PAGE5-第一框世界的物質(zhì)性1.實踐證明,人與自然的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是摯友與伙伴的關(guān)系,人們應(yīng)當(dāng)敬重自然規(guī)律,在合乎自然規(guī)律的前提下改造和利用自然。這是因為()A.人類社會是客觀的B.自然界是客觀的C.人與自然始終是和諧統(tǒng)一的D.人們在實踐中不斷改造著自然界的客觀性答案:B2.構(gòu)成人類社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這些要素的客觀性集中體現(xiàn)了人類社會的()A.物質(zhì)性 B.運動性C.規(guī)律性 D.自然性答案:A3.目前,我國水電開發(fā)已由過去主要受經(jīng)濟、技術(shù)約束的階段,進(jìn)入到了主要受生態(tài)約束的階段,這要求水電開發(fā)必需要聽從“生態(tài)約束”。從哲學(xué)上看,之所以強調(diào)水電開發(fā)必需要聽從“生態(tài)約束”,是因為()A.物質(zhì)運動的客觀規(guī)律是永恒的B.社會是客觀的物質(zhì)性社會C.意識能夠能動地反映客觀世界D.世界是客觀的物質(zhì)性世界答案:D4.面對我國能源供應(yīng)日益驚慌的局面,把節(jié)能習(xí)慣真正值作與煤炭、石油、自然氣和電力同等重要的新能源,是一個明智的選擇。“把節(jié)能習(xí)慣當(dāng)作新能源”觀點的提出表明()A.節(jié)能習(xí)慣是一種新能源B.物質(zhì)確定意識,意識是物質(zhì)的反映C.意識對物質(zhì)具有反作用D.意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物答案:B5.某校高二(2)班的小明同學(xué)在學(xué)習(xí)了“世界的物質(zhì)性”這一框內(nèi)容后,對本框的很多概念產(chǎn)生了困惑。請你運用精確的哲學(xué)語言,回答下列問題,給小明解答困惑。(1)什么是物質(zhì)?為什么說世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?答案:物質(zhì)是不依靠于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性,其緣由是:自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的,人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素,都具有客觀的物質(zhì)性,人的意識本身就根源于物質(zhì)。(2)為什么說意識是物質(zhì)的派生物,物質(zhì)確定意識?答案:從起源看,意識是自然界和人類社會即物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物;從生理基礎(chǔ)看,人腦是意識活動的物質(zhì)器官,意識是人腦的機能;從內(nèi)容看,意識是客觀存在在人腦中的反映。[學(xué)考達(dá)標(biāo)]1.通過對火星一些隕坑坑壁上季節(jié)性出現(xiàn)的暗色沖刷條紋的探討,科學(xué)家在火星表面發(fā)覺了有液態(tài)水活動的“強有力”證據(jù)。這一發(fā)覺說明()①自然界中的事物都有自己的起源②哲學(xué)才智產(chǎn)生于人類的實踐活動③自然物都是物質(zhì)世界的組成部分④自然物離開人的意識就難以存在A.①② B.①③ C.②③ D.②④解析:①③符合題意,科學(xué)家在火星表面發(fā)覺了有液態(tài)水活動的“強有力”證據(jù),這說明自然界中的事物都有自己的起源,自然物都是物質(zhì)世界的組成部分;②不符合題意,材料不涉及哲學(xué)才智;④錯誤,自然物具有客觀性,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。答案:B2.物質(zhì)是不依靠于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀實在。下列對物質(zhì)的含義理解正確的是()①物質(zhì)具有客觀性,不以人的意志為轉(zhuǎn)移②物質(zhì)具有可知性③客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性④物質(zhì)是詳細(xì)事物的總和A.①②④ B.②③④ C.①②③ D.①③④解析:物質(zhì)是不依靠于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀實在,物質(zhì)具有可知性,其唯一特性是客觀實在性。由此可見,①②③符合題意;④錯誤,哲學(xué)上的物質(zhì)概念是對萬事萬物的共同本質(zhì)的抽象的概括和總結(jié),解除。答案:C3.19世紀(jì)中葉,當(dāng)人們還未發(fā)覺珠穆朗瑪峰是世界最高峰的時候,珠穆朗瑪峰已經(jīng)作為世界之巔矗立于地球上,這說明珠穆朗瑪峰作為一種存在的物質(zhì) ()A.不會以人的意志為轉(zhuǎn)移B.能為我們的感覺所反映C.是自然現(xiàn)象的共同本質(zhì)D.是萬事萬物的共同屬性解析:物質(zhì)是不依靠于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀實在。當(dāng)人們還未發(fā)覺珠穆朗瑪峰是世界最高峰的時候,它已經(jīng)作為世界之巔矗立于地球上。這說明物質(zhì)是客觀的,獨立于人的意識之外,A項符合題意。答案:A4.英國科學(xué)家達(dá)爾文提出的進(jìn)化論觀點認(rèn)為,人是由古猿進(jìn)化而來的,直立行走是促進(jìn)人類進(jìn)化的重要因素和人類誕生的重要標(biāo)記,在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中勞動起了極其重要的作用。這種極其重要的作用詳細(xì)表現(xiàn)在()①是勞動形成了人類賴以生存的物質(zhì)環(huán)境②人們在勞動的過程中形成了語言和意識③勞動使人們結(jié)成了社會聯(lián)系,形成了社會關(guān)系④勞動在人的形成過程中起了確定性作用A.①④ B.①③ C.②④ D.②③解析:①表述錯誤,人類賴以生存的物質(zhì)環(huán)境是客觀存在的,不是勞動形成的;②③符合題意,在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中勞動起了極其重要的作用,表現(xiàn)為人們在勞動的過程中形成了語言和意識,勞動使人們結(jié)成了社會聯(lián)系,形成了社會關(guān)系;④是對題干的同義重復(fù),不選。答案:D5.“你最苦痛的時候,窗外有小鳥在歡樂地歌頌?！边@句格言的哲學(xué)寓意是()A.學(xué)習(xí)小鳥歡樂生活B.世界的本質(zhì)是物質(zhì)的C.人的尊嚴(yán)在于思想D.思維是客觀存在的正確反映解析:“你最苦痛的時候,窗外有小鳥在歡樂地歌頌”,表明世界不會因你的心情而變更,即強調(diào)了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,B項正確;A、C兩項均不是哲學(xué)思想;D項錯誤,思維不都是對客觀存在的正確反映。答案:B[實力提升]6.黨的十九大報告指出,要堅固樹立社會主義生態(tài)文明觀,堅決制止和懲處破壞生態(tài)環(huán)境行為。這一要求的哲學(xué)依據(jù)是()①自然界具有客觀性,實現(xiàn)人與自然的和諧共生要愛護環(huán)境②敬重自然界的物質(zhì)性,才能在改造自然的活動中作出正確的選擇③人的活動與自然生態(tài)之間的沖突不行調(diào)和,只能依靠國家政策來緩和④形成人與自然關(guān)系的正確相識是處理好人與自然關(guān)系的確定性因素A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析:本題考查自然界的客觀性。之所以要堅固樹立社會主義生態(tài)文明觀,堅決制止和懲處破壞生態(tài)環(huán)境的行為,是因為自然界具有客觀性,我們必需做到與自然和諧共生,才能在改造自然的活動中作出正確的選擇,①②入選;“不行調(diào)和”的說法錯誤,③解除;④夸大了形成人與自然關(guān)系的正確相識的作用,錯誤。答案:A7.習(xí)近平總書記在參與十三屆全國人大一次會議某省代表團審議時,就如何實施好鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出“五個振興”,指出要從產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興五個方面系統(tǒng)推動。這一論斷體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()A.社會的存在和發(fā)展是客觀的、物質(zhì)的B.運動是有條件的、短暫的和相對的C.構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的因素是主觀的D.物質(zhì)依靠于人的意識解析:題中論斷體現(xiàn)了社會的存在和發(fā)展是客觀的、物質(zhì)的,要求我們搞好鄉(xiāng)村振興,必需堅持一切從實際動身,實事求是,A項符合題意;運動是肯定的、無條件的、永恒的,B項錯誤;構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的因素是客觀的,C項錯誤;物質(zhì)不依靠于人的意識,D項錯誤。答案:A8.詩人辛棄疾在《丑奴兒·書博山道中壁》中寫道:“少年不識愁味道,愛上層樓。愛上層樓,為賦新詞強說愁。而今識盡愁味道,欲說還休。欲說還休,卻道天涼好個秋。”對詩中描寫的少年的“愁情”與其所處的“環(huán)境”理解正確的是()A.“愁情”是“環(huán)境”的復(fù)制B.“愁情”是對“環(huán)境”的主觀映象C.“愁情”是“環(huán)境”的載體D.“愁情”對“環(huán)境”起確定作用解析:“愁情”是“環(huán)境”的能動反映,A項錯誤;“環(huán)境”是“愁情”的載體,C項錯誤;“愁情”是意識的范疇,“環(huán)境”是物質(zhì)的范疇,物質(zhì)確定意識,D項錯誤;“愁情”是對“環(huán)境”的主觀映象,B項符合題意。答案:B9.材料一甲、乙兩位同學(xué)對物質(zhì)概念進(jìn)行辯論。甲:物質(zhì)是永恒的、不生不滅的。乙:世界上任何事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程。材料二良好的生態(tài)環(huán)境是人和社會持續(xù)發(fā)展的根本基礎(chǔ)。要實施重大生態(tài)修復(fù)工程,推動荒漠化、石漠化、水土流失綜合治理,擴大森林、湖泊、濕地面積,愛護生物多樣性。加快建立生態(tài)文明制度,健全國土空間開發(fā)、資源節(jié)約、生態(tài)環(huán)境愛護的體制機制,推動形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局。(1)結(jié)合材料一,從哲學(xué)的角度對甲、乙兩位同學(xué)的觀點加以評析。答案:①甲、乙的觀點都是正確的。甲的觀點是對物質(zhì)概念而言的,乙的觀點是對詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)而言的。②甲認(rèn)為物質(zhì)是永恒的、不生不滅的,是在概括物質(zhì)世界的共性——客觀實在性,是針對整個物質(zhì)世界而言的,是正確的。③乙認(rèn)為任何“事物”(指的是詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài))都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程,有其特別性和規(guī)律性,同樣沒有脫離物質(zhì)“不依靠于人的意識”的“客觀實在性”,也是正確的。(2)結(jié)合材料,運用“世界的物質(zhì)性”原理,分析為什么要提倡生態(tài)文明建設(shè)。答案:①自然界的存在與發(fā)展是客觀的,自然界中的事物是根據(jù)自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。這要求我們敬重自然、順應(yīng)自然、愛護自然,學(xué)會與自然和諧共生。②加強生態(tài)文明建設(shè),是承認(rèn)自然界的物質(zhì)性,與自然和諧共生的體現(xiàn)和要求。10.某年自入冬以來,我國南方大部地區(qū)出現(xiàn)了罕見持續(xù)陰雨寡照天氣,導(dǎo)致人們極少見到太陽。在陰雨影響下,江淮、江漢、江南以及貴州一帶氣溫低迷,最高氣溫都在5℃左右。持續(xù)低溫陰雨天氣對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)影響很大。當(dāng)?shù)卣叨戎匾?要求有關(guān)部門加強防范;氣象部門主動開展專題服務(wù),指導(dǎo)農(nóng)夫做好應(yīng)對工作;果農(nóng)們也紛紛實行預(yù)防和補救措施,把損失降到最低。氣候?qū)＜抑赋?我國南方多地持續(xù)陰雨與厄爾尼諾現(xiàn)象有關(guān),對南方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響必需有新的關(guān)注與相識。運用世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理并結(jié)合材料加以闡述。答案:①自然界中的事物是根據(jù)自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的。受厄爾尼諾現(xiàn)象影響,我國南方持續(xù)陰雨,自然災(zāi)難的發(fā)生是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,說明白自然界是客觀的。②當(dāng)?shù)卣匾暦婪?氣象部門開展專題服務(wù),果農(nóng)們紛紛實行措施,集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。③世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。氣候?qū)＜抑赋?南方持續(xù)陰雨,對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響必需有新的關(guān)注與相識,說明相識世界和改造世界要堅持一切從實際動身。感悟世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理國外某地在叢林中發(fā)覺兩個狼培育的女孩。大的女孩約8歲,小的1歲半左右。據(jù)推想,她們是被母狼帶到洞里去的。她們被領(lǐng)進(jìn)孤兒院時,一切生活習(xí)慣都同野獸一樣,不會用雙腳站立。她們完全不懂語言,也發(fā)不出人類的音節(jié)。在工作人員的照料和教化下,小女孩發(fā)展比大女孩快些,但進(jìn)院不到一年,她便死了。大女孩用了25個月才起先說第一個詞,4年后一共只學(xué)會了6個詞,7年后增加到45個詞,并曾說出用3