廣東省茂名市沃內(nèi)中學(xué)高三語(yǔ)文聯(lián)考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.

唐代中期以前的城市，有著嚴(yán)格的政治等級(jí)體系，不同等級(jí)的城市有著嚴(yán)格的規(guī)定，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是城市的政治地位決定著經(jīng)濟(jì)規(guī)模和城市的規(guī)模等級(jí)。但隨著農(nóng)業(yè)和工商業(yè)的發(fā)展，這一規(guī)律逐漸發(fā)生了變化，經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立推動(dòng)作用逐漸顯露。雖然唐代全國(guó)性城市仍以長(zhǎng)安、洛陽(yáng)為首，但是唐中期以后一些地方性城市逐漸上升為全國(guó)性城市，當(dāng)時(shí)廣為流行的“揚(yáng)一益二”之說(shuō)就是較好的證明。蘇州、杭州也上升為居民十萬(wàn)戶的全國(guó)性城市，廣州成為全國(guó)最大的對(duì)外貿(mào)易港口。越來(lái)越多的城市因?yàn)榻?jīng)濟(jì)地位擴(kuò)大了自身的政治影響力，具體表現(xiàn)為區(qū)域城市經(jīng)濟(jì)等級(jí)體系形成與同一層級(jí)的城市之間的分工日益深化。

隨著城市的經(jīng)濟(jì)屬性不斷增強(qiáng)，唐代中期以前形成的以政治地位高低為主的城市等級(jí)體系逐漸弱化，城市等級(jí)中的經(jīng)濟(jì)性因素不斷增強(qiáng)。在一些新興的經(jīng)濟(jì)區(qū)域，逐漸形成政治因素與經(jīng)濟(jì)因素并重的城市等級(jí)體系。新的城市等級(jí)體系核心內(nèi)容如下：一是政治地位已不是城市規(guī)模的唯一決定因素，政治地位高的城市不一定比治下的城市經(jīng)濟(jì)水平高；二是城市等級(jí)體系跨越了行政區(qū)劃的限制，城市體系所涵蓋的城市數(shù)量越來(lái)越多，覆蓋的區(qū)域已突破了行政區(qū)域的限制。以長(zhǎng)江下游經(jīng)濟(jì)區(qū)的城市等級(jí)體系為例，到唐代中后期，長(zhǎng)江下游地區(qū)逐漸形成了以揚(yáng)州為區(qū)域中心城市，以蘇州、杭州、越州為次級(jí)區(qū)域中心城市，以一般州府所在地（例如宣州、常州等）為三級(jí)區(qū)域中心城市，以縣城為四級(jí)區(qū)域中心城市，以新興的鎮(zhèn)市和草市為第五級(jí)區(qū)域中心城鎮(zhèn)的五級(jí)城市體系。

除了縱向上的區(qū)域城市等級(jí)體系逐漸形成，橫向上同一層級(jí)的城市分工亦日益深化。這些城市往往依托各自的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，在城市的發(fā)展中逐漸形成自己的特色，并最終將特色轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，使得同一等級(jí)城市之間形成較為常態(tài)的分工合作，并形成了較為穩(wěn)定的城市群。例如蘇州以絲織品與鹽業(yè)聞名天下，《新唐書(shū)?地理五》記載蘇州土貢有：“絲綿、八蠶絲、緋綾?！薄短綇V記》卷402《守船者》載：“蘇州華亭縣，有陸四官?gòu)R。元和初，有鹽船數(shù)十只?！焙贾莸陌l(fā)展與旅游業(yè)興盛密不可分。長(zhǎng)慶初，杭州刺史白居易將《杭州郡樓登望畫(huà)圖》寄給在長(zhǎng)安的張籍，張籍即興賦詩(shī)：“畫(huà)得江城登望處，寄來(lái)今日到長(zhǎng)安。乍驚物色從詩(shī)出，更想工人下手難。將展書(shū)堂偏覺(jué)好，每來(lái)朝客盡求看?！甭糜螛I(yè)的發(fā)展，吸引了大量富商文人居住于此，促進(jìn)了杭州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。越州以制瓷業(yè)和造紙業(yè)著稱。

同一層級(jí)的城市發(fā)展有所側(cè)重，證明了唐代后期城市之間分工的發(fā)展。同時(shí)，這一分工的發(fā)展，使得城市區(qū)域分布的合理性大為提高，城市自身可持續(xù)發(fā)展的穩(wěn)定性大幅增強(qiáng)，這也是這一時(shí)期的長(zhǎng)江中下游城市能夠快速發(fā)展的原因所在。分工與專業(yè)化是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。唐代中后期城市受政治影響逐漸減弱后，城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自主性增強(qiáng)，各個(gè)城市開(kāi)始立足于自身特點(diǎn)，發(fā)展特色手工業(yè)，并最終形成了具有各自城市特色的交易市場(chǎng)。唐代陶瓷業(yè)空前發(fā)達(dá)，制瓷工業(yè)已成為獨(dú)立的生產(chǎn)部門(mén)，并出現(xiàn)邢窯、越窯等著名的瓷窯。陸羽夸贊“邢瓷類銀，越瓷類玉”，“邢瓷類雪，越瓷類冰”。唐代絲織業(yè)發(fā)展迅猛，長(zhǎng)江下游地區(qū)的揚(yáng)州、蘇州、杭州等均是重要產(chǎn)地。

隨著商業(yè)的發(fā)展，商品銷售的專業(yè)化程度也在逐漸提高，較大城市中出現(xiàn)同類商品的集中貿(mào)易，中小市鎮(zhèn)中形成以某類商品交易為主的專業(yè)化貿(mào)易。在唐代城市中，市下設(shè)行，行為同類商品集中進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)的場(chǎng)所，行內(nèi)又置店、肆經(jīng)營(yíng)。此外，還有某些大宗商品的專業(yè)化貿(mào)易。在著名的茶葉產(chǎn)地形成了銷售茶葉的專業(yè)市場(chǎng)。此外還有木材市、花市等大型專業(yè)化交易市場(chǎng)。專業(yè)市場(chǎng)的形成和發(fā)展，反映了社會(huì)分工的發(fā)展和城市作為區(qū)域經(jīng)濟(jì)中心承擔(dān)的大宗商品的集中交易頻率加快。（選自肖建樂(lè)《唐代城市發(fā)展及其推動(dòng)力量淺析》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A、唐代中期以前，城市的不同規(guī)模往往表示著城市的不同的政治等級(jí)，在這個(gè)時(shí)期，城市等級(jí)體系是以政治地位高低為主的。B、唐代中期以后，經(jīng)濟(jì)地位決定了城市等級(jí)體系，城市體系涵蓋的城市數(shù)量越來(lái)越多，覆蓋的區(qū)域已突破了行政區(qū)域的限制。C、唐代中期以后，一些城市在發(fā)展中形成自己的特色，并將特色轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，出現(xiàn)了同一層級(jí)的城市分工日益深化的現(xiàn)象。D、到了唐代后期，在長(zhǎng)江中下游地區(qū)，城市分工進(jìn)一步發(fā)展，城市區(qū)域分布越來(lái)越合理，有力地促進(jìn)了這一地區(qū)城市快速發(fā)展。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A、區(qū)域城市經(jīng)濟(jì)等級(jí)體系的形成，同一層級(jí)的城市之間的分工日益深化，意味著因?yàn)榻?jīng)濟(jì)地位的變化，城市政治影響力也隨之變化。B、隨著農(nóng)業(yè)和工商業(yè)的發(fā)展，唐中期以后一些地方性城市逐漸上升為全國(guó)性城市，削弱了長(zhǎng)安、洛陽(yáng)這兩個(gè)全國(guó)性城市的政治地位。C、長(zhǎng)江下游經(jīng)濟(jì)區(qū)的城市群有不同的等級(jí)體系，決定這個(gè)體系里每個(gè)城市地位的因素很多，但不斷加強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)因素是一個(gè)重要的原因。D、較為穩(wěn)定的城市群是同一等級(jí)城市憑借自己產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)分工合作而形成的，如蘇州絲織品與鹽業(yè)聞名天下，杭州則旅游業(yè)興盛。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A、從唐代城市發(fā)展歷史看，城市的產(chǎn)生發(fā)展離不開(kāi)生產(chǎn)力的發(fā)展與進(jìn)步，也是社會(huì)分工導(dǎo)致的必然結(jié)果。B、唐代后期城市之間分工的發(fā)展，專業(yè)化程度的加強(qiáng)，使城市之間的合作成為客觀需要，并成為常態(tài)。C、社會(huì)分工的發(fā)展以及商品的集中交易頻率加快，使得唐代較大城市出現(xiàn)了商品的集中貿(mào)易和專業(yè)化貿(mào)易。D、唐代中后期，城市面貌發(fā)生新變化，探討導(dǎo)致其變化的因素，給現(xiàn)在和以后的城市發(fā)展提供了借鑒。參考答案：（1）B（2）B（3）C（1）B

“經(jīng)濟(jì)地位決定了城市等級(jí)體系”不正確，文中第二段中說(shuō)“在一些新興的經(jīng)濟(jì)區(qū)域，逐漸形成政治因素與經(jīng)濟(jì)因素并重的城市等級(jí)體系”，政治因素仍起著重要作用．（2）B

“削弱了長(zhǎng)安、洛陽(yáng)這兩個(gè)城市的政治地位”錯(cuò)，原文第一段中說(shuō)“唐代全國(guó)性城市仍以長(zhǎng)安、洛陽(yáng)為首”，可見(jiàn)長(zhǎng)安、洛陽(yáng)這兩個(gè)全國(guó)性城市的政治地位并未削弱．（3）C

“使得唐代較大城市商品的集中貿(mào)易和專業(yè)化貿(mào)易”錯(cuò)，原文最后一段中說(shuō)“較大城市中出現(xiàn)同類商品的集中貿(mào)易，中小市鎮(zhèn)中形成以某類商品交易為主的專業(yè)化貿(mào)易”．2.閱讀下面的文字，完成各題。在中華傳統(tǒng)文化之中，崇德觀念發(fā)端較早，可追溯至史前神話時(shí)期。不過(guò)，較為自覺(jué)的道德意識(shí)與思想則是在西周以后產(chǎn)生的。在《周書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》等相關(guān)典籍中，“德”字頻頻顯見(jiàn)。探究分析可知，重德思想在周代的政治、倫理、宗教等各個(gè)領(lǐng)域中均有體現(xiàn)，成為統(tǒng)治階層高度認(rèn)可的政治管理理念。春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，經(jīng)過(guò)孔孟及其后學(xué)的進(jìn)一步闡釋與發(fā)揚(yáng)，“德”之思想深入人心，成為有道君子的人格特質(zhì)，“崇徳立本”已然成為中華文化的典型特征。從兩漢至近代，崇徳、重德思想更是成為經(jīng)濟(jì)、人才、教育等諸多領(lǐng)城的重要價(jià)值理念。歷史事實(shí)證明，中華傳統(tǒng)文化中的崇德智慧是經(jīng)久不衰、熠熠生輝的。在中華傳文化的發(fā)展歷程之中，先哲對(duì)“德”觀念的自覺(jué)採(cǎi)討是在天道與人道的互動(dòng)中展開(kāi)的。古圣先賢對(duì)于“德”觀念的認(rèn)識(shí)與深討經(jīng)過(guò)了由“行”到“性”、由“外”至“內(nèi)”的發(fā)展。在這樣的發(fā)展過(guò)程中，人道、人德處于不斷的升格過(guò)程中，與之相伴而來(lái)的，是人之主體性、能動(dòng)性、實(shí)踐理性的不斷覺(jué)醒與發(fā)展。值得注意的是，即使先哲認(rèn)為人之“仁與義”之德足能與天道之“陰與陽(yáng)”、地道之“柔與剛”并列而論，但人之所為在于仿照天之“健”而“自不息”、效法地之“坤”而“厚德載物”，在于“與天地合其德”。在中國(guó)先賢看來(lái)，上天有好生之德。因此，人與天地“合德”的根本目的在于“贊天地之化育”“與天地參”＂，即通過(guò)盡己之性、成己之德而助天道之生生不息、大化流行，并不是無(wú)限擴(kuò)張人欲而征服自然。先哲之所以強(qiáng)調(diào)人要不斷提高自我、發(fā)展自我，就是因?yàn)樯钚盘?、人之間是可以通過(guò)德”來(lái)溝通的。這是盂子所講的“誠(chéng)者，天之道也;思誠(chéng)者，人之道也”，也是張載所講的“因明致誠(chéng)，因誠(chéng)致明，故天人合一”。其間雖有“敬德”“仁德”“誠(chéng)德”“禮德”之側(cè)重點(diǎn)的不同，但先哲修德正已、敬天法道的宗旨是從未政變的。這種高度弘揚(yáng)人德而又始終對(duì)天德葆有畏之心的天人和諧思想，既是中華文化有別于西方文化的獨(dú)有特質(zhì)，更是中華文化歷經(jīng)變故卻延續(xù)不衰的根源所在。在中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程之中，先哲探討“德”觀念的根本旨?xì)w在于治國(guó)安邦、平治天下。《尚書(shū)?堯典》中說(shuō)，堯帝明察洞達(dá)、謙遜寬和、光輝明亮，能夠發(fā)揚(yáng)美好的徳性，從而和睦九族、平章百姓、協(xié)和萬(wàn)邦。在這樣一個(gè)施政序列中，在上位者的“克明復(fù)德”是“親九族”“平章百姓”的先決條件，其根本指向正在于治理國(guó)家、協(xié)和萬(wàn)邦。(摘編自倪富靜《崇德立本的重德傳統(tǒng)》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.在歷史長(zhǎng)河中，崇德觀念在變化，崇德的價(jià)值理念也越來(lái)越受到人們的重視。B.雖然人們的所為在于與天地“合德”，但是人的道德思想與天地之道是可以并論。C.由“行”“外”到“性”“內(nèi)”的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了先賢們自覺(jué)探討“德”觀念的方式。D.在中國(guó)古圣先賢看來(lái)，人與天地“合德”的根本目的在于治理國(guó)家、協(xié)和萬(wàn)邦。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章開(kāi)篇按照時(shí)間順序，介紹了中華傳統(tǒng)文化中崇德觀念的發(fā)展歷程。B.文章運(yùn)用引用論證、舉例論證等論證方法闡述了崇德立本的重德傳統(tǒng)。C.文章強(qiáng)調(diào)了修德正己的原因和崇德立本的宗旨，但并未明確具體做法。D.文章以堯帝因美德平天下的事例，強(qiáng)調(diào)了上位者要“克明俊德”的觀點(diǎn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.崇德觀念源于神話，在西周以后發(fā)展成為較為自覺(jué)的道德意識(shí)與思想，并成為中華文化的典型特征。B.守護(hù)綠水青山的過(guò)程，也是人們發(fā)揮自己天性，成全美德的過(guò)程，并由此實(shí)現(xiàn)了“與天地參”的目標(biāo)。C.在中華傳統(tǒng)文化中，誠(chéng)信天之道，追求誠(chéng)信是人之道，所以人們要不斷地提高自我、發(fā)展自我。D.作者認(rèn)為孟子和張載關(guān)于“德”的表述雖然存在差異，但都體現(xiàn)了以修德來(lái)達(dá)到天、人溝通的理念。參考答案：1.A

2.D

3.D【1題詳解】此題考核篩選并整合文中信息能力，篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核，主要的錯(cuò)誤類型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無(wú)中生有、混淆范圍、偷換概念等。答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，仔細(xì)區(qū)分選項(xiàng)表述與文中內(nèi)容的差別。題中B項(xiàng)，“人的道德思想與天地之道是可以并論”錯(cuò)誤，以偏概全，認(rèn)為二者可以并列的只是“先哲”；C項(xiàng)，“體現(xiàn)了先賢們自覺(jué)探討‘德’觀念的方式”錯(cuò)誤，是“過(guò)程”非“方式”，原文是“在天道與人道的互動(dòng)中展開(kāi)‘德’觀念的自覺(jué)探討；D項(xiàng)，“人與天地‘合德’的根本目的在于治理國(guó)家、協(xié)和萬(wàn)邦”錯(cuò)誤，文中是“先哲探討‘德’觀念的根本旨?xì)w在于治國(guó)安邦、平治天下”，而“人與天地“合德”的根本目的在于“贊天地之化育”“與天地參”。故選A?！?題詳解】此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)、論證的方法等。答題時(shí)注意根據(jù)文章內(nèi)容具體分析。題中D項(xiàng)，“強(qiáng)調(diào)了上位者要‘克明復(fù)德’的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤，論證的是“先哲探討‘德’觀念的根本旨?xì)w在于治國(guó)安邦、平治天下”的觀點(diǎn)。故選D?！?題詳解】此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題重點(diǎn)在對(duì)文中觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類型主要有無(wú)中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等。設(shè)錯(cuò)方式一般為改變句子含義從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一致，文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆，對(duì)文中的觀點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式。近幾年根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行推斷成為一個(gè)熱點(diǎn)，重點(diǎn)注意無(wú)中生有、強(qiáng)拉因果和充分條件、必要條件混淆。題中A項(xiàng)，“崇德觀念源于神話”錯(cuò)誤，原文是“崇德觀念發(fā)端較早，可追溯至史前神話時(shí)期”，而非“源于神話”；B項(xiàng)，“實(shí)現(xiàn)了”錯(cuò)誤，原文為“人與天地‘合德’的根本目的在于‘贊天地之化育’‘與天地參’”；C項(xiàng)，強(qiáng)加因果。“要不斷地提高自我、發(fā)展自我”的原因是先哲“深信天、人之間是可以通過(guò)‘德’來(lái)溝通的?！惫蔬xD?！军c(diǎn)睛】論述類文本閱讀考核的重點(diǎn)基本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等。考核概念命題點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核。基本的設(shè)錯(cuò)類型有混淆范圍、偷換概念、無(wú)中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問(wèn)、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤等。3.閱讀下面的文字，完成1-3題。印章藝術(shù)是最具民族特色的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，它的起源和社會(huì)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化分不開(kāi)。據(jù)傳，在四千多年前的華夏族已經(jīng)經(jīng)用璽印了。漢代的《春秋遠(yuǎn)計(jì)樞>中說(shuō)：“黃帝_時(shí)，黃龍負(fù)圖，中者，文日天王符璽。”這里說(shuō)的璽，便是我們后來(lái)所說(shuō)的印章。印璽開(kāi)始是作為一種契約和憑證來(lái)使用的?！蹲髠鳌す拍辍分杏涊d：“季武子取卞，使公冶問(wèn)，璽書(shū)追而與之。”《周禮·地官·掌節(jié)》也記載：“貨賄用璽節(jié)。”可見(jiàn)璽印在封建文書(shū)和貿(mào)易往來(lái)中的作用。秦始皇一統(tǒng)六國(guó)，規(guī)定了皇帝的印稱“璽”，官吏和民間只能叫“印”。于是，印便有了證明社會(huì)身份的作用了。古璽印采用的文字是不規(guī)范的，秦始皇將小篆定為通用字體后，篆書(shū)便成了印章文字的主流。中國(guó)使用印章的歷史，從考古所得的遺存看，可上溯到3000多年前的商代，河南安陽(yáng)商代墓葬遺址中曾出土過(guò)印章，印面是四角內(nèi)收的方形，稱為亞字形，印文是小鳥(niǎo)的圖像。同時(shí)出土的還有鑄造青銅器的范模，可知這方印章是制作青銅紋飾的印模。在使用功能上，它與后世的印章不同，但透露出印章的出現(xiàn)，深受契刻的影響。遠(yuǎn)在新石器時(shí)代大汶口文化的陶器上就發(fā)現(xiàn)了契刻符號(hào)；殷商時(shí)代在甲骨上記載占卜事件也契刻卜文；在鑄造青銅器時(shí)，人們更把契刻技藝與金屬鑄造結(jié)合，創(chuàng)造出具有史書(shū)價(jià)值的青銅器銘文。這說(shuō)明印章的產(chǎn)生同契刻傳統(tǒng)是相承的。印章的使用方式也保留著新石器時(shí)代制陶工藝的特點(diǎn)，新石器時(shí)代陶器上的紋飾，如幾何紋就是用雕刻花紋的模印印在陶器表面上的。北京劉家河商代遺址中，曾出土了一件陶制的模印，其形制與印章極為相似，長(zhǎng)方形的模面，模背上粘接著獸形把手，形制很像印章。所不同的是模印較印章薄，把手較印紐大，為雕刻鏤空花紋的薄片。1992年，著名考古學(xué)家李學(xué)勤著文《中國(guó)璽印的起源》，論述臺(tái)灣故宮博物院收藏的三件銅印為商代璽印，從而為中國(guó)印章的起源提供了時(shí)代最早的實(shí)物例證。這三件銅印系本世紀(jì)30年代后期在河南安陽(yáng)殷墟出土。三印形制相似，都是扁平板狀印體，正方形印面，鑄陽(yáng)文、鼻紐。因出土?xí)r未經(jīng)科學(xué)發(fā)掘，輾轉(zhuǎn)流傳，對(duì)其時(shí)代及真?zhèn)卧胁簧賹W(xué)者質(zhì)疑。李文從解讀印文入手，對(duì)照有關(guān)青銅器銘文，考訂其中兩件銅印印文為商代末期的族氏之名。最終確認(rèn)它們是商代后期的古璽。并提出這三件璽印的制作已較成熟，其淵源仍可上溯。具有符刻銘記功能的印章約形成于西周春秋時(shí)期。西周實(shí)行宗法封建制，中央王室與諸侯國(guó)頒布政令、分封委任、處理軍國(guó)政務(wù)都需要有表明權(quán)力的憑證。民間的經(jīng)濟(jì)、民事活動(dòng)也需要契約性的證明。印章作為政權(quán)機(jī)構(gòu)或個(gè)人權(quán)力的信譽(yù)信物在社會(huì)生活中發(fā)揮了作用。上述文獻(xiàn)記載反映出西周春秋時(shí)，使用璽印的情況與戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)代極相似。不過(guò)，這一時(shí)期的璽印實(shí)物尚未發(fā)現(xiàn)。大量的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的印章遺存，表明印章在戰(zhàn)國(guó)時(shí)已非常盛行，使用印章成為普遍流行的風(fēng)尚，形成中國(guó)印章的第一個(gè)發(fā)展高潮。（摘編自王志敏《中國(guó)的印章與篆刻》）l、下列對(duì)文章第一、二段有關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A．隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化的進(jìn)程，印章便應(yīng)運(yùn)而生，從有關(guān)文獻(xiàn)記載和考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，中國(guó)使用印章的歷史至少有三千多年。B．在我國(guó)古代社會(huì)中，印章具有實(shí)用價(jià)值，它開(kāi)始是作為一種契約和憑證來(lái)使用的，后來(lái)在封建文書(shū)中也發(fā)揮著一定的作用。C．秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后規(guī)范了印章的使用，規(guī)定了皇帝的印為“璽”，官吏和民間只能叫“印”，并將小篆定為印章的通用字。D．河南安陽(yáng)商代墓葬遺址中，曾出±的印面是四角內(nèi)收的被稱為亞字形的方形印章，在使用功能上與后世的印章不同。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．我國(guó)契刻的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從新石器時(shí)代大汶口文化的陶器到殷商時(shí)代的甲骨，再到青銅器上都有契刻的文字出現(xiàn)。B．伴隨商代墓葬遺址印章出土的還有鑄造青銅器的范模，這方印章正是制作青銅紋飾的印模，可見(jiàn)印章同契刻的密切關(guān)系。C．新石器時(shí)代陶器上的紋飾是用雕刻花紋的模印印在陶器表面上的，由此可知印章的使用方式受到了新石器時(shí)代制陶工藝的影響。D．北京劉家河商代遺址中出土的類似印章的模印，長(zhǎng)方形的模面，模背上粘接著獸形把手，再次印證了印章與模印的關(guān)系。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．文章第一段引用《春秋遠(yuǎn)計(jì)樞》中的話，是為了說(shuō)明印章的起源，引用《左傳》和《周禮》中的記載，則說(shuō)明了印章在當(dāng)時(shí)的用途。B．李學(xué)勤的文章《中國(guó)璽印的起源》以臺(tái)灣故宮博物院收藏的三件銅印為論述對(duì)象，指出其為商代璽印，并考訂其印文為商代末期的族氏之名。C．由于西周時(shí)期政權(quán)機(jī)構(gòu)處理政務(wù)的需要，以及民間的經(jīng)濟(jì)、民事活動(dòng)契約性證明的需要，此時(shí)出現(xiàn)的印章便具有了符刻銘記的功能。D．盡管尚未發(fā)現(xiàn)西周春秋時(shí)的璽印實(shí)物，但其使用璽印的情況是有文獻(xiàn)記載的；戰(zhàn)國(guó)時(shí)代使用印章的現(xiàn)象很普遍，大量的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的印章遺存就是證明。參考答案：1．C2．A3．B1．【考點(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。【名師點(diǎn)睛】這是一道篩選并整合信息的題目，篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核，主要的錯(cuò)誤類型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無(wú)中生有、混淆范圍、偷換概念等等。此題選項(xiàng)C曲解文意。2．試題分析：“再到青銅器上都有契刻的文字出現(xiàn)”說(shuō)法錯(cuò)誤，在新石器時(shí)代大汶口文化的陶器上發(fā)現(xiàn)的是契刻符號(hào)并非文字?！究键c(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C?！久麕燑c(diǎn)睛】這是一道篩選并整合信息的題目，篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核，主要的錯(cuò)誤類型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無(wú)中生有、混淆范圍、偷換概念等等。此題選項(xiàng)A偷換概念。3．試題分析：“考訂其印文為商代末期的族氏之名”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文為“考訂其中兩件銅印印文為商代末期的族氏之名”。【考點(diǎn)定位】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C?！久麕燑c(diǎn)睛】這類題目重點(diǎn)集中在對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類型注意有無(wú)中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等。考核的方式是改變句子含義從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一致，文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆，對(duì)文中的觀點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式。此題B項(xiàng)混淆范圍。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.古代詩(shī)文閱讀（36分）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4～7題

鄧肅，字志宏，南劍沙縣人。居父喪，哀毀逾禮。金人犯闕，肅被命詣敵營(yíng)，留五十日而還。張邦昌僭位，肅義不屈，奔赴南京，擢左正言。先是，朝廷賜金國(guó)帛一千萬(wàn)，肅在其營(yíng)，密覘，均與將士之?dāng)?shù)，大約不過(guò)八萬(wàn)。至是為上言之，且言：“金人不足畏，但其信賞必罰，不假文字，故人各用命。朝廷則不然，有同時(shí)立功而功又相等者，或已轉(zhuǎn)數(shù)官，或尚為布衣，輕重上下，只在吏手。賞既不明，誰(shuí)肯自勸？欲望專立功賞一司，使凡立功者得以自陳?！鄙蠌闹９⒛现俚渺舻摎w，其子延禧為郡守，肅劾：“南仲父子同惡，沮渡河之戰(zhàn)，遏勤王之兵。及陛下欲進(jìn)援京城，又為南仲父子所沮。誤國(guó)如此，乞正典刑?！蹦现賴L薦肅于欽宗，肅言之不恤，上嘉其直。內(nèi)侍陳良弼肩輿至橫門(mén)外，買入內(nèi)女童，肅連章論之。時(shí)官吏多托故而去，肅建議削其仕版，而取其祿以給禁衛(wèi)，乞追付有司以正其罪。肅在諫垣，遇事感激，不三月凡抗二十疏，言皆切至，上多采納。會(huì)李綱罷，肅奏曰：“綱學(xué)雖正而術(shù)疏，謀雖深而機(jī)淺，固不足以副圣意。惟陛下嘗顧臣曰：‘李綱真以身徇國(guó)者。’今日罷之，而責(zé)詞甚嚴(yán)，此臣所以有疑也。且兩河百姓無(wú)所適從，綱措置不一月間，民兵稍集，今綱既去，兩河之民將如何哉？偽楚之臣紛紛在朝，李綱先乞逐逆臣邦昌，然后叛黨稍能正罪，今綱既去，叛臣將如何哉？叛臣在朝，政事乖矣，兩河無(wú)兵，外夷驕矣，李綱于此，亦不可謂無(wú)一日之長(zhǎng)?！眻?zhí)政怒，送肅吏部，罷歸居家。

《宋史·列傳一三四》

4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（

）

A．張邦昌僭位，肅義不屈

僭：皇位B．肅在其營(yíng)，密覘

覘：檢查C．內(nèi)侍陳良弼肩輿至橫門(mén)外

輿：馬車

D．不三月凡抗二十疏

疏：奏章5．下列語(yǔ)句編為四組，全都表明鄧肅有“真知灼見(jiàn)”的一組是

（

）

①?gòu)埌畈晕?，肅義不屈

②賞既不明，誰(shuí)肯自勸？③南仲嘗薦肅于欽宗，肅言之不恤

④言皆切至，上多采納

⑤叛臣在朝，政事乖矣

⑥李綱真以身徇國(guó)者A．①②③

B．③④⑥

C．②④⑤

D．②⑤⑥6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．鄧肅接受命令到金營(yíng)去，被金軍扣押五十天，在他們軍營(yíng)偷看，發(fā)現(xiàn)金國(guó)統(tǒng)治者非常貪心。B．耿南仲告老還鄉(xiāng)，兒子延禧擔(dān)任郡守。鄧肅彈劾耿氏父子誤國(guó)，乞求典刑。耿南仲曾向欽宗推薦過(guò)鄧肅，因此皇帝稱贊鄧肅正直。C．皇上贊嘆鄧肅正直，他因此感謝皇上，不到三個(gè)月，總共上書(shū)二十多個(gè)奏章抗命，所進(jìn)諫的都切中要害，皇上大多采納。D．李綱罷宰相時(shí)，鄧肅為他說(shuō)好話，認(rèn)為責(zé)罰過(guò)于嚴(yán)苛，免去他的職務(wù)與時(shí)局不利。因此惹惱當(dāng)政者，也被罷免官職。7．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）⑴“金人不足畏，但其信賞必罰，不假文字，故人各用命。

譯文：

⑵綱學(xué)雖正而術(shù)疏，謀雖深而機(jī)淺，固不足以副圣意。

譯文：

參考答案：4．D（A僭：超越本分，冒用居上位者的職權(quán)行事；B覘：偷看；

C輿：轎子）5．C

6.C7.翻譯：(1)金人不值得讓人害怕，然而他們獎(jiǎng)賞明確，處罰堅(jiān)決。不借助文字（搞花樣），所以，人人聽(tīng)從命令。（“不足”“信賞必罰”“假”各1分，大意2分）(2)李綱雖然品學(xué)端正但是技藝荒疏，謀略深廣但是機(jī)變不足。本來(lái)不能符合皇上的心意。（“雖”“不足”“副”各1分，大意2分）

略5.閱讀下面的文言文，完成7-11小題。甘羅列傳甘羅者，甘茂孫也。茂既死后，甘羅年十二，事秦相文信侯呂不韋。秦始皇帝使剛成君蔡澤于燕，三年而燕王喜使太子丹入質(zhì)于秦。秦使張?zhí)仆嘌?，欲與燕共伐趙，以廣河間之地。張?zhí)浦^文信侯曰：“臣嘗為秦昭王伐趙，趙怨臣，曰：‘得唐者與百里之地?！裰啾亟?jīng)趙，臣不可以行?！蔽男藕畈豢?，未有以強(qiáng)也。甘羅曰：“君侯何不快之甚也？”文信侯曰：“吾令剛成君蔡澤事燕三年，燕太子丹已入質(zhì)矣，吾自請(qǐng)張卿相燕而不肯行?！备柿_曰：“臣請(qǐng)行之。”文信侯叱曰：“去！我身自請(qǐng)之而不肯，女焉能行之？”甘羅曰：“大項(xiàng)橐生七歲為孔子師。今臣生十二歲于茲矣，君其試臣，何遽叱乎？”于是甘羅見(jiàn)張卿曰：“卿之功孰與武安君？”卿曰：“武安君南挫強(qiáng)楚，北威燕、趙，戰(zhàn)勝攻取，破城墮邑，不知其數(shù)，臣之功不如也?！备柿_曰：“應(yīng)侯之用于秦也，孰與文信侯專？”張卿曰：“應(yīng)侯不如文信侯專?！备柿_曰：“卿明知其不如文信侯專與？”曰：“知之?！备柿_曰：“應(yīng)侯欲攻趙，武安君難之，去咸陽(yáng)七里而立死于杜郵。今文信侯自請(qǐng)卿相燕而不肯行，臣不知卿所死處矣。”張?zhí)圃唬骸罢?qǐng)因孺子行。”令裝治行。行有日，甘羅謂文信侯曰：“借臣車五乘，請(qǐng)為張?zhí)葡葓?bào)趙。”文信侯乃入言之于始皇曰：“昔日茂之孫甘羅，年少耳，然名家之子孫，諸侯皆聞之。今者張?zhí)朴Q疾不肯行，甘羅說(shuō)而行之。今愿先報(bào)趙，請(qǐng)?jiān)S遣之?！笔蓟收僖?jiàn)，使甘羅于趙。趙襄王郊迎甘羅。甘羅說(shuō)趙王曰：“王聞燕太子丹入質(zhì)秦歟？”曰：“聞之?！痹唬骸奥剰?zhí)葡嘌鄽e？”曰：“聞之?！薄把嗵拥と肭卣?，燕不欺秦也。張?zhí)葡嘌嗾?，秦不欺燕也。燕、秦不相欺者，伐趙，危矣。燕、秦不相欺無(wú)異故，欲攻趙而廣河間。王不如赍臣五城以廣河間，請(qǐng)歸燕太子，與強(qiáng)趙攻弱燕?！壁w王立自割五城以廣河間。秦歸燕太子。趙攻燕，得上谷三十城，令秦有十一。甘羅還報(bào)秦，乃封甘羅以為上卿，復(fù)以始甘茂田宅賜之。太史公曰甘羅年少然出一奇計(jì)聲稱后世雖非篤行之君子然亦戰(zhàn)國(guó)之策士也方秦之強(qiáng)時(shí)天下尤趨謀詐哉。

（注：節(jié)選自《史記》卷七十一《樗里子甘茂列傳第十一》）

7.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．戰(zhàn)勝攻取，破城墮邑

墮：墮落B．王不如赍臣五城以廣河間

赍：贈(zèng)送C．武安君難之

難：意動(dòng)用法，認(rèn)為……難，詰難D．趙襄王郊迎甘羅

郊：名詞作狀語(yǔ)，在……郊外8.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（

）A.秦始皇帝使剛成君蔡澤于燕

去咸陽(yáng)七里而立死于杜郵B.請(qǐng)為張?zhí)葡葓?bào)趙

如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉C.今之燕必經(jīng)趙

陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕，輟耕之壟上D.得唐者與百里之地

卿明知其不如文信侯專與9.下列斷句正確一項(xiàng)的是（

）A．太史公曰/甘羅年少然/出一奇計(jì)/聲稱后世/雖非篤行之君子/然亦戰(zhàn)國(guó)之策士也/方秦之強(qiáng)時(shí)/天下尤趨謀詐哉。B．太史公曰/甘羅年少/然出一奇計(jì)/聲稱后世/雖非篤行之君子/然亦戰(zhàn)國(guó)之策士也/方秦之強(qiáng)時(shí)/天下尤趨謀詐哉。C．太史公曰/甘羅年少然/出一奇計(jì)/聲稱后世/雖非篤行之君子/然亦戰(zhàn)國(guó)之策士也/方秦之強(qiáng)/時(shí)天下尤趨謀詐哉。D．太史公曰/甘羅年少/然出一奇計(jì)/聲稱后世/雖非篤行之君子/然亦戰(zhàn)國(guó)之策士也/方秦之強(qiáng)時(shí)天下/尤趨謀詐哉。10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．甘羅服事呂不韋的時(shí)候，雖然年紀(jì)很小，但是卻幫呂不韋完成了游說(shuō)張?zhí)迫ペw國(guó)任相的任務(wù)。B．甘羅游說(shuō)張?zhí)撇捎昧俗鞅容^的游說(shuō)技巧，將張?zhí)坪臀浒簿?，?yīng)侯和文信侯呂不韋比，借武安君被賜死警示張?zhí)疲_(dá)到游說(shuō)目的。C．張?zhí)瞥鲂惺歉柿_游說(shuō)的第一步，接著甘羅借張?zhí)瞥鲂杏握f(shuō)趙王，讓趙王主動(dòng)割了五城給秦國(guó)。D．秦國(guó)把燕太子送回去后，趙國(guó)攻打燕，得了三十個(gè)城，讓秦國(guó)也得到了十一城的好處。11.將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）我身自請(qǐng)之而不肯，女焉能行之？（4分）（2）應(yīng)侯之用于秦也，孰與文信侯專？（3分）（3）燕、秦不相欺無(wú)異故，欲攻趙而廣河間。（3分）參考答案：7.A

（墮：毀壞）8.C

（均為動(dòng)詞，往、到，A介詞，到/介詞，在B介詞，替/動(dòng)詞，是D動(dòng)詞，給/通“歟”，語(yǔ)氣詞，“嗎”。）9.B

（太史公曰：甘羅年少，然出一奇計(jì)，聲稱后世。雖非篤行之君子，然亦戰(zhàn)國(guó)之策士也。方秦之強(qiáng)時(shí)，天下尤趨謀詐哉。）10.A

（去的是燕國(guó)任相。）11（1）我親自請(qǐng)他去，他都不愿意，你怎么能讓他去？（身、女、焉、大意各1分）（2）應(yīng)侯范睢在秦國(guó)任丞相時(shí)與現(xiàn)在的文信侯相比，誰(shuí)的權(quán)力大？（3）燕、秦兩國(guó)互不相欺，沒(méi)有別的緣故，就是要攻打趙國(guó)來(lái)擴(kuò)大自己在河間一帶的領(lǐng)地。（而、廣、大意各1分）6.閱讀下面的文言文(文中三個(gè)“口”是為考查而設(shè))，完成5-9小題。汪綱，字仲舉，黟縣人，簽書(shū)樞密院勃之曾孫也。以祖任入官，淳熙十四年中銓試，調(diào)鎮(zhèn)江府司戶參軍。馬大同鎮(zhèn)京口，議者欲以兩淮鐵錢交子行于沿江，廷議令大同倡率行之，綱貽書(shū)曰：“邊面行鐵錢，慮銅寶泄于外耳。私鑄盛行，故錢輕而物重。大同始悟。試湖南轉(zhuǎn)運(yùn)司，又中，綱笑曰：“此豈足以用世澤物耶？”口刻意問(wèn)學(xué)，博通古今，精究義理；覃思本原。調(diào)桂陽(yáng)軍平陽(yáng)縣令，縣連溪峒，蠻蜒與居，綱一遇以恩信?？屏P之害既三十年，綱下車，首白諸臺(tái)，罷之。桂陽(yáng)歲貢銀二萬(wàn)九千余兩，而平陽(yáng)當(dāng)其三分之二。歲饑，旁邑有曹伍者，群聚惡少入境，強(qiáng)貸發(fā)廩，眾至千余，挾界頭、牛橋二砦兵為援，地盤(pán)踞萬(wàn)山間，前后令未嘗一涉其境，不虞綱之至也，相率出迎。綱已夙具酒食，令之曰：“汝何敢亂，順者得食，亂者就誅?！币顾揄沃?，呼砦官詰責(zé)不能防守狀，皆皇恐伏地請(qǐng)死，杖其首惡者八人，發(fā)粟振糶，民賴以安。提轄東西庫(kù)，又干辦諸司審計(jì)司。以選知高郵軍，陛辭，言：“揚(yáng)、楚二州當(dāng)各屯二萬(wàn)人，壯其聲勢(shì)，而以高郵為家計(jì)砦。高郵三面阻水，湖澤奧阻，戎馬所不能騁，獨(dú)西南一路直距天長(zhǎng)，無(wú)險(xiǎn)可守，乃去城六十里隨地經(jīng)畫(huà)，或浚溝塹，或備設(shè)伏，以扼其沖。”又慮湖可以入淮，招水卒五千人造百艘列三砦以戒非常紹定元年，召赴行在，綱入見(jiàn)，言：“臣下先利之心過(guò)于徇義，為身之計(jì)過(guò)于謀國(guó)，媮惰退縮，奔競(jìng)貪黷，相與為欺，宜有以轉(zhuǎn)移之?！钡墼唬骸奥勄渲涡猩趺溃街忻窳θ绾?？”對(duì)曰：“去歲水潦，諸暨為甚，今歲幸中熟，十年之間，千里晏安，皆朝廷威德所及，臣何力之有。”權(quán)戶部侍郎。越數(shù)月，上章致仕，特畀二秩，守戶部侍郎，仍賜金帶。卒，越人聞之多墮淚，有相率哭于寺觀者。綱學(xué)有本原，多聞博記，兵農(nóng)、醫(yī)卜、陰陽(yáng)、律歷諸書(shū)，靡不研究；機(jī)神明銳，遇事立決。在越佩四印，文書(shū)山積，而能操約御詳，治事不過(guò)二十刻，公庭如水。卑官下吏，一言中理，慨然從之。為文尤長(zhǎng)于論事，援據(jù)古今，辨博雄勁。服用不喜奢麗，供帳車剩，雖敝不更。5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.廷議令大同倡率行之率:率先

B.綱貽書(shū)曰

貽：留給C.而平陽(yáng)當(dāng)其三分之二當(dāng):承當(dāng)

D.不虞綱之至也

虞：預(yù)料6.填入下列句子“口”中的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

）（3分）

①口刻意問(wèn)學(xué)②口扼其沖

③臣何力口有A.①以②則③所B.①因②為③之C.①乃②以③之D.①焉②為③所7下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是()(3分)A.越數(shù)月/上章致仕/特畀二秩/守戶部侍郎/仍賜金帶/卒/越人聞之多墮淚/有相率器于寺觀者B.越數(shù)月上章致仕特畀二秩守戶部侍郎仍賜金帶卒越人聞之多墮淚有相率器于寺觀者C.越數(shù)月上章/致仕/特畀二秩/守戶部侍郎/仍賜金帶/卒越人聞之多墮淚/有相率器于寺觀者D.越數(shù)月/上章致仕/特畀二秩守戶部/侍郎仍賜金帶/卒/越人聞之多墮淚有相/率器于寺觀者8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(A.汪綱，字仲舉，黔縣人。是簽書(shū)樞密院汪勃的曾孫，汪綱因祖輩的官任而當(dāng)官。B.汪綱參加湖南轉(zhuǎn)運(yùn)司考試合格，但他認(rèn)為自己的才學(xué)不足，于是就專心學(xué)習(xí)。C.紹定元年，汪綱入見(jiàn)皇帝，皇帝說(shuō)聽(tīng)聞他的政績(jī)好，汪綱認(rèn)為都是朝廷威德所致形成的，自己沒(méi)有什么功勞。D.汪綱博聞強(qiáng)記，兵農(nóng)、醫(yī)卜、陰陽(yáng)、律歷各種書(shū)籍不用研究，遇事就能當(dāng)機(jī)立斷。9.根據(jù)具體要求分別完成下列各題。(10分)

(1)將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。(7分)

①呼砦官話責(zé)不能防守狀，皆惶恐伏地請(qǐng)死，杖其首惡者八人(4分)

②在越佩四印，文書(shū)山積，而能操約御詳。(3分)

(2)表現(xiàn)汪綱“機(jī)神明銳，遇事立決”的一個(gè)事例(可以引用原文，也可以概括)(3分)參考答案：5.B（貽：送，給）

6.C

7.A8.D（“兵農(nóng)、醫(yī)卜、陰陽(yáng)、律歷各種書(shū)籍不用研究”理解錯(cuò)誤，應(yīng)為“兵農(nóng)、醫(yī)卜、陰陽(yáng)、律歷各種書(shū)籍，沒(méi)有不研究的”。）9.（1）①（4分）叫來(lái)寨官責(zé)問(wèn)他們不能防守的罪狀，寨官都惶恐地伏在地上請(qǐng)死，汪綱杖打其中的八名帶頭作惡的八人（“訐”、“狀”、“杖”各1分，大意1分）

②（3分）文書(shū)堆積如山，他卻能掌握大概，處理具體事務(wù)。（“操約”、“御詳”各1分，大意1分）（2）①汪綱任桂陽(yáng)軍平陽(yáng)縣令，對(duì)相鄰的蠻族講究恩信，罷去科罰，使平陽(yáng)縣的貢銀占了桂陽(yáng)每年貢銀的三分之二。②縣里鬧饑荒，鄰縣惡少挾持寨兵為應(yīng)援，強(qiáng)行入境借貸，開(kāi)糧倉(cāng)。汪綱前往他們盤(pán)踞之地，下令斬殺作亂者，并問(wèn)責(zé)寨官失職之罪，開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)。（答對(duì)其中一例3分）【參考譯文】汪綱，字仲舉，黟縣人。是簽書(shū)樞密院汪勃的曾孫。汪綱因祖輩的官任而當(dāng)官，淳熙十四年，銓試合格后，他被調(diào)為鎮(zhèn)江府司戶參軍。馬大同鎮(zhèn)守京口，議政的人想使兩淮的鐵錢交子在沿江地區(qū)推行，朝廷議論決定讓馬大同首先實(shí)行，汪綱給馬大同寫(xiě)信說(shuō)：“邊境行使鐵錢，恐怕銅錢會(huì)流失到境外。私鑄錢的風(fēng)氣盛行，所以錢輕物重?！瘪R大同才醒悟。汪綱參加湖南轉(zhuǎn)運(yùn)司考試合格，他笑著說(shuō)：“這哪能為世所用，對(duì)事物有益呢？”于是就專心學(xué)習(xí)，博古通今，深入研究義理，深思義理的本原。汪綱被調(diào)為桂陽(yáng)軍平陽(yáng)縣令，平陽(yáng)縣和溪峒相連，蠻芐也居住在縣里，汪綱一律對(duì)他們講究恩信。科罰為害已三十年了，汪綱剛到任，就告訴各部門(mén)，罷去科罰。桂陽(yáng)每年向朝廷貢銀二萬(wàn)九千多兩，而平陽(yáng)縣承擔(dān)其中的三分之二。發(fā)生饑荒，鄰縣有一伙同伴，招集了一些惡少來(lái)到平陽(yáng)縣，強(qiáng)行借貸，打開(kāi)糧倉(cāng)，有一千多人，他們挾持界頭、牛橋二寨的士兵為應(yīng)援，盤(pán)踞在萬(wàn)山之間，前后的縣令不曾到過(guò)這里，不料汪綱到來(lái)，他們相繼出來(lái)迎接。汪綱早已準(zhǔn)備好酒食，命令他們說(shuō)：“你們?cè)醺易鱽y，順從的給吃食，作亂的斬殺?！蓖艟V晚上住在寨中，叫來(lái)寨官責(zé)問(wèn)他們不能防守的罪狀，寨官都惶恐地伏在地上請(qǐng)死，汪綱杖責(zé)其中的八名首惡，拿出糧食賑濟(jì)災(zāi)民，百姓賴以安定。

汪綱為提轄東西庫(kù)，又為干辦諸司審計(jì)司。據(jù)他的才能被任命為高郵軍知軍，他對(duì)皇上說(shuō)：“揚(yáng)、楚二州應(yīng)該各屯二萬(wàn)人，以壯大聲勢(shì)，而以高郵軍為家計(jì)寨。高郵三面依水，湖澤深險(xiǎn)，敵人的戰(zhàn)馬不能馳騁，只西南面直通天長(zhǎng)，無(wú)險(xiǎn)可守，可在離城六十里的地方根據(jù)地形籌劃，或疏通溝渠、塹壕，或設(shè)下埋伏，以扼守沖要。”他又擔(dān)心由湖可以進(jìn)入淮河，就招水兵五千人造一百艘船陳列在三寨以備緊急。紹定元年，汪綱被召到行在，皇上說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)你的政績(jī)很美，越中民力怎樣？”汪綱答“去年水澇，諸暨最嚴(yán)重，今年幸好是一般年成，十年之間，千里安定，這都是朝廷威德所致形成的，我有什么能力?！蓖艟V為權(quán)戶部侍郎。過(guò)了幾個(gè)月，他上書(shū)辭官，朝廷特別給他升官兩級(jí)，他在戶部侍郎的職位上退休，仍賜給他金帶。汪綱去世，越人聽(tīng)說(shuō)后大多流下眼淚，有相繼到寺觀去哭祭他的。汪綱學(xué)有本源，博聞強(qiáng)記，兵農(nóng)、醫(yī)卜、陰陽(yáng)、律歷各種書(shū)籍，沒(méi)有不研究的；神機(jī)妙算，十分敏銳，遇事當(dāng)機(jī)立斷。在越擔(dān)任四種官職，文書(shū)堆積如山，他卻能掌握大概，處理具體事務(wù)。汪綱做文尤其善于論事。他穿的用的都不喜好奢華，與他官職相稱的儀仗車馬等，即使壞了他也不換掉。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.請(qǐng)把下面的關(guān)鍵詞連綴成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)60個(gè)字。（6分）飽雨

曲曲彎彎

蓊郁

山中

斷柯折枝參考答案：示例：山中一夜飽雨，我們一行人踏著滿地的斷柯折枝，在曲曲彎彎的山徑上攀爬，雖樹(shù)密霧濃，仍時(shí)時(shí)看到蓊郁的水汽從谷底蒸騰升起。

略8.在某班宣傳交通文明的文藝節(jié)目中，李華扮演的志愿者對(duì)路萍扮演的違規(guī)行人進(jìn)行了耐心勸導(dǎo)。下面是表演的對(duì)話片段，請(qǐng)補(bǔ)寫(xiě)出其中的空缺部分。要求：符合情境，簡(jiǎn)明得體，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。（5分）李華：①______________________________________________________________________路萍：?jiǎn)?，紅燈??？我沒(méi)注意。李華：阿姨，您看，②__________________________________________________________路萍：嗯，是不該跟著別人搶。李華：③______________________________________________________________________路萍：小伙子，你講的在理。下次我會(huì)注意的。李華：謝謝您，再見(jiàn)！參考答案：示例：①阿姨，請(qǐng)問(wèn)您剛才注意到那紅燈了嗎？②那兒亮著的是紅燈。紅燈亮了就要停下，不能跟著別人搶，會(huì)有危險(xiǎn)的。③以后您一定要注意交通安全，看好信號(hào)燈，不能闖紅燈，這是對(duì)自己安全負(fù)責(zé)。本題考查考生“語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體”的能力，能力層級(jí)為E（表達(dá)應(yīng)用）。本試題側(cè)重考查在口語(yǔ)交際中，準(zhǔn)確傳達(dá)信息的能力?？碱}屬于口語(yǔ)交際方面的內(nèi)容，有濃郁的生活氣息，符合新課改要求，考查點(diǎn)很有特色。因?yàn)槭菍?duì)話，所以作答時(shí)，一要注意簡(jiǎn)明，對(duì)話句子要簡(jiǎn)短，語(yǔ)言明確，不能含蓄；二要準(zhǔn)確，根據(jù)上下文語(yǔ)境揣摩話題；三要得體，注意李華的的志愿者身份和路萍的違規(guī)行人身份（阿姨），對(duì)話中注意謙敬得體。【答案】【解析】略9.下面這段文字是從那幾個(gè)方面介紹釣魚(yú)島的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括，不超過(guò)25個(gè)字。（5分）釣魚(yú)島列島由釣魚(yú)島、黃尾嶼、赤尾嶼、南小島、北小島和3塊小島礁等8個(gè)無(wú)人島礁組成。距溫州市約356千米、福州市約385千米、基隆市約190千米，約6.344平方公里