科爾沁左翼中旗實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（含答案）科爾沁左翼中旗實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷

時(shí)間：150分鐘分值：150分

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一擺在面前的對(duì)象，首先是物質(zhì)生產(chǎn)，個(gè)人的一定社會(huì)性質(zhì)的生產(chǎn)是出發(fā)點(diǎn)。被斯密和李嘉圖當(dāng)作出發(fā)點(diǎn)的單個(gè)的孤立的獵人和漁夫，應(yīng)歸入18世紀(jì)魯濱孫故事的毫無(wú)想象力的虛構(gòu)；同樣，盧梭的通過(guò)契約來(lái)建立天生獨(dú)立的主體之間的相互關(guān)系和聯(lián)系的社會(huì)契約論，也不是奠定在這種自然主義的基礎(chǔ)上的，這倒是對(duì)于16世紀(jì)以來(lái)就進(jìn)行準(zhǔn)備，而在18世紀(jì)大踏步走向成熟的“市民社會(huì)"的預(yù)感。

我們愈往前追溯歷史，個(gè)人——也就是進(jìn)行生產(chǎn)的個(gè)人，就顯得愈不獨(dú)立，愈從屬于一個(gè)更大的整體：最初還是十分自然地在家庭和擴(kuò)大成為氏族的家庭中，后來(lái)是在由氏族間的沖突和融合而產(chǎn)生的各種形式的公社中。人是最名副其實(shí)的社會(huì)動(dòng)物，不僅是一種合群的動(dòng)物，而且是只有在社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物。孤立的一個(gè)人在社會(huì)之外進(jìn)行生產(chǎn)——這是罕見(jiàn)的事，偶然落到荒野中的已經(jīng)內(nèi)在地具有社會(huì)力量的文明人或許能做到——就像許多個(gè)人不在一起生活和彼此交談而竟有語(yǔ)言發(fā)展一樣，是不可思議的。

因此，說(shuō)到生產(chǎn)，總是指在一定社會(huì)發(fā)展階段上的生產(chǎn)——社會(huì)個(gè)人的生產(chǎn)。因而，只要一說(shuō)到生產(chǎn)，我們或者就要把歷史發(fā)展過(guò)程在它的各個(gè)階段上加以研究；或者一開(kāi)始就要聲明，我們指的是某個(gè)一定的歷史時(shí)代，例如，現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)——這種生產(chǎn)事實(shí)上是我們研究的本題。生產(chǎn)一般是一個(gè)抽象，但是只要它真正把共同點(diǎn)提出來(lái)，定下來(lái)，免得我們重復(fù)，它就是一個(gè)合理的抽象。不過(guò)，這個(gè)一般，或者說(shuō)，經(jīng)過(guò)比較而抽出來(lái)的共同點(diǎn)，本身有一些是幾個(gè)時(shí)代共有的，(有些)規(guī)定是最新時(shí)代和最古時(shí)代共有的，沒(méi)有它們，任何生產(chǎn)都無(wú)從設(shè)想；如果說(shuō)最發(fā)達(dá)語(yǔ)言的有些規(guī)律和規(guī)定也是最不發(fā)達(dá)語(yǔ)言所有的，但是構(gòu)成語(yǔ)言發(fā)展的恰恰是有別于這一般和共同點(diǎn)的差別，那么，對(duì)生產(chǎn)一般適用的種種規(guī)定所以要抽出來(lái)，也正是為了不致因見(jiàn)到統(tǒng)一就忘記了本質(zhì)的差別。如果沒(méi)有生產(chǎn)一般，也就沒(méi)有一般的生產(chǎn)，生產(chǎn)總是一個(gè)特殊的生產(chǎn)部門(mén)——如農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、制造業(yè)等，或者是他們的總體。

(摘選自馬克思《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》)

材料二馬克思以前的唯物論，離開(kāi)人的社會(huì)性，離開(kāi)人的歷史發(fā)展，去觀察認(rèn)識(shí)問(wèn)題，因此不能了解認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的依賴(lài)關(guān)系，即認(rèn)識(shí)對(duì)生產(chǎn)和階級(jí)斗爭(zhēng)的依賴(lài)關(guān)系。

馬克思主義認(rèn)為人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的東西。人的認(rèn)識(shí)，主要地依賴(lài)于物質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng)，逐漸地了解自然的現(xiàn)象、自然的性質(zhì)、自然的規(guī)律性、人和自然的關(guān)系；而且經(jīng)過(guò)生產(chǎn)活動(dòng)，也在各種不同程度上逐漸地認(rèn)識(shí)了人和人的一定的相互關(guān)系。一切這些知識(shí)，離開(kāi)生產(chǎn)活動(dòng)是不能得到的。

人的社會(huì)實(shí)踐，不限于生產(chǎn)活動(dòng)一種形式，還有多種其他的形式，階級(jí)斗爭(zhēng)，政治生活，科學(xué)和藝術(shù)的活動(dòng)。總之，社會(huì)實(shí)際生活的一切領(lǐng)域都是社會(huì)的人所參加的。因此，人的認(rèn)識(shí)，在物質(zhì)生活以外，還從政治生活、文化生活中(與物質(zhì)生活密切聯(lián)系)，在各種不同程度上，指導(dǎo)人和人的各種關(guān)系。其中，尤以各種形式的階級(jí)斗爭(zhēng)，給予人的認(rèn)識(shí)發(fā)展以深刻的影響。在階級(jí)社會(huì)中，每一個(gè)人都在一定的階級(jí)地位中生活，各種思想無(wú)不打上階級(jí)的烙印。

馬克思主義認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)，是一步又一步地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，因此，人們的認(rèn)識(shí)，不論對(duì)于自然界方面，對(duì)于社會(huì)方面，也都是一步又一步地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多的方面。在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，大家對(duì)于社會(huì)的歷史只能限于片面的了解，這一方面是由于剝削階級(jí)的偏見(jiàn)經(jīng)常歪曲社會(huì)的歷史；另一方面，則由于生產(chǎn)規(guī)模的狹小，限制了人們的眼界。人們能夠?qū)τ谏鐣?huì)歷史的發(fā)展作全面的了解，把對(duì)于社會(huì)的認(rèn)識(shí)變成了科學(xué)，這只是到了伴隨巨大生產(chǎn)力——大工業(yè)而出現(xiàn)近代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的時(shí)候，這就是馬克思主義的科學(xué)。

而且，只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際的情形是這樣的，只有在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時(shí)，人們的認(rèn)識(shí)才被證實(shí)了。人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會(huì)在實(shí)踐中失敗。人們經(jīng)過(guò)失敗之后，也就從失敗取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”“吃一塹長(zhǎng)一智”，就是這個(gè)道理。辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐提到第一的地位，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)一點(diǎn)也不能離開(kāi)實(shí)踐，排斥一切否認(rèn)實(shí)踐重要性、使認(rèn)識(shí)離開(kāi)實(shí)踐的錯(cuò)誤理論。列寧這樣說(shuō)過(guò)：“實(shí)踐高于(理論的)認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗坏衅毡樾缘钠犯?，而且還有直接現(xiàn)實(shí)性的品格?！瘪R克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個(gè)最顯著的特點(diǎn)：一個(gè)是它的階級(jí)性，公然申明辯證唯物論是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的；再一個(gè)是它的實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)理論對(duì)于實(shí)踐的依賴(lài)關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又反過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)。判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺(jué)得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)。

(摘選自毛澤東《實(shí)踐論》)

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．越往前追溯歷史，發(fā)現(xiàn)進(jìn)行生產(chǎn)的個(gè)人，越從屬于一個(gè)因沖突、融合而形成的更大整體，人是社會(huì)性的。

B．孤立的一個(gè)人在社會(huì)之外進(jìn)行生產(chǎn)是罕見(jiàn)的，就像許多個(gè)人不在一起生活并彼此交談卻有語(yǔ)言發(fā)展一樣。

C．對(duì)生產(chǎn)的研究，往往定位在歷史發(fā)展的各個(gè)階段，所以，生產(chǎn)總是指在一定社會(huì)發(fā)展階段上的生產(chǎn)。

D．生產(chǎn)活動(dòng)、政治生活、階級(jí)斗爭(zhēng)和文化生活等組成了社會(huì)實(shí)踐，尤其是階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展影響深刻。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．生產(chǎn)一般的抽象是為了讓我們來(lái)更好地分析生產(chǎn)的特殊性，并不是為了讓人們忘記生產(chǎn)的本質(zhì)差別。

B．有的歷史時(shí)期，人們不能全面地了解社會(huì)的歷史，主要是由于剝削階級(jí)的偏見(jiàn)經(jīng)常歪曲社會(huì)的歷史。

C．雖然《水滸傳》中一百零八人都上梁山，但他們階級(jí)地位不同，上山的動(dòng)機(jī)和目的因此大相徑庭。

D．人們要想得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，否則，就會(huì)在實(shí)踐中失敗。

3．下列選項(xiàng)中，不適合作為正面論據(jù)來(lái)直接支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)()

A．親身下河知深淺，親口嘗梨知酸甜。

B．起行始足下，遇事智才明。

C．暗潮已到無(wú)人會(huì)，只有篙師識(shí)水痕。

D．早歲那知世事艱，中原北望氣如山。

4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。(6分)

答：_____________________

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5．《解放日?qǐng)?bào)》社論說(shuō)：《實(shí)踐論》是“做好工作的傳家寶"。請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀愕睦斫狻?4分)

答：_____________________

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(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

文本一一個(gè)大黨和一只小船

梁衡

1921年7月23日，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在上海法租界的一棟房子里召開(kāi)，但很快就被巡捕監(jiān)視上了。不得已，立即休會(huì)轉(zhuǎn)移。代表之一李達(dá)，他的夫人王會(huì)悟是嘉興人，是她提議到這里來(lái)開(kāi)會(huì)。8月1日，王會(huì)悟、李達(dá)、毛澤東先從上海來(lái)到嘉興，租好了旅館，就出來(lái)選“會(huì)場(chǎng)”。他們登上南湖湖心島上的煙雨樓，見(jiàn)四周煙雨茫茫，水面上冷冷清清地漂著幾只游船，不覺(jué)靈機(jī)一動(dòng)，就租它一只船來(lái)當(dāng)“會(huì)場(chǎng)"。當(dāng)時(shí)還計(jì)劃好游船停泊的位置，在樓的東北方向，既不靠岸，也不傍島，就在水中來(lái)回漂蕩。第二天，其余代表分散行動(dòng)，從上海來(lái)到南湖，來(lái)到這只小船上。下午，通過(guò)了最后兩個(gè)文件，中國(guó)共產(chǎn)黨就這樣誕生了，于是黨的肌體里就有了船的基因，黨的活動(dòng)就再也離不開(kāi)船。

宋人潘閬有一首寫(xiě)大潮中行船的名詞：“來(lái)疑滄海盡成空，萬(wàn)面鼓聲中。弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕?！惫伯a(chǎn)黨就是敢立于濤頭的弄潮兒。一大之后，毛澤東一出南湖便買(mǎi)船西行湖南組織農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。大革命失敗，他振臂一呼，發(fā)動(dòng)秋收起義，上了井岡山。這時(shí)全國(guó)正處在白色恐怖之中，許多人不知革命希望在何方。他挺立井岡之巔大聲說(shuō)道：革命高潮“是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見(jiàn)桅桿尖頭了的一只航船"。這時(shí)，周恩來(lái)也領(lǐng)導(dǎo)了南昌起義，兵敗后南下廣州，只靠一只小木船，深夜里偷渡香港，又轉(zhuǎn)道上海，再埋火種。誰(shuí)曾想到，驚濤駭浪中，那只小木船上坐著的就是未來(lái)共和國(guó)的總理。蔣介石曾希望借中國(guó)大地上的江河阻滅革命，但革命隊(duì)伍卻一次次地利用木船突圍決勝。天險(xiǎn)大渡河曾毀滅了石達(dá)開(kāi)的10萬(wàn)大軍，但是當(dāng)蔣介石圍追紅軍于此，只見(jiàn)到遠(yuǎn)去的船影和岸邊的草鞋?？箲?zhàn)勝利后，共產(chǎn)黨東渡黃河，問(wèn)鼎北平。而東渡黃河靠的還是老艄公搖的一條木船，船仍然不大，以至于連毛澤東心愛(ài)的白馬也沒(méi)能裝上。中國(guó)革命的整個(gè)司令部就這樣在一條木船上實(shí)現(xiàn)了戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移。不久就有百萬(wàn)雄師乘著帆船過(guò)大江，解放全中國(guó)。中國(guó)歷史上秦皇漢武們喜歡說(shuō)他們是馬上得天下，中國(guó)共產(chǎn)黨真正是船上得天下。是船上生，浪里走而奪得天下的啊。英雄造時(shí)勢(shì)，時(shí)勢(shì)造英雄。歷史長(zhǎng)河的巨浪也顛簸著最早上船的12名領(lǐng)袖。第一個(gè)為革命犧牲的是鄧恩銘，這位從貴州南部大山中走出來(lái)的水族革命家，在山東從事工人運(yùn)動(dòng)，兩次被捕，1931年被殺害。接著是何叔衡，紅軍長(zhǎng)征后，他在一次突圍中，為不連累同志跳崖而死。以后脫黨的有劉仁靜，叛黨的有陳公博、周佛海、張國(guó)燾。毛澤東則成了黨最長(zhǎng)期的領(lǐng)袖。12個(gè)人中只有董必武再回過(guò)故地。毛澤東1958年到杭州時(shí)，專(zhuān)列經(jīng)過(guò)南湖，他急令停車(chē)，在路邊凝望南湖足有40分鐘。想偉人當(dāng)時(shí)胸中濤翻云涌，其思何如。

歷史上第一個(gè)以舟水關(guān)系而喻治國(guó)馭世者，大概是荀子，后來(lái)魏征也把這個(gè)比喻說(shuō)給唐太宗。他說(shuō)：“水可載舟，亦可覆舟?！碑?dāng)我們這只小船航行到第24個(gè)年頭，時(shí)在1945年7月1日，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)過(guò)七大，勝利在即，將掌天下。民主人士黃炎培赴延安，與毛澤東有一次著名的談話。黃問(wèn)，如何能逃出新政權(quán)“其興也勃，其亡也忽"的周期律。毛澤東答：“靠民主，靠相信人民群眾?！币揽咳嗣袢罕姡覀兇蛟斐鲆恢还埠蛧?guó)的大船。后來(lái)，紅船航行到第71個(gè)年頭，1992年，鄧小平南行再指航向：“逆水行舟，不進(jìn)則退"發(fā)展才是硬道理”。我們揚(yáng)起有中國(guó)特色社會(huì)主義的風(fēng)帆，又一次勇敢地沖上浪尖。我們的事業(yè)蒸蒸日上，興旺發(fā)達(dá)，中國(guó)共產(chǎn)黨已是一個(gè)偉大的、成熟的黨。

南湖邊上現(xiàn)在還停著這只小小的木船，煙消雨停，山明水靜。游人走過(guò)，悄悄地向它行著注目禮。這已經(jīng)是一種政治的象征和哲學(xué)意義的昭示。從貧無(wú)寸土，漂泊水上，到神州萬(wàn)里，江山紅遍。黨在船上，船行水上，不懼風(fēng)浪，不忘憂患，順乎潮流，再登彼岸。

(有刪節(jié))

文本二我喜歡梁衡散文，不僅僅因?yàn)樗芮蓨Z天工般地駕馭語(yǔ)言，還因?yàn)樗铄涞乃枷牒透哌h(yuǎn)的立意，及其營(yíng)造的意境和境界，讀者可以在美的享受中與他的思想一起共鳴，這是梁衡散文震撼力和感染力之所在。

過(guò)去，教科書(shū)常言散文“形散而神不散”，表現(xiàn)方法可以不拘一格，材料組織、謀篇布局可以比較自由，只要中心思想明確而集中即是一篇好散文。梁衡卻不這么認(rèn)為，他的觀點(diǎn)是：散文既然是一種藝術(shù)，就必須符合美的要求，在文章組織中要講究描寫(xiě)之美、意境之美、哲理之美。所謂描寫(xiě)之美，就是“作者能將要說(shuō)的事物客觀地、清楚地寫(xiě)出來(lái)擺在讀者面前。要求如實(shí)，不走樣，能顯示事物本來(lái)的美”；所謂意境之美，就是“作者在對(duì)某事物的描寫(xiě)或某種思想的表達(dá)中能產(chǎn)生一種美的氛圍、意境，將讀者引到一個(gè)美的精神境界"；所謂哲理之美，就是“作者在對(duì)客觀事物作了描述，也抒發(fā)了自己的感情，并感染了讀者后，又進(jìn)一步升華到一種哲理思想上，并理出一種新理念，創(chuàng)造出一些警句哲言，將其‘定格’下來(lái)”。他是這樣說(shuō)的，也是這樣進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐的。

(摘編自張維佳《梁衡散文的意境和境界》)

6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．標(biāo)題中“大"與“小”形成強(qiáng)烈反差，當(dāng)今世界最大執(zhí)政黨誕生于一只小船上，一方面是機(jī)緣巧合，另一方面寓意深刻，引人深思。

B．中共一大后，12名與會(huì)的黨代表中，有的脫黨，有的叛黨，說(shuō)明共產(chǎn)黨在成立之初把關(guān)不嚴(yán)，讓壞人有可乘之機(jī)，混入了革命隊(duì)伍。

C．文章以“船"為線索，采用比喻、引用、對(duì)比等修辭手法，敘議結(jié)合，深情回顧黨的發(fā)展歷程，謳歌革命偉業(yè)，展望了黨的錦繡未來(lái)。

D．1958年，建國(guó)近10年之際，毛主席乘專(zhuān)列到杭州時(shí)途經(jīng)南湖，他急令停車(chē)，凝望南湖良久，面對(duì)黨的發(fā)源地，撫今追昔，心緒難寧。

7．下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．梁衡的這篇散文被譽(yù)為“紅色散文”，同屬于“紅色經(jīng)典"的還有《紅旗譜》《創(chuàng)業(yè)史》《紅巖》《青春之歌》《暴風(fēng)驟雨》《駱駝祥子》等。

B．弄潮兒本指與潮水周旋的水手或在潮中戲水的年輕人，現(xiàn)比喻站在時(shí)代前列敢闖敢干的人。《平凡的世界》中孫少安堪稱(chēng)改革開(kāi)放初期的弄潮兒。

C．魏征在《諫太宗十思疏》中提到了“水可載舟，亦可覆舟”的道理。《荀子·勸學(xué)》中的“積水成淵，蛟龍生焉"說(shuō)的也是這個(gè)觀點(diǎn)。

D．教科書(shū)關(guān)于散文“形散而神不散”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，因?yàn)樯⑽膶儆谒囆g(shù)，一定要符合美的要求，對(duì)審美的追求才是散文的核心任務(wù)。

8．文本一中的“船"既是“形而下(物質(zhì))”的，又是“形而上(精神)"的，請(qǐng)對(duì)此簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)

答：_____________________

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9．如欲以“散文三重美”為題為《一個(gè)大黨和一只小船》寫(xiě)一則小評(píng)論，請(qǐng)結(jié)合文本，列出評(píng)論要點(diǎn)。(6分)

答：_____________________

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二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

(2023·新課標(biāo)Ⅱ卷)閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一凡戰(zhàn)，若我眾敵寡，不可戰(zhàn)于險(xiǎn)阻之間，須要平易寬廣之地。聞鼓則進(jìn)，聞金則止，無(wú)有不勝。法曰：“用眾進(jìn)止。"晉太元時(shí)，秦苻堅(jiān)進(jìn)屯壽陽(yáng)，列陣淝水，與晉將謝玄相拒。玄使謂苻堅(jiān)曰：“君遠(yuǎn)涉吾境，而臨水為陣，是不欲速戰(zhàn)。請(qǐng)君少卻，令將士得周旋，仆與諸君緩轡而觀之，不亦樂(lè)乎！”堅(jiān)眾皆曰：“宜阻淝水，莫令得上。我眾彼寡，勢(shì)必萬(wàn)全。"堅(jiān)曰：“但卻軍，令得過(guò)，而我以鐵騎數(shù)十萬(wàn)向水，逼而殺之。”融亦以為然。遂麾兵卻，眾因亂而不能止。于是，玄與謝琰、桓伊等，以精銳八千渡淝水。玄、琰進(jìn)兵大戰(zhàn)淝水南，堅(jiān)眾大潰。

(節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》)

材料二太宗曰：“古人臨陣出奇，攻人不意，斯亦相變之法乎？"靖①曰：“前代戰(zhàn)斗，多是以小術(shù)而勝無(wú)術(shù)，以片善而勝無(wú)善，斯安足以論兵法也？若謝玄之破苻堅(jiān)，非謝玄之善也，蓋苻堅(jiān)之不善也?！碧陬櫴坛紮z《謝玄傳》閱之，曰：“苻堅(jiān)甚處是不善？"靖曰：“臣觀《苻堅(jiān)載記》曰：‘秦諸軍皆潰敗，唯慕容垂一軍獨(dú)全。堅(jiān)以千余騎赴之，垂子寶勸垂殺堅(jiān)，不果?！擞幸砸?jiàn)秦師之亂。慕容垂獨(dú)全，蓋堅(jiān)為垂所陷明矣。夫?yàn)槿怂荻麆贁巢灰嚯y乎臣故曰無(wú)術(shù)焉苻堅(jiān)之類(lèi)是也?！碧谠唬骸氨蟹志?，各貴適宜。前代事跡，孰為善此者？"靖曰：“苻堅(jiān)總百萬(wàn)之眾而敗于淝水，此兵能合不能分之所致也。吳漢討公孫述，與副將劉尚分屯，相去二十里，述來(lái)攻漢，尚出合擊，大破之，此兵分而能合之所致也?！碧谠唬骸叭弧５檬论E，足為萬(wàn)代鑒。"

(節(jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》)

[注]①靖：指李靖，唐代名將，封衛(wèi)國(guó)公，世稱(chēng)李衛(wèi)公。

10．材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)寫(xiě)出相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)，每答對(duì)一處給1分，答對(duì)超過(guò)三處不給分。(3分)

夫?yàn)槿怂荻麆贁巢灰嚯y乎臣故曰無(wú)術(shù)焉苻堅(jiān)之類(lèi)是也

答：_____________________

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．平易，指地形平坦，古代常用于描述地貌，也可用于描述人的性情，指性情溫和。

B．聞金則止，金指敲擊刁斗發(fā)出的聲音，古代軍隊(duì)行動(dòng)中聽(tīng)到鳴金信號(hào)就停止前進(jìn)。

C．片善，文中指微小長(zhǎng)處，其中的“片”與成語(yǔ)“片甲不留"中的“片”意思不同。

D．果，指實(shí)現(xiàn)、成為事實(shí)，與《桃花源記》中“未果，尋病終"的“果”意思相同。

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．苻堅(jiān)與謝玄隔淝水列陣，苻堅(jiān)的部下認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)在淝水阻擊，不讓晉軍渡河，苻堅(jiān)則想讓晉軍先渡河上岸，再以鐵騎逼殺晉軍。

B．苻堅(jiān)的大軍在后撤過(guò)程中發(fā)生了混亂，不受控制，謝玄等人乘機(jī)率八千精兵渡河，兩軍大戰(zhàn)于淝水之南，苻堅(jiān)的部隊(duì)潰敗。

C．苻堅(jiān)全軍大敗，只有慕容垂的一支部隊(duì)得到保全，苻堅(jiān)帶領(lǐng)殘兵千余人投奔慕容垂，慕容垂的兒子慕容寶勸他乘機(jī)殺掉苻堅(jiān)。

D．李靖認(rèn)為，吳漢善于用兵，在討伐公孫述的戰(zhàn)斗中，分兵合擊，最終取得了勝利；唐太宗認(rèn)為，吳漢戰(zhàn)例的得失可以作為萬(wàn)代借鑒。

13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(1)請(qǐng)君少卻，令將士得周旋，仆與諸君緩轡而觀之，不亦樂(lè)乎！(4分)

譯文：_____________________

____________________

(2)古人臨陣出奇，攻人不意，斯亦相變之法乎？(4分)

譯文：_____________________

____________________

14．材料二中，李靖認(rèn)為淝水之戰(zhàn)苻堅(jiān)失敗的原因有哪些？(3分)

答：_____________________

____________________

參考譯文

材料一大凡作戰(zhàn)，如果兵力我眾敵寡，不能在險(xiǎn)狹之地與敵軍交戰(zhàn)，一定要選擇平坦開(kāi)闊的地域作戰(zhàn)場(chǎng)。部隊(duì)聽(tīng)到鼓聲就前進(jìn)，聽(tīng)到鑼音就停止前進(jìn)，這樣就沒(méi)有不勝利的。兵法說(shuō)：“指揮大部隊(duì)作戰(zhàn)，可進(jìn)就進(jìn)，不可進(jìn)就停止。"東晉孝武帝太元年間，前秦皇帝苻堅(jiān)率領(lǐng)大軍進(jìn)駐壽陽(yáng)，并在淝水岸邊擺好陣勢(shì)，同晉將謝玄隔水對(duì)峙。謝玄派人對(duì)苻堅(jiān)說(shuō)：“你率大軍長(zhǎng)途跋涉深入我國(guó)境內(nèi)，卻臨水列陣，這分明是不想同我速戰(zhàn)。請(qǐng)你帶軍稍向后退，使雙方將士得以從容追逐交戰(zhàn)，我與各位將軍騎馬慢行觀戰(zhàn)，不也很快樂(lè)嗎！”苻堅(jiān)的部將都說(shuō)：“應(yīng)該憑借淝水阻截晉軍，不讓其渡河沖上岸來(lái)。我軍兵多，對(duì)方兵少，必定萬(wàn)無(wú)一失。"苻堅(jiān)說(shuō)：“只管退兵，讓對(duì)方軍隊(duì)渡河，(乘其渡河之際)我們以數(shù)十萬(wàn)騎兵向淝水逼近而殲滅他們?！避奕?苻堅(jiān)之弟)也贊成這樣做。于是苻堅(jiān)指揮部隊(duì)后退，不料眾兵因后撤而混亂不能控制。在這時(shí)，晉將謝玄與謝琰、桓伊等人，率領(lǐng)八千精兵渡過(guò)淝水。謝玄和謝琰在淝水南岸揮軍激戰(zhàn)，苻堅(jiān)部隊(duì)全線潰敗。

材料二唐太宗問(wèn)：“古人在臨陣時(shí)出奇制勝，出人意料地攻擊敵人，這也是兵法變化的法則嗎？"李靖回答說(shuō)：“前代的戰(zhàn)斗，大多是一些稍有智謀的人戰(zhàn)勝?zèng)]有智謀的人，一些有微小長(zhǎng)處的人戰(zhàn)勝?zèng)]有長(zhǎng)處的人，這些人哪能談得上懂兵法呢？就像謝玄在淝水擊敗了苻堅(jiān)，不是謝玄善于用兵，而是苻堅(jiān)不善于用兵的緣故?！碧诿坛继暨x出《謝玄傳》閱讀后，說(shuō)：“苻堅(jiān)哪些地方?jīng)]有做好呢？"李靖回答說(shuō)：“我看《苻堅(jiān)載記》說(shuō)：‘(淝水之戰(zhàn)時(shí))前秦各軍都潰敗了，只有慕容垂的軍隊(duì)獨(dú)能保全。苻堅(jiān)率領(lǐng)千余騎兵投奔慕容垂，慕容垂的兒子慕容寶勸慕容垂殺了苻堅(jiān)，慕容垂卻沒(méi)有殺?！瘡闹锌梢钥闯銮剀姷幕靵y。唯獨(dú)慕容垂的軍隊(duì)得以保全，大概可以看出苻堅(jiān)為慕容垂所困的局面已經(jīng)很明顯了。被人困住而想要戰(zhàn)勝敵人，難道不是很困難的嗎？所以我說(shuō)的沒(méi)有智謀，就是苻堅(jiān)這類(lèi)的。”太宗說(shuō)：“戰(zhàn)爭(zhēng)中有分合的道理，所崇尚的應(yīng)是依據(jù)具體條件不同各自采用適宜的方法。前代的事跡中，有誰(shuí)擅長(zhǎng)此道？"李靖說(shuō)：“苻堅(jiān)聚集百萬(wàn)大軍卻在淝水戰(zhàn)敗，這是他能將兵力聚合而不能分散導(dǎo)致的。吳漢討伐公孫述，與副將劉尚分開(kāi)駐扎，相距二十里，公孫述前來(lái)攻打吳漢，劉尚出兵與吳漢合圍公孫述，從而大敗敵軍，這是兵力分散而能合擊的結(jié)果。”太宗說(shuō)：“是這樣。這些得與失的事跡，足以成為后世萬(wàn)代的借鑒。"

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

(2022·全國(guó)甲卷)閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成15～16題。

畫(huà)眉鳥(niǎo)

歐陽(yáng)修

百?lài)是曤S意移，山花紅紫樹(shù)高低。

始知鎖向金籠聽(tīng)，不及林間自在啼。

畫(huà)眉禽

文同

盡日閑窗生好風(fēng)，一聲初聽(tīng)下高籠。

公庭事簡(jiǎn)人皆散，如在千巖萬(wàn)壑中。

15．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．歐詩(shī)和文詩(shī)題目大體相同，都是以畫(huà)眉鳥(niǎo)作為直接描寫(xiě)對(duì)象的詠物詩(shī)。

B．歐詩(shī)所寫(xiě)的畫(huà)眉鳥(niǎo)在花木間自由飛行，文詩(shī)中的畫(huà)眉鳥(niǎo)則在籠中飼養(yǎng)。

C．歐詩(shī)認(rèn)為鳥(niǎo)籠內(nèi)外的畫(huà)眉鳥(niǎo)，其鳴叫聲有差別，而文詩(shī)對(duì)此并未涉及。

D．歐詩(shī)中的“林間”與文詩(shī)中的“千巖萬(wàn)壑"具有大致相同的文化含意。

16．這兩首詩(shī)中，畫(huà)眉鳥(niǎo)所起的作用并不相同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

答：_____________________

____________________

(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)

17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙不言其志，而是描述了一幅與冠者、童子一起“_____，_____”，吟詠歸家的郊游圖景，含蓄地表達(dá)出“禮治"的社會(huì)理想。

(2)張孝祥在《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，設(shè)想自己為主人，“_，_”，讓天地萬(wàn)物為賓客來(lái)陪自己縱情暢飲，豪邁之氣溢于言表。

(3)李白《將進(jìn)酒》中，直接表現(xiàn)對(duì)人生易老、光陰易逝的感慨的詩(shī)句是：“_____，_____。"

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)

閱讀下面的文字，完成18～20題。

一百年滄桑巨變，一百年換了人間。百年奮斗，書(shū)寫(xiě)了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī)。從新民主主義革命時(shí)期的浴血奮戰(zhàn)、_，到社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的_、發(fā)憤圖強(qiáng)；從改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的解放思想、_，到中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的自信自強(qiáng)、_，這一百年來(lái)黨帶領(lǐng)團(tuán)結(jié)人民開(kāi)辟的偉大道路、取得的偉大成就、創(chuàng)造的偉大事業(yè)，必將載入中華民族發(fā)展史冊(cè)、人類(lèi)文明發(fā)展史冊(cè)。

歷史照亮未來(lái)，征程未有窮期。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌把握中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。

滄海橫流顯砥柱，萬(wàn)山磅礴看主峰。黨和國(guó)家事業(yè)之所以能夠取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，根本在于有以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)航掌舵，有習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)指引。

18．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()

A．不屈不撓自強(qiáng)不息奮楫篤行守正創(chuàng)新

B．百折不撓自強(qiáng)不息銳意進(jìn)取正本清源

C．百折不撓自力更生銳意進(jìn)取守正創(chuàng)新

D．不屈不撓自力更生奮楫篤行正本清源

19．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()

A．這一百年來(lái)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民開(kāi)辟的偉大道路、取得的偉大成就、創(chuàng)造的偉大事業(yè)，必將載入中華民族發(fā)展史冊(cè)、人類(lèi)文明發(fā)展史冊(cè)。

B．這一百年來(lái)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民開(kāi)辟的偉大道路、創(chuàng)造的偉大事業(yè)、取得的偉大成就，必將載入中華民族發(fā)展史冊(cè)、人類(lèi)文明發(fā)展史冊(cè)。

C．這一百年來(lái)黨帶領(lǐng)團(tuán)結(jié)人民創(chuàng)造的偉大事業(yè)、開(kāi)辟的偉大道路、取得的偉大成就，必將載入中華民族發(fā)展史冊(cè)、人類(lèi)文明發(fā)展史冊(cè)。

D．這一百年來(lái)黨帶領(lǐng)團(tuán)結(jié)人民開(kāi)辟的偉大道路、創(chuàng)造的偉大事業(yè)、取得的偉大成就，必將載入中華民族發(fā)展史冊(cè)、人類(lèi)文明發(fā)展史冊(cè)。

20．文中畫(huà)橫線的句子使用了對(duì)仗的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。(5分)

答：_____________________

____________________

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)

閱讀下面的文字，完成21～22題。

在高考考場(chǎng)上緊張，或許在所難免，①。在心理學(xué)中，壓力與效率之間的關(guān)系可以用倒U型曲線來(lái)解釋。如果以完全放松的狀態(tài)作為零點(diǎn)，那么隨著壓力的逐步提升，緊張感來(lái)襲，人體反而能夠逐漸激發(fā)出潛在能力，思考和行動(dòng)的效率也會(huì)隨之提升。所以適度的緊張對(duì)考生來(lái)說(shuō)是好事。

面對(duì)壓力，緊張是正常現(xiàn)象，刻意追求過(guò)于放松的心態(tài)反而違背常理，會(huì)適得其反，進(jìn)一步加劇緊張焦慮的心態(tài)。②，都要允許一定程度的緊張存在，不要對(duì)放松心態(tài)過(guò)于執(zhí)著。尤其是對(duì)家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，切忌一味地反復(fù)勸誡考生不要緊張。

高考從來(lái)都不只是考學(xué)生，③。專(zhuān)家認(rèn)為，高考期間，家長(zhǎng)要負(fù)責(zé)好“后勤保障”工作，給予考生一個(gè)獨(dú)立、安靜、不被打擾的備考空間就是對(duì)其最大的幫助。不要總是圍著孩子問(wèn)：“你考得怎么樣？感覺(jué)如何？"給予考生過(guò)多的關(guān)注，會(huì)給考生帶來(lái)額外的心理壓力。高考期間家長(zhǎng)更應(yīng)該像往常一樣，保持正常的生活節(jié)奏和規(guī)律。只有父母的狀態(tài)正常，考生才能用正確的心態(tài)去應(yīng)對(duì)考試。

21．下列句子中的“你”和文中畫(huà)橫線處的“你”，用法相同的一項(xiàng)是(3分)()

A．離職時(shí)領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)有挽留，表明你對(duì)他不是無(wú)可替代。

B．他誠(chéng)心誠(chéng)意地邀請(qǐng)你，你就不要推辭了。

C．當(dāng)你志在天下時(shí)，小恩小怨，你怎么會(huì)掛在心頭呢？

D．人生無(wú)非就是你笑笑我，我笑笑你，何必太較真？

22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。(6分)

答：①_____________________

②_____________________

③_____________________

四、寫(xiě)作(60分)

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。(60分)

路邊的一根稻草如果沒(méi)人理睬，它永遠(yuǎn)是一根稻草。如果用它捆綁白菜，它的身價(jià)就與白菜相同；用它捆綁螃蟹，它的身價(jià)就與螃蟹相同。其實(shí)，人的價(jià)值有時(shí)也像一根稻草，與自身無(wú)關(guān)，就看你與誰(shuí)在一起。但也有人認(rèn)為“稻草定律”并非人生寶典，人的價(jià)值不應(yīng)依附他人存在，而在于自身對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。

以上材料引發(fā)了你哪些思考？寫(xiě)一篇議論文，闡述你的觀點(diǎn)和看法。

要求：自主立意，自擬題目；觀點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證具有邏輯性；語(yǔ)言得體；不少于800字。

[寫(xiě)作指導(dǎo)]本題為材料作文題，題干提供的材料由兩部分組成，即“稻草定律"及人們對(duì)“稻草定律”的看法。所謂“稻草定律"就是說(shuō)，稻草本身無(wú)價(jià)值，但因與他物在一起而有了價(jià)值，用途不同，它的價(jià)值也不一樣。由此引發(fā)的感慨是，與稻草一樣，人的價(jià)值有時(shí)也看與誰(shuí)在一起。這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，人要找到好的平臺(tái)，提升自己的價(jià)值，要結(jié)交成功人士，結(jié)交有眼光有本領(lǐng)有智慧的人，因?yàn)榻Y(jié)交什么樣的人，你就能學(xué)到什么，你也將會(huì)成為什么樣的人。當(dāng)然也有人持另一種觀點(diǎn)，認(rèn)為稻草不管在什么時(shí)候都是稻草，稻草不應(yīng)通過(guò)攀附他人來(lái)提升自己的價(jià)值。這個(gè)角度是在強(qiáng)調(diào)，人要成為自己，不能靠攀附他人來(lái)獲取價(jià)值?？梢钥隙ǖ静莸呐矢叫袨椋部梢苑穸ǖ静莸呐矢叫袨?。

[參考立意]①人的價(jià)值取決于自我的品質(zhì)；②成功需要找對(duì)平臺(tái)；③依附他人不可??；等等。

[優(yōu)秀例文]

鍛造自我價(jià)值

我不贊同“稻草定律”。稻草若去攀龍附鳳，狐假虎威，雖可顯耀一時(shí)，卻終會(huì)被棄如垃圾——一根稻草，依然故我。人生不也是這樣嗎？成功從不源自攀附；唯有奮力錘擊，才能鍛造出自我價(jià)值。

鍛造自我的價(jià)值，方能安身立命。南海珍珠，藏身于貝，歷經(jīng)磨礪，始現(xiàn)絕代光華；東郭先生，濫竽充數(shù)，僥幸一時(shí)，最終落荒而逃。時(shí)代大潮，魚(yú)龍混雜，但天日昭昭，歷史無(wú)情——自己站起來(lái)，才能擁有整個(gè)世界。

鍛造自我的價(jià)值，足以無(wú)愧無(wú)悔。在古代，科舉考試是寒門(mén)士子躋身廟堂的主要途徑。于是便有士子干謁請(qǐng)托，依附重臣。鉆營(yíng)攀附盛行，缺的是才干，有的是逢迎。終致唐末朋黨專(zhuān)權(quán)，吏制腐敗。而具有真才實(shí)學(xué)的正直士子，哪怕終老山林，也不甘墮落。他們塑造出高尚的自我，佳作流傳萬(wàn)代，芳名彪炳千秋。

鍛造自我的價(jià)值，但求坦蕩磊落。小仲馬避離父親光環(huán)，傾心筆耕不輟，終成與大仲馬比肩的一代文豪。愛(ài)新覺(jué)羅·啟功不以皇族身份博人眼球，悉心鉆研書(shū)畫(huà)，清雅風(fēng)骨，獨(dú)樹(shù)一幟，折服世人。拋卻唾手可得的光環(huán)，潛心鍛造自我的價(jià)值，才能挺直腰板，做一個(gè)堂堂正正的人。反觀當(dāng)下，浮躁的“X二代"們正忙著“啃老拼爹”。劉某之子借父權(quán)，營(yíng)私舞弊而被捕；李某之子借父名，炫耀犯法而入獄。一幕幕“拼爹"到頭反“坑爹”的鬧劇，讓人唏噓不已。稻草的價(jià)值在于它是稻米成長(zhǎng)的母本，它孕育的米香是螃蟹所不具備的——這話說(shuō)得多么好啊！認(rèn)清自己的身份，鍛造自我的價(jià)值，云泥之別又何妨？最貴重的莫過(guò)于本色相見(jiàn)。

鍛造自我的價(jià)值，泅渡人生之洋，唯有自身實(shí)力才可靠。此刻，仰望暑氣蒸騰的天宇，我緊握雙拳——如果我的基因就是一根稻草，那就讓我把圓瑩飽滿的稻米，奉獻(xiàn)給天下蒼生吧，我無(wú)怨無(wú)悔！

答案

1．答案C

解析本題考查分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“對(duì)生產(chǎn)的研究，往往定位在歷史發(fā)展的各個(gè)階段，所以，生產(chǎn)總是指在一定社會(huì)發(fā)展階段上的生產(chǎn)"錯(cuò)誤。從材料一第三段“說(shuō)到生產(chǎn)，總是指在一定社會(huì)發(fā)展階段上的生產(chǎn)——社會(huì)個(gè)人的生產(chǎn)。因而，只要一說(shuō)到生產(chǎn)，我們或者就要把歷史發(fā)展過(guò)程在它的各個(gè)階段上加以研究”來(lái)看，選項(xiàng)因果倒置。

2．答案B

解析本題考查根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。B.“主要是由于剝削階級(jí)的偏見(jiàn)經(jīng)常歪曲社會(huì)的歷史"錯(cuò)誤。由材料二第四段“在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，大家對(duì)于社會(huì)的歷史只能限于片面的了解，這一方面是由于剝削階級(jí)的偏見(jiàn)經(jīng)常歪曲社會(huì)的歷史；另一方面，則由于生產(chǎn)規(guī)模的狹小，限制了人們的眼界”可知，有剝削階級(jí)的偏見(jiàn)扭曲歷史這一原因，還有生產(chǎn)力的制約?！爸饕?一詞也不合適。

3．答案D

解析本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。材料二的主要觀點(diǎn)是“實(shí)踐于認(rèn)識(shí)的作用”。D.“早歲那知世事艱，中原北望氣如山"意思是：年輕時(shí)哪里知道世事如此艱難，北望中原，收復(fù)故土的豪邁氣概堅(jiān)定如山。寫(xiě)詩(shī)人早年的宏圖大志和氣壯如山的愛(ài)國(guó)熱情，不能直接體現(xiàn)材料二的觀點(diǎn)。

4．答案材料一首先提出“個(gè)人的一定社會(huì)性質(zhì)的生產(chǎn)是出發(fā)點(diǎn)”，批判了兩種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)；然后從歷史角度論證了進(jìn)行生產(chǎn)的個(gè)人的社會(huì)屬性；最后闡明了生產(chǎn)是指在一定社會(huì)階段上的生產(chǎn)這一觀點(diǎn)。

解析本題考查分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一第一句“擺在面前的對(duì)象，首先是物質(zhì)生產(chǎn)，個(gè)人的一定社會(huì)性質(zhì)的生產(chǎn)是出發(fā)點(diǎn)"為總起句，提出“個(gè)人的一定社會(huì)性質(zhì)的生產(chǎn)是出發(fā)點(diǎn)”這一觀點(diǎn)。緊接著批判了斯密和李嘉圖，以及盧梭社會(huì)契約論的兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。認(rèn)為斯密和李嘉圖是“毫無(wú)想象力的虛構(gòu)”，而盧梭的社會(huì)契約論“也不是奠定在這種自然主義的基礎(chǔ)上的”。第二段先強(qiáng)調(diào)了(進(jìn)行生產(chǎn)的)個(gè)人是不獨(dú)立的，并通過(guò)個(gè)人在氏族間沖突與融合的過(guò)程總結(jié)了人的社會(huì)屬性：人是最名副其實(shí)的社會(huì)動(dòng)物，不僅是一種合群的動(dòng)物，而且是只有在社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物。最后下了一個(gè)關(guān)于個(gè)人生產(chǎn)的結(jié)論：孤立的個(gè)人難以在社會(huì)之外進(jìn)行生產(chǎn)。第三段“說(shuō)到生產(chǎn)，總是指在一定社會(huì)發(fā)展階段上的生產(chǎn)——社會(huì)個(gè)人的生產(chǎn)"先點(diǎn)明人們對(duì)于生產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，再表達(dá)作者自己的看法：要將歷史發(fā)展過(guò)程在各個(gè)階段上進(jìn)行研究，總結(jié)出生產(chǎn)是指在一定社會(huì)階段上的生產(chǎn)這一觀點(diǎn)。

5答案①人的社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，人的認(rèn)識(shí)一點(diǎn)兒也不能離開(kāi)實(shí)踐。②人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)是由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，所以人的認(rèn)識(shí)也由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。③實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺(jué)得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。④理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又反過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)。這些是做好工作的科學(xué)的理論指導(dǎo)，可謂“做好工作的傳家寶”。

解析本題考查探究文本問(wèn)題，提出自己見(jiàn)解的能力。①由第五段“辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐提到第一的地位，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)一點(diǎn)也不能離開(kāi)實(shí)踐，排斥一切否認(rèn)實(shí)踐重要性、使認(rèn)識(shí)離開(kāi)實(shí)踐的錯(cuò)誤理論"可知，人的社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，人的認(rèn)識(shí)一點(diǎn)兒也不能離開(kāi)實(shí)踐。②由第四段“馬克思主義認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)，是一步又一步地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，因此，人們的認(rèn)識(shí)，不論對(duì)于自然界方面，對(duì)于社會(huì)方面，也都是一步又一步地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多的方面”可知，人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)是由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，所以人的認(rèn)識(shí)也由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。③由第五段“判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺(jué)得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定"可知，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺(jué)得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。④由第五段“再一個(gè)是它的實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)理論對(duì)于實(shí)踐的依賴(lài)關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又反過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)”可知，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又反過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)。這些是做好工作的科學(xué)的理論指導(dǎo)，可謂“做好工作的傳家寶"。

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

6．答案B

解析本題考查分析鑒賞文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“說(shuō)明共產(chǎn)黨在成立之初把關(guān)不嚴(yán)，讓壞人有可乘之機(jī)，混入了革命隊(duì)伍”錯(cuò)誤，人的思想是會(huì)變化的，脫黨、叛黨的人是后來(lái)思想蛻化變質(zhì)的，不能說(shuō)他們?cè)趨⒓印耙淮?時(shí)就是壞人，那時(shí)的他們還是革命的仁人志士。

7．答案B

解析本題考查分析鑒賞作品內(nèi)容和積淀文化素養(yǎng)的能力。A.《駱駝祥子》不是“紅色經(jīng)典”。C.“《荀子·勸學(xué)》中的‘積水成淵，蛟龍生焉’說(shuō)的也是這個(gè)觀點(diǎn)"錯(cuò)誤，“積水成淵，蛟龍生焉”強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)積累的重要性。D.“教科書(shū)關(guān)于散文‘形散而神不散’的說(shuō)法是錯(cuò)誤的"錯(cuò)誤，文本二中只是說(shuō)梁衡的散文觀不同于教科書(shū)，兩者不存在誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)的問(wèn)題，只是判斷的角度不同，“對(duì)審美的追求才是散文的核心任務(wù)”于文無(wú)據(jù)。

8．答案①形而下(物質(zhì))的“船"：包括南湖紅船在內(nèi)的與中國(guó)革命相關(guān)的船只。②形而上(精神)的“船”：是指在中國(guó)革命和建設(shè)中，乘風(fēng)破浪、勇往直前的奮斗精神。

解析本題考查鑒賞作品中的文學(xué)形象的能力。由文中“8月1日，王會(huì)悟、李達(dá)、毛澤東先從上海來(lái)到嘉興……見(jiàn)四周煙雨茫茫，水面上冷冷清清地漂著幾只游船……就租它一只船來(lái)當(dāng)‘會(huì)場(chǎng)’"一大之后，毛澤東一出南湖便買(mǎi)船西行湖南組織農(nóng)民運(yùn)動(dòng)”“周恩來(lái)也領(lǐng)導(dǎo)了南昌起義，兵敗后南下廣州，只靠一只小木船……再埋火種"抗戰(zhàn)勝利后，共產(chǎn)黨東渡黃河，問(wèn)鼎北平。而東渡黃河靠的還是老艄公搖的一條木船……中國(guó)革命的整個(gè)司令部就這樣在一條木船上實(shí)現(xiàn)了戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移”等內(nèi)容可知，中國(guó)共產(chǎn)黨真正是“船上得天下”，文中的“船”是包括南湖紅船在內(nèi)的與中國(guó)革命相關(guān)的船只，是有形的、形而下(物質(zhì))的“船"。由文中“當(dāng)我們這只小船航行到第24個(gè)年頭，時(shí)在1945年7月1日，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)過(guò)七大，勝利在即，將掌天下”“依靠人民群眾，我們打造出一只共和國(guó)的大船。后來(lái)，紅船航行到第71個(gè)年頭，1992年，鄧小平南行再指航向……我們揚(yáng)起有中國(guó)特色社會(huì)主義的風(fēng)帆，又一次勇敢地沖上浪尖"這已經(jīng)是一種政治的象征和哲學(xué)意義的昭示”等內(nèi)容可知，在中國(guó)革命和建設(shè)中，中國(guó)共產(chǎn)黨人乘風(fēng)破浪、勇往直前，依靠這種奮斗精神獲得成功，這是無(wú)形的、形而上(精神)的“船"。

9．答案①描寫(xiě)之美：作者在文中客觀清楚地描寫(xiě)了部分重要黨史。②意境之美：作者在敘寫(xiě)黨的誕生和發(fā)展都離不開(kāi)船的歷史時(shí)，營(yíng)造出了一種斗志昂揚(yáng)、奮發(fā)向上的美的精神境界。③哲理之美：作者將紅船上升到“政治的象征和哲學(xué)意義的昭示”的高度，富含哲思。

解析本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。文本二中說(shuō)所謂描寫(xiě)之美，就是“作者能將要說(shuō)的事物客觀地、清楚地寫(xiě)出來(lái)擺在讀者面前。要求如實(shí)，不走樣，能顯示事物本來(lái)的美”，由文本一中“1921年7月23日，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在上海法租界的一棟房子里召開(kāi)”“8月1日，王會(huì)悟、李達(dá)、毛澤東先從上海來(lái)到嘉興……就租它一只船來(lái)當(dāng)‘會(huì)場(chǎng)’"一大之后，毛澤東一出南湖便買(mǎi)船西行湖南組織農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。大革命失敗，他振臂一呼，發(fā)動(dòng)秋收起義，上了井岡山”“而東渡黃河靠的還是老艄公搖的一條木船，船仍然不大，以至于連毛澤東心愛(ài)的白馬也沒(méi)能裝上"等內(nèi)容可知，作者在文中描寫(xiě)部分重要黨史時(shí)，既寫(xiě)到成功，也不回避失敗，客觀清楚，充分體現(xiàn)了描寫(xiě)之美。文本二中說(shuō)所謂意境之美，就是“作者在對(duì)某事物的描寫(xiě)或某種思想的表達(dá)中能產(chǎn)生一種美的氛圍、意境，將讀者引到一個(gè)美的精神境界”，由文本一中“下午，通過(guò)了最后兩個(gè)文件，中國(guó)共產(chǎn)黨就這樣誕生了，于是黨的肌體里就有了船的基因，黨的活動(dòng)就再也離不開(kāi)船"我們揚(yáng)起有中國(guó)特色社會(huì)主義的風(fēng)帆，又一次勇敢地沖上浪尖”“南湖邊上現(xiàn)在還停著這只小小的木船，煙消雨停，山明水靜……從貧無(wú)寸土，漂泊水上，到神州萬(wàn)里，江山紅遍。黨在船上，船行水上，不懼風(fēng)浪，不忘憂患，順乎潮流，再登彼岸"等內(nèi)容可知，作者在敘寫(xiě)黨的誕生和發(fā)展都離不開(kāi)船的歷史時(shí)，營(yíng)造出了一種斗志昂揚(yáng)、奮發(fā)向上的美的精神境界，體現(xiàn)了意境之美。文本二中說(shuō)所謂哲理之美，就是“作者在對(duì)客觀事物作了描述，也抒發(fā)了自己的感情，并感染了讀者后，又進(jìn)一步升華到一種哲理思想上，并理出一種新理念，創(chuàng)造出一些警句哲言，將其‘定格’下來(lái)”，由文本一中“于是黨的肌體里就有了船的基因，黨的活動(dòng)就再也離不開(kāi)船"依靠人民群眾，我們打造出一只共和國(guó)的大船”“我們揚(yáng)起有中國(guó)特色社會(huì)主義的風(fēng)帆，又一次勇敢地沖上浪尖"從貧無(wú)寸土，漂泊水上……順乎潮流，再登彼岸”等警句哲言可知，作者將紅船上升到“政治的象征和哲學(xué)意義的昭示"的高度，富含哲思，體現(xiàn)了哲理之美。

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

(2023·新課標(biāo)Ⅱ卷)閱讀下面的文言文，完成10～14題。

10．答案DEF

解析本題考查文言文斷句的能力。“欲勝”的賓語(yǔ)是“敵”，且“不亦……乎”是固定句式，常用于委婉地提出問(wèn)題，表示對(duì)對(duì)方的看法或態(tài)度不太肯定，所以“敵"后應(yīng)斷開(kāi)，“乎”后應(yīng)斷開(kāi)；“焉"一般用在句末，此處表陳述語(yǔ)氣，因此“焉”后應(yīng)斷開(kāi)。

11．答案B

解析本題考查理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法、了解并掌握古代文化常識(shí)的能力。B項(xiàng)，“金指敲擊刁斗發(fā)出的聲音"說(shuō)法錯(cuò)誤?！敖稹敝浮拌?等金屬制的打擊樂(lè)器，古代軍隊(duì)作戰(zhàn)時(shí)擊之為收兵信號(hào)。而“刁斗”是古代行軍之器具，白天用來(lái)煮飯，夜間敲擊用于巡邏防衛(wèi)。

12．答案D

解析本題考查理解文章內(nèi)容的能力。D.“吳漢戰(zhàn)例的得失可以作為萬(wàn)代借鑒"說(shuō)法錯(cuò)誤。原文說(shuō)的是唐太宗認(rèn)為“得失事跡，足為萬(wàn)代鑒”，“得失事跡"指的是李靖所解說(shuō)的苻堅(jiān)擁兵百萬(wàn)卻在淝水之戰(zhàn)中落敗和吳漢與劉尚分屯、合擊取得勝利的事件。因此，是苻堅(jiān)和吳漢的戰(zhàn)例得失可以作為萬(wàn)代借鑒，而并不只是吳漢的戰(zhàn)例。

13答案(1)請(qǐng)你帶軍稍向后退，使雙方將士得以從容追逐交戰(zhàn)，我與各位將軍騎馬慢行觀戰(zhàn)，不也很快樂(lè)嗎！

(2)古人在臨陣時(shí)出奇制勝，出人意料地攻擊敵人，這也是兵法變化的法則嗎？

解析本題考查理解并翻譯文言文句子的能力。關(guān)鍵點(diǎn)：(1)“卻”，動(dòng)詞，后退；“周旋”，動(dòng)詞，輾轉(zhuǎn)相追逐，比喻交戰(zhàn)、應(yīng)戰(zhàn)；“緩轡”，放松韁繩，騎馬緩行。(2)“出奇”，出奇制勝；“不意”，出人意料；“斯”，代詞，這；“相變”，變化。

14．答案①外因：為慕容垂所陷害。②內(nèi)因：不能認(rèn)清形勢(shì)，缺少智謀；用兵能合不能分。

解析本題考查概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。需從材料二中找到李靖對(duì)淝水之戰(zhàn)中苻堅(jiān)的評(píng)價(jià)語(yǔ)句，然后再分析李靖的觀點(diǎn)。①根據(jù)“‘秦諸軍皆潰敗，唯慕容垂一軍獨(dú)全。堅(jiān)以千余騎赴之，垂子寶勸垂殺堅(jiān)，不果?！擞幸砸?jiàn)秦師之亂。慕容垂獨(dú)全，蓋堅(jiān)為垂所陷明矣"可知，苻堅(jiān)失敗的外因：為慕容垂所陷害。②根據(jù)“若謝玄之破苻堅(jiān)，非謝玄之善也，蓋苻堅(jiān)之不善也”和“臣故曰無(wú)術(shù)焉，苻堅(jiān)之類(lèi)是也"可知，苻堅(jiān)失敗的內(nèi)因之一：沒(méi)有謀略，不善用兵；根據(jù)“苻堅(jiān)總百萬(wàn)之眾而敗于淝水，此兵能合不能分之所致也”可知，苻堅(jiān)失敗的內(nèi)因之二：用兵能合不能分。

參考譯文

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

(2022·全國(guó)甲卷)閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成15～16題。

畫(huà)眉鳥(niǎo)

歐陽(yáng)修

百?lài)是曤S意移，山花紅紫樹(shù)高低。

始知鎖向金籠聽(tīng)，不及林間自在啼。

畫(huà)眉禽

文同

盡日閑窗生好風(fēng)，一聲初聽(tīng)下高籠。

公庭事簡(jiǎn)人皆散，如在千巖萬(wàn)壑中。

15．答案A

解析本題考查鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧，理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。A.“都是以畫(huà)眉鳥(niǎo)作為直接描寫(xiě)對(duì)象"錯(cuò)，文詩(shī)是以人物的主觀感受，從側(cè)面來(lái)描寫(xiě)畫(huà)眉鳥(niǎo)的。

16．答案①歐詩(shī)托物言志，通過(guò)對(duì)比畫(huà)眉鳥(niǎo)在不同的環(huán)境中的叫聲，將畫(huà)眉鳥(niǎo)作為寄托情懷的對(duì)象，抒發(fā)的是詩(shī)人歸隱山林、掙脫羈絆、向往自由的感情。②文詩(shī)對(duì)畫(huà)眉進(jìn)行側(cè)面描寫(xiě)，通過(guò)對(duì)比“公庭事簡(jiǎn)人皆散”前后對(duì)畫(huà)眉鳥(niǎo)鳴聲的聽(tīng)覺(jué)感受，襯托出了詩(shī)人高潔出塵、閑散淡泊、襟韻灑落的人物形象。

解析本題考查鑒賞詩(shī)歌事物形象的能力。①歐詩(shī)以畫(huà)眉鳥(niǎo)為直接描寫(xiě)對(duì)象，托物言志，寫(xiě)詩(shī)人聽(tīng)見(jiàn)畫(huà)眉鳥(niǎo)在山林繁花之間千啼百?lài)剩胖阑\中畫(huà)眉的叫聲，遠(yuǎn)比不上它在山間的自由歌唱那么悅耳動(dòng)聽(tīng)。在本詩(shī)中，詩(shī)人對(duì)畫(huà)眉鳥(niǎo)進(jìn)行正面描寫(xiě)，通過(guò)對(duì)比畫(huà)眉鳥(niǎo)在“山花紅紫樹(shù)高低"和“鎖向金籠”兩種截然不同的環(huán)境中的叫聲，將畫(huà)眉鳥(niǎo)作為寄托情懷的對(duì)象，抒發(fā)的是詩(shī)人歸隱山林、掙脫羈絆、向往自由的感情。②文詩(shī)雖以畫(huà)眉為題，但并未具體地描寫(xiě)畫(huà)眉鳥(niǎo)的形象和叫聲，而是進(jìn)行側(cè)面描寫(xiě)，重點(diǎn)渲染了“公庭事簡(jiǎn)人皆散"之后，仍在“高籠”中的畫(huà)眉鳴聲此時(shí)聽(tīng)起來(lái)卻如同置身于“千巖萬(wàn)壑中”，悠遠(yuǎn)空曠，清幽寂靜。本詩(shī)通過(guò)對(duì)比“公庭事簡(jiǎn)人皆散”前后對(duì)畫(huà)眉鳥(niǎo)鳴聲的聽(tīng)覺(jué)感受，襯托出了詩(shī)人高潔出塵、閑散淡泊、襟韻灑落的人物形象。

(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)

17．答案(1)浴乎沂風(fēng)乎舞雩

(2)盡挹西江細(xì)斟北斗

(3)君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)朝如青絲暮成雪

解析本題考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：沂、雩、挹、斟。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)

閱讀下面的文字，完成18～20題。

18．答案C

解析本題考查正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，“百折不撓"與“不屈不撓”意義相近，都有形容意志堅(jiān)定的意思。區(qū)別在于“不屈不撓"一般只用于對(duì)惡勢(shì)力斗爭(zhēng)，“百折不撓”則還可以用于對(duì)待工作、學(xué)習(xí)中遇到的困難。語(yǔ)境指面對(duì)中華民族發(fā)展過(guò)程中遇到的諸多困難應(yīng)采取的態(tài)度，應(yīng)使用“百折不撓"。第二空，自力更生：指不依賴(lài)外力，靠自己的力量重新振作起來(lái)，把事情辦好。更生，再次獲得生命，比喻振興起來(lái)。自強(qiáng)不息：自覺(jué)地努力向上，永不松懈。自強(qiáng)，自己努力向上；息，停止。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期靠自己的力量把事情辦好，應(yīng)使用“自力更生”。第三空，銳意進(jìn)?。阂庵緢?jiān)決地追求上進(jìn)，下決心強(qiáng)化自身，力圖有所作為。奮楫篤行：齊心協(xié)力，共同為目標(biāo)奮斗。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)“改革開(kāi)放"解放思想”，應(yīng)使用“銳意進(jìn)取"。第四空，守正創(chuàng)新：守正是指恪守正道，胸懷正氣；創(chuàng)新是指勇于開(kāi)拓，善于創(chuàng)造，懂得變通，不斷推陳出新。守正與創(chuàng)新共生互補(bǔ)，辯證統(tǒng)一。正本清源：從根源上進(jìn)行改革。結(jié)合整體語(yǔ)境，此處指“中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代”要恪守正道，勇于開(kāi)拓發(fā)展，應(yīng)使用“守正創(chuàng)新"。故選C。

19．答案B

解析本題考查辨析并修改病句的能力。畫(huà)波浪線句共有兩處語(yǔ)?。壕钦Z(yǔ)序不當(dāng)，一是“帶領(lǐng)團(tuán)結(jié)”并列謂語(yǔ)動(dòng)詞順序不當(dāng)，應(yīng)改為“團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)”，排除C、D兩項(xiàng)；二是“開(kāi)辟的偉大道路、取得的偉大成就、創(chuàng)造的偉大事業(yè)”并列名詞短語(yǔ)順序不當(dāng)，應(yīng)改為“開(kāi)辟的偉大道路、創(chuàng)造的偉大事業(yè)、取得的偉大成就”，排除A項(xiàng)。

20答案①構(gòu)成：“滄海橫流”和“萬(wàn)山磅礴"兩兩相對(duì)；“顯”和“看"、“砥柱”和“主峰”，也都是兩兩相對(duì)，非常工整。②表達(dá)效