部編道德與法治八年級(jí)上冊(cè)教材名言警句古文哲理解讀第一單元走進(jìn)社會(huì)生活1.“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”【課本P1，單元導(dǎo)語(yǔ)】【解讀】出自宋?阮閱《詩(shī)話總龜前集》。解釋：大自然的廣闊無(wú)邊為魚躍鳥飛提供了寬廣的空間，比喻在廣闊的天地里，人們可以自由地施展才能。2.人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！R克思【P4相關(guān)鏈接】【解讀】出自(《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第60頁(yè))人是具體的、生活于現(xiàn)實(shí)生活中的人.他們的一切行為不可避免地要與周圍所有的人發(fā)生各種各樣的關(guān)系,如生產(chǎn)關(guān)系、親屬關(guān)系、同事關(guān)系等等.生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人,必然是生活在一定社會(huì)關(guān)系中的人.這種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系就決定了人的本質(zhì),形成了人的社會(huì)屬性。3.“夫喜群而惡獨(dú)，相扶而相植者，人情之所樂也?！薄綪8教材原文】【解讀】清.康有為《大同書》。釋義：那些喜歡群聚而討厭獨(dú)處，相互扶持培植的人，人們心中所喜歡的。4.“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”【P9教材原文】【解讀】此聯(lián)為明東林黨領(lǐng)袖顧憲成所撰。顧在無(wú)錫創(chuàng)辦東林書院，講學(xué)之余，往往評(píng)議朝政。后來(lái)人們用以提倡"讀書不忘救國(guó)"，至今仍有積極意義。5.“雞犬之聲相聞老死不相往來(lái)。”【P11教材原文】【出自】老子《道德經(jīng)》【解釋】每個(gè)人都生活在富足、祥和、寧?kù)o、喜樂、滿足的世界中，交流或者不交流，來(lái)往或者不來(lái)往，對(duì)他們的生活均沒有絲毫影響，每一個(gè)人都活在當(dāng)下那一刻，享受那一刻，聽著窗外的雞叫聲、狗吠聲，頭頂白云飄飄，身邊清風(fēng)陣陣，唯恐有任何不速之客打破這一美好時(shí)刻。第二單元遵守社會(huì)規(guī)則1.在一個(gè)有法律的社會(huì)里，自由僅僅是：一個(gè)人能夠做他應(yīng)該做的事，而不被強(qiáng)迫去做他不應(yīng)該做的事?！系滤锅F【P28教材原文】相關(guān)鏈接【解讀】孟德斯鳩《論法的精神》自由以守法為前提，沒有法律保障，就談不上自由。2.敬人者，人恒敬之?！献印綪34教材原文】【解讀】出自《孟子?離婁下》尊敬別人的人，別人也永遠(yuǎn)尊敬他3.己所不欲，勿施于人——孔子【P35教材原文】【解讀】出自《論語(yǔ)》。是指自己所不愿意要的，不要強(qiáng)加于別人。這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則?？鬃铀允侵溉藨?yīng)當(dāng)以對(duì)待自身的行為為參照物來(lái)對(duì)待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時(shí)切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系，也會(huì)將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實(shí)應(yīng)該堅(jiān)持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。4.尺有所短，寸有所長(zhǎng)?！綪36教材原文】【解讀】出自《楚辭?卜居》:"夫尺有所短，寸有所長(zhǎng)，物有所不足，智有所不明，數(shù)有所不逮，神有所不通。":尺雖比寸長(zhǎng)，但也會(huì)有它的短處;寸雖比尺短，但也有它的長(zhǎng)處。比喻人或事物各有其長(zhǎng)處和短處，彼此都有可取之處，沒有一個(gè)人全是優(yōu)點(diǎn)，也沒有人全是缺點(diǎn)。這句話是說(shuō)任何人都各有長(zhǎng)處，也各有所短。我們要善于取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。5.不學(xué)禮，無(wú)以立——孔子【P37教材原文】相關(guān)鏈接【解讀】出自《論語(yǔ)?季氏篇第十六》釋義:學(xué)禮則品節(jié)詳明，而德性堅(jiān)定，故能立。禮教恭儉莊敬，此乃立身之本。有禮則安，無(wú)禮則危。故不學(xué)禮，無(wú)以立身。不學(xué)會(huì)禮儀禮貌，就難以有立身之處。6.人而無(wú)禮，焉以為德——揚(yáng)雄【P37相關(guān)鏈接】【解讀】揚(yáng)雄：《法言?問道》如果人沒有禮，就談不上道德修養(yǎng)。綜合以上兩條，從人的一生來(lái)看，最初接觸的行為規(guī)范就是“禮”和“禮儀”。人出生后，首先教給他的是簡(jiǎn)單的禮儀知識(shí)和規(guī)范：在接人待物方面，要恭敬、謙遜、禮貌；在儀態(tài)儀表方面，要端莊、調(diào)和、文雅。這是人生的第一堂德育課。此后，人們才學(xué)習(xí)善良、寬容、誠(chéng)信的道德規(guī)范。這就是以教“禮”為基礎(chǔ)，引導(dǎo)人們加強(qiáng)道德修養(yǎng)，提高道德素質(zhì)，逐漸成為有道德的人。7.良言一語(yǔ)三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。【P39教材原文】【解讀】這句出自《增廣賢文》，告訴我們要學(xué)習(xí)用"愛語(yǔ)"結(jié)善緣，很多時(shí)候，一句同情理解的話，就能給人很大安慰，增添勇氣，即使處于寒冷的冬季也感到溫暖。而一句不合時(shí)宜的話，就如一把利劍，刺傷人們脆弱的心靈，即使在夏季六月，也感到陣陣的嚴(yán)寒。8.不積跬步，無(wú)以至千里。【P40教材原文】【解讀】出自荀子《勸學(xué)》不積累一步半步，就沒有辦法到達(dá)千里的地方；千里之路，是靠一步一步地走出來(lái)的，沒有小步的積累，是不可能走完千里之途的。引申開來(lái)，就是做事要腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，不畏艱難，不怕曲折，堅(jiān)忍不拔地干下去，才能最終達(dá)到目的。9.人而無(wú)信，不知其可也。——孔子【P42教材原文】【解讀】《論語(yǔ)·為政》人要是失去了信用或不講信用，不知道他還可以做什么。10.君子喻于義，小人喻于利?！鬃印綪42教材原文】探究與分享【解讀】出自《論語(yǔ)?里仁》子曰:"君子喻于義，小人喻于利。"意思是君子看重的是道義，小人看重的是利益。具體含義：指認(rèn)為君子與小人價(jià)值指向不同，道德高尚者只需曉以大義，而品質(zhì)低劣者只能動(dòng)之以利害。君子于事必辨其是非，小人于事必計(jì)其利害。第三單元勇?lián)鐣?huì)責(zé)任1.“天地生人，有一人應(yīng)有一人之業(yè)；人生在世，生一日當(dāng)盡一日之勤。”【p73教材原文】“天地生人，有一人應(yīng)有一人之業(yè)；人生在世，生一日當(dāng)盡一日之勤?！睙o(wú)論何時(shí)何地，我們都應(yīng)該努力提升自身素質(zhì)，增強(qiáng)履行責(zé)任的能力，勇于承擔(dān)責(zé)任，在激揚(yáng)青春、開拓人生、奉獻(xiàn)社會(huì)的進(jìn)程中書寫無(wú)愧于時(shí)代的壯麗篇章。【解讀】此話是話劇《立秋》中經(jīng)典臺(tái)詞?！读⑶铩费堇[的是晉商題材，講述的是“豐德”票號(hào)馬洪翰家族在民國(guó)初年時(shí)局動(dòng)蕩之時(shí)，面臨著生死存亡的考驗(yàn)的故事，宣揚(yáng)的是“勤奮、敬業(yè)、謹(jǐn)慎、誠(chéng)信”的價(jià)值理念，倡導(dǎo)的是“天地生人，有一人應(yīng)有一人之業(yè)；人生在世，生一日當(dāng)盡一日之勤”的中華民族自強(qiáng)不息的精神?！疤斓厣?有一人應(yīng)有一人之業(yè);人生在世,生一日當(dāng)盡一日之勤”這一句話不僅僅是用在商業(yè)行為中，它更可以做為一句警言時(shí)刻鞭策我們做好每一件事，過(guò)好每一天。翻譯就是天地造人，只要有一個(gè)人那就有這個(gè)人該做的事情；人活在世上，活著一天就要盡一天自己的義務(wù)。就是說(shuō)人生下來(lái)就有天職，每個(gè)人都被安排好了自己要做的事，所以要恪盡本分，做好自己分內(nèi)的事，勤勤懇懇，努力過(guò)好每一天而不要偷懶。第四單元維護(hù)國(guó)家利益1．“遙知夷島浮天際，未敢忘危負(fù)年華?！堇^光”【p90教材原文】拓展空間【解讀】翻譯：我知道在遠(yuǎn)處，倭寇居住的小島就漂浮在那天邊；因此我不敢忘記那些無(wú)恥的倭賊給我們帶來(lái)的危害，我要立志抗倭，不辜負(fù)自己的珍貴年華。本詩(shī)為戚繼光年輕時(shí)所寫，他當(dāng)時(shí)知道敵寇當(dāng)前，寫下此詩(shī)，體現(xiàn)了他對(duì)國(guó)家的責(zé)任以及對(duì)敵人的堅(jiān)決。表達(dá)了戚繼光決心將自己的一生和抗倭事業(yè)結(jié)合起來(lái)，使自己處在時(shí)代激流的中心，為民族、為國(guó)家做出貢獻(xiàn)的決心。2．“寸寸山河寸寸金，侉離分裂力誰(shuí)任?！S遵憲”【p90教材原文】拓展空間【解讀】出自清朝詩(shī)人黃遵憲的作品《贈(zèng)梁任父同年》,其古詩(shī)全文如下：寸寸山河寸寸金，侉離分裂力誰(shuí)任?！痉g】祖國(guó)山河美好如金，如今被列強(qiáng)瓜分誰(shuí)來(lái)負(fù)責(zé)？我便如杜鵑一樣呼喚祖國(guó)東山再起，向精衛(wèi)填海一邊的奮斗?！举p析】“寸寸河山寸寸金”詩(shī)人起筆便飽含深情的贊美作國(guó)的大好河山，蘊(yùn)涵著詩(shī)人對(duì)大好河山的珍愛之情。疊音詞“寸寸”深化了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的情感。“侉離分裂力誰(shuí)任”指當(dāng)時(shí)中國(guó)被列強(qiáng)瓜分的現(xiàn)實(shí)，面對(duì)著山河破碎，風(fēng)雨飄搖的受災(zāi)受難的國(guó)家。詩(shī)人希望有人來(lái)力挽狂瀾，來(lái)收拾破碎的山河。3.寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅?！斞浮咀⑨尅砍鲎越F(xiàn)代魯迅的《自題小像》譯文這份情感寄托給天上的星星卻沒有人明了，我誓將我的一腔熱血報(bào)效我的祖國(guó)。注釋寄意寒星：是說(shuō)作者當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)在國(guó)外，想把自己一片愛國(guó)赤誠(chéng)寄托天上的寒星，讓它代為轉(zhuǎn)達(dá)于祖國(guó)人民。荃：香草名，古時(shí)比喻國(guó)君，這里借喻祖國(guó)人民。不察：不理解。薦：奉獻(xiàn)。軒轅：即黃帝，是古代傳說(shuō)中的氏族幫落酋長(zhǎng)，《史記》記載，中國(guó)歷史，是從黃帝開始的，黃帝復(fù)姓軒轅，所以軒轅黃帝被稱為漢族始祖，由此引申為“中華民族”或“中國(guó)”。賞析“意”指詩(shī)人的救國(guó)救民的理想，“荃”指人民，詩(shī)人用浪漫主義的想象表達(dá)自己拯救祖國(guó)的希望，“我以我血薦軒轅”激昂悲壯，是詩(shī)人對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民發(fā)出的莊嚴(yán)誓言，決心為祖國(guó)、為人民而獻(xiàn)身。4．“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。”【p101教材原文】“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！泵總€(gè)公民都應(yīng)該嚴(yán)格遵守有關(guān)國(guó)家安全的法律法規(guī)，積極履行維護(hù)國(guó)家安全的法定義務(wù)，不斷提高防范意識(shí)和防范能力，善于識(shí)別危害國(guó)家安全的各種偽裝，為維護(hù)國(guó)家安全貢獻(xiàn)自己的力量?！窘庾x】【出處】(戰(zhàn)國(guó)末)荀況《荀子·修身篇第二》【原典】道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。其為人也多暇日者，其出入不遠(yuǎn)矣。好法而行，士也；篤志而體，君子也；齊明而不竭，圣人也。人無(wú)法，則倀倀