PAGE12-竇娥冤(節(jié)選)1.走近作者生平關(guān)漢卿(約1230—約1300)，號(hào)已齋叟，金末元初大都(今北京)人，戲曲家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)一同被稱為“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首，是當(dāng)時(shí)雜劇界的領(lǐng)袖人物，被稱為“中國(guó)的莎士比亞”。元末熊自得《析津志》說(shuō)他：“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠?！彼苍炎约罕茸鳌罢舨粻€、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”，表明他敢于斗爭(zhēng)、不畏權(quán)貴的性格。作品《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等。其中《竇娥冤》被稱為中國(guó)十大悲劇之一。2.背景解讀《竇娥冤》源自漢代東海孝婦的故事。全劇主要情節(jié)如下：竇娥之父竇天章要進(jìn)京應(yīng)考，因欠蔡婆債，被迫將女兒竇娥賣(mài)給蔡婆家做童養(yǎng)媳。竇娥婚后不久丈夫病死，她和婆婆一起生活。蔡婆因?yàn)樗鱾毁惐R醫(yī)騙到郊外，險(xiǎn)被賽盧醫(yī)勒死。無(wú)意中“救了”蔡婆的張?bào)H兒父子逼著蔡婆和竇娥婆媳倆嫁給他們。蔡婆不得已答應(yīng)了，竇娥堅(jiān)決拒絕。張?bào)H兒為了威逼竇娥嫁給他，想毒死蔡婆，不料卻毒死了自己的父親。張?bào)H兒又借此事威逼竇娥，竇娥仍不屈從，張?bào)H兒以毒死他父親的罪名誣告竇娥，竇娥被屈判死罪。后來(lái)，竇天章應(yīng)舉及第，做了提刑肅政廉訪使，竇娥的冤案才得以昭雪。3.相關(guān)學(xué)問(wèn)元雜劇(1)折、楔子和本雜劇劇本一般由四折一楔子構(gòu)成一本，少數(shù)作品也有一本分為五折或六折的，還有用兩個(gè)楔子的。一本戲限定由男主角(正末)或女主角(正旦)一人歌頌，其他配角一般只能道白不能唱。由男角主唱的叫末本戲，女角主唱的叫旦本戲。折，首先是劇本情節(jié)的一個(gè)自然段落，可以是一場(chǎng)(一個(gè)固定場(chǎng)景)戲，也可包含多個(gè)場(chǎng)次；另外又是劇曲音樂(lè)的一個(gè)單元，每折由一個(gè)有嚴(yán)格程式的套數(shù)構(gòu)成。楔子，只唱一二支曲子，篇幅比折短小，位置也不固定。一般放在劇本開(kāi)頭，對(duì)人物、故事進(jìn)行簡(jiǎn)要的介紹或交代，其作用相當(dāng)于引子或序幕。也有的放在折與折之間，作為劇情的過(guò)渡或聯(lián)絡(luò)。(2)角色行當(dāng)元雜劇的角色有旦、末、凈、雜四類(lèi)。旦是女角，正旦是女主角，除了正旦外，還有小旦、貼旦(可省作貼，一般為丫鬟)、搽旦(反面的女角色)等配角；末是男角，正末為男主角，外末(正末之外的男角)、沖末等為男配角；凈類(lèi)似京劇的花臉，一般為性格剛猛的人物(可扮男，也可扮女)，也包括丑角的反派人物。雜是上述三類(lèi)不能包括的雜角，例如，卜兒(老年婦女)、徠兒(小廝)、孤(官員)、潔(和尚)、駕(皇帝)、邦老(強(qiáng)盜)等。(3)曲詞曲詞是雜劇的歌頌部分，由正末或正旦演唱，主要用以展示人物心理，抒發(fā)情感；有時(shí)也用來(lái)交代劇情，具有抒情兼敘事的雙重功能。因?yàn)檫@種曲詞采納的曲牌體，是由一個(gè)個(gè)固定的曲調(diào)連綴的組歌，而且在劇中占有主導(dǎo)地位，所以往往以此指代元雜劇，稱之為曲、北曲、元曲等。雜劇劇曲的編排有肯定的程式，四折戲用四個(gè)套數(shù)，每個(gè)套數(shù)都有固定的宮調(diào)。元雜劇共用九個(gè)宮調(diào)，即所謂“五宮四調(diào)”：仙呂宮、南呂宮、中呂宮、黃鐘宮、正宮和大石調(diào)、雙調(diào)、越調(diào)、商調(diào)。每個(gè)宮調(diào)下都統(tǒng)率著若干曲牌，每個(gè)曲牌都有肯定的音樂(lè)旋律，與之協(xié)作的文辭也有肯定的格式，即格律。曲律與詩(shī)詞不同，采納中原音韻的新四聲。其特征是“平分陰陽(yáng)”和“入派三聲”，即平聲分化為陰平與陽(yáng)平兩個(gè)聲調(diào)，入聲消逝，全部入聲字都?xì)w入平、上、去三聲之中。曲文創(chuàng)作就是在肯定的音樂(lè)框架中“填詞”，必需遵守曲牌規(guī)定的字?jǐn)?shù)、句數(shù)以及平仄格律等定式，這與宋詞的寫(xiě)作是相同的。不同的是，曲文與曲樂(lè)的協(xié)作有肯定的敏捷性，因此可以隨時(shí)增加襯字、襯句，也可減字減句。因此雜劇曲文顯得靈動(dòng)活潑，口語(yǔ)性很強(qiáng)，事實(shí)上是一種解放了的新詩(shī)體。(4)賓白元雜劇中的道白，稱為“賓白”。對(duì)此前人說(shuō)明為“唱為主，白為賓，故曰賓白。言其明白易曉也”(徐渭《南詞敘錄》)。雜劇道白的樣式很豐富，除了對(duì)白、自白，還有“帶云”(歌頌中附帶的說(shuō)白)、“背云”(旁白)、“內(nèi)云”(后臺(tái)人員或角色與臺(tái)上角色的對(duì)話)等。這些都屬于口語(yǔ)化的散文白，與此相對(duì)，還有韻文白。如上場(chǎng)詩(shī)、下場(chǎng)詩(shī)以及常見(jiàn)插入的通俗詩(shī)詞，這都是由人物當(dāng)場(chǎng)念誦的?？梢哉f(shuō)后世戲曲的各種道白形式，在元雜劇中已是無(wú)奇不有。(5)科范元雜劇的表演“唱念做打”俱全?？品毒褪亲雠c打的做工表演，一般簡(jiǎn)稱“科”，在南戲中則稱作“介”，或通稱科介。(6)題目正名元雜劇結(jié)尾有“題目正名”，用兩句或四句對(duì)偶句總結(jié)全劇內(nèi)容，交代劇名。它不是情節(jié)的組成部分，其功能在于廣告宣揚(yáng)，在演出結(jié)束時(shí)由演員在下場(chǎng)前念出或?qū)懹趹驁?bào)上。一般取末句作為劇的全名，取末句中最能代表戲劇內(nèi)容的幾個(gè)字作為劇的簡(jiǎn)名。如關(guān)漢卿《竇娥冤》的題目為“秉鑒持衡廉訪法，感天動(dòng)地竇娥冤”，末句為全名，最終三字即簡(jiǎn)名。4.文化常識(shí)【仙呂】宮調(diào)之一。宮調(diào)，我國(guó)古代音樂(lè)以宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮為七聲，以其中任何一聲為主，均可構(gòu)成一種調(diào)式。凡以宮聲為主的調(diào)式稱“宮”，以其他各聲為主的稱“調(diào)”，合稱“宮調(diào)”。雜劇的每一折，由同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成一套曲子。【跖】傳聞是春秋末年奴隸起義的首領(lǐng)，過(guò)去被誣稱為“盜跖”。泛指壞人。例如：可怎生糊突了盜跖、顏淵？1．字音識(shí)記古陌(mò)荒阡(qiān)盜跖(zhí)銜冤(xián)前合后偃(yǎn)尸骸(hái)嗟怨(jiē)罪愆(qiān)湛湛青天(zhàn)兩淚漣漣(lián)杳無(wú)音信(yǎo)萇弘(cháng)變徵(zhǐ)2．熟語(yǔ)積累(1)怕硬欺軟：欺壓懦弱的，膽怯 強(qiáng)硬的。(2)杳無(wú)音信：去向遙遠(yuǎn)，下落不明。(3)負(fù)屈銜冤：含冤承受委屈。(4)古陌荒阡：荒郊野外。古代田間小路東西為“陌”，南北為“阡”。(5)前合后偃：前傾后仰，站不穩(wěn)。(6)孤身只影：孤寂一人，多指沒(méi)有親屬或親屬不在身邊。(7)萇弘化碧：形容受冤而死或忠心不泯。(8)望帝啼鵑：常指悲傷凄慘地啼哭。(9)順?biāo)拼喉樦鞯姆较蛲拼确巾樦硞€(gè)趨勢(shì)或某種便利說(shuō)話辦事。(10)吞聲忍氣：有話不敢說(shuō)出來(lái)，受了氣牽強(qiáng)忍耐。3．近義詞辨析(1)埋怨·埋怨辨析：兩者都是動(dòng)詞，與“怨”有關(guān)，含有“因不滿有所指責(zé)”的意思。“埋怨”的指責(zé)程度較重，指心中不滿，數(shù)說(shuō)別人不對(duì)，多用于別人或事物?！奥裨埂钡闹肛?zé)程度較輕，可用于自己，也可用于別人，還可以用于事物?！炯磿r(shí)小練】①李娜在自傳《獨(dú)自上場(chǎng)》中表示，不管輸球贏球都找不到任何可以埋怨的理由，不管結(jié)局好壞都要你自己一個(gè)人去擔(dān)當(dāng)，因?yàn)槎际悄阕约涸趫?chǎng)上獨(dú)立完成的。②成功人士對(duì)將來(lái)抱有希望，樂(lè)觀看待將來(lái)，他們從不埋怨，只檢查自己的問(wèn)題，恒久都嘗試幫其他人解決問(wèn)題。(2)辨別·分辯辨析：兩者的讀音相同，字形相近?！氨鎰e”指依據(jù)不同事物的特點(diǎn)，在相識(shí)上加以區(qū)分，重在區(qū)分、辨明差別?！胺洲q”指用語(yǔ)言辯白，重在說(shuō)明清晰理由，針對(duì)的是別人的誤會(huì)和誣陷。【即時(shí)小練】①巴菲特說(shuō)起話來(lái)聲音嘶啞，咬字含混，說(shuō)到一半常自顧自笑了，但語(yǔ)氣間分明不容分辯。②日前，英國(guó)研發(fā)出一種智能手杖。有了它，有視力障礙的人不但能躲避障礙物，還能從人群中辨別出自己的親人和摯友。(3)順?biāo)拼ろ橈L(fēng)轉(zhuǎn)舵辨析：都有順應(yīng)某種情勢(shì)或趨勢(shì)的意思?！绊?biāo)拼敝疙樦鞣较蛲拼?，比方順?yīng)趨勢(shì)辦事，是個(gè)中性詞，后多作“順?biāo)浦邸?。“順風(fēng)轉(zhuǎn)舵”指隨著風(fēng)向轉(zhuǎn)換舵位，比方順著情勢(shì)變更看法(多含貶義)，也說(shuō)“隨風(fēng)轉(zhuǎn)舵”。【即時(shí)小練】①緬甸政府借大赦之機(jī)順?biāo)拼蒯尫胖袊?guó)伐木工，既能顧及緬甸的國(guó)際形象，又能緩和各方的不滿。②我想要保持自己的獨(dú)立性，不同流合污，不順風(fēng)轉(zhuǎn)舵，不失去自己的品行和操守。(4)杳無(wú)音信·杳無(wú)蹤跡辨析：都有人或事物不在眼前的意思?！拌脽o(wú)音信”指一點(diǎn)消息也沒(méi)有，形容失去聯(lián)系或沒(méi)有方式聯(lián)系。側(cè)重一點(diǎn)消息也得不到。“杳無(wú)蹤跡”指一點(diǎn)蹤跡也沒(méi)有，不知所終。側(cè)重一點(diǎn)蹤跡也沒(méi)有。【即時(shí)小練】①7年前，19歲小伙到鄭州打工，至今杳無(wú)音信，生死不明。②這部腦洞大開(kāi)的懸疑漫畫(huà)講解并描述了90年頭初，某荒山里迷路的司機(jī)偶遇別墅后便杳無(wú)蹤跡的故事。1．閱讀【端正好】這支曲子，竇娥主要訴說(shuō)了什么？答：竇娥主要訴說(shuō)了自己稀里糊涂地受到了刑罰，冤屈可以動(dòng)地驚天。竇娥由“屈”而“怨”，自然地引出了下支曲子。2．【滾繡球】曲子的各句依次寫(xiě)了什么內(nèi)容？請(qǐng)理清此曲中竇娥的心情變更過(guò)程。答：竇娥從前也是認(rèn)為世間自有鬼神主持公道，但凄慘的遭受讓她不禁對(duì)天地鬼神產(chǎn)生了懷疑，而后生氣地揭露社會(huì)的不公、階級(jí)的對(duì)立，對(duì)天地鬼神大膽地徹底否定。但封建社會(huì)的一個(gè)弱女子，又能如何呢？竇娥天大的冤屈、怨恨，也只能化為一聲悲泣。竇娥的心情變更過(guò)程：傳統(tǒng)觀念→懷疑質(zhì)問(wèn)→揭露黑暗→徹底否定→一聲悲泣。3．怎樣理解“地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”這兩句唱詞的含意？答：這兩句是作者借竇娥之口，對(duì)封建社會(huì)所做的猛烈抨擊和尖銳的批判，同時(shí)也表現(xiàn)了竇娥的覺(jué)醒意識(shí)和抗拒精神，特別具有思想性。4．【倘秀才】唱詞中，竇娥為何哀告走后街？這一情節(jié)詳細(xì)表現(xiàn)了竇娥的什么精神品質(zhì)？對(duì)揭示主題有何作用？答：緣由：她哀告走后街是怕被她婆婆見(jiàn)到，怕婆婆為自己難過(guò)。品質(zhì)：這一情節(jié)表現(xiàn)了竇娥的和順和善、善解人意。作用：使竇娥的形象更加豐滿。同時(shí)，也突出了竇娥所處的社會(huì)環(huán)境的黑暗、現(xiàn)實(shí)的殘酷。另外，這一情節(jié)也激起了人們對(duì)竇娥的深切憐憫。5．竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在【滾繡球】一曲中指責(zé)天地鬼神，卻又在最終發(fā)下三大奇愿，要感天動(dòng)地來(lái)顯示冤情？答：在封建社會(huì)，人民不僅在人身權(quán)利及政治經(jīng)濟(jì)上受壓迫，而且在思想上也受毒害。按當(dāng)時(shí)的觀念，天地鬼神明察世上是非，主持人間公道。封建官吏為了愚民，也每每以青天自況。竇娥起先也受神權(quán)思想影響，信任“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，她覺(jué)醒過(guò)來(lái)，看清了“衙門(mén)從古向南開(kāi)，就中無(wú)個(gè)不冤哉”的社會(huì)真相。在【滾繡球】一曲中，她猛烈地指責(zé)天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使惡人橫行，良善銜冤。竇娥對(duì)神權(quán)的大膽指責(zé)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建統(tǒng)治的劇烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射、如山洪決堤般的憤激之詞，反映了女主子公的覺(jué)醒意識(shí)和抗拒精神，也折射出當(dāng)時(shí)廣闊人民的抗拒精神。竇娥臨刑前發(fā)出三樁誓愿，對(duì)這一情節(jié)的設(shè)計(jì)，歷來(lái)存有爭(zhēng)議。有人認(rèn)為這一情節(jié)集中體現(xiàn)了竇娥的抗拒精神，深化了主題；也有人認(rèn)為這是將成功寄予于神靈的消極描寫(xiě)，沖淡了整個(gè)作品的主動(dòng)意義。你如何看待這一問(wèn)題？[他人之見(jiàn)]觀點(diǎn)一：關(guān)漢卿所處的時(shí)代是一個(gè)政治極端黑暗的時(shí)代。元代的統(tǒng)治者對(duì)人民實(shí)行野蠻統(tǒng)治，制造了大批冤假錯(cuò)案，百姓怨聲載道。關(guān)漢卿塑造了竇娥這個(gè)被封建勢(shì)力迫害而至死不屈的典型，一方面深刻地揭露了元朝黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，另一方面歌頌了被壓迫人民的抗拒精神。三樁誓愿的實(shí)現(xiàn)，在有冤不能伸、有仇無(wú)法報(bào)的社會(huì)里，表達(dá)了人民群眾的美妙愿望和勞苦大眾對(duì)封建統(tǒng)治者制造冤獄不顧百姓死活的憤慨。關(guān)漢卿運(yùn)用這種浪漫主義的手法，繼承了神話的傳統(tǒng)，借助感天動(dòng)地的雄偉想象，讓誓愿一一實(shí)現(xiàn)，正是在感情上滿意了廣闊人民群眾的心理需求。三樁誓愿的實(shí)現(xiàn)，使主題更加深化，悲劇氣氛更加濃烈，《竇娥冤》的“冤”也就更加突出了。觀點(diǎn)二：“三樁誓愿”的設(shè)計(jì)與主子公竇娥的性格產(chǎn)生了沖突，這三樁誓愿是竇娥冤情的體現(xiàn)，是對(duì)世道不公的報(bào)復(fù)，但竇娥想要老天幫她懲處的是官府那些“桃杌”太守們，而在作者對(duì)“三樁誓愿”的設(shè)計(jì)下，老天把官府和百姓一起懲處了。百姓是無(wú)辜的，竇娥的后兩樁誓愿讓這么多無(wú)辜百姓為她陪葬，那些百姓豈不是比竇娥還冤？所以，從人物塑造上說(shuō)，“三樁誓愿”的設(shè)計(jì)與竇娥的和善性格產(chǎn)生了沖突，“三樁誓愿”的設(shè)計(jì)是關(guān)漢卿的失誤，關(guān)漢卿的本意是想通過(guò)竇娥的“三樁誓愿”來(lái)對(duì)元代黑暗社會(huì)進(jìn)行猛烈的抨擊，卻產(chǎn)生了一些反面效果，這唯恐也是他始料不及的，否則，他也不會(huì)在戲劇中做這樣的支配。[吾之觀點(diǎn)]__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________1．主旨?xì)w納節(jié)選部分寫(xiě)竇娥負(fù)屈含冤，呼天搶地，臨死前發(fā)出的三樁誓愿，作者采納浪漫主義的手法，使劇作的思想藝術(shù)升華到一個(gè)新的高度。因?yàn)槿龢稛o(wú)頭愿竟然感動(dòng)了天地，果真顯示了冤情：天地作證這是冤案。但是冤屈并沒(méi)有因此得到洗刷，正義并沒(méi)有因此得到伸張：太守桃杌反而升官晉級(jí)，張?bào)H兒依舊逍遙法外。這不僅進(jìn)一步揭露了官吏們無(wú)心正法的罪惡本質(zhì)，而且從深層次揭露了整個(gè)封建制度的腐敗。2．結(jié)構(gòu)圖示3．寫(xiě)法賞析(1)擅長(zhǎng)剪裁，詳略得當(dāng)。作品以竇娥為主子公，集中筆墨塑造了她的形象，突出其所遭受的千古奇冤，因此她必定成為作者描繪的重點(diǎn)。但是，如何寫(xiě)竇娥？是事無(wú)大小，盡收筆底，還是主次分明，詳略得當(dāng)？作者自然選擇后者。凡是和主題無(wú)關(guān)的或關(guān)系不大的，作者就不寫(xiě)或略寫(xiě)，反之，就詳寫(xiě)。(2)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的結(jié)合。竇娥受刑前發(fā)的三愿——血濺白練、六月飛雪、大旱三年，這些現(xiàn)實(shí)生活中不行能發(fā)生的事情，一樁樁兒都應(yīng)驗(yàn)，真?zhèn)€是，連“皇天也肯從人愿”。可見(jiàn)，“冤”“怨”二字是貫穿始終的。劇作家這種浪漫主義手法的運(yùn)用，由于是根植于現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中，因而觀眾不僅不感到荒謬怪誕，相反，倒因此更加深切憐憫竇娥的凄慘遭受，深切痛恨封建法制的腐朽乖謬和奸民惡吏的滔天罪行。激起觀眾對(duì)劇中人物事務(wù)劇烈的愛(ài)和憎，正是悲劇所要達(dá)到的戲劇效果。本劇把現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義很好地結(jié)合起來(lái)，這樣，人物形象的塑造，既有堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)，又通過(guò)想象和夸張，反映出女主角主觀上所表現(xiàn)出的而非客觀上能實(shí)現(xiàn)的愿望，突出了人物性格，深化了作品主題，使人物和劇情具有劇烈的感染力氣，使整個(gè)作品達(dá)到了“寓褒貶，別善惡，分是非，明愛(ài)憎”的目的，發(fā)揮其特有的社會(huì)功能。(3)想象、夸張的藝術(shù)手法。作品運(yùn)用豐富的想象和大膽的夸張，設(shè)計(jì)了三樁誓愿的超現(xiàn)實(shí)情節(jié)，顯示正義抗?fàn)幍膹?qiáng)大力氣，寄予了作者顯明的愛(ài)憎情感，反映了人民伸張正義、懲治邪惡的愿望。這是本文也是全劇刻畫(huà)主子公形象最著力的一筆，是作品藝術(shù)性的集中體現(xiàn)，使悲劇氣氛更濃烈、人物形象更突出、故事情節(jié)更生動(dòng)、主題思想更深刻，既洋溢著濃郁的生活氣息，又充溢奇異的浪漫色調(diào)，具有震撼人心的藝術(shù)力氣。把握戲劇沖突一、學(xué)問(wèn)講解沖突離不開(kāi)沖突，但不等于沖突，沖突只有通過(guò)外部形式表現(xiàn)出來(lái)，發(fā)生了對(duì)立雙方的摩擦、爭(zhēng)吵、撞擊，才稱之為“沖突”。戲劇要在兩三小時(shí)內(nèi)，通過(guò)人物的語(yǔ)言和動(dòng)作，塑造形象，反映社會(huì)生活，它必需把沖突集中起來(lái)，達(dá)到緊湊、尖銳、驚慌、激烈的程度，所以有人說(shuō)，“戲劇就是沖突”“沒(méi)有沖突就沒(méi)有戲劇”。創(chuàng)作劇本必需展示沖突，閱讀劇本必需把握沖突，把握了戲劇沖突，也就牽住了全劇的“牛鼻子”。二、答題步驟1．了解戲劇情節(jié)，把握戲劇沖突。為了吸引觀眾，劇本特別講究情節(jié)性，讀者了解了戲劇情節(jié)，才能把握戲劇沖突，受到藝術(shù)感染。從情節(jié)的推動(dòng)入手，分析戲劇沖突的發(fā)展過(guò)程，可以從場(chǎng)次入手，把一場(chǎng)戲分解為若干小單位，進(jìn)行微觀考察，省去不重要、交代性的情節(jié)細(xì)微環(huán)節(jié)，細(xì)致探討主要事務(wù)、主要場(chǎng)次的描寫(xiě)，最終把各個(gè)場(chǎng)面合起來(lái)，作綜合分析。2．分析沖突性質(zhì)，把握戲劇主題戲劇沖突，包括人物之間的沖突、人物自身的沖突、人物與環(huán)境的沖突幾方面。戲劇沖突的實(shí)質(zhì)是性格沖突，劇作者把人物放在尖銳的沖突中，特殊是人物性格(指人物的世界觀、階級(jí)立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)、道德品質(zhì)、思想感情、心理素養(yǎng)、愛(ài)好愛(ài)好等多種因素)的相互“抵觸”、相互“沖突”來(lái)綻開(kāi)故事情節(jié)，塑造人物形象，表現(xiàn)主題思想，因此要把握人物的思想性格特征，把握戲劇主題，應(yīng)從分析沖突入手。其方法是分析戲劇一共寫(xiě)了多少?zèng)_突，哪些是主要沖突，以及引起各種沖突的緣由等。三、實(shí)戰(zhàn)演練閱讀下面的文字，完成題目。竇娥冤第四折(節(jié)選)(竇天章云)帶那蔡婆婆上來(lái)。我看你也六十外人了，家中又是有錢(qián)鈔的，如何又嫁了老張，做出這等事來(lái)？(蔡婆婆云)老婦人因?yàn)樗麪攦簝蓚€(gè)救了我的性命，收留他在家養(yǎng)膳過(guò)世；那張?bào)H兒常說(shuō)要將他老子接腳進(jìn)來(lái)，老婦人并不曾許他。(竇天章云)這等說(shuō)，你那媳婦就不該認(rèn)做藥死公公了。(魂旦云)當(dāng)日問(wèn)官要打俺婆婆，我怕他年老受刑不起，因此咱認(rèn)做藥死公公，委實(shí)是屈招個(gè)！(唱)【梅花酒】你道是咱不該，這招狀供寫(xiě)的明白。本一點(diǎn)孝順的心懷，倒做了惹禍的胚胎。我只道官吏每還復(fù)勘，怎將咱屈斬首在長(zhǎng)街！第一要素旗槍鮮血灑，其次要三尺雪將死尸埋，第三要三年旱示天災(zāi)，咱誓愿委實(shí)大?！臼战稀垦剑@的是衙門(mén)從古向南開(kāi)，就中無(wú)個(gè)不冤哉。痛殺我嬌姿弱體閉泉臺(tái)，早三年以外，則落的悠悠流恨似長(zhǎng)淮。(竇天章云)端云兒也，你這冤枉我已盡知，你且回去。待我將這一起人犯，并原問(wèn)官吏，另行定罪，改日做個(gè)水陸道場(chǎng)，超度你生天便了。(魂旦拜科，唱)【鴛鴦煞尾】從今后把金牌勢(shì)劍從頭擺，將濫官污吏都?xì)?，與天子分憂，萬(wàn)民除害。(云)我可忘了一件，爹爹，俺婆婆年紀(jì)高大，無(wú)人侍養(yǎng)，你可收恤家中，替你孩兒盡養(yǎng)生送死之禮，我便九泉之下，可也瞑目。(竇天章云)好孝順的兒也。(魂旦唱)囑付你爹爹，收養(yǎng)我奶奶，可憐他無(wú)婦無(wú)兒誰(shuí)管顧年衰邁。再將那文卷舒開(kāi)，(帶云)爹爹，也把我竇娥名下，(唱)屈死的于伏罪名兒改。(下)1．下列對(duì)這折戲的賞析，不正確的一項(xiàng)是(D)A．【梅花酒】既是答竇天章的問(wèn)題，也是對(duì)黑暗社會(huì)的質(zhì)問(wèn)，并以三大誓愿應(yīng)驗(yàn)證明了冤情。B．【鴛鴦煞尾】一曲表明竇娥的確看到了社會(huì)的黑暗，對(duì)父親說(shuō)的話也體現(xiàn)了她和善的性格，勸父親為民除害，與天子分憂。C．本選文的曲詞與道白搭配得特別好，曲白相生，語(yǔ)言通俗自然，道白引出曲詞，曲詞說(shuō)明道白，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。D．作者在處理沖突沖突時(shí)，實(shí)行了與統(tǒng)治者徹底決裂的看法，使悲劇更具社會(huì)性。解析：D項(xiàng)，作者并沒(méi)有實(shí)行與統(tǒng)治者徹底決裂的看法。2．作者讓竇娥發(fā)下三樁誓愿并應(yīng)驗(yàn)，此處又讓竇娥的冤魂訴冤并雪冤，這在現(xiàn)實(shí)中是不行能的，作者為什么一再這樣處理？用兩點(diǎn)來(lái)說(shuō)明。答：①增加控訴力氣，揭示封建社會(huì)統(tǒng)治下黑白顛倒的社會(huì)本質(zhì)。②寄予了人們鋤惡雪冤的美妙愿望。單純和善的少女朱小蘭抗拒惡奴的凌辱而被誣陷，貪官不問(wèn)情由，判她死罪。關(guān)漢卿出于義憤，在歌伎朱簾秀的支持下寫(xiě)成悲劇《竇娥冤》。該劇一出，觸怒權(quán)貴阿合馬。阿合馬責(zé)令關(guān)漢卿依據(jù)他的要求修改，被關(guān)漢卿嚴(yán)詞拒絕，關(guān)漢卿因而被下大獄。演竇娥的歌伎朱簾秀也一同被押，演蔡婆婆的賽簾秀還被殘忍地挖去雙眼。此事使得群情激憤，義士王著刺死阿合馬，但關(guān)漢卿仍被統(tǒng)治者驅(qū)除南下。朱簾秀在獄中許下與關(guān)漢卿雙宿雙飛之愿，為當(dāng)時(shí)殘酷的律法所不容，二人只得在盧溝橋畔悲歌話別。這是戲劇《關(guān)漢卿》中的劇情。由于元代統(tǒng)治者輕視戲劇藝人，因而文獻(xiàn)中留下的有關(guān)關(guān)漢卿的史料特別少。但關(guān)漢卿自稱是“蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”，沒(méi)有這樣的性格，的確寫(xiě)不出感天動(dòng)地的《竇娥冤》。悲天憫人，心懷天下。關(guān)漢卿面對(duì)朱小蘭的遭受義憤填膺，寫(xiě)下了《竇娥冤》。權(quán)貴逼其修改，卻被關(guān)漢卿拒絕。這是悲天憫人的關(guān)漢卿，是希望用文筆來(lái)挽救世人的關(guān)漢卿?；畛稣嫖?，不畏權(quán)勢(shì)。堅(jiān)持真我，敢于揭露真相，不屈服于權(quán)勢(shì)，情愿為百姓呼喊，這是關(guān)漢卿感動(dòng)人們的根本，也是淋漓盡致的真我呈現(xiàn)。藝術(shù)家要成為社會(huì)的良心。藝術(shù)家以感人的藝術(shù)作品為人民奔跑呼喊，反映百姓的生存狀況，這就是藝術(shù)的人民性，也是藝術(shù)家的良知所在。具備良知的藝術(shù)作品才會(huì)成為民族文化的珍貴財(cái)寶，而打著藝術(shù)標(biāo)簽的所謂藝術(shù)品，終將被淘汰。示例1：陶淵明“不為五斗米折腰”掛印而去，李白“天子呼來(lái)不上船”“仰天大笑出門(mén)去”，關(guān)漢卿自稱是“蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”，李敖一次又一次因言獲罪而官司不斷，王小波再苦再難也要踐行他的“騎士精神”，王朔敢于宣稱“我是流氓我怕誰(shuí)”，韓寒在“六盞紅燈照亮前程”的高調(diào)后寫(xiě)作、賽車(chē)、拍電影……這些都是活出真我風(fēng)采的體現(xiàn)。示例2：堅(jiān)毅是一種品質(zhì)，正是這種品質(zhì)，讓一個(gè)又一個(gè)高大的形象在我們的腦海里留下深深的印跡。竇娥，這個(gè)飽受封建壓迫與摧殘的充溢抗拒精神的勞動(dòng)?jì)D女，她是那么和善勤勞、孝順賢惠，又那么剛毅堅(jiān)韌、英勇無(wú)畏。雖然生于嚴(yán)酷腐敗的封建統(tǒng)治之下，雖然明知道注定要走向悲劇的結(jié)局，但面對(duì)不公的命運(yùn)，一個(gè)柔弱的女子竟然挺直了身軀，英勇地與惡勢(shì)力拼斗究竟，并用自己的生命向我們展示了堅(jiān)毅的魅力。魯迅說(shuō)過(guò)：“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看?！标P(guān)漢卿帶著一份憐憫深化剖析了竇娥的心靈深處，將她最美妙最閃光的東西展示給我們，然后又讓我們?cè)诳粗鼩绲倪^(guò)程中體會(huì)到了生命的堅(jiān)毅。關(guān)漢卿，一粒響當(dāng)當(dāng)?shù)你~豌豆瑤臺(tái)望月你從關(guān)公故里昂首走來(lái)，你從竇娥之冤流淚走來(lái)，你是梨花園中的“曲圣”，你是文明古國(guó)的“莎翁”，你是“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修帥首，捻雜劇班頭”(推動(dòng)梨園發(fā)展的領(lǐng)袖，統(tǒng)領(lǐng)劇作家中的第一人，領(lǐng)導(dǎo)雜劇班的班主)，與馬致遠(yuǎn)、白樸、鄭光祖并稱為“元曲四大家”……你更是一粒響當(dāng)當(dāng)?shù)你~豌豆！你博學(xué)多才，風(fēng)流倜儻，吟詩(shī)、吹簫、彈琴、舞蹈、下棋、打獵無(wú)所不通。你北漂在元大都，本應(yīng)求取功名，造福蒼生，但那是一個(gè)窮兵黷武的立刻民族，只識(shí)彎弓射大雕。卑視漢人，仇視文化，廢黜科舉，撤走了社會(huì)底層優(yōu)秀文人步向志向的天梯，斷送了多少讀書(shū)人，尤其是漢族文人寒窗苦讀的幻想。灰心無(wú)望，斯文掃地，苦不堪言，讀書(shū)人淪落到“八娼九儒十丐”的凄慘地步。一個(gè)文人不如娼妓的朝代，有何留戀？那些郁郁不得志的讀書(shū)人不得不棲身于農(nóng)舍、田間，混跡于長(zhǎng)街、陋巷，沉沒(méi)于青樓、行院。他們就像一群失寵于父母的孩子，選擇自暴自棄的頹廢生活來(lái)發(fā)泄對(duì)社會(huì)的不滿。“既功名不入凌煙閣，放疏狂落落陀陀！”“蒼天負(fù)我，我負(fù)蒼天！”既然“天公放我平生假”，那我就只好“剪裁冰雪，追陪風(fēng)月，管領(lǐng)鶯花”！既然“這壁攔住賢路，那壁又?jǐn)r住仕途”，那我也就只好“往那煙花兒道上走”！你曾自稱“普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭”，但你并未徹底無(wú)望。你懸壺濟(jì)世，走街串巷，敏感悲傷的眼睛，目睹了那官府草菅人命。蒙受不白之冤的朱曉蘭，被如狼似虎的衙役，押往刑場(chǎng)。那凄慘的“冤枉”聲，一聲高過(guò)一聲……你的心在流血，你握緊了拳頭，你咬緊了牙齒，“我該怎么辦？”你反復(fù)地捫心自問(wèn)：“莫非我當(dāng)真只能救得人家的傷風(fēng)咳嗽嗎？”“賢的不肯定是他，愚的也不肯定是我，我們就是要爭(zhēng)，就是要把賢愚是非爭(zhēng)個(gè)明白?！睆摹盃?zhēng)什么”到“爭(zhēng)個(gè)明白”，你覺(jué)醒了！徹底覺(jué)醒了！在廟堂之外的天地里覓得知音，在戲臺(tái)粉墨中如魚(yú)得水，在文字里“打家劫舍、替天行道”，為市井小民、紅粉歌女樹(shù)碑立傳、描言寫(xiě)心，用情寫(xiě)盡世態(tài)炎涼，向酷虐的黑暗現(xiàn)實(shí)開(kāi)戰(zhàn)，為無(wú)辜的百姓們呼喊……大凡歷史上的文學(xué)藝術(shù)家有兩種：一種是因?yàn)榉暧瓡r(shí)勢(shì)而得名，一種是因?yàn)橹泵娆F(xiàn)實(shí)有一身骨德而留聲。你狂傲倔強(qiáng)地表示：“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)?shù)囊涣ｃ~豌豆?！蹦恪耙还芄P在手，敢與孫吳斗”，充溢血肉之感的筆觸，訴說(shuō)著社會(huì)民眾的困苦與無(wú)奈。一腔悲憫的情懷，傾灑在《竇娥冤》：“為善的受貧困更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼?！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”竇娥的責(zé)天問(wèn)地，真是凄凄慘慘戚戚，令人扼腕嘆息！這不正是你義憤填膺的呼喊？不正是你酣暢淋漓的痛罵？筆不就是你的刀嗎？你在劇本中罵過(guò)楊衙內(nèi)、罵過(guò)葛彪、罵過(guò)魯齋郎，看過(guò)戲的都跟著我們一起恨這些不明道德、陷害良善、魚(yú)肉百姓的人。女性不是各種檔次的“人肉筵席”。你流連于勾欄瓦肆，出入風(fēng)月場(chǎng)所，但絕不是