中國(guó)哲學(xué)概論學(xué)習(xí)通超星期末考試章節(jié)答案2024年道德性命之學(xué)想聯(lián)系的哲學(xué)概念創(chuàng)立于宋明時(shí)期。()

答案:對(duì)道德性命中的命指的是客觀世界的偶然性。()

答案:錯(cuò)“禮”的四層說(shuō)包括()。

答案:宗教祭祀之禮;周代政治規(guī)范之禮;人際關(guān)系準(zhǔn)則之禮;個(gè)體言行方式之禮關(guān)于各個(gè)時(shí)代思想家關(guān)注的內(nèi)容,下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是()。

答案:宋明理學(xué)更多論述統(tǒng)一性問(wèn)題中國(guó)古典哲學(xué)發(fā)展的最高峰是()。

答案:宋明理學(xué)《荀子》以理為客觀世界的規(guī)律。()

答案:對(duì)《周易》提出()是中華民族思想主題探究事物必然性以及主客適宜性的哲學(xué)認(rèn)識(shí)使命。

答案:窮理盡性()不是《墨子·所染》中提到的四位圣王之一。

答案:厲王漢唐時(shí)期的儒學(xué)是()形態(tài)的儒學(xué)。

答案:精學(xué)孟子的良知說(shuō)和()的內(nèi)在含義是相近的。

答案:《墨子》理性說(shuō)理學(xué)中的理是一種多維度的概念。()

答案:對(duì)《禮記·祭義》是表宗教祭祀的書(shū)籍。()

答案:對(duì)莊子認(rèn)為理是事物的法則。()

答案:對(duì)老子提出“人心同然”、“心之同然”。

答案:錯(cuò)()提出事物性質(zhì)的法則在于理。

答案:《周易》理學(xué)被認(rèn)為是中國(guó)哲學(xué)系統(tǒng)中世間萬(wàn)物的本體之理、事物法則規(guī)律之理、人和物的本性必然之理、事理書(shū)理人思之理。()

答案:對(duì)理這個(gè)字最初是指木材的紋路。()

答案:錯(cuò)古人稱(chēng)未理之玉為璞,已理者為玉。()

答案:對(duì)理可以與()一起用于表示人際交往過(guò)程中的良知原則。

答案:道理學(xué)是中國(guó)的儒學(xué)和中國(guó)()在宋明時(shí)期結(jié)合起來(lái)而形成的。

答案:哲學(xué)鑒真和尚創(chuàng)立了華嚴(yán)宗。()

答案:錯(cuò)“禪定”即定靜瞑想與思惟慮修。()

答案:對(duì)華嚴(yán)宗強(qiáng)調(diào)法界緣起。()

答案:對(duì)()不是世界三大哲學(xué)傳統(tǒng)之一。

答案:希伯來(lái)哲學(xué)天臺(tái)宗倡導(dǎo)的一心三觀中,三觀不包括()。

答案:虛觀佛教不僅僅要消除人的痛苦,更企圖消除導(dǎo)致人痛苦的原因。()

答案:對(duì)()是指不做一切非佛理之事。

答案:正業(yè)五蘊(yùn)中,()是關(guān)于表象的思考。

答案:想蘊(yùn)四諦說(shuō)中不包括()。

答案:散諦“科學(xué)不在遠(yuǎn),就在豬圈旁”是老舍之言。()

答案:錯(cuò)四諦說(shuō)主要是為了引導(dǎo)人們?nèi)チ私庾晕?認(rèn)識(shí)所處的環(huán)境。()

答案:對(duì)佛教的宗教觀念強(qiáng)調(diào)()。

答案:無(wú)常()是世界上所有的世俗學(xué)派中壽命最長(zhǎng)的學(xué)派。

答案:儒家學(xué)派大眾部佛教具有大乘佛教精神。()

答案:對(duì)“釋迦牟尼”即人的姓氏。()

答案:錯(cuò)覺(jué)悟和達(dá)到覺(jué)悟的人可以被稱(chēng)為佛陀。()

答案:對(duì)三藏文本系統(tǒng)中包含()。

答案:經(jīng)、律、論關(guān)于三藏文本系統(tǒng)的內(nèi)容,下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是()。

答案:論是指僧侶的言論記錄而成的文本著名詩(shī)人韓愈是支持佛教的。()

答案:錯(cuò)現(xiàn)今佛教在中國(guó)已經(jīng)上升為一種主系文化。()

答案:錯(cuò)我國(guó)佛教的宗派不包括()。

答案:玄宗()標(biāo)志著佛教完成了由旁系文化向主系文化的轉(zhuǎn)變。

答案:宗教要素的發(fā)展佛教在()時(shí)期傳入中國(guó)。

答案:漢明帝三玄對(duì)于魏晉玄學(xué)和道家的創(chuàng)立都起到了重要的引導(dǎo)作用。()

答案:錯(cuò)魏晉玄學(xué)的精神不包括()。

答案:提出超越道家名教而尚老莊自然的自然論兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行的次序是()。

答案:伯-仲-叔-季玄學(xué)的層次不包含()。

答案:貴賤魏晉玄學(xué)的理論依據(jù)不包括()。

答案:《墨子》魏晉時(shí)期的玄學(xué)已經(jīng)成為了當(dāng)時(shí)非儒非道的時(shí)代之學(xué)。()

答案:對(duì)附庸風(fēng)雅在最初是褒義詞。()

答案:錯(cuò)竹林七賢對(duì)當(dāng)時(shí)官員和朝廷的評(píng)議被人們稱(chēng)為清談。()

答案:對(duì)下列哪些觀念文化對(duì)于魏晉時(shí)期的人來(lái)說(shuō),是去古未遠(yuǎn)的價(jià)值問(wèn)題?()

答案:三代文明與經(jīng)典原理;春秋戰(zhàn)國(guó)間諸子學(xué)派爭(zhēng)鳴;秦漢以來(lái)儒術(shù)獨(dú)尊與經(jīng)學(xué)主導(dǎo)隋唐時(shí)期代表性的思想是()。

答案:佛學(xué)揚(yáng)雄是東漢時(shí)期著名的玄學(xué)家。()

答案:錯(cuò)《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提到“化生五味,道生智,玄生神”。()

答案:對(duì)()認(rèn)為“天日回行,剛?cè)峤右印钡脑蚴切?/p>

答案:揚(yáng)雄《周易》的系辭里邊的卦爻辭把()當(dāng)做最高數(shù)。

答案:九人類(lèi)以不可以名稱(chēng)的命名方式指稱(chēng)現(xiàn)象界的事象。()

答案:錯(cuò)老子認(rèn)為“玄”與“道”一樣,是世界萬(wàn)物生成的母體。()

答案:對(duì)()是宇宙事物以根本發(fā)生而得指稱(chēng)概念。

答案:有名玄生成了整體世界的()。

答案:多樣性老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人,其學(xué)說(shuō)的核心范疇是仁。()

答案:錯(cuò)我們今天談的玄學(xué)主要是指魏晉時(shí)期的玄學(xué)。()

答案:對(duì)下列關(guān)于老子對(duì)道的認(rèn)識(shí)的說(shuō)法錯(cuò)誤的是()。

答案:道是最基礎(chǔ)的哲學(xué)范疇玄學(xué)被認(rèn)為是深黑色是因?yàn)槠渚哂?)。

答案:模糊性哲學(xué)的思維進(jìn)路是()。

答案:感覺(jué)-經(jīng)驗(yàn)-直覺(jué)-思辨遵循自然法則而加以主觀作為,這種順理成章的作為才能達(dá)到“無(wú)為而無(wú)不為”。()

答案:對(duì)戴震認(rèn)為“自然之與必然,乃二事也”。()

答案:錯(cuò)老子“無(wú)為”的概念是指()。

答案:遵循法則而作為何晏是()的玄學(xué)家。

答案:三國(guó)()以為自然是無(wú)意識(shí)目的與無(wú)為無(wú)造的一個(gè)客觀存在。

答案:莊子錢(qián)學(xué)森認(rèn)為嚴(yán)密的現(xiàn)代科學(xué)思想至少應(yīng)該包含四個(gè)層次。()

答案:對(duì)中國(guó)文化的兩大支柱是農(nóng)耕生活以及宗法制度。()

答案:對(duì)黑格爾說(shuō)概念抽象的層次越低內(nèi)涵越豐富。()

答案:錯(cuò)《周易》以賁卦來(lái)論述自然與人文的意義的時(shí)候認(rèn)為()。

答案:人類(lèi)的文化性活動(dòng)是基于自然前提的類(lèi)實(shí)踐宋代學(xué)者義理發(fā)揮的方法是從子思和孟子學(xué)派學(xué)來(lái)的。()

答案:對(duì)宋代儒家學(xué)者一反漢唐傳注義疏的經(jīng)學(xué)傳統(tǒng),直接從經(jīng)文中尋求義理。()

答案:對(duì)周予同認(rèn)為,因?yàn)榻裎慕?jīng)學(xué)的產(chǎn)生,中國(guó)的社會(huì)哲學(xué)、政治哲學(xué)得以明朗發(fā)展。()

答案:對(duì)后世將()在經(jīng)學(xué)方法上的轉(zhuǎn)變稱(chēng)為學(xué)風(fēng)轉(zhuǎn)向。

答案:道學(xué)章句訓(xùn)詁要解釋()。

答案:以上都正確“今文經(jīng)學(xué)”將秦漢時(shí)期通行的隸書(shū)體寫(xiě)成的文本原文作為詮釋對(duì)象。()

答案:對(duì)今文和古文中“文”的含義是文章的含義。()

答案:錯(cuò)宋代地域哲學(xué)中,河南洛陽(yáng)而成立的學(xué)說(shuō)叫洛學(xué)。()

答案:對(duì)班固在《藝文志》中首次使用了“微言大義”一詞。()

答案:對(duì)中國(guó)經(jīng)典詮釋之學(xué)的三個(gè)流派不包括()。

答案:理學(xué)“君為臣綱”解決了社會(huì)生活中領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)的上下級(jí)規(guī)范。()

答案:對(duì)我國(guó)古代的“六藝”是指禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。()

答案:對(duì)《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌分刑岬健罢淞x不謀其功,明其道不計(jì)其利”。()

答案:錯(cuò)我國(guó)古代的六藝不包括()。

答案:演我國(guó)從()時(shí)期開(kāi)始推行察舉制。()

答案:西漢高誘在《淮南子·詮言訓(xùn)》注中提到,“詮,就也”。()

答案:對(duì)《淮南子》的作者是劉安。()

答案:對(duì)周代把住在中央都城()的稱(chēng)為民。

答案:一百里以外古代栓木樁是用材質(zhì)較硬的木頭制作而成。()

答案:錯(cuò)所謂的系辭,就是就是系屬在經(jīng)文之下的解釋性的話語(yǔ)。()

答案:對(duì)《春秋》三傳包括()。

答案:《左傳》;《谷梁傳》;《公羊傳》中國(guó)的經(jīng)典詮釋之學(xué)創(chuàng)新于()。

答案:宋明時(shí)期中國(guó)的經(jīng)典詮釋之學(xué)發(fā)軔于()。

答案:春秋集注是集歷史上的優(yōu)秀注釋。()

答案:對(duì)為了幫助今人理解古人的作品而進(jìn)行訓(xùn)詁工作產(chǎn)生了()。

答案:經(jīng)學(xué)《漢書(shū)》中提到“雜家者流,蓋出于議官”。()

答案:對(duì)雜家是一個(gè)不專(zhuān)注一家學(xué)說(shuō)而博采各家學(xué)說(shuō)的綜合學(xué)派。()

答案:對(duì)漢代人顏師古認(rèn)為治國(guó)的方法和方略應(yīng)該有雜家的學(xué)問(wèn)。()

答案:錯(cuò)神農(nóng)不僅發(fā)明了中草藥,還發(fā)明了糧食植物。()

答案:對(duì)述職是上級(jí)對(duì)下級(jí)的通報(bào)。()

答案:錯(cuò)所謂的連橫是指()。

答案:聯(lián)合強(qiáng)國(guó)進(jìn)攻弱國(guó)縱橫家的產(chǎn)生是受到當(dāng)時(shí)掌管()的官員的影響。()

答案:朝覲、聘問(wèn)、出使()是指周代的天子到諸侯國(guó)視察。

答案:巡守“滿招損,謙受益”出自()。

答案:《尚書(shū)》《中庸》認(rèn)為孝就是“善繼人之志,善述人之事”。()

答案:對(duì)墨家學(xué)派重視姓氏的宗廟祭祀,表示其母系威嚴(yán)與尊重已逝先人。()

答案:錯(cuò)古漢語(yǔ)中“致仕”是辭官的意思。()

答案:對(duì)《漢書(shū)》中提到的“宗祀嚴(yán)父,是以右鬼”中“右鬼”指的是()。

答案:保佑先人更夫的作用不包括()。

答案:緝捕盜賊墨家重視儉樸。()

答案:對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期把家族里邊逝世的先人稱(chēng)為鬼。()

答案:錯(cuò)《漢書(shū)》提到墨家“養(yǎng)三老五更,是以非攻”。()

答案:錯(cuò)85歲在戰(zhàn)國(guó)以前屬于()。

答案:下壽惠施的理論夸大了事物間的差異性。()

答案:錯(cuò)根據(jù)離堅(jiān)白的理論,狗和犬的區(qū)別在于其叫聲。()

答案:錯(cuò)惠施創(chuàng)立的合同異強(qiáng)調(diào)()。

答案:調(diào)和異與同公孫龍?zhí)岢龅碾x堅(jiān)白主要強(qiáng)調(diào)()。

答案:注重概念內(nèi)涵的分離合同異學(xué)派的命題不包括()。

答案:山與木平鄧析是春秋末期思想家,“明辨之學(xué)”倡始人。()

答案:對(duì)法是國(guó)家的剛性規(guī)范,道德是國(guó)家的信念的柔性規(guī)范。()

答案:對(duì)“使人儉而善失真”中“儉”的意思是檢點(diǎn)。()

答案:對(duì)辯學(xué)發(fā)端于()。

答案:春秋關(guān)于藝術(shù)、美學(xué)、哲學(xué)的關(guān)系,下列說(shuō)法正確的是()。

答案:藝術(shù)的上級(jí)學(xué)科的形態(tài)是美學(xué),美學(xué)的上級(jí)形態(tài)是哲學(xué)羲氏和和氏在古代是家族姓氏也是官吏系統(tǒng)。()

答案:對(duì)陰陽(yáng)家關(guān)注天文歷法主要是為了解決命運(yùn)的問(wèn)題,并不涉及到農(nóng)業(yè)手工業(yè)等一些實(shí)際的產(chǎn)業(yè)。()

答案:錯(cuò)自然界任何事物或現(xiàn)象都包含著既相互對(duì)立,又相互作用的陰陽(yáng)兩個(gè)方面。()

答案:對(duì)我國(guó)最早的歷法出現(xiàn)在()。

答案:夏朝道家學(xué)派在道教興起時(shí)已經(jīng)衰亡了。()

答案:對(duì)張陵是中國(guó)東漢五斗米道創(chuàng)立者。()

答案:對(duì)道家是在()時(shí)候創(chuàng)立的。

答案:春秋末期道教三玄不包括()。

答案:《太平經(jīng)》道家在()逐漸發(fā)展起來(lái)。

答案:西漢中期歷史上把官方稱(chēng)為陽(yáng),把民眾稱(chēng)為陰,構(gòu)成了國(guó)家社會(huì)關(guān)系的調(diào)和。()

答案:錯(cuò)孟子認(rèn)為春秋時(shí)期不義的戰(zhàn)爭(zhēng)要多于正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。()

答案:錯(cuò)“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”是董仲舒提出的。()

答案:對(duì)()是人們心和意的適宜的運(yùn)用。

答案:《詩(shī)經(jīng)》六經(jīng)中的()主要包含的是歷史文獻(xiàn)。

答案:《尚書(shū)》中國(guó)文化史上最早提到的“彼岸的世界”和一般宗教意義上的“彼岸的世界”內(nèi)涵是不同的。()

答案:對(duì)古希臘的學(xué)問(wèn)是從哲學(xué)衍生的,中國(guó)的學(xué)問(wèn)是從多種學(xué)科融合衍生的。()

答案:錯(cuò)班固認(rèn)為儒士的職能不包括()。

答案:行獎(jiǎng)罰關(guān)于子學(xué)的子,下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是()。

答案:弟子眾多延續(xù)久遠(yuǎn)董仲舒向漢武帝提供三綱五常是為了替代()。

答案:黃老學(xué)說(shuō)墨子提出“春秋無(wú)義戰(zhàn)”。()

答案:錯(cuò)學(xué)校教育從民間移向了官府是子學(xué)興起的文化動(dòng)因之一。()

答案:錯(cuò)根據(jù)管仲的理論,手工業(yè)者應(yīng)該分布在()周?chē)?/p>

答案:官府根據(jù)管仲的理論,商業(yè)應(yīng)該分布在城市的()。

答案:西北學(xué)術(shù)文化上的王官貴族之學(xué)移向了民間百家導(dǎo)致四民社會(huì)中以()階層為先導(dǎo)的思想學(xué)術(shù)潮流。

答案:士商周時(shí)期貴族的體制是五等爵位。()

答案:對(duì)周代統(tǒng)一的禮樂(lè)體制崩潰是子學(xué)興起的文化動(dòng)因之一。()

答案:對(duì)子學(xué)的依源包括()。

答案:《詩(shī)經(jīng)》;《尚書(shū)》;《春秋》()將百家概括為六家。

答案:司馬談君子不僅是貴族也包括布衣。()

答案:錯(cuò)“夫禮者,自卑而尊人”中“自卑”是低下和軟弱的意思。()

答案:錯(cuò)古代把規(guī)模較大的有正式登記的商人稱(chēng)為賈。()

答案:對(duì)君子的含義在()時(shí)期變?yōu)橛械抡摺?/p>

答案:春秋時(shí)期五倫中強(qiáng)調(diào)血緣倫理關(guān)系的是()。

答案:父子禮在周代轉(zhuǎn)化成社會(huì)制度規(guī)范。()

答案:對(duì)周代的社會(huì)屬于禮治秩序。()

答案:對(duì)()提到禮可以經(jīng)國(guó)家、定社稷、序民人、利后嗣。

答案:《左傳》上古先民希望以宗教接通的天人關(guān)系不包括()。

答案:外在與內(nèi)心周代的家指的是()。

答案:士大夫的家中國(guó)文化并不重視奇偶關(guān)系。()

答案:錯(cuò)對(duì)于士農(nóng)工商四個(gè)階層,成文的禮僅僅約束士和商。()

答案:錯(cuò)掌管刑獄和糾察事務(wù)的是()。

答案:秋官以下四官中以()為首。

答案:春官周代以前的司徒不掌管()。

答案:土地春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期所謂的“各國(guó)”和描述現(xiàn)代社會(huì)時(shí)使用的“各國(guó)”內(nèi)涵是不同的。()

答案:對(duì)屬于中國(guó)儒家經(jīng)典十三經(jīng)的是()。

答案:《禮記》;《儀禮》;《周禮》()是用來(lái)規(guī)范社會(huì)成員的。

答案:《儀禮》周王朝工分封了()個(gè)諸侯王國(guó)。

答案:71禮的發(fā)端是()。

答案:宗教活動(dòng)及其儀式古代人認(rèn)為,音樂(lè)表現(xiàn)著人與自然和諧的涵義。()

答案:對(duì)移風(fēng)易俗中的風(fēng)指的是人們?cè)谧匀画h(huán)境下養(yǎng)成的習(xí)慣。()

答案:對(duì)“正義”的“義”的含義是()。

答案:適宜“八音克諧”中的克指的是()。

答案:嚴(yán)格《舜典》中舜任命夔教導(dǎo)其子嗣。()

答案:對(duì)“仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕”這句話出自《孟子》。()

答案:錯(cuò)《舜典》提到的“命汝典樂(lè)”中的“典”指的是()。

答案:執(zhí)掌樂(lè)可以調(diào)節(jié)()。

答案:人的心靈中國(guó)的禮樂(lè)廣泛化是在()。

答案:商周時(shí)期“狎侮小人,罔以盡其力”中小人是指處于社會(huì)底層從事體力勞動(dòng)的人群。()

答案:對(duì)君子應(yīng)該遵守“賤己而貴人的”的哲學(xué)。()

答案:對(duì)《旅獒》中提到的“不役耳目,百度惟貞”中,百度指的是()。

答案:各樣的事情下列成語(yǔ)中出自《旅獒》的是()。

答案:玩物喪志五常指的是仁義禮智信。()

答案:對(duì)張載認(rèn)為道心是義理上發(fā)出來(lái)的,人心是身體上發(fā)出來(lái)的。()

答案:錯(cuò)“德盛不狎侮”中的盛是完滿、發(fā)達(dá)、不虧欠的意思。()

答案:對(duì)中國(guó)文化中把人心賦予了三個(gè)職能,其中包括()。

答案:道德良心;臨床死亡;思維認(rèn)識(shí)關(guān)于道德價(jià)值觀,《尚書(shū)》提出()。

答案:德勝不狎侮“法”是國(guó)家的剛性規(guī)范。()

答案:對(duì)《大禹謨》中提出“金、木、水、火、土、谷惟修”,其中修通休,即休養(yǎng)生息。()

答案:錯(cuò)克勤與克儉是主體作為與節(jié)約的價(jià)值觀,是君臣的言行底線原則。()

答案:對(duì)()反映了宇宙事物必然性的本質(zhì)和法則。

答案:道心《大禹謨》中提出“弗詢(xún)之謀勿庸”,其含義是()。

答案:沒(méi)有經(jīng)過(guò)考察的方略不予采納“民為邦本”的價(jià)值理念中認(rèn)為國(guó)家的根本在于民眾。()

答案:對(duì)《大禹謨》中的“謨”意思約等于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“謀”。

答案:對(duì)二十五史中官吏的分類(lèi)包括()。

答案:循吏;酷吏;污吏《尚書(shū)》中()被稱(chēng)為皇祖。

答案:禹現(xiàn)代所說(shuō)的金木水火土這樣的順序是()之后才融入五行說(shuō)的。

答案:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期藝術(shù)屬于美學(xué)的范疇,美學(xué)屬于哲學(xué)的范疇。()

答案:對(duì)《尚書(shū)》的構(gòu)成部分包括()。

答案:虞夏書(shū);周書(shū);商書(shū)下列哪些選項(xiàng)屬于《尚書(shū)》的文體?()

答案:典;謨;訓(xùn);誥《尚書(shū)》是中國(guó)最早的()。

答案:官方政治文獻(xiàn)匯編舜的時(shí)代被稱(chēng)為()。

答案:虞既濟(jì)未濟(jì)體現(xiàn)了《周易》變化移易的真理性結(jié)論。()

答案:對(duì)八卦中連結(jié)的橫線稱(chēng)為陽(yáng)爻,斷裂的橫線稱(chēng)為陰爻。()

答案:對(duì)《既濟(jì)》卦與《未濟(jì)》卦是既反又對(duì)的關(guān)系。()

答案:對(duì)既濟(jì)、未濟(jì)中的濟(jì)指的是()。

答案:渡水既濟(jì)未濟(jì)是六十四卦的第()卦。

答案:六十三、六十四《周易》的周含有周延、完備的意思。()

答案:對(duì)《周易》的成書(shū)要晚于《歸藏易》。()

答案:對(duì)相傳()是《歸藏易》的作者。

答案:黃帝時(shí)的問(wèn)題是大蓄卦的要義所在。()

答案:錯(cuò)革卦是《易經(jīng)》六十四卦中的第四十九卦。()

答案:對(duì)大蓄卦意為()二義。

答案:止;聚革卦和鼎卦的意思分別是()。

答案:變舊;取新《周易》記載的最早的革命是()。

答案:商湯乾以德的實(shí)力氣象體現(xiàn)自然界和人類(lèi)社會(huì)的一切純陽(yáng)至健的事物和時(shí)代。()

答案:錯(cuò)《無(wú)妄》、《大畜》二卦要求人事遵循規(guī)律與注意富聚。()

答案:對(duì)()將元亨利貞解釋為始長(zhǎng)遂成。

答案:朱熹乾坤象征著()。

答案:以上都正確屯卦中的屯指的是()。

答案:新生時(shí)期的困難。《周易》的易包含的三層意思中,容易是就方法論而言的。()

答案:錯(cuò)移易變化的客觀性昭示事物本質(zhì)及其法則使然的變化。()

答案:對(duì)《周易》創(chuàng)作之初是為了給國(guó)家和人民提供預(yù)測(cè)事物變化前景。()

答案:對(duì)古希臘人類(lèi)古典文明代表性的元初文本包括《荷馬史詩(shī)》、《理想國(guó)》、《吠陀文獻(xiàn)》等。()

答案:錯(cuò)《周易》是一部論述事象變化的文典。()

答案:對(duì)《伊索寓言》不是希臘代表人類(lèi)古典文明的元初文本。

答案:對(duì)國(guó)際學(xué)術(shù)界把()稱(chēng)為歷史的軸心時(shí)代。

答案:公元前11世紀(jì)現(xiàn)在的玉佩在夏商時(shí)期并不值錢(qián)，隨處可見(jiàn)。()

答案:錯(cuò)八卦相傳是伏羲氏發(fā)明的。()

答案:對(duì)三皇五帝中的三皇包括()。

答案:黃帝;神農(nóng);伏羲孔穎達(dá)在其著作《周易正義卷首》中援引()學(xué)者的作品論述了黃帝的變化移易思想。

答案:漢代黃帝導(dǎo)向初民,開(kāi)創(chuàng)中華文化并且兼發(fā)了思想意識(shí)。()

答案:對(duì)《易經(jīng)》中“觀乎人文,化成天下”中的“觀”指的是看到的景象或樣子。()

答案:錯(cuò)()記載黃帝“治五氣,蓺五種,撫萬(wàn)民,度四方”。

答案:《史記》司馬遷提出聰則參前遠(yuǎn)視,()則知事窮理。

答案:明黃帝用()的名稱(chēng)來(lái)命名國(guó)家機(jī)構(gòu)的職位。

答案:云彩名稱(chēng)哲學(xué)思想來(lái)自相似的社會(huì)人群。()

答案:錯(cuò)中國(guó)哲學(xué),作為中華民族理性思維知識(shí)體系,是中華民族歷史生活里盛行過(guò)的各種社會(huì)性格。()

答案:對(duì)關(guān)于哲學(xué)思想和民族,下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是()。

答案:哲學(xué)思想是民族成員物質(zhì)生活中產(chǎn)生的生產(chǎn)力的歷史經(jīng)歷了()個(gè)階段。

答案:四發(fā)軔可以比喻新事物或某種局面開(kāi)始出現(xiàn)。()

答案:對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)端于夏朝。()

答案:錯(cuò)摩爾根提出人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷了四個(gè)階段。()

答案:錯(cuò)半坡遺址屬于()。

答案:仰韶文化中國(guó)哲學(xué)興起時(shí)期的形式是()。

答案:觀乎天文,觀乎人文老子認(rèn)為道是世界的客體。()

答案:錯(cuò)司馬遷在《史記》中提出,聰明就是參前視遠(yuǎn)、知事窮理。()

答案:對(duì)哲學(xué)在18世紀(jì)成為了一級(jí)學(xué)科。()

答案:錯(cuò)老子理念中的道和孔子理念中的道在本質(zhì)上講其實(shí)是一致的。()

答案:錯(cuò)關(guān)于義理之學(xué),下列說(shuō)法正確的是()。

答案:講求經(jīng)義與探究明理的學(xué)問(wèn);普遍皆宜的學(xué)術(shù)道理;論究言論文章及其內(nèi)容道理的學(xué)問(wèn)《尚書(shū)》為“哲學(xué)”一詞中的“哲”奠定了語(yǔ)義基礎(chǔ)。()

答案:對(duì)《尚書(shū)》是上自堯舜,下到周代中期的官方政治文學(xué)的匯編。()

答案:對(duì)觀念形態(tài)的文化包括()。

答案:藝術(shù);哲學(xué);文學(xué)()提出“世事明洞皆學(xué)問(wèn),人情練達(dá)即文章”的觀點(diǎn)。

答案:《紅樓夢(mèng)》“朝聞道,夕死可矣”中的“道”與道家的“道”是不同的。()

答案:對(duì)“朝聞道,夕死可矣”體現(xiàn)了生命對(duì)于時(shí)間的追求。()

答案:錯(cuò)“昨夜西風(fēng)過(guò)園林,吹落黃花滿地金”是蘇軾的詩(shī)詞。()

答案:錯(cuò)()提出“天地之間,有理有氣”。

答案:朱熹認(rèn)為“道”是生成世間萬(wàn)物母體的是()。

答案:老子中國(guó)傳統(tǒng)文化中,心意曾被當(dāng)作是道德的尺度。()

答案:對(duì)《孟子》提出“凡人之患,蔽于一曲”。()

答案:錯(cuò)“仁義在身而色不伐”中“伐”的意思是()。

答案:進(jìn)攻《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)外無(wú)勞形之事,內(nèi)無(wú)()之患。

答案:思想()提出“天地之化日新”。

答案:王夫之哲學(xué)在宋朝被稱(chēng)為義理之學(xué)。()

答案:對(duì)哲學(xué)稱(chēng)為一個(gè)學(xué)科的名稱(chēng)始于元朝。()

答案:錯(cuò)“使專(zhuān)精神,憂念天下,思維得失”是()評(píng)價(jià)張安世的話。

答案:班固哲學(xué)在秦漢時(shí)期被稱(chēng)為()。

答案:道術(shù)之學(xué)哲學(xué)中的“哲”指的是()。

答案:明智()主張道本位思想。

答案:先秦老子哲學(xué)朱熹主張以氣為本。()

答案:錯(cuò)()不是宋代理學(xué)本體論的學(xué)派。

答案:以道為主周易中的三易不包括()。

答案:傳易直到宋明時(shí)期,中國(guó)哲學(xué)才完全與中國(guó)理學(xué)區(qū)分開(kāi)來(lái)。()

答案:錯(cuò)理學(xué)在()時(shí)期發(fā)展成熟到了哲學(xué)形態(tài)。

答案:宋明北宗的神秀創(chuàng)立了“頓悟說(shuō)”

答案:錯(cuò)佛教形成了輪回說(shuō)。()

答案:對(duì)佛教中的“惑”包括()。

答案:以上都有“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物”出自《道德經(jīng)》。()

答案:對(duì)()不屬于四諦說(shuō)。

答案:儒諦佛教不反對(duì)婆羅門(mén)教()的觀念。

答案:人生來(lái)不同大眾部認(rèn)為人的心本來(lái)就是干凈的。()

答案:對(duì)()創(chuàng)立了法相唯識(shí)宗。

答案:玄奘中國(guó)佛教是對(duì)異域佛教的中國(guó)化與發(fā)展。()

答案:對(duì)()中國(guó)產(chǎn)生了本土的佛教宗派。

答案:南北朝時(shí)期中國(guó)春秋以后唐代以前將商稱(chēng)為本,農(nóng)稱(chēng)為末。()

答案:錯(cuò)就其同前代觀念形態(tài)的因承關(guān)系而言,玄學(xué)家群體的為學(xué)風(fēng)氣取向是崇尚道家的學(xué)說(shuō)。()

答案:對(duì)關(guān)于玄,下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是()。

答案:有形無(wú)象反映中國(guó)古典思想成熟的是()。

答案:六經(jīng)的形成《黃帝內(nèi)經(jīng)·天元紀(jì)大論篇》認(rèn)為,“夫變化之為用也,()”。

答案:在天為玄,在人為道,在地為化常道是深藏現(xiàn)象后面的本質(zhì)性的道。()

答案:對(duì)在老子理論中,道是最高的哲學(xué)范疇,道家學(xué)派論述世界萬(wàn)物生成的母體。()

答案:對(duì)玄學(xué)思辨的哲學(xué)精神的思維進(jìn)路是()。

答案:色彩屬性-存在屬性-存在本體中國(guó)哲學(xué)認(rèn)為自然是萬(wàn)物自在非人為的本然狀態(tài)。()

答案:對(duì)郭象在對(duì)()的作品的注釋中提出“天然耳,非為也,故以天言之”。

答案:莊子赫拉克里特認(rèn)為世界的本原是()。

答案:火中國(guó)經(jīng)典詮釋之學(xué)中的今文學(xué)派中的今文指()文字寫(xiě)的文本。()

答案:隸書(shū)()不是解釋《周易》的文本。

答案:《說(shuō)辭傳》佶屈聱牙最初出自()。

答案:《進(jìn)學(xué)解》中國(guó)經(jīng)學(xué)在春秋時(shí)期發(fā)端的明證不包括()。

答案:《春秋公羊傳注疏》文化的分類(lèi)不包括()。

答案:形式形態(tài)的文化()與投入的情緒和注意力多少有關(guān)。

答案:智能形態(tài)的文化春秋三傳中的《谷梁傳》的作者是()。

答案:谷梁赤根據(jù)劉勰《文心雕龍》的理論,寫(xiě)文章的順序應(yīng)該是字句篇章。()

答案:錯(cuò)朱熹的《四書(shū)集注》中,對(duì)()采用了章句體。

答案:《大學(xué)》根據(jù)《帝王世紀(jì)》的說(shuō)法,下列人物的先后順序正確的是()。

答案:伏羲、神農(nóng)、黃帝“縱橫”和“捭闔”出自齊人所作的《鬼谷子》。

答案:錯(cuò)《漢書(shū)》提到“墨家者流,蓋出于()之守”。

答案:清廟下列是“離堅(jiān)白”派的論題的有()。

答案:白馬非馬;狗非犬;雞三足;牛羊五足下列人物中對(duì)辯學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)較少的是()。

答案:李悝《周髀算經(jīng)》是中國(guó)流傳至今最早的數(shù)學(xué)著作。()

答案:對(duì)李約瑟認(rèn)為中國(guó)的技術(shù)從()開(kāi)始落后。

答案:宋朝《漢書(shū)》認(rèn)為()的作用是供君主秉要執(zhí)本。

答案:歷史漢文帝、漢武帝等人主要采用黃老的學(xué)說(shuō)治理國(guó)家。()

答案:錯(cuò)()是六經(jīng)里最早的一部。

答案:《周易》法家被認(rèn)為是“蓋出于理官?！?)

答案:對(duì)儒家被認(rèn)為是“蓋出于()”。

答案:司徒之官《國(guó)語(yǔ)》提到的“昔圣王之處士也,使就閑燕”中“閑燕”指的是()。

答案:清閑的地方下列是君子所應(yīng)擁有的品格有()。

答案:克制;貴人;明禮;自賤豆在古代是一種盛放東西的器皿。()

答案:對(duì)()是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期禮制的文論的匯編。

答案:《士禮》《禮記》主要記載的是周代的政治制度。()

答案:錯(cuò)春秋時(shí)期的“神”指的是上古時(shí)期的三皇五帝。()

答案:錯(cuò)中國(guó)古代的樂(lè)器類(lèi)型有()。

答案:金;石;木;土秦朝之前,教育行業(yè)中實(shí)行的是()師一體。

答案:官“不役耳目,百度惟貞”中的貞指的是正確。()

答案:對(duì)宋代濂洛關(guān)閩四大理學(xué)學(xué)派中,濂指的是()。

答案:周敦頤一個(gè)好的國(guó)家應(yīng)該施行的政策包括()。

答案:正德;厚生;惟和不懂得變通的官員最有可能是()。

答案:酷吏書(shū)法產(chǎn)生于秦代隸書(shū)的仿寫(xiě)。()

答案:錯(cuò)既濟(jì)未濟(jì)表示物之不可窮。()

答案:錯(cuò)既濟(jì)發(fā)展到未濟(jì),其實(shí)體現(xiàn)出()。

答案:事物的矛盾相傳()以“山之出云”比喻變化移易的永恒連續(xù)。

答案:伏羲水井的存在帶動(dòng)了集市貿(mào)易中心的形成以及城市的形成。()

答案:對(duì)()是商周時(shí)期國(guó)家王權(quán)的象征。

答案:鼎“元亨利貞”是王陽(yáng)明提出來(lái)的。()

答案:錯(cuò)元亨利貞的貞意思是正。()

答案:對(duì)《周易》中“移易之變”的“移”表示()的變化。

答案:有形質(zhì)《周易》的核心思想是移易變化。()

答案:對(duì)《史記·五帝本紀(jì)》中記載()“順天地之紀(jì)”。

答案:黃帝古代的“粱”指的是現(xiàn)在的()。

答案:小米周代的六官包括天、地、東、西、南、北。()

答案:錯(cuò)思想是社會(huì)人的一種自覺(jué)的意識(shí)。()

答案:對(duì)《周易》提出觀乎(),化成天下。

答案:人文摩爾根認(rèn)為()是人類(lèi)社會(huì)的第二個(gè)階段。

答案:野蠻期現(xiàn)在使用的“哲學(xué)”一詞是由()引入的。

答案:黃宗憲中國(guó)現(xiàn)在使用的“哲學(xué)”一詞其實(shí)來(lái)源于()。

答案:日本壽山石是廣東有名的章石。()

答案:錯(cuò)關(guān)于漢語(yǔ)語(yǔ)境下對(duì)理性的理解,下列說(shuō)法正確的是()。

答案:人際社會(huì)生活的“理性”;世界萬(wàn)物的本源之“理”;事物法則之“理”商朝的最后一任君主是()。

答案:帝辛藝術(shù)是主觀情意與客觀物象構(gòu)造而成的客觀世界。()

答案:錯(cuò)()屬于南宋時(shí)期儒家思想的代表人物。

答案:程頤;朱熹;程顥宋代的理學(xué)家包括()。

答案:程頤;朱熹;程顥《論語(yǔ)》中提出窮理盡性的觀點(diǎn)。()

答案:錯(cuò)哲學(xué)主要論述的是()。

答案:思維智慧道德性命之學(xué)想聯(lián)系的哲學(xué)概念創(chuàng)立于宋明時(shí)期。（）

答案:對(duì)宋明哲學(xué)家主要以儒家思想為主干，融匯佛法思想。（）

答案:錯(cuò)（）主張道本位思想。

答案:先秦老子哲學(xué)中國(guó)古典哲學(xué)發(fā)展的最高峰是（）。

答案:宋明理學(xué)關(guān)于各個(gè)時(shí)代思想家關(guān)注的內(nèi)容，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。

答案:宋明理學(xué)更多論述統(tǒng)一性問(wèn)題()不是佛教的基本教義。

答案:六蘊(yùn)說(shuō)我國(guó)最早的詞典是()。

答案:《爾雅》理學(xué)在()時(shí)期發(fā)證成熟到了哲學(xué)形態(tài)。

答案:宋明()是中國(guó)佛教獨(dú)立發(fā)展的鼎盛階段。

答案:隋唐時(shí)期大量僧徒的培植和經(jīng)典佛經(jīng)的譯介主要發(fā)生在()。

答案:南北朝時(shí)期“集諦”中的“業(yè)”不包括()。

答案:心現(xiàn)在佛教在中國(guó)已經(jīng)上升為一種主系文化。()

答案:錯(cuò)佛教倡導(dǎo)的道俗交流中的道指的是道家思想。()

答案:錯(cuò)佛教的中國(guó)化完成于()。

答案:公元4世紀(jì)老子口中的“無(wú)”是抽象到廣義思辨的程度的精神實(shí)質(zhì),是一種邏輯實(shí)體。()

答案:對(duì)不同于黑格爾,康德認(rèn)為現(xiàn)象是不能被認(rèn)識(shí)的。()

答案:錯(cuò)老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人,其學(xué)說(shuō)的核心的范疇是仁。()

答案:錯(cuò)()提出“玄之又玄,眾妙之門(mén)”。

答案:老子中國(guó)古代的文論中,一般不會(huì)用自然表示()。

答案:事物的發(fā)展過(guò)程認(rèn)識(shí)自然是中國(guó)哲學(xué)思想的()。

答案:基本職能宋代經(jīng)學(xué)對(duì)章句訓(xùn)詁的使用補(bǔ)給漢代經(jīng)學(xué)。()

答案:對(duì)儒家經(jīng)學(xué)廣泛發(fā)展在一定程度上受到了董仲舒“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的影響。()

答案:對(duì)中國(guó)的經(jīng)典生成與夏商周三代。()

答案:對(duì)朱熹的《四書(shū)集注》中不包括()。

答案:《尚書(shū)》中國(guó)古代的處士是仕人隱居而不做官的人。()

答案:對(duì)中國(guó)的中藥分為()類(lèi)。

答案:三下列文字中屬于描述小說(shuō)家的是()。

答案:街談巷語(yǔ),道聽(tīng)途說(shuō)者《鬼谷子》其學(xué)源自黃老“心術(shù)”論世間事,講求內(nèi)外損益,以為養(yǎng)性持身之道。()

答案:對(duì)“縱橫捭闔”中的“捭”指的是張開(kāi),開(kāi)展。()

答案:對(duì)墨家倡導(dǎo)養(yǎng)三老五更并非針對(duì)特定人群,體現(xiàn)了其兼愛(ài)的思想。()

答案:對(duì)關(guān)于墨家學(xué)派和儒家學(xué)派主張的愛(ài),下列說(shuō)法正確的是()。

答案:墨家學(xué)派主張無(wú)差別的愛(ài),儒家學(xué)派主張有差別的愛(ài)中國(guó)農(nóng)歷最終成熟是在()年前。

答案:2200道家奉行“清虛以自守,卑弱以自持”的“無(wú)為”哲學(xué)。()

答案:對(duì)道家學(xué)派衍生于商周時(shí)期的文官傳統(tǒng)。()

答案:錯(cuò)歷史上把官方成為陽(yáng),把民眾稱(chēng)為陰,構(gòu)成了國(guó)家社會(huì)關(guān)系的調(diào)和。()

答案:錯(cuò)子學(xué)是中國(guó)的思想學(xué)術(shù)文化。()

答案:對(duì)子學(xué)的依源不包括()。

答案:《論語(yǔ)》中國(guó)圖書(shū)四大門(mén)類(lèi)中文學(xué)屬于()。

答案:集《禮記·曲禮上》認(rèn)為君子需要“博聞強(qiáng)識(shí)而讓,敦善行而不怠”。()

答案:對(duì)禮對(duì)社會(huì)成員個(gè)體的言行方式不包括()。

答案:家庭關(guān)系的有序性原則春官中的宗伯主要掌管()。

答案:宗廟祭祀掌管刑獄和糾察的事務(wù)的是()。

答案:秋官《周禮》亦稱(chēng)《周官》或《周官經(jīng)》。()

答案:對(duì)不屬于中國(guó)儒家經(jīng)典十三經(jīng)的是()。

答案:《禮儀》“詩(shī)言志,歌詠言,聲依詠,律和聲。”這段話是講音樂(lè)的內(nèi)涵。()

答案:對(duì)《旅獒》發(fā)生于()時(shí)期。

答案:周武王程顥在()建立了其學(xué)派。

答案:洛陽(yáng)一個(gè)好的國(guó)家應(yīng)該施行的政策不包括()。

答案:從易仰韶文化最初是在河南省發(fā)現(xiàn)的。()

答案:對(duì)二十五史中官吏的分類(lèi)不包括()。

答案:庸吏用隸書(shū)書(shū)寫(xiě)的《尚書(shū)》文本被稱(chēng)為今文《尚書(shū)》。()

答案:對(duì)()是《周易》六十四卦的門(mén)戶。

答案:乾坤根據(jù)《史記》的說(shuō)法,三皇五帝中的五帝不包括()。

答案:伏羲時(shí)的問(wèn)題是大蓄卦的要以所在。()

答案:錯(cuò)乾坤關(guān)系中的事物所呈現(xiàn)的變化趨勢(shì)是“元、亨、利、貞”。()

答案:對(duì)“移易之變”中的“移”表示()的變化。

答案:有形質(zhì)《周易》的易的三層意思中不包括()。

答案:容易儒家的六經(jīng)不包括()。

答案:孝經(jīng)《周易》的傳的部分不包括()。

答案:《爻辭》中國(guó)最早的水稻種植可以追溯到七千年前的浙江西部地區(qū)。()

答案:錯(cuò)現(xiàn)在的玉佩在夏商時(shí)期并不值錢(qián),隨處可見(jiàn)。()

答案:錯(cuò)中國(guó)哲學(xué),作為中華民族理性思維知識(shí)體系,是中華民族歷史生活里盛行過(guò)的各種社會(huì)性格。。()

答案:對(duì)社字最早指的是土地神。()

答案:對(duì)人或者事物的價(jià)值是由()規(guī)定的。

答案:對(duì)立面觀念形態(tài)的文化不包括()。

答案:規(guī)則()不屬于南宋時(shí)期儒家思想的代表人物。

答案:王安石《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)最早的醫(yī)學(xué)著作。()

答案:對(duì)人類(lèi)是有理性思維能力的一個(gè)種類(lèi)。()

答案:對(duì)()提出“因字而生句,積句而為章,積章而成篇”。

答案:劉勰《說(shuō)文解字》的作者是許慎。()

答案:對(duì)中國(guó)的中藥材按藥物來(lái)源分為()。

答案:植物類(lèi);動(dòng)物類(lèi);礦物類(lèi)陰陽(yáng)家的出現(xiàn)衍生自()。

答案:羲和之官《尚書(shū)》的實(shí)質(zhì)性哲學(xué)思想是民為邦本的政治哲學(xué)思想。()

答案:對(duì)根據(jù)《史記》的說(shuō)法,三皇五帝中的五帝包括()。

答案:帝嚳;舜;