PAGE二十六文藝復(fù)興與宗教改革(40分鐘85分)一、選擇題(共12小題,每小題4分,共48分)1.(2024·云南師大附中模擬)14世紀(jì),意大利人文主義者對古代異教文化的大力推崇和對現(xiàn)世華蜜的熱忱贊美,與基督教所渲染的罪孽觀念和禁欲精神是格格不入的。這表明,當(dāng)時(shí)意大利()A.人文主義思想成為主流思想B.出現(xiàn)否定中世紀(jì)價(jià)值觀的傾向C.反基督教成為資產(chǎn)階級訴求D.具有反對封建王權(quán)的社會(huì)基礎(chǔ)【解析】選B。依據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)可知,中世紀(jì)盛行基督教所渲染的罪孽觀念和禁欲精神,人文主義者對古代異教文化的大力推崇和對現(xiàn)世華蜜的熱忱贊美,正是對中世紀(jì)價(jià)值觀的否定,故B正確;在此時(shí)期人文主義思想尚未成為主流思想,A錯(cuò)誤;人文主義者反對的是基督教所渲染的罪孽觀念和禁欲精神,而非基督教,C錯(cuò)誤;材料體現(xiàn)的是對基督教某些觀念的抗拒,不是反對封建王權(quán),D錯(cuò)誤。2.有觀點(diǎn)認(rèn)為,文藝復(fù)興的輝煌成就是由于14世紀(jì)末奧斯曼帝國的入侵,東羅馬的很多學(xué)者帶著大批古希臘和羅馬的藝術(shù)珍品和文學(xué)、歷史、哲學(xué)等書籍,紛紛逃往西歐避難的產(chǎn)物。19世紀(jì)中葉以后,有更多的歷史學(xué)家則傾向于文藝復(fù)興的輝煌成就是意大利人天才創(chuàng)建的產(chǎn)物。以上關(guān)于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)生的相識()A.只能有一種正確合理的觀點(diǎn)B.正確解讀了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)C.后期學(xué)者探討比前期觀點(diǎn)可信D.都沒有揭示文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的根源【解析】選D。文藝復(fù)興是反映資產(chǎn)階級要求的思想文化運(yùn)動(dòng),材料中兩種觀點(diǎn)只是就文藝復(fù)興爆發(fā)的緣由進(jìn)行探討,都沒有揭示運(yùn)動(dòng)的根源——資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展,故選D。文藝復(fù)興爆發(fā)既有古希臘羅馬文化遺存的影響,又有意大利天才人物的貢獻(xiàn),解除A;材料并未正確解讀文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)——資產(chǎn)階級的思想解放運(yùn)動(dòng),解除B;觀點(diǎn)的可信度不是時(shí)間確定的,而是由事實(shí)證據(jù)確定的,C說法較為肯定,解除C。3.一位西方藝術(shù)家的畫作有諸多時(shí)代性突破:將亞當(dāng)和夏娃的人物比例放大,將代表神權(quán)的天使比例縮小并置于背景之中;通過畫中人物的肢體語言和表情神態(tài)烘托畫面的悲劇氣氛。這些突破蘊(yùn)含的思想主旨是()A.反對宗教信仰B.否定專制王權(quán)C.提倡人性解放D.追求科學(xué)理性【解析】選C。依據(jù)材料信息“將代表神權(quán)的天使比例縮小并置于背景之中”“通過畫中人物的肢體語言和表情神態(tài)”,可知這些突破蘊(yùn)含的思想主旨是強(qiáng)調(diào)人性,批判神權(quán),要求把人性從神權(quán)統(tǒng)治之下解放出來,這是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的思想內(nèi)涵,故C正確;材料沒有涉及宗教信仰的問題,解除A;材料體現(xiàn)的是文藝復(fù)興時(shí)期的內(nèi)容,否定專制王權(quán)、追求科學(xué)理性都是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的內(nèi)容,且材料也沒有體現(xiàn)出B、D的內(nèi)容,故解除B、D。4.馬基雅維利在《君主論》(1532年)中提倡政治權(quán)術(shù)和強(qiáng)權(quán)政治,把“道德”完全解除于政治之外,認(rèn)為一個(gè)君主為了達(dá)到自己的目的,可以不擇手段,即使背信棄義,也在所不惜。這種思想()A.深受中國傳統(tǒng)法家思想的影響B(tài).植根于當(dāng)時(shí)意大利的社會(huì)現(xiàn)實(shí)C.是人文主義者政治思想的共識D.導(dǎo)致了資本主義民主制度確立【解析】選B。16世紀(jì)意大利四分五裂的政治現(xiàn)實(shí),使得馬基雅維利主張加強(qiáng)君主權(quán)力,為了加強(qiáng)君主權(quán)力可以不擇手段,故B說法正確。5.(2024·昆明模擬)下圖是15世紀(jì)意大利的建筑圖樣:左圖是建筑物前視圖,右圖是室內(nèi)地板樣式。這反映出當(dāng)時(shí)的建筑設(shè)計(jì)()A.以好用功能為主B.宗教色調(diào)依舊深厚C.體現(xiàn)出男性權(quán)威D.受到人文主義影響【解析】選D。材料中的建筑圖樣以人體比例進(jìn)行設(shè)計(jì),結(jié)合材料中的時(shí)空信息,可推斷是受文藝復(fù)興的影響,故D正確;A好用功能在圖中沒有體現(xiàn);圖樣中沒有涉及宗教題材,B錯(cuò)誤;圖中雖然是以男性人體作為比例,但男性權(quán)威無法得出,C錯(cuò)誤。6.14世紀(jì)以后,無論是佛羅倫薩、威尼斯,還是米蘭、羅馬,城市中教堂及其他宗教性建筑退居次要地位,大型的世俗建筑成批出現(xiàn),如大型城市廣場、圖書館、博物館等,這一變更說明()A.新航路開拓,使人類從分散走向整體B.宗教改革,封建教會(huì)勢力被打擊C.文藝復(fù)興,人文主義思想廣泛傳播D.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,完成城市化進(jìn)程【解析】選C。材料體現(xiàn)了14世紀(jì)以后世俗建筑成批出現(xiàn),成為城市首要建筑,體現(xiàn)了人文主義精神,是文藝復(fù)興的影響,故C正確。7.有學(xué)者探討發(fā)覺,宗教改革時(shí)期,無論是新教還是天主教會(huì),都致力于重新制定締結(jié)婚約的規(guī)則,給有效婚姻的締結(jié)附加了一些條件,其中“子女的婚姻需得到父母的同意”成為歐洲社會(huì)各界普遍提出的一個(gè)要求。這表明宗教改革時(shí)期()A.階級對立非常嚴(yán)峻B.家長權(quán)威得到充分敬重C.新舊教會(huì)漸漸合流D.人文主義受到沉重打擊【解析】選B。通過常識可知子女和父母之間不是對立的階級關(guān)系,故A錯(cuò)誤;通過“子女的婚姻需得到父母的同意”的表述,可知在宗教改革時(shí)期,家長的權(quán)威得到了敬重,故B正確;題干沒有論及宗教改革之前,歐洲教會(huì)對于子女婚姻的規(guī)定,故C錯(cuò)誤;題干沒有提及人文主義問題,故D錯(cuò)誤。8.16世紀(jì)的英國,天主教會(huì)及其信條遭到變革,傳統(tǒng)宗教機(jī)構(gòu)被大量解散,使得持續(xù)數(shù)個(gè)世紀(jì)之久的社會(huì)調(diào)整劑和潤滑劑幾近消逝,給城市的社會(huì)秩序帶來比較大的麻煩。這說明宗教改革()A.推動(dòng)了社會(huì)秩序的重建B.促進(jìn)了行政機(jī)構(gòu)的調(diào)整C.摧毀了民眾的宗教信仰D.阻礙了近代城市的轉(zhuǎn)型【解析】選A。由材料中的“給城市的社會(huì)秩序帶來比較大的麻煩”可知宗教改革推動(dòng)城市社會(huì)秩序的重建,故A正確;題干強(qiáng)調(diào)的是城市社會(huì)秩序而不是行政機(jī)構(gòu),故B錯(cuò)誤;宗教改革并沒有摧毀宗教信仰,故C錯(cuò)誤;從題干看宗教改革是有利于城市社會(huì)秩序重建的而不是阻礙,故D錯(cuò)誤。9.“教士們越來越珍惜(德意志)這種一盤散沙的局面。他們奔跑于各個(gè)領(lǐng)域,在皇帝專業(yè)戶哈布斯堡家族內(nèi)部頻繁走動(dòng),不停地為這種散亂的局面推波助瀾。因?yàn)樗麄兠靼?一旦這一塊土地上出現(xiàn)一位獨(dú)掌大權(quán)的國王或者皇帝,他們的好日子就到了終點(diǎn)!”教士們此舉()A.旨在減弱專制統(tǒng)治的精神支柱B.不利于德意志分裂局面的結(jié)束C.緩和了羅馬教會(huì)與王室的沖突D.有利于德意志統(tǒng)一市場的形成【解析】選B。由材料“不停地為這種散亂的局面推波助瀾”可推知,教士們的這種做法不利于德意志分裂局面的結(jié)束,故選B;材料中教士們的做法目的在于阻擋德意志的統(tǒng)一,防止世俗強(qiáng)權(quán)的出現(xiàn),而非減弱專制統(tǒng)治的精神支柱,解除A;材料中并未提到羅馬教會(huì)與王室的關(guān)系,因此無法看出教士此舉是否緩和了羅馬教會(huì)與王室的沖突,解除C;材料中教士們的做法旨在維持德意志的分裂局面,這并不利于德意志統(tǒng)一市場的形成,解除D。10.(2024·云南師大附中模擬)歐洲經(jīng)過16世紀(jì)宗教和政治改革的大變動(dòng)之后,至17世紀(jì)下半葉進(jìn)入了一個(gè)政治上轉(zhuǎn)為安靜,經(jīng)濟(jì)上趨于旺盛的時(shí)期。歐洲的主要國家特殊是英、法兩國的政府和統(tǒng)治階級對于貿(mào)易、航海、制造業(yè)和農(nóng)業(yè)都賜予共同的關(guān)切,這就給科學(xué)的發(fā)展以推動(dòng)力。這充分說明()A.科學(xué)發(fā)展須要統(tǒng)治階級的支持B.思想解放是科學(xué)發(fā)展的必備條件C.社會(huì)環(huán)境是科學(xué)發(fā)展的確定條件D.科學(xué)發(fā)展受特定時(shí)代和環(huán)境影響【解析】選D。依據(jù)材料中信息可知,17世紀(jì)下半葉歐洲政治、經(jīng)濟(jì)和政策等有利因素為科學(xué)的發(fā)展供應(yīng)了推動(dòng)力,這說明科學(xué)發(fā)展與時(shí)代特征和社會(huì)環(huán)境親密相關(guān),故D正確;A并未全面反映材料信息,解除;思想解放和社會(huì)環(huán)境只是影響科學(xué)發(fā)展的一個(gè)方面,并非必備和確定條件,B、C錯(cuò)誤。11.1516年,法蘭西斯一世同羅馬教皇利奧十世簽訂了《波倫亞協(xié)定》。依據(jù)這個(gè)協(xié)定,國王有權(quán)任命教會(huì)的高級教職,有權(quán)向圣職界征稅。1539年,法蘭西斯一世下令國家法令運(yùn)用法語,不得運(yùn)用教會(huì)慣用的拉丁文。上述舉措()A.引發(fā)了基督教改革運(yùn)動(dòng)B.導(dǎo)致封君封臣制度進(jìn)一步強(qiáng)化C.有利于民族國家的形成D.基本解決了王權(quán)與教權(quán)之爭【解析】選C。據(jù)材料“國王有權(quán)任命教會(huì)的高級教職,有權(quán)向圣職界征稅……”可知有利于國家擺脫基督教會(huì)的束縛,形成民族國家,故選C;基督教改革運(yùn)動(dòng)起先于德國,解除A;封君封臣制度強(qiáng)調(diào)基督教的至高地位,材料減弱了基督教的影響,解除B;基本解決了王權(quán)與教權(quán)之爭的是16世紀(jì)的宗教改革運(yùn)動(dòng),解除D。12.有學(xué)者認(rèn)為,宗教改革最終消退了對王權(quán)的制約,還消退了人們對跨國的天主教會(huì)的忠誠。它使各個(gè)國家都陷入內(nèi)戰(zhàn)和動(dòng)亂,從而迫使世俗政府來維持秩序和確定信仰的條件。據(jù)此推知,宗教改革()A.確立了“教隨國定”的基本原則B.實(shí)現(xiàn)了西歐世俗王權(quán)的至高無上C.促進(jìn)了歐洲民族國家意識的發(fā)展D.減弱了歐洲民眾對基督教的信仰【解析】選C。歐洲民眾對跨國天主教會(huì)忠誠的消退,背后折射的是對于民族觀念的認(rèn)同,而這種認(rèn)同正是世俗政府權(quán)威確立起來的重要基礎(chǔ),所以綜合起來,通過宗教改革,歐洲民族觀念和民族國家都得到了發(fā)展,故選C。二、非選擇題(37分)13.(25分)閱讀下列材料,回答問題。材料一南北朝時(shí)期占統(tǒng)治地位的駢文,一味追求聲律、詞藻、用典,文風(fēng)萎靡,形式僵化,內(nèi)容空洞,已成為表達(dá)思想的障礙,嚴(yán)峻束縛了文學(xué)的發(fā)展。隨著唐朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,庶族地主勢力日益占據(jù)優(yōu)勢,士族地主勢力快速衰弱,唐代出現(xiàn)了韓愈等人提倡的古文運(yùn)動(dòng)。所謂古文運(yùn)動(dòng),名義上是復(fù)原周秦兩漢的古代散文體,似乎是一個(gè)復(fù)古運(yùn)動(dòng),事實(shí)上卻是要在繼承古代散文優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,以自由質(zhì)樸、留意內(nèi)容的新散文體來代替駢文,是一個(gè)試圖使文體、文風(fēng)和文學(xué)語言適應(yīng)時(shí)代要求的革新運(yùn)動(dòng)。——朱紹侯《中國古代史》材料二文藝復(fù)興,從表面上看來,是歐洲思想文化人士復(fù)興古希臘、羅馬文化的運(yùn)動(dòng)。在他們心目中,古代希臘、羅馬是歐洲歷史上的黃金時(shí)代,在這個(gè)時(shí)代歐洲文化達(dá)到高度旺盛和高度完備的境界,但是在中世紀(jì)卻衰弱下來甚至湮滅了,中世紀(jì)的歐洲幾乎成了文化沙漠。因此他們懷有一種復(fù)古的心情去挖掘古代遺產(chǎn),力求復(fù)原古典文化藝術(shù),使之“再生”。這是“文藝復(fù)興”一詞的由來。——齊世榮《世界史》(1)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,指出唐代古文運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的社會(huì)背景。(14分)(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,概括唐代古文運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興社會(huì)價(jià)值的共通之處及啟示。(11分)【解析】第(1)題,第一問依據(jù)材料一中“駢文……已成為表達(dá)思想的障礙,嚴(yán)峻束縛了文學(xué)的發(fā)展”“唐朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,庶族地主勢力日益占據(jù)優(yōu)勢”,并結(jié)合唐代“三教合流”潮流來回答唐代古文運(yùn)動(dòng)的背景;其次問文藝復(fù)興的社會(huì)背景依據(jù)所學(xué)學(xué)問來回答即可。第(2)題,第一問留意限制詞“社會(huì)價(jià)值”,在第(1)題的基礎(chǔ)上分析作答;其次問從對傳統(tǒng)文化的看法、利用方式上歸納。答案:(1)背景:“古文運(yùn)動(dòng)”:駢文束縛了思想表達(dá)和文學(xué)的發(fā)展;唐代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和階級關(guān)系的變動(dòng);“三教合流”潮流。(7分)文藝復(fù)興:較多地保留了古代希臘羅馬的文化;中世紀(jì)神學(xué)世界觀對人性的壓抑;資本主義萌芽產(chǎn)生發(fā)展、資產(chǎn)階級要求人性解放等。(7分)(2)共通之處:適應(yīng)了新興階層的需求;變更了人們的觀念,推動(dòng)了思想解放;是人類文化的珍貴遺產(chǎn),對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。(7分)啟示:加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的重視,開發(fā)利用傳統(tǒng)文化資源;順應(yīng)時(shí)代發(fā)展,進(jìn)行文化創(chuàng)新。(4分)14.(12分)閱讀材料,完成下列要求。材料15世紀(jì)16世紀(jì)之交,人類歷史發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折,在這重大的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期,人類所取得的一系列具有劃時(shí)代意義的成就,幾乎皆與西歐一次又一次深刻的社會(huì)變革和海外擴(kuò)張親密相關(guān),它們標(biāo)記著世界資本主義曙光的來臨。——摘編自齊濤主編《世界通史教程·近代卷》結(jié)合材料與所學(xué)世界史的相關(guān)學(xué)問,圍繞“15世紀(jì)16世紀(jì)之交西歐社會(huì)變革”自行擬定一個(gè)詳細(xì)的論題,并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。(要求:觀點(diǎn)明確,史論結(jié)合,表述嚴(yán)謹(jǐn))【解析】結(jié)合所學(xué)可知,“15世紀(jì)16世紀(jì)之交西歐社會(huì)變革”是歐洲近代化的開端,這一時(shí)期與社會(huì)變革相關(guān)的內(nèi)容很多,地理大發(fā)覺帶來了整個(gè)經(jīng)濟(jì)生活的變革,文藝復(fù)興對封建神學(xué)造成了極大的沖擊,宗教改革沖擊了原有的封建政治格局,然后聯(lián)系所學(xué)學(xué)問進(jìn)行論述即可。答案:示例一:論題:15世紀(jì)16世紀(jì)之交西歐社會(huì)經(jīng)濟(jì)變革。(2分)闡述:15世紀(jì)16世紀(jì)之交,地理大發(fā)覺使歐洲社會(huì)出現(xiàn)重大變革。西歐貿(mào)易規(guī)模不斷擴(kuò)大,商品種類增多,商業(yè)經(jīng)營方式發(fā)生變更,貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移,出現(xiàn)“商業(yè)革命”;同時(shí)黃金白銀大量流入,物價(jià)上漲,出現(xiàn)了