福建省泉州市昭濤中學2021年高一語文下學期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成（1）-（3）題。（共13分）內心擁有者曾文廣德謨克利特是古希臘著名的哲學家，他晚年時把自己的兩只眼睛弄瞎了。

有人問他：您為什么要這樣做？

哲學家平靜地回答：為了看得更清楚！

每每讀到上面這些文字時，眼前便不斷浮現(xiàn)出一個雙目失明的老人凄惶、孤苦伶仃的形象，心情十分沉重。同時，老人充滿玄機的回答亦讓我百思不得其解：整瞎了雙眼，他還說是“為了看得更清楚”，果真如此嗎？

后來在一本書中讀到一篇關于意大利畫家阿馬代奧·莫迪里阿尼的文字。

讓我驚訝不已的是，這位天才畫家的言和行在某方面與古希臘哲學家德謨克利特極為相似，簡直如出一轍。文中提到——在這位畫家創(chuàng)作的肖像畫里，許多成年人的形象只有一只眼睛露出來。畫家對此的解釋是：“這是因為我用一只眼睛觀察周圍的世界，而用另一只眼晴審視自己?！?/p>

畫家說得多好啊！畫家的解釋也使我豁然開朗。我想他已經(jīng)“告訴”我哲學家在雙目失明后為何還堅持宣稱自己“是為了看得更清楚”了——

畫家在畫中“藏”起了一只眼睛，因為他知道如果自己想做一名優(yōu)秀的畫家，僅僅觀察“周圍的世界”是遠遠不夠的，他必須為自己“留下”一只眼睛，并用這只眼睛去“審視自己”，去關注那些屬于靈魂的東西，去發(fā)現(xiàn)天使涂抹在心靈的墻壁上的色彩；哲學家的智慧來自于對自我的思考和總結，較之畫家，他得花更多時間和更多精力去審視自己、關注內心，做一個完完全全擁有內心的人——正因如此，他所要“觀察”的對象也就是他本人，即自己的思想和靈魂。哲學家的這種觀察可以稱之為“觀心”。在他看來，“觀心”是根本就不需要用眼睛的，一只眼睛也用不著。用不著的東西有如奢侈的擺設，留之又有何用？哲學家最終自行毀去了雙眼。

哲學家從此看不見日出月落、花開花謝，看不見前來拜訪自己的老朋友兼對手的笑臉，也不能在雨夜里點燃燈盞，把讀過的書重溫一遍。世界展現(xiàn)在哲學家眼前的只是一片永恒的夜一般的漆黑。但是，作為自己內心世界的擁有者與詩意棲息者，他比以前任何時候都更接近自己的靈魂；那些生長在心靈這片土地上的思想的花草、樹木，通過不間斷地反復地觀察，他也的確比以前“看得更清楚”了……

畫家和哲學家是睿智的，無疑也是孤獨的——人們總是習慣把目光集中在他們以為極其重要而實際上卻是微不足道的東西身上，從不稍稍低下頭來看看自己，看看內心那座因空置太久已冷清荒涼的房子。

不必人人都贊同畫家和哲學家的做法，但是——

在這個充滿各種誘惑、令人眼花繚亂的世界，如果人們可以讓自己對一些東西視而不見，每天多花一點時間去關照一下自己的心靈，也許更容易發(fā)現(xiàn)那些對自己真正有用的東西。

（摘自2004年第18期《讀者》）（1）作者在文中寫道：“哲學家從此看不見日出月落、花開花謝，看不見前來拜訪自己的老朋友兼對手的笑臉，也不能在雨夜里點燃燈盞，把讀過的書重溫一遍。世界展現(xiàn)在哲學家眼前的只是一片永恒的夜一般的漆黑?！边@樣寫有什么效果？（2分）（2）為什么作者說“畫家和哲學家是睿智的，無疑也是孤獨的”？（5分）（3）畫家在畫中“藏”起了一只眼睛，哲學家自行毀去了雙眼，這兩人的行為有什么異同？請根據(jù)文中的信息回答。（6分）

參考答案：（1）作者極力渲染了哲學家刺瞎雙眼后失去了很多美好的東西（1分），以突出哲人對審視內心的重視程度（1分）。（2）說他們是“睿智的”是因為他們懂得“審視內心、觀察靈魂”比什么都重要（2分）；但這個世界上太多的人習慣把目光集中在他們以為極其重要而實際上卻是微不足道的東西身上，從不稍稍低下頭來看看自己，看看內心，所以說畫家和哲學家“無疑也是孤獨的”（3分）。（3）畫家需要用眼睛觀察世界，并且需要眼睛作畫，所以畫家“留”一只眼睛“觀察周圍的世界”；而哲學家較之畫家，得花更多的時間和精力去審視自己、關注內心，相較而言，外部的世界并不怎樣重要，所以哲人毀去了雙目。------這是畫家和哲人不同之處。（4分）“藏”起一只眼也好，毀去雙目也好，畫家和哲學家的行為都說明了“用更多的時間審視自己，審視那些屬于靈魂的東西”的重要性。（2分）2.閱讀下面文字，完成各題淺析中國姓氏文化中國人在三皇五帝以前（距今約五千年），就有了姓。據(jù)傳說，姓的最早起源與原始民族的圖騰崇拜有關。氏族部落不但對圖騰奉若神明，禁止食、殺、冒犯，而且把它作為本氏族統(tǒng)一的族號。在原始部落中，圖騰、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，圖騰的名稱就演變成同一氏族全體成員共有的標記——姓。由圖騰演變?yōu)樾盏膫髡f很多。據(jù)考證，夜郎國的國君是竹王，他的臣民以竹為圖騰，姓竹。又據(jù)史書記載，晉國有狐毛、蛇平，漢代有狗未央、狼莫、鹿旗，三國有豹皮公等人。透過這些古怪的姓名和駱、虎、龍、茶等與動物、植物名稱相同的姓氏，隱約可見圖騰崇拜對姓氏起源的不可磨滅的歷史印跡。姓的形成除與圖騰關系密切外，還與女性分不開。那時是母系社會，只知有母，不知有父。所以“姓”是“女”和“生”組成，就說明最早的姓，是跟母親的姓。古姓多與“女”字相關，如“姬”“姜”等，這大概是母系氏族制度的一個特征性產(chǎn)物。婦女在生產(chǎn)生活中居于支配地位，實行群婚制，兄弟姐妹之間可以通婚。夏、商、周的時候，人們有姓也有氏。傳說，黃帝治理天下時，已有“胙土命氏”。氏的產(chǎn)生，最大量、最頻繁的時代是周朝。周朝初年，為控制被征服的廣大地區(qū)，統(tǒng)治者大規(guī)模地分封諸侯。而這些諸侯國的后人即以分封國的國名為氏。另外，各諸侯國又以同樣的方式對國內的卿大夫進行分封，大夫的后人又以受封國的名稱為氏。以后，各種形式的氏的來源又不斷出現(xiàn)，并且氏的數(shù)量遠遠超過了姓的數(shù)量。但是只有貴族才有氏，貧賤者有名無氏，氏成為貴族獨有的標志。至于貴族婦女，則無論怎么稱呼都必須帶上姓，這反映了中國古代封建宗法制度的權威性和嚴謹性。到戰(zhàn)國時期，社會劇烈變動，舊貴族沒落了，有的還淪為奴隸。這表明貴族身份的氏，已無存在的必要?！靶铡笔菑木幼〉拇迓洌蛘咚鶎俚牟孔迕Q而來。“氏”是從君主所封的地、所賜的爵位、所任的官職，或者死后按照功績，追加的稱號而來。所以貴族有姓、有名、也有氏；平民有姓，有名，沒有氏。同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女卻不可以通婚。姓的產(chǎn)生，從史書上看，先秦時期的《國語·晉語》記載“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黃帝為姬，炎帝為姜”。由此說明姓是代表有共同血緣關系種族的稱號。同姓之間不許通婚，是周代婚姻制度的規(guī)矩。古人很早就懂得近親婚配會產(chǎn)生不良后代的道理，為辨別男女姓的異同從而決定嫁娶與否，在女子稱謂中標明姓就是非常必要的了。姓氏相別的制度一直沿用到戰(zhàn)國后期。秦朝時，舊貴族瓦解，西周封建宗法制度基本結束，舊的氏族及姓氏制度也被清除殆盡。西漢時期，姓和氏的區(qū)別已經(jīng)微乎其微。司馬遷作《史記》時，干脆把姓氏混為一談，“姓氏之稱，自太史公始混而為一，《本紀》于秦始皇則曰‘姓趙氏’，于漢高祖則曰‘姓劉氏’，是也?！保櫻孜洹赌恐洝罚┐撕?，中國的姓與氏合而為一，或言姓，或言氏，氏即姓，人們使用姓氏時簡單省事，也無貴賤之別。1.下列關于原文內容的表述，正確的一項是A．中國人的姓是在三皇五帝以前就有了的，據(jù)傳說，姓氏的最早起源與原始民族的圖騰崇拜有關。B．氏族部落不僅對圖騰奉若神明，禁止食、殺、馴養(yǎng)和冒犯，還把它作為本氏族統(tǒng)一的族號。C．貴族有姓，有名，也有氏；平民有姓，有名，沒有氏。同“姓”的男女可以通婚，同“氏”的男女卻不可以通婚。D．古人很早就懂得近親婚配會產(chǎn)生不良后代的道理，用在女子稱謂中標明姓的方式來辨別男女姓的異同從而決定嫁娶與否。

2.下列理解和分析，符合原文意思的一項是A．貴族有氏，貧賤者有名無氏，氏成為貴族獨有的標志。至于貴族婦女，則無論怎么稱呼都必須帶上姓，這反映了中國古代封建法律制度的權威性和嚴謹性。B．從晉國的狐毛、蛇平，漢代的狗未央、鹿旗，三國的豹皮公等人的古怪姓名中我們清晰可見圖騰崇拜對姓氏起源的不可磨滅的歷史印跡。C．古姓多與“女”字相關，甚至“姓”這個字本身也從女旁，這是母系氏族制度的一個特征性產(chǎn)物。婦女在生產(chǎn)生活中居于支配地位，實行群婚制，兄弟姐妹之間可以通婚。D．在周朝初年，統(tǒng)治者為了達到控制被征服的廣大地區(qū)的目的，大規(guī)模地分封諸侯。而這些諸侯國的后人即以分封國名為氏。

3.根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是A．司馬遷作《史記》時，干脆把姓氏混為一談，作者認為，“姓氏之稱，自太史公始混而為一，《本紀》于秦始皇則曰‘姓趙氏’，于漢高祖則曰‘姓劉氏’，是也”。B．姓是代表有共同血緣關系種族的稱號這一說法，可以從《國語·晉語》“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黃帝為姬，炎帝為姜”的記載中得到證明。C．秦朝時，舊貴族瓦解，西周封建宗法制度已經(jīng)結束，舊的氏族及姓氏制度也被清除殆盡。D．西漢結束之后，中國的姓與氏合而為一，或言姓，或言氏，氏即姓，人們使用姓氏時簡單省事，沒有貴賤之別。

參考答案：1.D

2.D

3.B【1題詳解】試題分析：題干問的是“下列關于原文內容的表述，正確的一項”，本題考查對文本信息的篩選和概括的能力。A項，“姓氏的最早起源……”有誤，文章第一段說的是“據(jù)傳說，姓的最早起源與原始民族的圖騰崇拜有關”，可見應為“姓的最早起源”。B項，“馴養(yǎng)”無中生有。文章第一段只是說“禁止食、殺、冒犯”。C項，文章第四段說的應為“同‘氏’的男女可以通婚，同‘姓’的男女卻不可以通婚?！薄究键c定位】篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C?！久麕燑c睛】這是一道考核篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“對文章有關內容的表述，不符合原文意思的一項”，錯誤選項的命制基本和考核概念的題目沒有區(qū)別，答題時注意閱讀題干，找準區(qū)位，然后對讀，尋找細微的差別，即可得到答案?！?題詳解】試題分析：題干問的是“下列理解和分析，符合原文意思的一項”，本題考查篩選并整合文中的信息的能力。A項，源自文章第三段，應為“中國古代封建宗法制度的權威性和嚴謹性”。B項，源自第一段，應為“隱約可見圖騰崇拜對姓氏起源的不可磨滅的歷史印跡”。C項，源自文章第二段，應為“這大概是母系氏族制度的一個特征性產(chǎn)物。”【考點定位】歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C?！久麕燑c睛】這是一道歸納內容要點、概括中心意思的題目，題目一般以“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”，試題錯誤設置的方式注意是“強拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無中生有”“偷換概念”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然后對照選項確定答案?！?題詳解】試題分析：題干問的是“根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項”。本題考查歸納內容要點和概括作者在語言中的觀點態(tài)度的能力。A項，源自文章最后一段，“作者認為”應是顧炎武的觀點。C項，源自文章最后一段，應為“西周封建宗法制度基本結束”。D項，“西漢結束之后”錯?！究键c定位】分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C?！久麕燑c睛】本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度，解答時要注意要整體理解文章的內容，準確把握作者的觀點態(tài)度等內容，尤其是對選文中心句的理解；注意將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小、混淆關系、輕重范圍失當?shù)葐栴}。3.閱讀下面的作品，完成文后各題。探索與美冼鼎昌①在許多人的心目中，科學與藝術是很不相干的，二者南轅北轍。其實藝術創(chuàng)作和科學創(chuàng)造是有共性的，有共性就可以來比較。比較科學的美和藝術的美，就是科學和藝術的比較美學?？茖W和藝術都需要探索，探索與美也有密切關系。②在科學領域里，人們越來越多地聽到了大爆炸、混沌等新的詞句。直到不久前，討論宇宙的起源和大小似乎還只是哲學家的專利，但到二十世紀三十年代，出現(xiàn)了宇宙起源的大爆炸理論，到了六十年代，科學家直接得到支持大爆炸理論的觀察證據(jù)。澄明的夜空給予人們宇宙的寧靜感是一個錯覺，宇宙本身就是從大混亂中誕生，也可能最終走向大混亂的結局。雖然這個理論從根本上背離從古典時期到浪漫主義時期關于宇宙是最完美的藝術作品的概念，要接受它有一定的難度，但這畢竟是客觀實在。二十世紀物理學大師勞厄說過一番話，對于如何看待物理學中美的觀念的發(fā)展和變遷是很有見地的。他說：“物理學從來不具有一種對一切時代都是完美的、完滿的形式；而且它也不可能具有完美的、完滿的形式，因為它的內容的有限性總是和觀察量的無限豐富的多樣性相對立的?！雹廴绻褎诙蛟捴小拔锢韺W”這個詞兒改成“藝術”，把“觀察量”這個詞兒改成“藝術對象”，這番話對于如何看待藝術中美的觀念不是同樣很有見地的嗎？④是不是一切新的探索最終都歸結到美呢？不一定。在藝術上如此，在科學上也如此。在科學上一切探索都最終要經(jīng)受實驗的考驗，而在藝術上則是時間的考驗。如果它們確是被挖掘到的世界的一個新的方面，那它們是美的。美不能先驗地規(guī)定，就像畢達哥拉斯和開普勒那樣。⑤在回顧剛剛過去的二十世紀時，人類有理由為文明在這一百年里的突飛猛進感到自豪，但是也應當充分地認識到一個事實，就是我們解決的問題遠沒有我們發(fā)現(xiàn)的問題多，我們馳騁過的領域遠沒有我們未曾涉足的領域大，這就是今后藝術和科學繼續(xù)發(fā)展的根據(jù)，也是今后人們美學觀要繼續(xù)發(fā)展的道理。也許科學和藝術在這一點上有很大的差異，那就是，重大的藝術成就總是給人們帶來慰藉，而重大的科學成就則并非必定如此。無怪乎在深入研究宇宙的起源之后，對于眼前的世界，諾貝爾獎得主溫伯格這樣寫道：“很難理解這只不過是一個充滿敵意的宇宙中的一小部分，更無法想象到現(xiàn)在的宇宙是從一個難以言傳的陌生的早期狀態(tài)演化而來，而又面臨著無限冰冷的，或是熾熱難耐的末日。宇宙越可理解，也就越索然無味。”⑥不過從美的觀點來看，怡人的美和悲愴的美同樣動人，同樣有追求的價值。（選自《門外談美》，有刪改）18．簡要概括本文的論述思路。（6分）19．文章引用物理學大師勞厄的話，有何作用？（6分）20．請結合文本內容，分析文末畫線句的內涵。（6分）參考答案：18．首先，指出科學和藝術有相通之處，引出科學和藝術探索之美的話題。其次，由物理學的探索聯(lián)系到藝術的探索，指出并非一切新的探索最終都歸結到美。最后，指出科學和藝術在美學探究上的差異，并倡導繼續(xù)探索和追求科學和藝術領域的美。19．引用勞厄的話來論證應以發(fā)展和變遷的眼光看待物理學中的美的觀念。為下文以科學的探索來類比藝術的探索做鋪墊。引發(fā)人們對探索與美的思考，使文章論述更有權威性和說服力。20．“怡人的美”指人們探究藝術美和創(chuàng)造藝術成就時產(chǎn)生的精神愉悅。“悲愴的美”指科學探究和重大科學成就常給人難以理解、痛苦和索然無味的感覺。作者認為藝術成就和科學成就都有價值，都值得人們追求。19．試題分析：題干中已經(jīng)給出了答題的對象“漫畫的特點”，帶著這一問題回歸文本，找些漫畫的句段。第二節(jié)說“漫畫的第一件緊要事是誠實，要確切的顯示了事件或人物的姿態(tài)，也就是精神”，這里得出第一個特點“誠實，確切顯示精神”；第四節(jié)“漫畫要使人一目了然，所以那最普通的方法是‘夸張’，但又不是胡鬧”，這里提出第二點“夸張而不胡鬧”，第五節(jié)“‘夸張’這兩個字也許有些語病，那么，說是‘廓大’也可以的”；第七節(jié)說“漫畫雖然是暴露，譏刺，甚而至于是攻擊的”。找到這些內容然后進行概括歸納即可。【考點定位】篩選并整合文中信息，歸納內容要點，能力層次是C級?！炯记牲c撥】解答信息篩選類題目一定要善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由，此類題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的。根據(jù)要求非常謹慎地從原文中尋找辨識有效信息，并將有效信息進行剪輯組合，形成全面的符合要求的答案。本題在題干中已經(jīng)給出了答題的對象“漫畫的特點”，回歸文本應特別關注概括性的句子，尤其是段首句和段尾句。本題的答案就涉及第二、四、五、七節(jié)。20．試題分析：本題考查句子的含義。句子含義的分析法主要有以下幾種，一是重點詞語分析法，二是句子結構分析法，三是回歸語境法，四是句子特色分析法。本題可以綜合運用幾種方法?！肮P鋒所向”指的是漫畫家諷刺的對象，“無拳無勇的無告者”指的是地位低下的人，“襯出”指的是用下等人的可笑來反襯上等人的高尚和完全；“以分得一枝雪茄”，這里的“雪茄”比喻利益，漫畫家為了獲得利益，來迎合雅人；“像……那樣”，“那樣”所指代的內容應參考文本后面的注釋，從注釋中可以知道這兩個人都擔當社會文化責任，“到底還是不可多得的”表達出對中國漫畫家的希望。【考點定位】理解文中重要句子的含意，能力層級為理解B。【技巧點撥】解答句子含義題一定要先瀏覽句子，確定句子的表達方式，像本題中的句子是屬于論述類，故應從句子中找出關鍵字詞，然后到文本中篩選信息，用文本的內容來解答這些關鍵詞的意思，最后在連綴成句。如本題“怡人的美”指人們探究藝術美和創(chuàng)造藝術成就時產(chǎn)生的精神愉悅。“悲愴的美”指科學探究和重大科學成就常給人難以理解、痛苦和索然無味的感覺。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成17—20題。

予少以進士游京師。因得盡交當世之賢豪。然猶以謂國家臣一四海，休兵革，養(yǎng)息天下以無事者四十年，而智謀雄偉非常之士，無所用其能者，往往伏而不出，山林屠販，必有老死而世莫見者，欲從而求之不可得。其后得吾亡友石曼卿。 曼卿為人，廓然有大志。時人不能用其材，曼卿亦不屈以求合。無所放其意，則往往從布衣野老酣嬉，淋漓顛倒而不厭。予疑所謂伏而不見者，庶幾狎而得之，故嘗喜從曼卿游，欲因以陰求天下奇士。浮屠秘演者，與曼卿交最久，亦能遺外世俗，以氣節(jié)自高。二人歡然無所間。曼卿隱于酒，秘演隱于浮屠，皆奇男子也，然喜為歌詩以自娛。當其極飲大醉，歌吟笑呼，以適天下之樂，何其壯也！一時賢士，皆愿從其游，予亦時至其室。十年之間，秘演北渡河，東之濟、鄆，無所合，困而歸。曼卿已死，秘演亦老病。嗟夫！二人者，予乃見其盛衰，則予亦將老矣！ 夫曼卿詩辭清絕，尤稱秘演之作，以為雅健有詩人之意。秘演狀貌雄杰，其胸中浩然，既習于佛，無所用，獨其詩可行于世，而懶不自惜。已老，胠其橐①，尚得三四百篇，皆可喜者。 曼卿死，秘演漠然無所向。聞東南多山水，其巔崖崛峍，江濤洶涌，甚可壯也，遂欲往游焉。足以知其老而志在也。于其將行，為敘其詩，因道其盛時以悲其衰。（歐陽修《釋秘演詩集》序） [注]①胠（qū）：打開；橐（tuó）：袋子。

②崛嶂（lù）：高峻陡峭。

17、對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項 A、然猶以謂國家臣一四海

一：統(tǒng)一 B、往往伏而不出

伏：埋伏 C、庶幾狎而得之

狎：親近而且態(tài)度隨便

D、無所合，困而歸

困：困頓18、下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是

A、①則往往從布衣野老酣嬉

②向吾不為斯役，則久已病矣

B、①然喜為歌詩以自娛

②以勇氣聞于諸侯C、①東之濟、鄆 ②奚以之九萬里而難為 D、①其胸中浩然 ②其人視端容寂，若聽茶聲然

19、下列各組語句中，表現(xiàn)秘演“遺外世俗，以氣節(jié)自高”的一組是

①曼卿隱于酒，秘演隱于浮屠

②東南多山水，其巔崖崛蟀，江濤洶涌，甚可壯也，欲往游焉

③一時賢士皆愿從其游

④當其極飲大醉，歌吟笑呼，以適天下之樂，何其壯也

⑤獨其詩可行于世

⑥狀貌雄杰，其胸中浩然 A、①④⑥

B、③④⑤ C、①②⑤

D、②③⑥

20、下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是

A、作者認為隱居山林，從事屠宰販運的人，必定有老死其間而不被世人發(fā)現(xiàn)的人才。 B、曼卿在酒中隱身，秘演在佛教中隱身，都是奇男子。 C、秘演自己雖然懶散且不愛惜詩作，到老的時候仍有三四百首值得玩味的好作品。 D、曼卿的詩清妙絕倫，秘演的詩典雅勁健，有詩人的意趣，在曼卿的詩作之上。參考答案：17、B

18、C19、A20、D

略5.閱讀下面這篇文言文，按要求完成8—13題。韓憑妻宋康王舍人韓憑，娶妻何氏，美。康王奪之。憑怒，王囚之，論為城旦①。妻密遺憑書，繆其辭曰②：“其雨淫淫，河大而深，日出當心③。”既而王得其書，以示左右；左右莫解其意。臣蘇賀對曰：“其雨淫淫言愁且思也河大水深不得往也日出當心心有死志也”俄而憑乃自殺。其妻乃陰腐其衣。王與之登臺，妻遂自投臺；左右攬之，衣不中手④而死。遺書于帶曰：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨，賜憑合葬!”王怒，弗聽，使里人埋之，冢相望也。王曰：“爾夫婦相愛不已，若能使冢合，則吾弗阻也。”宿昔之間，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈體相就，相交于下，枝錯于上。又有鴛鴦，雌雄各一，桓棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，聲音感人。宋人哀之，遂號其木曰“相思樹”。相思之名，起于此也，南人謂此禽即韓憑夫婦之精魂。今睢陽有韓憑城，其歌謠至今猶存。

(選自干寶《搜神記》)

［注釋］①城旦：一種苦刑，受刑者白天防備敵寇，晚上筑城。②繆其辭：故意把話說得曲折隱晦，繆(miù)，通“謬”。③日出當心：太陽照著我的心，意思是向太陽立誓，表示自殺決心。④衣不中手：意思是衣服已經(jīng)腐朽，經(jīng)不住手拉。

8、對下列句子加點字解釋有誤的一項是（）（3分）A、王囚之，論為城旦

論：定罪。B、妻密遺憑書，繆其辭曰

繆：故意使含義曲折隱晦C、宿昔之間，便有大梓木……

宿昔：旦夕，形容時間短。D、旬日而大盈抱，屈體相就

旬日：半個月，即十五天。

9、對下面各句中加點詞的意思和用法判斷正確的一項是（）（3分）①宋人哀之

②氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲③河大而深

④學而不思則罔A、①和②相同；③和④不同

B、①和②不同；③和④相同C、①和②相同；③和④也相同

D、①和②不同；③和④也不同

10、選出與例句句式特點相同的一句（）（3分）例句：宿昔之間，便有大梓木生于二冢之端A、指如削蔥根，口如含珠丹

B、肇錫余以嘉名

C、何以解憂？唯有杜康

D、為仲卿母所遣

11、對本文思想內容概括有誤的一項是（）（3分）A、本文運用倒敘的手法講述了韓憑妻不慕富貴，忠于愛情，投臺自殺，終與韓憑合葬一處的故事，故事曲折動人，富有浪漫主義色彩。B、本文熱情地歌頌了韓憑夫婦堅貞不渝的愛情以及韓憑妻機智勇敢，不畏強暴，不慕富貴的高貴品質。C、本文通過寫韓憑夫婦忠貞不渝的愛情故事，也從側面揭露了宋康王之類封建統(tǒng)治者的殘暴無恥。D、本文的結局寫韓憑夫婦的墓上長出兩棵大樹，根交枝錯，且有鴛鴦棲鳴于上，極富浪漫主義色彩，體現(xiàn)了作者和廣大勞動人民的美好愿望。

12、下列斷句正確一項的是（

）（3分）A、其雨淫淫/言愁且思/也河大/水深不得往/也日出/當心/心有死志也B、其雨淫淫言愁/且思也/河大水深不得/往也/日出當心/心有死志也C、其雨淫淫/言愁且思也/河大水深/不得往也/日出當心/心有死志也D、其雨淫淫言愁/且思也河大/水深不得往/也日出/當心/心有死志也13、翻譯下面的句子。（7分）⑴其妻乃陰腐其衣。（3分）翻譯：

⑵宋人哀之，遂號其木曰“相思樹”。（4分）翻譯：

參考答案：8.D

（旬日：十天。）

9.D

（①是代詞，指代這種叫聲；②是主謂間取獨；③表示并列關系；④表示轉折關系）

10.B

（B與例句一樣是狀語后置。A不是特殊句式；C是賓語前置；D是被動句）

11.A

（不是倒敘）12.C13.（1）他的妻子于是暗中使自己的衣服朽爛。（“陰”“腐”“其”（第二個）各1分。）（2）宋國人都為這叫聲而悲哀，于是稱這種樹為“相思樹”。（“哀”“之”“號”各1分，句子通順1分。）文言文翻譯：宋康王的舍人韓憑，娶何氏為妻，何氏貌美。宋康王把何氏奪過。韓憑心懷怨恨，宋康王把他囚禁起，并定罪判韓憑服城旦這種苦刑。韓妻何氏暗中送信給韓憑，故意使語句的含義曲折隱晦，信中說：“久雨不止，河大水深，太陽照見我的心。”不久宋康王得到這封信，把信給親信臣子看，親信臣子中沒有人能解釋信中的意思。臣蘇賀回答說：“久雨而不止，是說心中愁思不止；河大水深，是指長期兩人不得往；太陽照見心，是內心已經(jīng)確定死的志向?！辈痪庙n憑就自殺了。韓妻于是暗中使自己的衣服朽爛。宋康王和何氏一起登上高臺，韓妻何氏于是從臺上往下跳自殺；宋康王的隨從想拉住她，因為衣服已經(jīng)朽爛，經(jīng)不住手拉，何氏自殺而死。韓妻何氏在衣帶上寫下的遺書說：“王以我生為好，我以死去為好，希望把我的尸骨賜給韓憑，讓我們兩人合葬?！彼慰低醢l(fā)怒，不聽從韓妻何氏的請求，使韓憑夫婦同里之人埋葬他們，讓他們的墳墓遙遙相望。安康王說：“你們夫婦相愛不止，假如能使墳墓合起，那我就不再阻擋你們。”很短時間內，就有兩棵大梓樹分別從兩座墳墓的端頭長出，十天之內就長得有一抱粗。兩棵樹樹干彎曲，互相靠近，根在地下相交，樹枝在上面交錯。又有一雌一雄兩只鴛鴦，長時在樹上棲息，早晚都不離開，交頸悲鳴，凄慘的聲音感動人。宋國人都為這叫聲而悲哀，于是稱這種樹為相思樹。相思的說法，就從這兒開始。南方人說這種鴛鴦鳥就是韓憑夫婦精魂變成的?，F(xiàn)在睢陽有韓憑城。韓妻何氏作的歌謠至今還在流傳。6.閱讀下面的文言文，完成下列小題。方山子傳蘇軾方山子，光、黃間隱人也。少時慕朱家、郭解為人，閭里之俠皆宗之。稍壯，折節(jié)讀書，欲以此馳騁當世，然終不遇。晚乃遁于光、黃間，日岐亭。庵居蔬食，不與世相聞；棄車馬，毀冠服，徒步往來山中，人莫識也。見其所著帽，方聳而高，日：“此豈古方山冠之遺像乎?”因謂之方山子。余謫居于黃，過岐亭，適見焉。日：“嗚呼!此吾故人陳糙季常也，何為而在此?”方山子杰矍然問余所以至此者余告之故億而不簽仰而笑呼金宿其家/環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意。余既聳然異之。獨念方山子少時，使酒好劍，用財如糞土。前十有九年，余在岐山，見方山子從兩騎，挾二矢，游西山。鵲起于前，使騎逐而射之，不獲。方山子怒馬獨出，一發(fā)得之。因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。今幾日耳，精悍之色，猶見于眉間，而豈山中之人哉?然方山子世有勛閥，當?shù)霉佟Ｊ箯氖掠谄溟g，今已顯聞。而其家在洛陽，園宅壯麗，與公侯等。河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂。皆棄不取，獨來窮山中，此豈無得而然哉?余聞光、黃間多異人，往往陽狂垢污，不可得而見方山子儻見之歟?(選自《蘇東坡文集事略》卷一三)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.方山子亦矍然問/余所以至此者/余告之故/俯而不答/仰而笑呼余/宿其家B.方山子亦矍然/問余所以至此者/余告之/故俯而不答/仰而笑/呼余宿其家；C.方山子亦矍然問/余所以至此者/余告之/故俯而不答/仰而笑呼余/宿其家D.方山子亦矍然/問余所以至此者/余告之故/俯而不答/仰而笑/呼余宿其家11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A.蘇軾，字子瞻，唐宋八大家之一，北宋中期文壇領袖，在詩詞、書畫等方面取得很高的成就。B.閭里，本文指鄉(xiāng)里。賈公彥解釋說：“在六鄉(xiāng)則二十五家為閭，在六遂則二十五家為里”。C.謫，降職并外放，如范仲淹《岳陽樓記》“謫守巴陵郡”，同義的詞還有貶、放、遷等。D.河北，黃河以北。古文中的河--般指黃河，如王維《使至塞上》“大漠孤煙直，長河落日圓”。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A.方山子出身微賤，自幼苦讀，意欲以此馳騁當世，但終不得意；晚年放棄了富貴生活，隱逸光州、黃州一帶，自得其樂。B.傳主少年時血氣方剛，一身俠氣；晚年時安貧樂道，心境恬淡。作者有意選擇這兩種具有對比性的表現(xiàn)來豐富其形象。C.作者問方山子能否見到那些“陽狂垢污”的“異人”，可見作者對“異人”的仰慕，也隱含有對方山子的贊揚之意。D.結合蘇軾被貶黃州的處境可知，作者寫方山子，實際上是悲已之“不遇”，本文可以視為作者當時心態(tài)的折射。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。

(《燭之武退秦師》)(2)環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意。

(《方山子傳》)參考答案：10.D

11.C

12.A

13.(1)依靠別人的力量而又反過來損害他，這是不仁義的；失掉自己的同盟者，這是不明智的；用散亂代替整齊，這是不符合武德的。(2)他的家里四壁蕭條，然而他的妻子兒女和眾奴仆卻都顯出怡然自樂的樣子?！?0題詳解】本題考查文言斷句能力。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結構以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。本題中“余”是人稱代詞，應該作主語或賓語；“故”表得出結論，一般放在句子開頭；“俯而不答”與“仰而笑”結構一致，“不答”與“笑”詞性一致，結構相同。故本題選D。【11題詳解】本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。解讀本題時，考生應按照題目要求，仔細閱讀各選項，注意細節(jié)。此類試題多考核古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等，這類試題一般不考過于冷僻的內容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。本題C項，“謫，降職并外放，如范仲淹《岳陽樓記》‘謫守巴陵郡’，同義的詞還有貶、放、遷等”，表述錯誤?！胺拧敝妇┕偻庹{。故選C?！?2題詳解】本題考查對文章內容的概括和分析能力。解答本題時，考生應看清題目要求如本題“下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是”，然后把各選項帶入原文中比較分析，發(fā)現(xiàn)異同。本題A項“自幼苦讀，意欲以此馳騁當世”錯誤，根據(jù)原文“稍壯，折節(jié)讀書，欲以此馳騁當世”，應是年齡稍大之后，發(fā)奮讀書，意欲以此馳騁當世。故選A?！?3題詳解】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據(jù)上下文補充，平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。本題（1）中“因”，依靠；“敝”，損害；“所與”，同盟國；“知”，明智（通“智”）；“易”，代替；三個分句均是判斷句；

(2)“環(huán)堵”，四壁；“而”，然而（表轉折）；“妻子”，妻子兒女；“自得”，怡然自樂?！军c睛】翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。文言翻譯的標準是三個字：信、達、雅。對于學生而言，能達到前兩個標準“信”（準確無誤）和“達”（通順流暢）就很不錯了。因為高考要求文言翻譯要直譯，講究字字落實，特別是對關鍵詞語的理解、特殊句式的判斷要求較高。翻譯：方山子是光州、黃州一帶的隱逸高人。他年輕的時候非常仰慕朱家、郭解這些西漢游俠的為人，鄉(xiāng)間的游俠都很尊崇他。他年齡稍大些后，改變志向，發(fā)奮讀書，想憑借學識在世上施展抱負，但始終沒有遇到機會。晚年時，他就隱居在光州、黃州之間一個叫岐亭的地方。他住在茅屋里，吃粗茶淡飯，不與世人往來。他舍棄了原來乘坐的車馬，毀掉了讀書人的帽子和衣服，徒步行走在山中，沒有人認識他。有人看見他戴的帽子是方形且高聳著的，就說：

“這不是古時候那種‘方山冠’的樣式嗎?”于是叫他“方山子”。

我被貶謫到黃州，路過岐亭時，恰巧遇見方山子。我說：

“哎呀!這是我的老朋友陳糙陳季常啊!你為什么在這里呢?”方山子也驚異地看著我，問我為什么到這里來。

我告訴他其中的原因。他先是低頭不語，繼而仰天大笑，招呼我去他家留宿。我看到他家里空蕩無物，可是妻子、兒女、男仆、婢女都顯出滿足、快樂的神態(tài)。

我見此已是驚訝萬分。我回想起方山子年輕的時候喜歡酗酒、愛好擊劍，揮金如土。十九年前，我在岐山，看見方山子帶著兩名騎馬的隨從，攜帶著兩套弓箭，在西山游玩射獵，一只鵲鳥在他前方飛過，（古詩百科）他讓隨從追著射鵲鳥，沒有射中。方山子催促坐騎，一馬當先，一箭就射中獵物。于是，他和我就在馬上暢談起用兵之道和古今成敗之理，白詡為一代豪杰。這些事情到如今已經(jīng)過去很長時間了，但他那種精明剽悍的神情，仍然出現(xiàn)在眉宇之間，這樣的他怎么會像是山野之中的隱逸之人呢?

方山子家族世代都有功勛，按照制度他可以通過蔭補來獲取官職。假使他在官場中參與政事，現(xiàn)在已經(jīng)能夠顯揚名聲了。他的家在洛陽，園林宅邸都很壯闊富麗，能夠和公侯的府第相提并論。他家在黃河北岸還有田產(chǎn)，每年都可收入千匹絲帛，足可以讓他過上富足安樂的生活。可是，這些他都拋棄不要，自己來到窮山僻壤，如果得不到樂趣的話，他能這樣做嗎?

我聽說光州、黃州一帶多有奇異的人，他們往往假裝癲狂、渾身涂滿污物，可是無法見到他們，方山子也許見過他們吧?三、語言文字運用（20分，共4題）7.下面文段有三處推斷存在問題，請參考（1）的方式，說明另外兩處問題。云南的“思茅市”改成“普洱市”，四川的南坪縣更名為九寨溝縣后，城市知名度都有了很大的提高，經(jīng)濟有了較快發(fā)展，可見，更名必然帶來城市的發(fā)展。我市的名字不夠響亮，這嚴重影響了我們的經(jīng)濟發(fā)展。如果更名，就一定會帶來我市的經(jīng)濟騰飛，因此，更名的事要盡快提到日程上來。（1）更名并不一定能帶來城市的發(fā)展。（2）________________________________________。（3）__