【摘

要】文章從場(chǎng)域理論的角度出發(fā)，探討了地域文化對(duì)楊賢江職業(yè)教育思想形成的影響。通過(guò)對(duì)楊賢江的成長(zhǎng)背景、教育經(jīng)歷和職業(yè)發(fā)展等方面的分析，揭示了地域文化在楊賢江職業(yè)教育思想形成過(guò)程中的作用和影響。研究發(fā)現(xiàn)，地域文化對(duì)楊賢江職業(yè)教育思想的形成產(chǎn)生了深刻的影響，這種影響不僅體現(xiàn)在思想觀念上，還體現(xiàn)在教育實(shí)踐和教學(xué)方法上。文章的結(jié)論對(duì)深入理解楊賢江職業(yè)教育思想的形成和發(fā)展具有一定的參考價(jià)值，同時(shí)也有助于推動(dòng)地域文化在當(dāng)代教育中的傳承與發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】場(chǎng)域理論;地域文化;楊賢江職業(yè)教育思想地域文化是一個(gè)地域的內(nèi)在的精神內(nèi)核，是對(duì)此地域的人和事物都有著潛移默化的影響。楊賢江教育理論是中國(guó)近代較早的成體系的理論之一，其教育思想是在經(jīng)過(guò)自身實(shí)踐和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)所總結(jié)出來(lái)的，其職業(yè)教育思想雖文字不多，但是對(duì)中國(guó)職業(yè)教育思想擁有一定的深刻影響，是不可或缺的一部分。在研究江浙地域特有的文化對(duì)楊賢江職業(yè)教育思想形成研究是比較少見(jiàn)的，其他研究更多地關(guān)注其對(duì)現(xiàn)當(dāng)代職業(yè)教育的影響，尤其是近年來(lái)將職業(yè)教育和勞動(dòng)教育互相比較和研究具有更深層次的意思，文章拋開(kāi)了從理論研究理論的角度，進(jìn)一步考慮到楊賢江個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境和經(jīng)歷，在特有的地域文化背景下其理論形成的依據(jù)，對(duì)其理論形成具有新層次的理解。場(chǎng)域理論是法國(guó)社會(huì)學(xué)家布迪厄的主要觀點(diǎn)：“我將一個(gè)場(chǎng)域定義為位置間客觀關(guān)系的一種網(wǎng)絡(luò)或一個(gè)形構(gòu)，這些位置是經(jīng)過(guò)客觀限定的?！痹谝欢ǖ牡貐^(qū)領(lǐng)域里面，無(wú)論是人或者是物，都是這個(gè)地區(qū)獨(dú)一無(wú)二的“符號(hào)”，地域文化在場(chǎng)域背景中比較有特色的“文化符號(hào)”，對(duì)人的影響也是非常大的。場(chǎng)域理論包括很多層面，其中文化場(chǎng)域是首要的組成部分，對(duì)其具體的分析、理解和應(yīng)用可以幫助人們更好地了解包括楊賢江在內(nèi)的有著明顯地域特征文化熏陶的教育家、文學(xué)家和科學(xué)家。文化一詞不難理解，將文化和場(chǎng)域相結(jié)合是布迪厄在對(duì)社會(huì)層面的各個(gè)維度之間的比較和融合并最終相互貫通的產(chǎn)物。文化場(chǎng)域中的文化符號(hào)包括人和地域文化，二者在特定的地理環(huán)境中不是簡(jiǎn)單的物理上的集合而是會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的化學(xué)反應(yīng)，進(jìn)而人因地域文化而升華，地域文化是人進(jìn)一步升華的階梯。所以，要全面地理解楊賢江職業(yè)教育思想理論形成，要立足江浙滬特色地域文化，從場(chǎng)域理論視角下挖掘楊賢江生長(zhǎng)環(huán)境的場(chǎng)域空間的“文化符號(hào)”、認(rèn)知習(xí)慣和社會(huì)資本，談到地域文化，就要談到江浙文化，特有的江浙文化具有豐富的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核。建立楊賢江職業(yè)教育理論形成的物質(zhì)基礎(chǔ)，推動(dòng)其對(duì)現(xiàn)當(dāng)代職業(yè)教育的影響，為職業(yè)教育發(fā)展作出獨(dú)有的貢獻(xiàn)。一、楊賢江職業(yè)教育理論的內(nèi)涵楊賢江在闡述職業(yè)教育思想時(shí)考慮了職業(yè)教育和文化教育的對(duì)比性，經(jīng)過(guò)二者的對(duì)比，不能簡(jiǎn)單粗暴地用“有用”與否判斷二者的關(guān)系，更多的是考慮當(dāng)下社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r，結(jié)合外在的環(huán)境和內(nèi)在的心境。職業(yè)教育和文化教育的對(duì)比。職業(yè)教育思想產(chǎn)生在很大程度上是受到資本主義的影響，當(dāng)下職業(yè)教育盛行，對(duì)當(dāng)前的生產(chǎn)力具有非常大的促進(jìn)作用，一方面肯定了職業(yè)教育的存在的合理性，另外一方面也反映出中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力還有更大的發(fā)展空間。相比于文化教育，職業(yè)教育從社會(huì)實(shí)際出發(fā)，是經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)的產(chǎn)物，是“使單純勞動(dòng)力轉(zhuǎn)變到特殊勞動(dòng)力的地方”。文化教育的意義，有個(gè)體和群體兩個(gè)維度上的意義，先是個(gè)體上意義，是個(gè)人生活上“心力的增進(jìn)”，其次是群體上的意思，是群體生活上“文雅的影響”，分別成為“教育”和“文明”。職業(yè)教育的作用和目的。楊賢江認(rèn)為，職業(yè)教育在個(gè)人生活中起著非常重要的作用，它可以幫助個(gè)人在社會(huì)群體中獲得如何謀生的技能，既提高了個(gè)人的社會(huì)地位，同時(shí)也可以加強(qiáng)個(gè)人對(duì)整個(gè)社會(huì)維度上的貢獻(xiàn)。職業(yè)教育先要解決的是如何定位的問(wèn)題，才能在更大程度上發(fā)揮作用，最直觀的作用是通過(guò)專(zhuān)業(yè)的職業(yè)教育使人能夠在社會(huì)上找到適合自己的崗位，讓人和崗位更有適配度。楊賢江認(rèn)為職業(yè)教育的目的最終也是讓人來(lái)適應(yīng)和改變社會(huì)生產(chǎn)力和發(fā)展性。職業(yè)教育的體系和內(nèi)容。楊賢江教育思想理論中沒(méi)有大篇幅地講職業(yè)教育，即使這樣也能總結(jié)出楊賢江根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)基本情況并結(jié)合其基本思想，楊賢江一直主張要建立系統(tǒng)的職業(yè)教育體系，完整的職業(yè)教育體系可以借鑒其他國(guó)家優(yōu)秀的教育觀點(diǎn)、教育理論和教育實(shí)踐，其次還需要形成專(zhuān)業(yè)的職業(yè)教育發(fā)展團(tuán)隊(duì)，加強(qiáng)理論的研究和實(shí)踐的研究。此外，他還認(rèn)為，職業(yè)教育的內(nèi)容應(yīng)該根據(jù)社會(huì)的需求和學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)置，包括專(zhuān)業(yè)知識(shí)、實(shí)踐技能、職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)等方面。職業(yè)教育的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和實(shí)踐技能是職業(yè)教育的兩大核心內(nèi)容，職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)是職業(yè)教育的立足之道。二、場(chǎng)域文化對(duì)楊賢江職業(yè)教育思想的影響場(chǎng)域文化對(duì)楊賢江職業(yè)教育思想的影響可以從以下幾個(gè)方面來(lái)理解：實(shí)踐為目的。場(chǎng)域文化一般而言強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與行動(dòng)，這與楊賢江職業(yè)教育思想中的實(shí)踐導(dǎo)向是一致的。楊賢江提倡教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐技能的培養(yǎng)，這與場(chǎng)域文化中重視實(shí)踐、注重技能的特點(diǎn)相呼應(yīng)。職業(yè)教育相對(duì)傳統(tǒng)的教育而言，更加注重技能維度和力度上的提升，熟能生巧就是對(duì)技能多加磨煉的概括，這種影響使得楊賢江更加關(guān)注職業(yè)教育的實(shí)踐性和應(yīng)用性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生實(shí)際操作能力的培養(yǎng)。尤其是楊賢江的職業(yè)教育思想中強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育的重要性，勞動(dòng)教育是每個(gè)職業(yè)都不可忽視的，尤其是在職業(yè)教育中要宣揚(yáng)大國(guó)工匠精神，每一個(gè)人在自己的崗位中兢兢業(yè)業(yè)，踏踏實(shí)實(shí)服務(wù)，不斷地提高和精進(jìn)技能，讓每個(gè)崗位都發(fā)光發(fā)亮，才是職業(yè)教育的目的。社會(huì)責(zé)任感。場(chǎng)域文化最明顯的地域和民族特征就是社會(huì)責(zé)任感和民族使命感，楊賢江的職業(yè)教育思想中也體現(xiàn)了這一特征。楊賢江認(rèn)為，職業(yè)教育不僅是為了個(gè)人謀生，更是為了服務(wù)社會(huì)和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。他強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育要與國(guó)家和社會(huì)的需求相結(jié)合，培養(yǎng)出具備社會(huì)責(zé)任感的人才。在楊賢江的教育思想理論中，幾乎都離不開(kāi)其強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，在“全人生指導(dǎo)”理論中強(qiáng)調(diào)人的一生要為自己和社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，職業(yè)教育理論中需要為整個(gè)社會(huì)做出奉獻(xiàn)，間接地提高了勞動(dòng)生產(chǎn)力。革新和創(chuàng)新精神。場(chǎng)域文化中不可逃避的就是優(yōu)秀精神就是革新和創(chuàng)新精神，能夠在困境中及時(shí)發(fā)現(xiàn)新的辦法和新的途徑，進(jìn)而找出應(yīng)對(duì)困難的方式，這種創(chuàng)新精神促進(jìn)了其的職業(yè)教育思想的發(fā)展，并具有很大的積極作用。楊賢江強(qiáng)調(diào)在職業(yè)教育中注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)業(yè)精神，鼓勵(lì)他們勇于嘗試新事物、新領(lǐng)域，推動(dòng)職業(yè)教育的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。多元化發(fā)展。場(chǎng)域文化的多元化發(fā)展特點(diǎn)也為楊賢江的職業(yè)教育思想產(chǎn)生了很大的益處。楊賢江認(rèn)為，職業(yè)教育應(yīng)該注重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，滿(mǎn)足他們多樣化的需求和興趣。職業(yè)教育不是簡(jiǎn)單地以學(xué)生是否能夠生存為導(dǎo)向，而是復(fù)雜的多元化的目的導(dǎo)向。三、江浙滬地域的“文化符號(hào)”（一）寧波幫文化一種文化是一個(gè)城市的區(qū)別于其他城市的靈魂，城市文化是浙江文化發(fā)展的重要標(biāo)識(shí)，也是推動(dòng)浙江未來(lái)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力?！皩幉◣臀幕笔菍幉ńF(xiàn)代以來(lái)最重要的城市文化之一，將“寧波幫文化”列為文化標(biāo)識(shí)，是寧波作為商埠名城的文化寫(xiě)照，是推進(jìn)浙江文化強(qiáng)省建設(shè)的重要組成。寧波幫文化是基于寧波幫的一種商幫文化，它代表著一個(gè)群體的素質(zhì)和文化內(nèi)涵，將經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵和文化內(nèi)涵融為一體，代表著那個(gè)時(shí)代不受欺負(fù)，忍辱負(fù)重、堅(jiān)持創(chuàng)新和敢于奮斗的文化精神。商幫文明在地域文化中是較為顯著的組成部分，它不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，更是一個(gè)區(qū)域精神文化內(nèi)核的顯著體現(xiàn)，寧波地處浙江，作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的地區(qū)之一，寧波有著天然的地理優(yōu)勢(shì)，位于沿海地外，無(wú)論是走向內(nèi)陸還是走向海洋寧波都有著雄厚的經(jīng)濟(jì)和文化實(shí)力。楊賢江作為一名浙江慈溪人，深受寧波幫文化的影響，無(wú)論是宣傳個(gè)人思想還是寫(xiě)著作，無(wú)疑在其內(nèi)心深厚甚至在潛移默化之間表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)韌不拔，堅(jiān)持奮斗，堅(jiān)持創(chuàng)新，堅(jiān)持拼搏的精神品質(zhì)。（二）寧波藏書(shū)文化“以王陽(yáng)明、黃宗羲為代表的浙東學(xué)術(shù)文化，以天一閣為代表的藏書(shū)文化，構(gòu)成了內(nèi)容極為豐富又極具個(gè)性的寧波地域文化?！睂幉ǖ摹安貢?shū)文化”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，更因“書(shū)藏古今，港通天下”而聞名，其中最著名的莫過(guò)于天一閣博物館，是世界上最早的家族圖書(shū)館，而且在當(dāng)時(shí)外姓人不得入內(nèi)。藏書(shū)文化是印刻在每個(gè)中國(guó)文人骨子里的底蘊(yùn)，美好的故事、文字和精神通過(guò)藏書(shū)的方式得以繼承和發(fā)揚(yáng)，正因?yàn)橛胁貢?shū)文化，中國(guó)文化才會(huì)歷久彌新，綿綿不斷。楊賢江自幼在寧波慈溪長(zhǎng)大，寧波的深厚的地域文化對(duì)其影響可謂不可磨滅，楊賢江后期寫(xiě)了很多著作，都體現(xiàn)了其受到深厚的文學(xué)底蘊(yùn)的滋養(yǎng)。因?yàn)橄矚g文化所以選擇藏書(shū)，又因?yàn)椴貢?shū)又學(xué)習(xí)了文化，表明了寧波傳統(tǒng)文人的向往的理想思想境界主要有兩個(gè)原因，第一是對(duì)經(jīng)典書(shū)籍的敬仰和追求，第二便是對(duì)自己生活的更好的向往及人生的陪伴。四、研究結(jié)果和意義（一）地域文化對(duì)楊賢江職業(yè)教育思想觀念的影響楊賢江出生于浙江寧波的讀書(shū)家庭，受到了儒家文化和思想潛移默化地影響。在他的成長(zhǎng)過(guò)程中，浙江地域文化中的儒家思想和永嘉學(xué)派對(duì)他的思想觀念產(chǎn)生了深刻的影響。例如，在其職業(yè)教育思想中，他強(qiáng)調(diào)了“以人為本”的育人理念，認(rèn)為在教育中更應(yīng)關(guān)注“人”的這一特性，從“人”出發(fā)，這和儒家文化中的人本主義觀念是相通的。此外，他還強(qiáng)調(diào)了“實(shí)踐第一”的教育原則，在職業(yè)教育中務(wù)必要進(jìn)行實(shí)地考察和實(shí)踐，這與永嘉學(xué)派強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和應(yīng)用的思想也是一致的。（二）地域文化對(duì)楊賢江職業(yè)教育實(shí)踐和教學(xué)方法的影響地域文化還對(duì)楊賢江職業(yè)教育實(shí)踐和教學(xué)方法產(chǎn)生了深刻的影響。例如，在它的倡導(dǎo)的教育實(shí)踐中，他重點(diǎn)講述了實(shí)地考察和實(shí)踐操作的不可替代性。這種教學(xué)方法與寧波商幫文化中強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和應(yīng)用的思想是一致的。實(shí)踐和應(yīng)用是對(duì)積累的職業(yè)知識(shí)的進(jìn)一步鞏固和提高，更具有檢驗(yàn)性和探索性，二者互相融合發(fā)展，彼此呈現(xiàn)出螺旋式上升的形式，互為基礎(chǔ)。此外，他還強(qiáng)調(diào)了師生互動(dòng)和合作學(xué)習(xí)的教學(xué)方法，合作學(xué)習(xí)可以將知識(shí)進(jìn)行整合，不是簡(jiǎn)單的二加一，也能課堂教學(xué)進(jìn)行檢驗(yàn)，對(duì)這種教學(xué)方法與浙江地域文化中強(qiáng)調(diào)人文精神和開(kāi)放包容的思想也是一致的。（三）楊賢江職業(yè)教育思想的現(xiàn)代化意義在現(xiàn)代意義上來(lái)講，好的職業(yè)教育是什么，“上課就是上班，老師就是經(jīng)理，業(yè)績(jī)就是成績(jī)”，義烏工商職院“騎著自行車(chē)進(jìn)校園，開(kāi)著寶馬車(chē)畢業(yè)”，靈活的辦學(xué)方式，突破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，從內(nèi)部重新出發(fā)，來(lái)自外部的阻力和來(lái)自?xún)?nèi)部的阻力，好的職業(yè)教育離不開(kāi)三大方面，首先是立足于職業(yè)教育學(xué)校，學(xué)校作為培養(yǎng)人才的基地，中職和高職院校在職業(yè)教育中是最重要的載體，穩(wěn)定地招生和就業(yè)，創(chuàng)建并打造素質(zhì)較高、團(tuán)結(jié)一致的職業(yè)教育教師團(tuán)隊(duì)等，都是職業(yè)教育不可或缺的;其次是企業(yè)生產(chǎn)鏈，判定職業(yè)教育實(shí)施的好壞很大一方面就要從培養(yǎng)出來(lái)的職業(yè)教育人才是否能在企業(yè)中學(xué)以致用，不僅要將學(xué)校學(xué)到的先進(jìn)的職業(yè)教育思想和理論運(yùn)用到企業(yè)的實(shí)踐生產(chǎn)鏈中，還要讓優(yōu)秀的企業(yè)家和先進(jìn)的實(shí)訓(xùn)基地進(jìn)校園;最后是政府的支持，無(wú)論是從政策上還是從資