四川省達(dá)州市渠縣義和中學(xué)2022年高三語(yǔ)文測(cè)試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下文。完成第1一6題(18分)崔永元會(huì)贏得反轉(zhuǎn)基因的戰(zhàn)斗嗎?

①轉(zhuǎn)基因食品安全嗎?這個(gè)原來(lái)屬于小眾的話題，在著名主持人崔永元自費(fèi)拍攝反轉(zhuǎn)基因紀(jì)錄片之后變成了大眾話題，無(wú)論在公開(kāi)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，還是朋友微信群里，挺轉(zhuǎn)派和反轉(zhuǎn)派唇槍舌劍據(jù)理力爭(zhēng)，參與舌戰(zhàn)的有科學(xué)家而更多是不涉及科學(xué)的普通人。作為一個(gè)普通人，你應(yīng)該信誰(shuí):科學(xué)家還是主持人?

②就轉(zhuǎn)基因問(wèn)題，全球很多科學(xué)家已經(jīng)相繼工作T幾十年，很多國(guó)家政府的相關(guān)部門，對(duì)轉(zhuǎn)基因食品上市前的安全性測(cè)試也有明確要求。到目前為止‘冬乎沒(méi)有來(lái)自科學(xué)界的證據(jù)顯示，已被政府容許上市魚轉(zhuǎn)基因食品對(duì)人類有已知的危害有些國(guó)家，如美國(guó)，已經(jīng)在逐漸開(kāi)放轉(zhuǎn)基因食品的市場(chǎng)。

③中國(guó)政府還未就此明確表態(tài)。與世界其他地區(qū)類似，相關(guān)行業(yè)的中國(guó)科學(xué)家大多是挺轉(zhuǎn)基因的。一些研究轉(zhuǎn)基因食品的科學(xué)家們面對(duì)自己的研究成果遲遲不能商業(yè)化，顯示出一種焦慮的情緒。中國(guó)科學(xué)院院士、華中農(nóng)業(yè)大學(xué)生命科學(xué)技術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)張啟發(fā)教授，在“全國(guó)首屆黃金大米品嘗會(huì)”期間說(shuō):“推動(dòng)轉(zhuǎn)基因水稻產(chǎn)業(yè)化不能再等，再遲緩就是誤國(guó)。轉(zhuǎn)基因產(chǎn)業(yè)化發(fā)展不起來(lái)，則商業(yè)發(fā)展不起來(lái)，反過(guò)來(lái)對(duì)科研影響也非常大”。據(jù)報(bào)道，相關(guān)行業(yè)的61名院士還于2013年聯(lián)名上書中央，支持轉(zhuǎn)基因食物品種的商業(yè)化推廣。

④而以小崔為代表的民間反轉(zhuǎn)基因人士，卻對(duì)轉(zhuǎn)基因的推廣疑慮重重。他們的疑慮主要有以下幾個(gè)方面:第一，轉(zhuǎn)基因不僅是科學(xué)問(wèn)題，轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品的推廣有巨大的商業(yè)利益。那么，科學(xué)研究是否被商業(yè)利益誘惑而失去其客觀性?第二，轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品到目前為止只有短短的幾十年，即使目前的研究顯示沒(méi)有明顯害處，但對(duì)子孫后代就一定無(wú)害嗎?第三，推廣轉(zhuǎn)基因的過(guò)程，應(yīng)該如何尊重消費(fèi)者的知情權(quán)和選擇權(quán)，讓大家自己做選擇，而不是讓轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品無(wú)管制地涌入市場(chǎng)。⑤我微信群里的朋友們，無(wú)論是“反轉(zhuǎn)”還是“挺轉(zhuǎn)”，基本屬于理性派。其共同點(diǎn)是不否認(rèn)科學(xué)家和主要大國(guó)政府在這個(gè)問(wèn)題上的嚴(yán)謹(jǐn)和認(rèn)真，不輕信那些在微信里流傳的轉(zhuǎn)基因有害的言論，對(duì)諸多與轉(zhuǎn)基因有關(guān)的“陰謀論。故事也大多一笑置之。如往常一樣，最近這場(chǎng)小崔與柯校長(zhǎng)的辯論，并沒(méi)有改變?nèi)魏稳说牧?chǎng)，反而讓彼此陣營(yíng)的人們立場(chǎng)更堅(jiān)定。

⑥馬克吐溫曾說(shuō):“歷史不會(huì)重復(fù)，但有韻律”?；赝萍及l(fā)展的歷程，我們可以發(fā)現(xiàn)很多曾經(jīng)占據(jù)科技廟堂的顯赫科學(xué)結(jié)論被一次又一次推翻。遠(yuǎn)的來(lái)說(shuō)，16世紀(jì)科學(xué)革命就是以哥白尼提出日心理論體系為起點(diǎn)的。當(dāng)時(shí)，地心說(shuō)被認(rèn)為是不可動(dòng)搖的科學(xué)結(jié)論，而印V說(shuō)出現(xiàn)后則受到了除了小部分科學(xué)家以外的全社會(huì)的抵制。最終，更多的科學(xué)觀測(cè)逐步證實(shí)了日心說(shuō)的正確性，讓占據(jù)科學(xué)廟堂一千多年的地心說(shuō)退出了科學(xué)舞臺(tái)。近的來(lái)說(shuō)，1939年瑞士科學(xué)家穆勒發(fā)現(xiàn)DDT具有殺蟲功能，隨即被大量用來(lái)殺蟲，很好地控制了瘧疾和斑疹傷寒的傳播，穆勒因此獲得了諾貝爾生物醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。DD丁的大量使用給環(huán)境帶來(lái)危害，1972年，美國(guó)宣布禁止農(nóng)業(yè)使用DDT，1995年聯(lián)合國(guó)環(huán)保組織出臺(tái)了一個(gè)倡議，禁止在全球使用包括DD丁在內(nèi)的污染性農(nóng)藥。

⑦科學(xué)是一個(gè)發(fā)現(xiàn)真相和接近真理的過(guò)程，階段性科學(xué)結(jié)論不是終極真理。轉(zhuǎn)基因是人類的一項(xiàng)重大創(chuàng)新，如果無(wú)害，它將造福子孫千萬(wàn)年，因此社會(huì)多投資數(shù)年，進(jìn)行更充分的研究，并不需要太多的成本，而這種投資有限而收益無(wú)窮的非對(duì)稱效應(yīng)是極為明顯的。另一個(gè)非常明顯的不對(duì)稱性就足轉(zhuǎn)基因消費(fèi)者是普通百姓，萬(wàn)一轉(zhuǎn)基因有害，那么受害者就是他們，而受益者卻是把轉(zhuǎn)基因商業(yè)化的企業(yè)和個(gè)人。由于這些明顯而又極端的非對(duì)稱性，政府更應(yīng)該秉持中立、甚至采用保護(hù)消費(fèi)者的立場(chǎng)，為轉(zhuǎn)基因的商業(yè)化設(shè)立更高的門檻。

⑧從另方面來(lái)說(shuō)，人們對(duì)重大創(chuàng)新的抵觸情緒類似一種生理反應(yīng)，猶如外來(lái)物侵襲人體時(shí)，人體免疫系統(tǒng)會(huì)立刻緊張起來(lái)，調(diào)動(dòng)大量的能量阻擊入侵者。對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，像轉(zhuǎn)基因這樣的重大創(chuàng)新也是一種“外來(lái)物”的入侵，社會(huì)的“免疫系統(tǒng)”會(huì)調(diào)集力量群起而攻之，這種反應(yīng)的源頭是每一個(gè)個(gè)人對(duì)新事物的不理解、不信任、甚至恐懼的自然反應(yīng)。人和社會(huì)的“免疫系統(tǒng)”都是一種自我保護(hù)的機(jī)制，雖然有時(shí)會(huì)過(guò)度反應(yīng)，成為對(duì)創(chuàng)新的阻礙力量，但很多時(shí)候它對(duì)人們是有益的?！靶隆辈⒉灰馕吨昂谩?，即使是“好”的創(chuàng)新，也不能讓所有人都受益，而是在取代“舊”的過(guò)程中傷害部分人的利益。

⑨在這場(chǎng)辯論中，短期小崔不會(huì)贏也不會(huì)輸，已經(jīng)持有反轉(zhuǎn)立場(chǎng)的人會(huì)堅(jiān)定地跟他走下去。問(wèn)題在于下一代，當(dāng)攜帶舊觀念的老一代退出歷史舞臺(tái)之后，新一代將以嶄新的目光來(lái)審視和接受新科技。那時(shí)，如果科研結(jié)果沒(méi)有戲劇性的變化，小崔和追隨者們的勝算并不大。無(wú)論我們喜歡還是不喜歡，人類發(fā)展是個(gè)單向旅程，科技創(chuàng)新一旦降臨人間，就收不回去了。所有懷古的感慨、呼吁和爭(zhēng)斗，都只是人類送別過(guò)去的浪漫挽歌。正如微信群里的一個(gè)朋友所說(shuō):“科技制造的問(wèn)題，也只能用更新的科技來(lái)解決”。

⑩然而，科學(xué)家陣營(yíng)也沒(méi)有必勝的把握，因?yàn)榭蒲性诶^續(xù)，結(jié)果不能預(yù)設(shè)。因此，科學(xué)家和政府方面的精英陣營(yíng)必須正視創(chuàng)新推廣中的不對(duì)稱性，對(duì)時(shí)間和歷史有敬畏之心。即使科研結(jié)果一直支持轉(zhuǎn)基因無(wú)害的結(jié)論，在這場(chǎng)關(guān)于轉(zhuǎn)基因食品是否安全的辯論中，掌握了前沿知識(shí)的科學(xué)精英不應(yīng)該以高高在上的態(tài)度向“愚昧大眾”單向“啟蒙”，這是一場(chǎng)科學(xué)家和大眾在科研過(guò)程中雙向互動(dòng)和對(duì)話，科學(xué)家需要"rt普通民眾的顧慮并從刀。里得至。更多的研究問(wèn)題而進(jìn)行迭代研究，然后將研究結(jié)果向公眾報(bào)告，畢竟他們既是科研結(jié)果的承受者，也是支付科研經(jīng)費(fèi)的納稅人。(文章選自《賽先生》)2014-08-09，有刪改。)

1..第⑥加點(diǎn)詞“韻律”在文中的含義是

（2分）2..第⑥段在文中的主要作用是：

（3分）3..第⑤段方框處應(yīng)填入的語(yǔ)序正確的一組句子是（

）（3分）(1)轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品和雜交農(nóng)產(chǎn)品沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，厚此薄彼完全是非理性的(2)而堅(jiān)持反轉(zhuǎn)基因立場(chǎng)的朋友認(rèn)為這是關(guān)乎子孫后代的大事（3）當(dāng)年照相機(jī)剛進(jìn)入中國(guó)時(shí)，還有傳言說(shuō)這物件會(huì)把人的魂魄偷走呢（4）不同的是，支持轉(zhuǎn)基因的朋方則認(rèn)為科學(xué)進(jìn)步是不可阻擋的歷史潮流(5)愿輕信有限的科學(xué)研究結(jié)論A.

(2)(5)(4)(1)(3)

B.

(3)(2)(5)(4)(1)

C。（4）（1）（3）（2）（5）

D。（3）（4）（1）（2）（5）4.請(qǐng)概括第⑧段的段意。(3分)

5.下列說(shuō)法中符合文意的一項(xiàng)是(

)(3分)A.在這場(chǎng)辯論電短期小崔不會(huì)贏也不會(huì)輸，但小崔和追隨者們的勝算并不大。B.支持轉(zhuǎn)基因的科學(xué)家認(rèn)為科技創(chuàng)新一旦降臨人間，就收不回去了。

C.就目前的研究顯示己經(jīng)政府同意上市的轉(zhuǎn)基因食品似乎沒(méi)肴對(duì)人類已知的危害。

D.民眾反對(duì)轉(zhuǎn)基因的主要原因是擔(dān)心自己身體的免疫系統(tǒng)受到轉(zhuǎn)基因這個(gè)外來(lái)物的侵襲。6.面對(duì)民間強(qiáng)烈的反轉(zhuǎn)基因情緒，科學(xué)家和政府肩負(fù)的責(zé)任分別是什么?(4分)科學(xué)家:

政府:

參考答案：1.（2分）“科技發(fā)展歷程中，／科學(xué)結(jié)論被一次又一次（不斷）推翻”。／或“科技發(fā)展歷程中，／不斷出現(xiàn)的新的發(fā)現(xiàn)、新的研究成果糾正或替代原先的所謂的科學(xué)結(jié)論?！保?/p>

（1+1；如未出現(xiàn)“不斷”或“一次又一次”；須扣1分。）2．（3分）用大量事實(shí)證明／“科學(xué)是一個(gè)發(fā)現(xiàn)真相和接近真理的過(guò)程，階段性科學(xué)結(jié)論不是終極真理?！保?1+2)

。

‘3．(3分)C4．（3分）人們對(duì)轉(zhuǎn)基因這樣的重大創(chuàng)新／因不理解、不信任、甚至恐懼而產(chǎn)生的抵觸情緒是一種自然反應(yīng)，／是有益的。／(1+1+1)5.(3分)C6.（4分）

科學(xué)家；對(duì)時(shí)間和歷史有敬畏之心；／要和大眾在科研過(guò)程中雙向互動(dòng)和對(duì)話，聆聽(tīng)普通民眾的顧慮并從那里得到更多的研究問(wèn)題而進(jìn)行迭代研究，然后將研究結(jié)果向公眾報(bào)告。（1+1）（“政府、科學(xué)家”各2分）

政府：必須正視轉(zhuǎn)基因推廣中的非對(duì)稱性，／秉持中立、甚至采用保護(hù)消費(fèi)者的立場(chǎng)，為轉(zhuǎn)基因的商業(yè)化設(shè)立更高的門檻。（1+1）2.閱讀下面的文字，完成(1)—(4)題。中國(guó)首善陳光標(biāo)陳光標(biāo)是江蘇泗洪人，祖籍安徽，現(xiàn)任江蘇黃埔再生資源利用有限公司董事長(zhǎng)。2008年，陳光標(biāo)光榮地當(dāng)選全國(guó)抗震救災(zāi)模范代表。10年來(lái)，他向慈善事業(yè)捐款捐物累計(jì)突破8.1億元，被媒體稱為“中國(guó)首善”。2010年9月，他宣布死后捐出全部財(cái)產(chǎn)(50多億元人民幣)。2011年3月，日本發(fā)生9級(jí)大地震，陳光標(biāo)自己組織12人的慈善團(tuán)隊(duì)赴日救災(zāi)。陳光標(biāo)如此慷慨，他究竟有多少錢呢？2010年10月12日發(fā)布的《2010胡潤(rùn)百富榜》顯示，被稱為“中國(guó)首善”的陳光標(biāo)以個(gè)人財(cái)富35億元排在2010年百富榜第406位，5年累計(jì)捐贈(zèng)額高達(dá)9億元?！斑@個(gè)數(shù)字，根據(jù)現(xiàn)在我們企業(yè)的發(fā)展，應(yīng)該差不多?！标惞鈽?biāo)曾表示。也有數(shù)據(jù)顯示，陳光標(biāo)預(yù)計(jì)總資產(chǎn)不超過(guò)50億元人民幣。無(wú)論是35億元還是50億元，陳光標(biāo)都絕對(duì)算得上中國(guó)的有錢人，但是絕對(duì)算不上中國(guó)最有錢的人，他甚至連南京的首富都算不上。陳光標(biāo)的裸捐邏輯陳光標(biāo)進(jìn)入公眾視野，并以高大的形象深入人心，始于2008年那場(chǎng)巨大的災(zāi)難——汶川地震。地震發(fā)生后兩個(gè)小時(shí)，陳光標(biāo)就調(diào)集了60臺(tái)工程機(jī)械與120多人的救災(zāi)隊(duì)千里救災(zāi)，救回131個(gè)生命，其中他親自抱、背、抬出200多人，救活14人，向地震災(zāi)區(qū)捐贈(zèng)款物過(guò)億元。有關(guān)機(jī)構(gòu)稱贊他是“有良知、有靈魂、有道德、有感情、心系災(zāi)區(qū)的企業(yè)家”。陳光標(biāo)的形象不斷被拔高。2010年9月，在比爾·蓋茨與巴菲特中國(guó)慈善行的前夕，陳光標(biāo)對(duì)外宣布，他將在死后捐獻(xiàn)出自己的全部財(cái)產(chǎn)。裸捐讓陳光標(biāo)在2010年成為世人矚目的焦點(diǎn)。在陳光標(biāo)“裸捐”的號(hào)召下，已經(jīng)有超過(guò)上百名國(guó)內(nèi)企業(yè)家通過(guò)各種方式進(jìn)行了響應(yīng)。陳光標(biāo)在致比爾·蓋茨和巴菲特的一封信中，發(fā)出倡議：每個(gè)富人應(yīng)該意識(shí)到，能夠成為富人是幸運(yùn)的，但你擁有的財(cái)富絕不可以僅僅屬于自己個(gè)人，你有責(zé)任為他人，為社會(huì)，多做一些事，更多地回報(bào)社會(huì)。對(duì)于裸捐的意義，陳光標(biāo)做出了如下解釋：“人的一生是短暫的，當(dāng)我們活著的時(shí)候，能夠轟轟烈烈地為自己的國(guó)家干一番事業(yè)，創(chuàng)造財(cái)富，創(chuàng)造就業(yè)，創(chuàng)造文明和進(jìn)步，無(wú)疑是幸福和快樂(lè)的。同樣，當(dāng)我們即將離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候，能夠把財(cái)富歸還世界，讓更多遭遇不幸和貧困的兄弟姐妹共享，自己清清白白地離開(kāi)這個(gè)世界，更是一種高尚和偉大。相反，如果在巨富中死去則是可恥的?！薄拔医?jīng)常說(shuō)，財(cái)富是水，是身外之物。如果有一杯水可以一個(gè)人喝，有一桶水可以存放在家里，要是有一條河就該與大家分享?！标惞鈽?biāo)的裸捐邏輯是如此淡定。他說(shuō)：“我想告訴大家的是，我捐的不是錢，而是一種理念，通過(guò)這種理念來(lái)喚醒人們的靈魂與良知，并且是在呼喚這個(gè)社會(huì)的公平與正義?！薄霸诰薷恢兴廊ナ强蓯u的”陳光標(biāo)的“裸捐”善舉以及今年以來(lái)在中國(guó)臺(tái)灣等地的高調(diào)行善，在海峽兩岸不斷發(fā)酵，引發(fā)不同意見(jiàn)，既有人為他喝彩，也有人說(shuō)他是在趁機(jī)炒作、沽名釣譽(yù)?！霸诰薷恢兴廊ナ强蓯u的?！标惞鈽?biāo)理直氣壯地說(shuō)，“你說(shuō)我沽名釣譽(yù)也好，貪圖名譽(yù)也罷，我都認(rèn)了?！薄拔揖鸵哒{(diào)做善事，如果你不服你來(lái)做，你來(lái)和我爭(zhēng)‘中國(guó)首善’這個(gè)稱號(hào)?！睙o(wú)疑，蓋茨和巴菲特發(fā)起“贈(zèng)予誓言”運(yùn)動(dòng)，以勸使數(shù)百名美國(guó)億萬(wàn)富豪在生前或身故后捐出一半家產(chǎn)，已有40位富豪承諾捐款，可以說(shuō)勸募成績(jī)斐然。而現(xiàn)階段，陳光標(biāo)顯然為中國(guó)富豪做了榜樣，讓更多富豪行動(dòng)起來(lái)，參與到社會(huì)慈善事業(yè)中。有學(xué)者指出，客觀上講，陳光標(biāo)的“裸捐”行動(dòng)，可以被視為一些有遠(yuǎn)見(jiàn)的中國(guó)富豪開(kāi)始追求道德成熟的最新跡象，他們正日益在乎社會(huì)公眾的評(píng)價(jià)，將行善當(dāng)做其社會(huì)形象的一個(gè)重要標(biāo)志。中國(guó)紅十字基金會(huì)秘書長(zhǎng)劉選國(guó)日前撰文指出，“對(duì)于陳光標(biāo)式慈善，社會(huì)贊譽(yù)的多，批評(píng)質(zhì)疑的也不少。我認(rèn)為，陳光標(biāo)式慈善對(duì)中國(guó)慈善事業(yè)的推動(dòng)是無(wú)可置疑的，其慈善觀對(duì)于正思考散財(cái)之道的中國(guó)第一代創(chuàng)業(yè)者來(lái)說(shuō)，具有極大示范效應(yīng)。”而從另一個(gè)角度看，陳光標(biāo)高調(diào)慈善的意義和價(jià)值也許就在于嘗試。他就像一個(gè)過(guò)河的卒子，單槍匹馬地和嚴(yán)陣以待的“王”對(duì)峙。用陳光標(biāo)自己的話說(shuō)，“我打算多試幾種方法，希望起到火車頭作用，但愿我的經(jīng)歷，可以為中國(guó)慈善事業(yè)的制度化和產(chǎn)業(yè)化的形成做點(diǎn)事情?！碑?dāng)很多富豪還在為財(cái)富來(lái)源的正當(dāng)性糾結(jié)的時(shí)候，陳光標(biāo)們的舉動(dòng)，無(wú)疑又對(duì)個(gè)人占有巨額財(cái)富的必要性和正當(dāng)性，提出了質(zhì)疑，更對(duì)很多人孜孜以求創(chuàng)造財(cái)富帝國(guó)的雄心，從目的、價(jià)值和意義三個(gè)方面，提出了挑戰(zhàn)。更有學(xué)者指出，中國(guó)人的財(cái)富倫理，急需從傳統(tǒng)文化中去尋找資源，建立起有中國(guó)特色的能更好地獲取普世認(rèn)同的財(cái)富觀念?！睹献印る墓稀氛f(shuō)：“為富不仁矣，為仁不富矣。”為富而仁，因仁而富，只有回到傳統(tǒng)文化中，將富與仁相結(jié)合，當(dāng)下時(shí)代的財(cái)富暴增，才能找到合理的倫理歸宿。(選自《第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào)》，有刪改)（1）．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()A．文章題為“中國(guó)首善陳光標(biāo)”，表明文章所寫人物為中國(guó)人，所寫對(duì)象為陳光標(biāo)，他是中國(guó)最善良的人。B．文章開(kāi)篇部分，運(yùn)用具體的數(shù)據(jù)，向讀者表明陳光標(biāo)獲得“中國(guó)首善”這一榮譽(yù)是受之無(wú)愧的。C．“陳光標(biāo)的裸捐邏輯”部分，按照時(shí)間順序，既寫出了陳光標(biāo)的歷次重大捐款，也揭示了他對(duì)待捐款的態(tài)度。D．“在巨富中死去是可恥的”部分，通過(guò)引用陳光標(biāo)關(guān)于捐款的言語(yǔ)，揭示了陳光標(biāo)捐款背后的深層次的原因。E．全文擺事實(shí)，講道理，從多方面分析了陳光標(biāo)捐款的個(gè)人理由和社會(huì)原因，高度評(píng)價(jià)了陳光標(biāo)捐款的社會(huì)意義。（2）陳光標(biāo)說(shuō)：“我捐的不是錢，而是一種理念?！闭?qǐng)簡(jiǎn)要概述陳光標(biāo)的財(cái)富理念的內(nèi)涵。答：____________________________________________

（3）陳光標(biāo)高調(diào)捐款，理由有哪些？請(qǐng)結(jié)合全文分條概括。答：____________________________________________

（4）對(duì)于陳光標(biāo)高調(diào)慈善捐款，有人為他喝彩，也有人說(shuō)他是在趁機(jī)炒作、沽名釣譽(yù)。你如何看待他的善舉？答：____________________________________________

參考答案：（1）BE

A.“他是中國(guó)最善良的人”不準(zhǔn)確，“善”指“慈善”；C.不是時(shí)間順序，而是邏輯順序，先列舉陳光標(biāo)捐款的事實(shí)，后分析其捐款的原因；D.“在巨富中死去是可恥的”部分，除了陳光標(biāo)的言語(yǔ)，還有他人對(duì)陳光標(biāo)行為的評(píng)價(jià)。（2）本題考查篩選并整合文中的信息的能力。解答此題，首先要找出題干中的語(yǔ)句在文中的位置。然后，結(jié)合上下文語(yǔ)境，對(duì)相關(guān)的信息進(jìn)行篩選，分角度進(jìn)行整理歸納，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言加以概括。陳光標(biāo)向人們傳達(dá)這樣一種財(cái)富理念：①人活著能創(chuàng)造財(cái)富，創(chuàng)造文明和進(jìn)步，是幸福和快樂(lè)的；②人死后，能夠把財(cái)富歸還世界，幫助更多遭遇不幸和貧困的人，更是一種高尚和偉大；③相反，如果在巨富中死去則是可恥的。（3）本題考查理解文章內(nèi)容及篩選并整合文中的信息的能力。解答此題，首先要找到闡述陳光標(biāo)捐款理由的相關(guān)語(yǔ)段；其次對(duì)找出的內(nèi)容加以分析概括，特別注意概括時(shí)要分點(diǎn)明確。①陳光標(biāo)認(rèn)為財(cái)富從社會(huì)中來(lái)，應(yīng)回歸社會(huì)，服務(wù)于社會(huì)。②他想通過(guò)做慈善事業(yè)，喚醒人們的靈魂和良知，呼喚社會(huì)的公平與正義。③他想引領(lǐng)更多富豪行動(dòng)起來(lái)，參與到社會(huì)慈善事業(yè)中。④嘗試著帶頭推動(dòng)中國(guó)慈善事業(yè)的發(fā)展，促使其制度化和產(chǎn)業(yè)化的形成。（4）本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答此題，首先要表明自己對(duì)陳光標(biāo)捐款一事的看法。一般情況下，所述觀點(diǎn)要和作者在文中表露的主旨和思想感情相一致，不能違背基本的道德價(jià)值觀念；其次要結(jié)合文本內(nèi)容闡述自己的理由，在闡明觀點(diǎn)時(shí)可以有自己的依據(jù)，但不能完全脫離文本憑空闡述。我認(rèn)為陳光標(biāo)的善舉值得肯定和發(fā)揚(yáng)。①陳光標(biāo)的慈善捐款幫助了很多遭遇不幸和貧困的人。②陳光標(biāo)的善舉為中國(guó)富豪樹(shù)立了榜樣。③陳光標(biāo)的善舉無(wú)疑對(duì)中國(guó)慈善事業(yè)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。④對(duì)個(gè)人占有巨額財(cái)富的必要性和正當(dāng)性提出了質(zhì)疑，更對(duì)很多人孜孜以求創(chuàng)造財(cái)富帝國(guó)的雄心，從目的、價(jià)值和意義三方面提出了挑戰(zhàn)。3.閱讀下面的文字，完成小題散文就是散文，何來(lái)快餐化郭軍平時(shí)下散文領(lǐng)域有一些學(xué)人喜歡把那些精短類的散文稱為“快餐化散文”，我實(shí)在認(rèn)為不妥。散文就是散文，何來(lái)快餐化。在散文前面冠以“快餐化”總感覺(jué)是對(duì)精短類散文的蔑視。持這種觀點(diǎn)的學(xué)人無(wú)非就是喜好那些長(zhǎng)篇大論的三五千字以上或者洋洋萬(wàn)言的散文，總認(rèn)為這樣的散文就是大散文，就是厚重、有分量、有歷史責(zé)任感、有生命感悟力的好散文，就是耐人尋味、耐人咀嚼、流傳百世萬(wàn)世千古流芳的好散文；甚至有些學(xué)人還極力指責(zé)批評(píng)各類報(bào)紙副刊的散文，稱為其大都是些快餐型散文。這種狹隘散文觀的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，其實(shí)是嚴(yán)重缺乏文學(xué)常識(shí)的，是對(duì)散文創(chuàng)作領(lǐng)域的錯(cuò)誤指導(dǎo)。散文創(chuàng)作和其他文學(xué)體裁創(chuàng)作一樣，都要反映生活，提煉生活，升華生活，指導(dǎo)生活，以其健康向上的思想內(nèi)容和優(yōu)美的藝術(shù)形式來(lái)打動(dòng)讀者、感染讀者。作為散文素材的生活，本身就是豐富多彩的、包羅萬(wàn)象的，大到天文地理，小到家長(zhǎng)里短，中到國(guó)家大事，人物春秋，可以說(shuō)是無(wú)所不包，無(wú)所不有，在所有的文學(xué)體裁里，最有表現(xiàn)力的最能夠表現(xiàn)生活真實(shí)的恐怕還是散文家族，散文其實(shí)就是所有文學(xué)體裁里的一個(gè)泱泱大國(guó)。自古及今，從中到外，幾乎所有在文學(xué)上有所建樹(shù)的文學(xué)大師們都有散文著作，更不用說(shuō)許許多多的無(wú)名之輩的散文作者了。散文之所以受到人們的喜愛(ài)，還不是因?yàn)槠浔憩F(xiàn)形式靈活，不像詩(shī)歌那樣受到這樣那樣的約束。散文，名為散，顧名思義，放開(kāi)之文，有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短。有所可寫你自然可以洋洋萬(wàn)言，甚至幾萬(wàn)言自由揮灑，無(wú)人嫌你長(zhǎng)；無(wú)所可寫你自然也可以幾百字或者千把字來(lái)表現(xiàn)，也無(wú)人嫌你短。散文的質(zhì)量高低好壞不能以長(zhǎng)短來(lái)評(píng)定，評(píng)定散文質(zhì)量的高低好壞最終還是以其是否有思想內(nèi)涵和優(yōu)美的表現(xiàn)形式為準(zhǔn)的。有些散文看起來(lái)短，但是卻以其深厚的思想內(nèi)涵和優(yōu)美的藝術(shù)形式打動(dòng)著千百年來(lái)的無(wú)數(shù)讀者。以中國(guó)古代散文來(lái)看，無(wú)論是《論語(yǔ)》的簡(jiǎn)短的對(duì)話體，還是孟子的論辯體，或者是《老子》的格言體，以至于到《荀子》《韓非子》《莊子》的學(xué)者體，之所以能夠流傳千古，不是因?yàn)槠鋬?nèi)容的長(zhǎng)和短來(lái)確定的，而是以其深刻的思想內(nèi)容和優(yōu)美的藝術(shù)形式?jīng)Q定的。唐宋八大家，明清散文，甚至包括影響較大的《古文觀止》里所收錄的所有散文，哪一個(gè)不是依照這樣的標(biāo)準(zhǔn)。如果要按照有些學(xué)人的標(biāo)準(zhǔn)以字?jǐn)?shù)來(lái)論短長(zhǎng)，這些豈不都成了快餐散文，如果給它們加上快餐二字，豈不是對(duì)他們的褻瀆和不尊嗎？古代散文是這樣，那么現(xiàn)代散文呢？像魯迅、郭沫若、巴金、胡適、周作人、冰心、郁達(dá)夫等他們的精美散文何嘗是以長(zhǎng)篇大論獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的，恰恰相反，他們的散文大都很精短，具有較高的藝術(shù)性，因此才成為后人們不斷學(xué)習(xí)和借鑒的范本。特別一提的是現(xiàn)代著名散文家梁實(shí)秋有一個(gè)觀點(diǎn)就是“力求散文精和短”，并且他也是追求“散文精和短”藝術(shù)的實(shí)踐者。那么外國(guó)散文家呢？像培根的哲理散文、蒙田的隨筆哪一個(gè)是因?yàn)殚L(zhǎng)篇大論而馳名中外的呢？因此，散文的長(zhǎng)并不標(biāo)志著思想容量大，藝術(shù)性強(qiáng)；散文的短也不標(biāo)志著思想內(nèi)容貧乏，藝術(shù)性弱。有些散文的長(zhǎng)反而讓人感到啰嗦、乏味、無(wú)聊；而有些短，反而讓人感到余音繞梁、回味無(wú)窮。因此，散文的寫作盡可以依照真情真性真識(shí)來(lái)寫，沒(méi)有必要以文字的長(zhǎng)短來(lái)確定其藝術(shù)價(jià)值的高低。朱自清的《背影》既不華麗，內(nèi)容也不長(zhǎng)，但是卻登上了散文的高峰，指引著散文的創(chuàng)作。如果以字?jǐn)?shù)長(zhǎng)短來(lái)評(píng)價(jià)，豈不是連朱自清這樣的大家的文章也成了快餐化散文，這真是對(duì)散文的褻瀆，對(duì)大師的污蔑。散文本來(lái)就是不拘形式、自由靈活的一種文體，大師們可以寫，無(wú)名作者就是老百姓也可以寫，“以吾手寫吾心”，自由傾吐，自由抒發(fā)，何來(lái)那么多的規(guī)矩，何必規(guī)定這樣寫、那樣寫。東指點(diǎn)，西指點(diǎn)，好像他就是散文大師一樣，其實(shí)讓他自己來(lái)寫，也不見(jiàn)得就比誰(shuí)高明。所以，要讓散文創(chuàng)作繁榮，還是應(yīng)以一種包容寬宏的視野來(lái)看，不要隨便框定形式，框定名詞，隨意貶低報(bào)紙副刊上發(fā)表的各類散文；畢竟報(bào)紙副刊上的散文無(wú)論藝術(shù)性還是思想性，其實(shí)都是很不錯(cuò)的，去掉“快餐化”的貶稱，恢復(fù)散文就是散文的稱呼。（選自《新華副刊》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.“快餐化散文”是對(duì)精短類散文的蔑視，其判斷標(biāo)準(zhǔn)是錯(cuò)誤的。B.散文素材廣泛，因此，根據(jù)不同素材進(jìn)行寫作，就會(huì)出現(xiàn)形式長(zhǎng)短的不同。C.散文只關(guān)思想內(nèi)涵和藝術(shù)性，與長(zhǎng)短無(wú)關(guān)；散文的質(zhì)量是以真情真性真識(shí)來(lái)決定的。D.散文創(chuàng)作的繁榮容不得一些批評(píng)，要多包容，多鼓勵(lì)，才會(huì)出現(xiàn)精品。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文章第2段用充分的事例說(shuō)明有些學(xué)人提出“快餐化散文”觀點(diǎn)的基礎(chǔ)，為下文批駁打下基礎(chǔ)。B.文章第3段作者宕開(kāi)一筆，闡述了散文文體的本質(zhì)特點(diǎn)，在第4段提出自己的觀點(diǎn)，為下文展開(kāi)論證做好鋪墊。C.文章第5、6段分別分別從古今中外著名散文家的寫作實(shí)踐來(lái)談?wù)撨@個(gè)道理，顯得論證嚴(yán)密，無(wú)懈可擊。D.文章第7段提出了散文寫作的依據(jù)，這與作者最后一段的論述某些方面有些矛盾。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.散文前面加一個(gè)“快餐化”是對(duì)散文的貶稱，文章呼吁去掉，不要亂扣帽子，如果這樣，不利于散文的繁榮。B.散文的長(zhǎng)與短無(wú)關(guān)質(zhì)量的高低，所以我們不能以散文的長(zhǎng)和短來(lái)評(píng)價(jià)散文的高低。C.如果依照作者提出的觀點(diǎn)，那么長(zhǎng)文章里可能也有劣品，短文章里可能也有精品。D.文章呼吁去掉“快餐化散文”名稱，其實(shí)是為短文章張目，不利于散文向深度厚重開(kāi)掘。參考答案：1.C

2.D

3.D1.試題分析：此題考核篩選文中的信息能力，答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。題中A項(xiàng)，“‘快餐化散文’是對(duì)精短類散文的蔑視，”說(shuō)法絕對(duì)化，原文是“總感覺(jué)”。B項(xiàng)，散文的長(zhǎng)短與素材內(nèi)容之間沒(méi)有因果關(guān)系。屬于強(qiáng)加因果。D項(xiàng)，“散文的創(chuàng)作繁榮容不得一些批評(píng)”說(shuō)法錯(cuò)誤，無(wú)中生有。點(diǎn)睛：這是一道篩選并整合信息的題目，篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核，主要的錯(cuò)誤類型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無(wú)中生有、混淆范圍、偷換概念等等。2.試題分析：此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。題中D項(xiàng)，“這與作者最后一段的論述某些方面有些矛盾?！闭f(shuō)法錯(cuò)誤，第7段作者提出了散文寫作的依據(jù)為“真情真性真識(shí)”，這是揭示了散文寫作的原理，與最后一段的“自由傾吐，自由抒發(fā)，何來(lái)那么多的規(guī)矩”不矛盾。3.試題分析：此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，側(cè)重考核文中的觀點(diǎn)。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。題中D項(xiàng)“其實(shí)是為短文章張目，不利于散文向深度厚重開(kāi)掘”理解錯(cuò)誤，作者批評(píng)了這種說(shuō)法，但并沒(méi)有反對(duì)文章向長(zhǎng)向深開(kāi)拓。原文第4段可為依據(jù)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.

參考答案：4．B（宗：歸順）5．C（①是說(shuō)伯夷、叔齊不記仇；③是說(shuō)伯夷、叔齊以西伯昌為賢，準(zhǔn)備投往；④是說(shuō)伯夷、叔齊進(jìn)諫；這些都不能體現(xiàn)他們的“淡泊名利，堅(jiān)持操守”）6．A（“含蓄地批判吳太伯、自夷這類人的消極進(jìn)世行為”錯(cuò)誤。作者對(duì)他們是贊揚(yáng)的態(tài)度。）7．（1）、孔子說(shuō)：“伯夷、叔齊不記以往的仇恨，因而怨恨也就少了?！薄八麄冏非笕实?，就得到了仁德，又有什么怨恨呢？”

（2）所以他又說(shuō)：“假如富貴是可以尋求得到的話，即使作個(gè)卑賤的趕車人，我也愿去做；假如尋求不到，那還是依照自己的愛(ài)好去做。”5.

參考答案：8．D（應(yīng)是“符融?！保?．B（①句是政治措施，⑤是拒絕游談的表態(tài)，有①⑤的項(xiàng)不能選。）10．B（王渙對(duì)仇覽的做法不滿，理解分析有誤。王渙基本上認(rèn)可，但有疑問(wèn)，經(jīng)過(guò)仇覽解

釋后，他很贊賞，并讓仇覽去太學(xué)學(xué)習(xí)。6.閱讀下面的文言文，完成5---9題?！睹肥ビ嵩?shī)集》序歐陽(yáng)修予聞世謂詩(shī)人少達(dá)而多窮，夫豈然哉？蓋世所傳詩(shī)者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊(yùn)其所有而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯之外，見(jiàn)蟲魚草木、風(fēng)云鳥獸之狀類，往往探其奇怪。內(nèi)有憂思感奮之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之難言，蓋愈窮則愈工。然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也。予友梅圣俞①，少以蔭補(bǔ)為吏，累舉進(jìn)士，輒抑于有司。困于州縣凡十余年。年今五十，猶從辟書②，為人之佐。郁其所蓄，不得奮見(jiàn)于事業(yè)。其家宛陵幼習(xí)于詩(shī)自為童子出語(yǔ)已驚其長(zhǎng)老既長(zhǎng)學(xué)乎六經(jīng)仁義之說(shuō)，其為文章，簡(jiǎn)古純粹，不求茍說(shuō)于世，世之人徒知其詩(shī)而已。然時(shí)無(wú)賢愚，語(yǔ)詩(shī)者必求之圣俞。圣俞亦自以其不得志者，樂(lè)于詩(shī)而發(fā)之。故其平生所作，于詩(shī)尤多。世既知之矣，而未有薦于上者。昔王文康公③嘗見(jiàn)而嘆曰：“二百年無(wú)此作矣！”雖知之深，亦不果薦也。若使其幸得用于朝廷，作為雅、頌，以歌詠大宋之功德，薦之清廟，而追商、周、魯頌之作者，豈不偉歟！奈何使其老不得志，而為窮者之詩(shī)，乃徒發(fā)于蟲魚物類、羈愁感嘆之言？世徒喜其工，不知其窮之久而將老也，可不惜哉！圣俞詩(shī)既多，不自收拾。其妻之兄子謝景初，懼其多而易失也，取其自洛陽(yáng)至于吳興以來(lái)所作，次為十卷。予嘗嗜圣俞詩(shī)，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類次也，輒序而藏之。其后十五年，圣俞以疾卒于京師，余既哭而銘之，因索于其家，得其遺稿千余篇，并舊所藏，掇其尤者六百七十七篇，為一十五卷。嗚呼！吾于圣俞詩(shī)，論之詳矣，故不復(fù)云。（選自《四部叢刊》）【注】①梅堯臣:字圣俞，北宋詩(shī)人。少年舉進(jìn)士不第，仁宗時(shí)賜進(jìn)士出身，多任小吏，仕途上不得志。②辟書：指招聘為佐吏的文書。③王文康公：王曙，宋仁宗時(shí)宰相。5.下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆

興：興味B.累舉進(jìn)士，輒抑于有司 抑：壓制C.不求茍說(shuō)于世，世之人徒知其詩(shī)而已 說(shuō)：取悅D.取其自洛陽(yáng)至于吳興以來(lái)所作，次為十卷 次：編次6.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法都相同的一組是

7.下列用“/”線給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.其家宛陵/幼習(xí)/于詩(shī)自為童子/出語(yǔ)已驚其長(zhǎng)/老既長(zhǎng)/學(xué)乎六經(jīng)仁義之說(shuō)B.其家/宛陵幼習(xí)/于詩(shī)自為童子出語(yǔ)/已驚/其長(zhǎng)老既長(zhǎng)/學(xué)乎六經(jīng)仁義之說(shuō)C.其家宛陵幼習(xí)/于詩(shī)自為/童子出/語(yǔ)已驚其長(zhǎng)老/既長(zhǎng)學(xué)乎六經(jīng)/仁義之說(shuō)D.其家宛陵/幼習(xí)于詩(shī)/自為童子/出語(yǔ)已驚其長(zhǎng)老/既長(zhǎng)/學(xué)乎六經(jīng)仁義之說(shuō)8.下列各句對(duì)文章的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是A．歐陽(yáng)修為已故摯友梅堯臣的詩(shī)集寫此序言，重點(diǎn)不在評(píng)梅詩(shī)，而在對(duì)梅一生懷才不遇，深表同情和不平。B．詩(shī)“窮而后工”論點(diǎn)的提出，既有對(duì)堯臣“抑于有司”的現(xiàn)實(shí)思考，也有關(guān)于古代士子困頓和詩(shī)歌創(chuàng)作關(guān)系的總結(jié)。C．第二段寫“長(zhǎng)老”“世人”都驚異于梅堯臣的詩(shī)才，這些并非閑筆，從正面肯定了梅堯臣詩(shī)文創(chuàng)作所取得的成就。D．作者惜才，將梅堯臣設(shè)計(jì)為“歌泳功德”的廟堂詩(shī)人，固然有舉薦摯友的意思，但多少顯露了那個(gè)時(shí)代文人的局限。9.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）然時(shí)無(wú)賢愚，語(yǔ)詩(shī)者必求之圣俞。（2）雖知之深，亦不果薦也。（3）余既哭而銘之，因索于其家。參考答案：5.答案：A

解析：興：起，指有感而發(fā)。6.答案：B

解析：以：介詞，憑借。A項(xiàng)而：上句，連詞，表轉(zhuǎn)折，卻：下句，連詞表遞進(jìn)，而且。C，于：上句，介詞，表被動(dòng)，被；下句，介詞表對(duì)象，向。D之：上句，結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂短語(yǔ)間，取消句子的獨(dú)立性；下句，結(jié)構(gòu)助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。7.答案：D

解析：其家宛陵，幼習(xí)于詩(shī)。自為童子，出語(yǔ)已驚其長(zhǎng)老；既長(zhǎng)，學(xué)乎六經(jīng)仁義之說(shuō)。8.答案：C

解析：應(yīng)是從側(cè)面反映了梅堯臣詩(shī)文所取得的成就，世人也沒(méi)有驚異于梅的詩(shī)才。9.答案：（1）然而當(dāng)時(shí)人無(wú)論賢能的愚笨的，談?wù)撛?shī)歌必定向梅圣俞請(qǐng)教。（2）雖然對(duì)梅圣俞了解很深，終究也沒(méi)有舉薦他。（3）我已經(jīng)痛哭著為他寫好墓志銘，就向他家索求（遺稿）。解析：（1）關(guān)鍵字：時(shí)、無(wú)、賢愚、語(yǔ)的意思；（2）關(guān)鍵字：知、果、薦的意思；（3）關(guān)鍵字：銘之、因、索的意思。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下面是考研查分調(diào)劑復(fù)試流程圖，請(qǐng)把這個(gè)流程圖寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)90字。參考答案：考生查分后，查詢分?jǐn)?shù)線。同時(shí)上國(guó)家線和學(xué)校線的考生進(jìn)入復(fù)試，復(fù)試成功則準(zhǔn)備入學(xué)。如考生僅未上學(xué)校線，通過(guò)調(diào)劑可參加復(fù)試。所有考研不成功的考生可以選擇其他工作。試題分析：這是一道圖表說(shuō)明的題目，屬于圖文轉(zhuǎn)換類的題目，圖表說(shuō)明的題目，重點(diǎn)關(guān)注圖標(biāo)的表頭和所問(wèn)問(wèn)題，此題根據(jù)題干可知是“考研查分調(diào)劑復(fù)試流程圖”，注意箭頭的指向。8.我國(guó)歷代文人雅士都很講究書齋的命名，或以言志，