第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年山東省濟(jì)南市天橋區(qū)中考語(yǔ)文三模試卷·學(xué)生版一、（16分）1．（6分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。一個(gè)人讀過(guò)的書(shū)，會(huì)潛移默化地改變你的氣質(zhì)，會(huì)讓你眼里有碧海藍(lán)天，心里有詩(shī)情畫(huà)意。是的，唯有讀書(shū)，能夠讓人在浮①時(shí)安靜下來(lái)；唯有讀書(shū)，能夠讓人在車(chē)水馬龍的②囂中體會(huì)到靜謐之美；也唯有讀書(shū)，能夠讓人找到生活的意義所在，不為名利所擾、不為世俗羈③，恪守內(nèi)心的④靜。閱讀的回饋是豐厚的，含英咀華不僅使人口齒生香，也會(huì)讓思想和心志充滿(mǎn)蓬勃的能量。（1）上面語(yǔ)段中加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是A.潛移默化（qián）靜謐（mì）恪守（kè）含英咀華（jǔ）B.潛移默化（qiǎn）靜謐（mì）恪守（gè）含英咀華（jǚ）C.潛移默化（qiǎn）靜謐（bì）恪守（gè）含英咀華（jǚ）D.潛移默化（qián）靜謐（bì）恪守（kè）含英咀華（jǔ）（2）上面語(yǔ)段中的詞語(yǔ)，書(shū)寫(xiě)完全正確的一項(xiàng)是A.①燥②喧③拌④甜B(yǎng).①躁②暄③絆④恬C.①燥②暄③拌④甜D.①躁②喧③絆④恬2．（3分）下列句子中加點(diǎn)成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．濟(jì)南泉水文化資源豐富，我們應(yīng)該巧立名目，開(kāi)發(fā)出更豐富的泉水旅游項(xiàng)目。 B．春日里，漫步濟(jì)南老商埠，我們用相機(jī)捕風(fēng)捉影，尋找城市記憶，厚植家國(guó)情懷。 C．紙一方，素凈明朗，與方方楷書(shū)渾然一體；字行行，群蟻排衙，如整隊(duì)歸家的鴻雁。 D．看著別人有說(shuō)有笑，自己卻在角落里默默不語(yǔ)，顯得鶴立雞群，心里很不是滋味。3．（3分）下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．黨和國(guó)家決定加快高等教育發(fā)展的規(guī)模和速度，所以今年大學(xué)繼續(xù)擴(kuò)招。 B．通過(guò)這次考試，使我認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)要立足于課本的重要性。 C．濟(jì)南成立了全國(guó)首個(gè)農(nóng)民工黨工委，出臺(tái)了超過(guò)120余項(xiàng)政策，促進(jìn)農(nóng)民工群體融入城市。 D．傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要立足于現(xiàn)實(shí)生活，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)。4．（4分）閱讀材料，回答問(wèn)題。在母親節(jié)和父親節(jié)期間，學(xué)校開(kāi)展以“孝”為主題的綜合性通關(guān)活動(dòng)，請(qǐng)你參加。（1）【第一關(guān)：猜“孝”義】參考“孝”的古文字，猜猜“孝”的本義。本義：（2）【第二關(guān)：說(shuō)“孝”理】好友小明向你傾訴自己的煩惱，他覺(jué)得媽媽管得太多，為此還和媽媽吵了一架。如果你是他的好友，將怎樣勸說(shuō)小明？請(qǐng)引用以下《論語(yǔ)》中的名言進(jìn)行勸說(shuō)。（50字左右）事父母幾諫。（意思是侍奉父母，他們有不對(duì)的地方，得委婉勸阻。）二、（36分）5．（9分）閱讀下面的文段，完成問(wèn)題。周亞夫軍細(xì)柳司馬遷①文帝之后六年，匈奴大入邊。乃以宗正劉禮為將軍，軍霸上；祝茲侯徐厲為將軍，軍棘門(mén)；以河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④?，軍?xì)柳：以備胡。②上自勞軍。至霸上及棘門(mén)軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿(mǎn)。天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū)曰：“天子且至！”軍門(mén)都尉曰：“將軍令曰‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔’?！本訜o(wú)何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍?！眮喎蚰藗餮蚤_(kāi)壁門(mén)。壁門(mén)士吏謂從屬車(chē)騎曰：“將軍約，軍中不得驅(qū)馳?！庇谑翘熳幽税崔\徐行。至營(yíng)，將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見(jiàn)?！碧熳訛閯?dòng)，改容式車(chē)。使人稱(chēng)謝：“皇帝敬勞將軍?！背啥Y而去。③既出軍門(mén)，群臣皆驚。文帝曰：“嗟乎，此真將軍矣！曩者霸上、棘門(mén)軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪！”稱(chēng)善者久之。（1）下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是A.軍霸上軍：軍營(yíng)B.軍士吏被甲被：同“披”，穿著C.居無(wú)何居：經(jīng)過(guò)D.曩者霸上曩：先前（2）下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是A.亞夫乃傳言開(kāi)壁門(mén)乃不知有漢B.請(qǐng)以軍禮見(jiàn)屬予作文以記之C.天子為動(dòng)為人謀而不忠乎D.稱(chēng)善者久之公將鼓之（3）下列對(duì)文章理解與分析有誤的一項(xiàng)是A.本文節(jié)選自《史記》，這是我國(guó)的第一部紀(jì)傳體通史，作者是西漢歷史學(xué)家司馬遷。B.本文主要記敘了漢文帝到細(xì)柳營(yíng)勞軍的故事，刻畫(huà)了周亞夫“真將軍”的形象。C.文帝慰問(wèn)過(guò)程中，在棘門(mén)軍那里可以直馳入，而在細(xì)柳軍那里卻不得驅(qū)馳，兩相對(duì)比，突出細(xì)柳軍軍紀(jì)嚴(yán)明。D.文中“介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見(jiàn)”，從側(cè)面表現(xiàn)了周亞夫?qū)④姷膭傉话ⅰ?．（8分）閱讀下面的文段，完成問(wèn)題。貞觀①初，太宗謂侍臣曰：“為君之道，必須先存②百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。再者，不敢縱逸。朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。若耽③嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨政事，又?jǐn)_生民?！必懹^六年，太宗謂侍臣曰：“古之昏君，其耳目皆為敝，不知時(shí)政得失，亦不見(jiàn)過(guò)，以是滅亡。朕既在九重④，不能盡見(jiàn)天下事，故布之卿等以為朕之耳目。莫以天下無(wú)事，四海安寧，便不存意⑤。（節(jié)選自《貞觀政要》）【注釋】①貞觀：唐太宗李世民年號(hào)。②存：撫恤。③耽：沉溺。④九重：深宮之內(nèi)。⑤存意：用心操勞國(guó)事。（1）用“/”給下面句子斷句。（畫(huà)一處）故布之卿等以為朕之耳目（2）請(qǐng)將文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。莫以天下無(wú)事，四海安寧，便不存意。（3）結(jié)合文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)選文體現(xiàn)了唐太宗怎樣的治國(guó)主張。7．（7分）閱讀下面的古詩(shī)詞，完成問(wèn)題。野歌李賀①鴉翎羽箭②山桑③弓，仰天射落銜蘆鴻。麻衣④黑肥⑤沖北風(fēng)，帶酒日晚歌田中。男兒屈窮心不窮，枯榮不等嗔天公。寒風(fēng)又變?yōu)榇毫瑮l條看即煙濛濛?！咀ⅰ竣倮钯R：公元808年遭讒落第回到家鄉(xiāng)，此詩(shī)寫(xiě)于落第回鄉(xiāng)之時(shí)。②鴉翎羽箭：用烏鴉羽毛做成的箭。③山桑：桑樹(shù)的一種，木可制弓。④麻衣：舊時(shí)舉子所穿的麻織的衣服。⑤黑肥：衣上的污垢。（1）下列對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是A.“鴉翎羽箭山桑弓，仰天射落銜蘆鴻?！币徽Z(yǔ)雙關(guān)，既寫(xiě)詩(shī)人仰天射鴻的高超射技又指詩(shī)人的遠(yuǎn)大理想抱負(fù)。B.“帶酒日晚歌田中”寫(xiě)了作者在田野中飲酒高歌，直到暮色四起，黃昏來(lái)臨，與題目相照應(yīng)。C.“男兒屈窮心不窮，枯榮不等嗔天公”，“心不窮”，寫(xiě)出了詩(shī)人一蹶不振，意志消沉；“嗔”，寫(xiě)出了詩(shī)人的懊惱、憤怒。D.此詩(shī)前四句緊扣詩(shī)題敘事，后四句詩(shī)人脫口抒懷，脈絡(luò)清晰，基調(diào)昂揚(yáng)，意境深遠(yuǎn)。（2）詩(shī)歌的最后兩句闡發(fā)了怎樣的道理？（3）下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.“朔氣傳金柝”中的“金柝”指古時(shí)軍中白天用來(lái)燒飯、夜里用來(lái)打更的器具。B.鄉(xiāng)試中舉，第一名稱(chēng)“狀元”，第二至十名稱(chēng)“亞元”。C.中醫(yī)診病的四種方法即望診、聞診、問(wèn)診、切診。望診是第一步，即觀察病人氣色。D.“射者中，弈者勝”一句中的“射”，指投壺，宴飲時(shí)的一種游戲。8．（9分）按要求填寫(xiě)相應(yīng)語(yǔ)句。①念天地之悠悠，。（陳子昂《登幽州臺(tái)歌》）②，小橋流水人家。（馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》）③晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，。（崔顥《黃鶴樓》）④，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）⑤，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。（韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》）⑥岑參的《白雪歌送武判官歸京》中從視覺(jué)角度看，色彩鮮明、紅白映襯的兩句是：，。⑦白居易《賣(mài)炭翁》一詩(shī)中描繪了賣(mài)炭老人矛盾心理的句子是：，。三、（7分）9．（4分）你作為名著閱讀推廣大使，分享了“初中經(jīng)典名著分類(lèi)復(fù)習(xí)表”，請(qǐng)完成表格。分類(lèi)經(jīng)典名著閱讀關(guān)注重點(diǎn)科普作品《①》科學(xué)精神、思想、方法，藝術(shù)趣味②《紅星照耀中國(guó)》紀(jì)實(shí)性，理想信念、愛(ài)國(guó)情懷中國(guó)小說(shuō)《西游記》《水滸傳》《儒林外史》《駱駝祥子》③④《海底兩萬(wàn)里》《鋼鐵是怎樣煉成的》《簡(jiǎn)?愛(ài)》敘事角度，文化內(nèi)涵10．（3分）“圓形人物”是指文學(xué)作品中具有復(fù)雜性格特征的人物。如《朝花夕拾》中的長(zhǎng)媽媽愚昧無(wú)知又真誠(chéng)善良。《儒林外史》中的匡超人從善良孝敬到虛偽狡詐。請(qǐng)你從以下名著中任選一個(gè)“圓形人物”，結(jié)合相關(guān)情節(jié)分析其性格的復(fù)雜性?！逗?jiǎn)?愛(ài)》羅切斯特《西游記》孫悟空《水滸傳》楊志四、現(xiàn)代文閱讀（31分）11．（13分）閱讀下面的文章，完成問(wèn)題。玉石之路①中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。就其起源來(lái)說(shuō)，從新石器時(shí)代中晚期到夏商周時(shí)期是中華文明誕生和早期國(guó)家形成的關(guān)鍵階段。這一時(shí)期也是中華玉文化的形成和初步發(fā)展階段。②在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，玉文化獨(dú)具魅力?！笆勒邽橛瘛保侨A夏先民對(duì)玉石的最基礎(chǔ)認(rèn)知。在石器時(shí)代，先民發(fā)現(xiàn)了玉石這種特殊的材質(zhì)。玉石的顏色比普通石頭漂亮，色澤溫潤(rùn)，硬度高于一般石材，且具有韌性，不易斷裂。特別是大部分玉石具有與天類(lèi)似的顏色，如青玉、白玉等。因此，玉石在先民的想象中一開(kāi)始就和天有聯(lián)系，在原始宗教信仰中占據(jù)了顯著位置。據(jù)《淮南子》記載，“女?huà)z煉五色石以補(bǔ)蒼天”。“五色石”就是玉石。先民認(rèn)為，玉石具有修補(bǔ)蒼天的神奇功能。③玉與石逐漸分化后，華夏先民開(kāi)始將天然玉石加工為生產(chǎn)工具和裝飾物，以滿(mǎn)足日常生活、原始審美的需要。自新石器時(shí)代中晚期開(kāi)始，玉器在華夏大地上大量涌現(xiàn)。有學(xué)者把這一時(shí)期稱(chēng)之為“玉器時(shí)代”，作為連接新石器時(shí)代與青銅器時(shí)代的一個(gè)完整時(shí)代，時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)4000年左右。從考古學(xué)的成果來(lái)看，從距今8000年左右的興隆洼文化，到距今4000年左右的石家河文化，都出土了大量各類(lèi)玉器。這一時(shí)期的玉器是“神器”，基本上為原始社會(huì)巫師作法通神所用，是祭祀或與天神溝通的“事神玉”。④“玉器時(shí)代”對(duì)于中華文明的誕生具有重要意義。這一時(shí)期，社會(huì)階級(jí)開(kāi)始出現(xiàn)，成組的玉器出土于大墓中。與之相伴，還出現(xiàn)了更大的人群聚落，意味著城市初現(xiàn)規(guī)模，同時(shí)出現(xiàn)了青銅冶煉技術(shù)，產(chǎn)生了最古老的文字?？梢哉f(shuō)，玉器是中華文明的催生者。⑤特別重要的是，根據(jù)學(xué)者研究，這一時(shí)期還存在“北玉南傳”（從北方到廣東地區(qū)）、“東玉西傳”（從東部沿海地區(qū)到河西走廊）的玉文化傳播，以及以新疆和田玉為代表的西部玉石資源“西玉東輸”等現(xiàn)象。這些“玉石之路”串聯(lián)起了中華文明的版圖。⑥新石器時(shí)代末期，“巫覡”集團(tuán)通過(guò)對(duì)神權(quán)的壟斷，逐漸掌握了部族社會(huì)的政權(quán)、軍權(quán)，大巫與王的身份合二為一。王權(quán)開(kāi)始崛起，早期國(guó)家開(kāi)始形成，華夏大地由多元化的邦國(guó)文明走向一體化的王朝文明。這一時(shí)期，玉器逐漸演變?yōu)轶w現(xiàn)王權(quán)威儀和政治禮儀的重要禮器?？梢哉f(shuō)，它是王權(quán)國(guó)家形成的見(jiàn)證者。⑦1936年在良渚遺址中出土的大量文物充分證明良渚先民在社會(huì)生活中廣泛使用玉器，形成獨(dú)具特色的用玉體制。他們以玉琮、玉鉞和玉璧代表神權(quán)、軍權(quán)和王權(quán)。良渚文化中的部落首領(lǐng)，頭戴大巫的標(biāo)志玉冠飾，身掛玉管玉珠串，臂戴玉鐲，彰顯通神能力。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)玉器既用以祭神，也用于標(biāo)識(shí)身份、區(qū)分等級(jí)，反映了政教合一的早期國(guó)家形態(tài)。⑧夏商周時(shí)期是中華文明“大一統(tǒng)”格局建立并不斷鞏固的關(guān)鍵時(shí)期。這一時(shí)期，玉器作為國(guó)家祭祀等重要政治活動(dòng)中的“禮器”，歷代統(tǒng)治者都視玉為“國(guó)之重器”。文獻(xiàn)中也多次記載了王朝最高統(tǒng)治者與玉有關(guān)的事件。特別是在改朝換代的戰(zhàn)爭(zhēng)中，玉器的歸屬是一個(gè)重大問(wèn)題，《史記》也進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)記載。⑨總之，對(duì)于中華文明起源和演進(jìn)來(lái)說(shuō)，玉文化具有重要地位。對(duì)中華傳統(tǒng)政治、禮儀、宗教、信仰、習(xí)俗、審美情趣等方面的影響，沒(méi)有任何古器物能夠和玉器相比。玉文化經(jīng)久不衰，自新石器時(shí)代一直綿延至今，而且隨著中華文明長(zhǎng)河的延伸，其生命力會(huì)越來(lái)越旺盛。（1）下列的表述與文章內(nèi)容不相符的一項(xiàng)是A.新石器時(shí)代中晚期到夏商周時(shí)期是中華玉文化的形成和初步發(fā)展階段。B.玉石的顏色比普通石頭漂亮，色澤溫潤(rùn)，因此，玉石在先民的想象中和天有聯(lián)系，在原始宗教信仰中占據(jù)了顯著位置。C.興隆洼文化、石家河文化、良渚文化中的玉器有祭神的作用。D.“北玉南傳”“東玉西傳”“西玉東輸”等現(xiàn)象，串聯(lián)起了中華文明的版圖。（2）下列對(duì)本文的理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.本文運(yùn)用了總分總的結(jié)構(gòu)形式，邏輯和時(shí)間順序相結(jié)合，條理清晰。B.第②段引用了《淮南子》中“女?huà)z煉五色石以補(bǔ)蒼天”，說(shuō)明了玉石在先民的想象中和天有聯(lián)系，在原始宗教信仰中占據(jù)了顯著位置。C.第③段加點(diǎn)詞“左右”是大約的意思，體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。D.第⑧段畫(huà)線(xiàn)句，運(yùn)用了舉例子的說(shuō)明方法，具體真實(shí)地說(shuō)明了良渚先民在社會(huì)生活中廣泛使用玉器。（3）閱讀第⑨段，分析下面句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的表達(dá)作用。對(duì)中華傳統(tǒng)政治、禮儀、宗教、信仰、習(xí)俗、審美情趣等方面的影響，沒(méi)有任何古器物能夠和玉器相比。12．（21分）閱讀下面的文章，完成問(wèn)題。硯池包利民①那一天下著很大的雨，我抱著一撂作業(yè)本穿過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的走廊去辦公室，數(shù)學(xué)老師并不在，只有一個(gè)年輕的男老師正在專(zhuān)心地寫(xiě)毛筆字。我把作業(yè)放在數(shù)學(xué)老師的桌上，然后悄悄走到近前去看寫(xiě)什么字。②年輕的老師剛剛寫(xiě)完四句：“靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧。雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人?！焙苊篮玫碾`書(shū)，很美好的詩(shī)句，十五歲的我站在那兒看呆了。直到老師去蘸墨，才把我的目光和心神牽引到那一方古樸的硯臺(tái)上去。硯池里半盈著墨，老師提起筆來(lái)，一滴墨落回去，微小的漣漪便漾開(kāi)，然后空氣中也微微流淌著淺淺淡淡的墨香。③對(duì)于硯臺(tái)我并不陌生，雖然我剛從鄉(xiāng)下搬進(jìn)城里不久。兒時(shí)就常見(jiàn)爺爺對(duì)案揮毫，他的字多是楷書(shū)或行書(shū)。爺爺有一方硯臺(tái)，很大，看樣子很古老，身上還雕著花草和字。我和姐姐們最喜歡給爺爺研墨，在爺爺?shù)闹笇?dǎo)下，我們才知道研墨也是很講究的一件事。幾滴清水，墨條與硯底細(xì)細(xì)地磨，就這樣漸漸地一池墨滿(mǎn)。寫(xiě)完字后，爺爺洗凈硯臺(tái)，再往硯池中注滿(mǎn)清水，就那樣養(yǎng)著硯，也養(yǎng)著日月流年。爺爺去世后，那方硯臺(tái)就不知遺失于何處，于是在鄉(xiāng)下我再?zèng)]見(jiàn)到過(guò)硯臺(tái)。④我盯著硯臺(tái)悠然神飛，老師叫了我一聲，才發(fā)現(xiàn)硯池已枯，司空曙的那首五律早已完成，而且還寫(xiě)完了另外四個(gè)大字——風(fēng)雨如磐。我小心地去給老師洗硯，洗好后，又在硯池里盛滿(mǎn)清水。老師驚訝地問(wèn)我怎么懂這個(gè)，我講了兒時(shí)的事。老師越發(fā)來(lái)了興致，在窗外密集的雨聲里，給我看他的一套篆刻作品，是劉禹錫的《陋室銘》。講的時(shí)候，看的時(shí)候，那一池小小的水靜靜地清澈著，仿佛正孕育著鳥(niǎo)語(yǔ)花香。⑤那時(shí)起，我就有了很強(qiáng)烈的愿望，我小小的書(shū)桌上，若是有一方小小的硯臺(tái)該多好，它一定在書(shū)紙之間占盡風(fēng)情。或盈然一池墨，或悠然一池水，都會(huì)倒映著我心底所有的天光云影。有一次從一戶(hù)人家的窗前路過(guò)，無(wú)意間看到屋里的窗臺(tái)上放著一方硯臺(tái)，沒(méi)有了蓋子，落滿(mǎn)了灰塵。硯池如枯寂的湖，盛滿(mǎn)了空空的寂寞和遙遠(yuǎn)的墨香時(shí)光。是誰(shuí)曾經(jīng)持一管柔毫與它輕觸，然后在古老的宣紙上流淌成山水花鳥(niǎo)或真草隸篆？是誰(shuí)在寒冷的日子里，化一抔清水與墨相擁，然后濃烈成一個(gè)燦爛的春天？又是誰(shuí)把它遺忘，讓它在這個(gè)角落里孤獨(dú)生塵？失去了墨的陪伴，失去了那一雙手的溫度，硯臺(tái)就真的空了，如一個(gè)枯萎的季節(jié)，只有記憶在塵封中瘋長(zhǎng)。⑥后來(lái)，我終于買(mǎi)了一方小硯，普普通通的石硯，每日里我的毛筆撩動(dòng)著一池怡然，化作許多舊報(bào)紙上的筆筆稚嫩，就像我從青澀走向成熟的光陰。“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”，那一池濃濃淡淡的墨水里，也融進(jìn)了我許多青春的心情。我喜歡著那方硯，雖然它那么便宜，可是因?yàn)橄喟槎鴥r(jià)值無(wú)限。而看到新聞里那些拍賣(mài)百萬(wàn)千萬(wàn)的古硯，難以想象的天價(jià)，供在博古架上的珍而重之，難道可以慰藉它們千年的寂寞嗎？⑦爺爺曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人心如硯。在數(shù)不清的歲月中，我終于明白，心如硯臺(tái)，堅(jiān)硬中帶著細(xì)膩，就可以把那些黑暗的失意的種種，研磨成一池春水，然后在生命的宣紙上流淌成一個(gè)春暖花開(kāi)。⑧許多年后的某一天，我夢(mèng)見(jiàn)了爺爺?shù)哪欠匠幣_(tái)，它盛著清水默默地站在夜里……（1）通讀全文，根據(jù)已有提示，概括文章以“硯臺(tái)”為線(xiàn)索依次寫(xiě)了哪幾件事。人物事件①用一方古樸的硯臺(tái)，寫(xiě)字。爺爺②③把一方硯臺(tái)放在屋里的窗臺(tái)上?！拔摇雹堋拔摇眽?mèng)見(jiàn)爺爺?shù)某幣_(tái)（2）品味語(yǔ)言，回答下面問(wèn)題。①結(jié)合語(yǔ)境，賞析第④段中加點(diǎn)詞語(yǔ)。我盯著硯臺(tái)悠然神飛，老師叫了我一聲，才發(fā)現(xiàn)硯池已枯，司空曙的那首五律早已完成，而且還寫(xiě)完了另外四個(gè)大字——風(fēng)雨如磐。②請(qǐng)從修辭手法的角度，賞析第⑥段畫(huà)線(xiàn)句。而看到新聞里那些拍賣(mài)百萬(wàn)千萬(wàn)的古硯，難以想象的天價(jià)，供在博古架上的珍而重之，難道可以慰藉它們千年的寂寞嗎？（3）請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)第⑧段畫(huà)線(xiàn)句“許多年后的某一天，我夢(mèng)見(jiàn)了爺爺?shù)哪欠匠幣_(tái)，它盛著清水默默地站在夜里……”的理解。（4）文章第④段和第⑤段描寫(xiě)了硯臺(tái)的兩種狀態(tài)，有何用意？五、（60分）13．（60分）按要求作文。沒(méi)有一座高山不可逾越，沒(méi)有一個(gè)黎明不會(huì)來(lái)臨，山的后面是迷人的風(fēng)景，是越過(guò)障礙后的欣喜，是消除隔膜后的溫暖……請(qǐng)以“我終于翻過(guò)了那座山”為題目，寫(xiě)一篇文章。要求：①選擇你最能駕馭的文體，寫(xiě)你最熟悉的內(nèi)容，表達(dá)你的真情實(shí)感；②文中不要出現(xiàn)真實(shí)的校名、人名，否則扣分；③不得抄襲；④不少于700字。

2023年山東省濟(jì)南市天橋區(qū)中考語(yǔ)文三模試卷·教師版一、（16分）1．（6分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。一個(gè)人讀過(guò)的書(shū)，會(huì)潛移默化地改變你的氣質(zhì)，會(huì)讓你眼里有碧海藍(lán)天，心里有詩(shī)情畫(huà)意。是的，唯有讀書(shū)，能夠讓人在浮①時(shí)安靜下來(lái)；唯有讀書(shū)，能夠讓人在車(chē)水馬龍的②囂中體會(huì)到靜謐之美；也唯有讀書(shū)，能夠讓人找到生活的意義所在，不為名利所擾、不為世俗羈③，恪守內(nèi)心的④靜。閱讀的回饋是豐厚的，含英咀華不僅使人口齒生香，也會(huì)讓思想和心志充滿(mǎn)蓬勃的能量。（1）上面語(yǔ)段中加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是AA.潛移默化（qián）靜謐（mì）恪守（kè）含英咀華（jǔ）B.潛移默化（qiǎn）靜謐（mì）恪守（gè）含英咀華（jǚ）C.潛移默化（qiǎn）靜謐（bì）恪守（gè）含英咀華（jǚ）D.潛移默化（qián）靜謐（bì）恪守（kè）含英咀華（jǔ）（2）上面語(yǔ)段中的詞語(yǔ)，書(shū)寫(xiě)完全正確的一項(xiàng)是DA.①燥②喧③拌④甜B(yǎng).①躁②暄③絆④恬C.①燥②暄③拌④甜D.①躁②喧③絆④恬【分析】（1）本題基礎(chǔ)漢字的讀音?！皾撘颇钡摹皾摗睉?yīng)讀作“qián”；“靜謐”的“謐”應(yīng)讀作“mì”；“恪守”的“恪”應(yīng)讀作“kè”；“含英咀華”的“咀”應(yīng)讀作“jǔ”。故選：A。（2）本題考查漢字的字形。“浮躁”的“躁”不能寫(xiě)作“燥熱”的“燥”；“喧囂”的“喧”不能寫(xiě)作“寒暄”的“暄”；“羈絆”的“絆”不能寫(xiě)作“攪拌”的“拌”；“恬靜”的“恬”不能寫(xiě)作“甜蜜”的“甜”。故選：D。【解答】答案：（1）A（2）D2．（3分）下列句子中加點(diǎn)成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．濟(jì)南泉水文化資源豐富，我們應(yīng)該巧立名目，開(kāi)發(fā)出更豐富的泉水旅游項(xiàng)目。 B．春日里，漫步濟(jì)南老商埠，我們用相機(jī)捕風(fēng)捉影，尋找城市記憶，厚植家國(guó)情懷。 C．紙一方，素凈明朗，與方方楷書(shū)渾然一體；字行行，群蟻排衙，如整隊(duì)歸家的鴻雁。 D．看著別人有說(shuō)有笑，自己卻在角落里默默不語(yǔ)，顯得鶴立雞群，心里很不是滋味。【分析】本題考查學(xué)生成語(yǔ)的正確使用能力。解答此題，平時(shí)要有大量的成語(yǔ)積累，還要結(jié)合句意表述，從詞性、詞義輕重、感情色彩、習(xí)慣用法等多方面考慮，確定正確選項(xiàng)。成語(yǔ)運(yùn)用的常見(jiàn)錯(cuò)誤有以下幾種：望文生義、褒貶不當(dāng)、搭配不當(dāng)、用錯(cuò)對(duì)象、語(yǔ)境不符等?！窘獯稹緼.使用有誤，巧立名目：為達(dá)到某種不正當(dāng)?shù)哪康亩幵炖碛啥ǔ鲆恍┟俊Ｔ摮烧Z(yǔ)褒貶誤用。B.使用有誤，捕風(fēng)捉影：比喻說(shuō)話(huà)、做事以不可靠的傳聞或表面現(xiàn)象作根據(jù)。該成語(yǔ)望文生義。C.使用正確，群蟻排衙：指許許多多的螞蟻排列成行，也指事物或者隊(duì)伍整齊地排列著。D.使用有誤，鶴立雞群：形容一個(gè)人的儀表或本領(lǐng)出眾。該成語(yǔ)用錯(cuò)對(duì)象。故選：C。3．（3分）下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．黨和國(guó)家決定加快高等教育發(fā)展的規(guī)模和速度，所以今年大學(xué)繼續(xù)擴(kuò)招。 B．通過(guò)這次考試，使我認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)要立足于課本的重要性。 C．濟(jì)南成立了全國(guó)首個(gè)農(nóng)民工黨工委，出臺(tái)了超過(guò)120余項(xiàng)政策，促進(jìn)農(nóng)民工群體融入城市。 D．傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要立足于現(xiàn)實(shí)生活，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)?！痉治觥勘绢}考查病句的辨析能力。解答此類(lèi)題，可先通讀所給句子，憑語(yǔ)感判斷正誤。如果不能判斷的，可通過(guò)壓縮句子，分析主要成分之間的搭配情況，來(lái)找出病因?！窘獯稹緼．有誤，搭配不當(dāng)，可將“規(guī)模和”刪去；B．有誤，成分殘缺，可將“通過(guò)”或“使”刪去；C．有誤，表意重復(fù)，可將“超過(guò)”或“余”刪去；D．正確。故選：D。4．（4分）閱讀材料，回答問(wèn)題。在母親節(jié)和父親節(jié)期間，學(xué)校開(kāi)展以“孝”為主題的綜合性通關(guān)活動(dòng)，請(qǐng)你參加。（1）【第一關(guān)：猜“孝”義】參考“孝”的古文字，猜猜“孝”的本義。本義：晚輩侍奉長(zhǎng)輩。（2）【第二關(guān)：說(shuō)“孝”理】好友小明向你傾訴自己的煩惱，他覺(jué)得媽媽管得太多，為此還和媽媽吵了一架。如果你是他的好友，將怎樣勸說(shuō)小明？請(qǐng)引用以下《論語(yǔ)》中的名言進(jìn)行勸說(shuō)。（50字左右）事父母幾諫。（意思是侍奉父母，他們有不對(duì)的地方，得委婉勸阻。）【分析】（1）本題考查字詞含義。仔細(xì)觀察圖片可知，古文字的“孝”是一個(gè)小孩攙扶著老人走路的形狀。由此可知，“孝”的本義是“晚輩侍奉長(zhǎng)輩”。（2）本題考查語(yǔ)言表達(dá)的能力。解答時(shí)，開(kāi)頭應(yīng)有稱(chēng)呼，然后引用《論語(yǔ)》中的名言，從理解媽媽的角度對(duì)其進(jìn)行勸說(shuō)，要注意語(yǔ)句連貫，語(yǔ)言得體。要注意字?jǐn)?shù)要求。【解答】答案：（1）晚輩侍奉長(zhǎng)輩。（2）示例：小明，孔子說(shuō)過(guò)，事父母幾諫。如果媽媽有不對(duì)的地方，你要與她好好溝通，千萬(wàn)不要負(fù)氣出走。你媽媽管你也是為你好，你說(shuō)對(duì)不對(duì)？二、（36分）5．（9分）閱讀下面的文段，完成問(wèn)題。周亞夫軍細(xì)柳司馬遷①文帝之后六年，匈奴大入邊。乃以宗正劉禮為將軍，軍霸上；祝茲侯徐厲為將軍，軍棘門(mén)；以河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④?，軍?xì)柳：以備胡。②上自勞軍。至霸上及棘門(mén)軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿(mǎn)。天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū)曰：“天子且至！”軍門(mén)都尉曰：“將軍令曰‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔’?！本訜o(wú)何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍。”亞夫乃傳言開(kāi)壁門(mén)。壁門(mén)士吏謂從屬車(chē)騎曰：“將軍約，軍中不得驅(qū)馳。”于是天子乃按轡徐行。至營(yíng)，將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見(jiàn)?！碧熳訛閯?dòng)，改容式車(chē)。使人稱(chēng)謝：“皇帝敬勞將軍?！背啥Y而去。③既出軍門(mén)，群臣皆驚。文帝曰：“嗟乎，此真將軍矣！曩者霸上、棘門(mén)軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪！”稱(chēng)善者久之。（1）下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是AA.軍霸上軍：軍營(yíng)B.軍士吏被甲被：同“披”，穿著C.居無(wú)何居：經(jīng)過(guò)D.曩者霸上曩：先前（2）下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是DA.亞夫乃傳言開(kāi)壁門(mén)乃不知有漢B.請(qǐng)以軍禮見(jiàn)屬予作文以記之C.天子為動(dòng)為人謀而不忠乎D.稱(chēng)善者久之公將鼓之（3）下列對(duì)文章理解與分析有誤的一項(xiàng)是CA.本文節(jié)選自《史記》，這是我國(guó)的第一部紀(jì)傳體通史，作者是西漢歷史學(xué)家司馬遷。B.本文主要記敘了漢文帝到細(xì)柳營(yíng)勞軍的故事，刻畫(huà)了周亞夫“真將軍”的形象。C.文帝慰問(wèn)過(guò)程中，在棘門(mén)軍那里可以直馳入，而在細(xì)柳軍那里卻不得驅(qū)馳，兩相對(duì)比，突出細(xì)柳軍軍紀(jì)嚴(yán)明。D.文中“介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見(jiàn)”，從側(cè)面表現(xiàn)了周亞夫?qū)④姷膭傉话??！痉治觥繀⒖甲g文：漢文帝后元六年，匈奴大規(guī)模侵入漢朝邊境。于是，朝廷委派宗正官劉禮為將軍，駐軍在霸上；委派祝茲侯徐厲為將軍，駐軍在棘門(mén)；委派河內(nèi)郡太守周亞夫?yàn)閷④姡v軍細(xì)柳，以防備匈奴侵?jǐn)_?；噬嫌H自去慰勞軍隊(duì)。到了霸上和棘門(mén)的軍營(yíng)，直接驅(qū)車(chē)而入，將軍及其屬下都騎著馬迎接。隨即來(lái)到了細(xì)柳軍營(yíng)，只見(jiàn)官兵都披戴盔甲，手持鋒利的兵器，開(kāi)弓搭箭，弓拉滿(mǎn)月，戒備森嚴(yán)?；噬系南刃行l(wèi)隊(duì)到了營(yíng)前，不準(zhǔn)進(jìn)入。先行的衛(wèi)隊(duì)說(shuō)：“皇上將要駕到。”鎮(zhèn)守軍營(yíng)的將官回答：“將軍有令：軍中只聽(tīng)從將軍的命令，不聽(tīng)從天子的命令?！边^(guò)了不久，皇上駕到，也不讓入軍營(yíng)。在這種情況下皇上就派使者拿符節(jié)去告訴將軍：“我要進(jìn)營(yíng)慰勞軍隊(duì)?！敝軄喎蜻@才傳令打開(kāi)軍營(yíng)大門(mén)。守衛(wèi)營(yíng)門(mén)的官兵對(duì)跟從皇上的武官說(shuō)：“將軍規(guī)定，軍營(yíng)中不準(zhǔn)驅(qū)車(chē)奔馳?！庇谑腔噬系能?chē)隊(duì)也只好拉住韁繩，慢慢前行。到了大營(yíng)前，將軍周亞夫手持兵器，雙手抱拳行禮說(shuō)：“穿戴著盔甲之將不行跪拜禮，請(qǐng)?jiān)试S我按照軍禮參見(jiàn)?！被噬弦虼硕袆?dòng)，臉上的神情也改變了，俯身扶著橫木上，派人致意說(shuō)：“皇帝敬重地慰勞將軍?！眲谲姸Y儀完畢后辭去。???出了細(xì)柳軍營(yíng)的大門(mén)，許多大臣都深感驚詫。文帝感嘆地說(shuō)：“??！這才是真正的將軍。先前的霸上、棘門(mén)的軍營(yíng)，簡(jiǎn)直就像兒戲一樣，那里的將軍完全可以被偷襲而俘虜，至于周亞夫，難道能夠侵犯嗎？”長(zhǎng)時(shí)間對(duì)周亞夫贊嘆不已?！窘獯稹浚?）本題考查文言文詞語(yǔ)翻譯。A.軍：駐軍。BCD.正確。故選：A。（2）本題考查一詞多義。A.于是，就/竟然。B.用/來(lái)。C被/替，給。D.均是音節(jié)助詞，無(wú)實(shí)意。故選：D。（3）本題考查內(nèi)容的理解。ABC.正確。C.有誤，從正面表現(xiàn)了周亞夫?qū)④姷闹诬妵?yán)明。故選：C。答案：（1）A（2）D（3）C6．（8分）閱讀下面的文段，完成問(wèn)題。貞觀①初，太宗謂侍臣曰：“為君之道，必須先存②百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。再者，不敢縱逸。朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。若耽③嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨政事，又?jǐn)_生民。”貞觀六年，太宗謂侍臣曰：“古之昏君，其耳目皆為敝，不知時(shí)政得失，亦不見(jiàn)過(guò)，以是滅亡。朕既在九重④，不能盡見(jiàn)天下事，故布之卿等以為朕之耳目。莫以天下無(wú)事，四海安寧，便不存意⑤。（節(jié)選自《貞觀政要》）【注釋】①貞觀：唐太宗李世民年號(hào)。②存：撫恤。③耽：沉溺。④九重：深宮之內(nèi)。⑤存意：用心操勞國(guó)事。（1）用“/”給下面句子斷句。（畫(huà)一處）故布之卿等以為朕之耳目（2）請(qǐng)將文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。莫以天下無(wú)事，四海安寧，便不存意。（3）結(jié)合文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)選文體現(xiàn)了唐太宗怎樣的治國(guó)主張?！痉治觥孔g文：貞觀初年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說(shuō)：“做君主的法則，必須首先存活百姓。如果損害百姓來(lái)奉養(yǎng)自身，那就好比是割大腿上的肉來(lái)填飽肚子，肚子填飽了，人也就死了。如果要想安定天下，必須先端正自身，絕不會(huì)有身子端正了而影子彎曲，上頭治理好了而下邊發(fā)生動(dòng)亂的事。我常想能傷身子的并不是身外的東西，而都是由于自身追求耳目口鼻之好才釀成災(zāi)禍。如一味講究吃喝，沉溺于音樂(lè)女色，欲望越多，損害也就越大，既妨礙政事，又?jǐn)_害百姓。”貞觀六年，唐太宗對(duì)侍臣們說(shuō)：“古代的昏君，他們的耳目都受到蒙蔽，弄不清哪些政策是成功的，哪些政策的失敗的，帝王不知道自己有哪些過(guò)錯(cuò)，于是漸漸導(dǎo)致國(guó)滅身亡。我既然住在深宮之內(nèi)，不可能完全知道天下所有的事情，所以希望你們諸位起到我的耳目的作用。不要以為國(guó)家太平，邊疆安寧，就不用心操勞國(guó)事了?！薄窘獯稹浚?）本題考查文言斷句。解答此題要先解析句意，再劃分朗讀節(jié)奏，注意應(yīng)符合古人朗讀習(xí)慣。句意：所以希望你們諸位起到我的耳目的作用。停頓為：故布之卿等/以為朕之耳目。（2）本題考查文中重點(diǎn)句子的翻譯。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。重點(diǎn)字詞：莫，不；以，以為；意，心。句意：（你們）不要以為國(guó)家太平，各地安寧，就不用心（操勞）國(guó)事了。（3）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解分析。解答此題的關(guān)鍵是在通曉文章大意的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵語(yǔ)句理解即可?！暗溃仨毾却姘傩铡泵鞔_治國(guó)要為民著想；“再者，不敢縱逸”明確治國(guó)要不放縱君主的欲求；“以為朕之耳目”強(qiáng)調(diào)了一個(gè)國(guó)君要想治理好國(guó)家，有賢士賢臣的輔佐很重要，好的建議是治國(guó)之本。答案：（1）故布之卿等/以為朕之耳目。（2）（你們）不要以為國(guó)家太平，各地安寧，就不用心（操勞）國(guó)事了。（3）為民著想；不放縱君主的欲求；賢臣輔佐（廣開(kāi)言路，賢臣要用心操勞國(guó)事）。7．（7分）閱讀下面的古詩(shī)詞，完成問(wèn)題。野歌李賀①鴉翎羽箭②山桑③弓，仰天射落銜蘆鴻。麻衣④黑肥⑤沖北風(fēng)，帶酒日晚歌田中。男兒屈窮心不窮，枯榮不等嗔天公。寒風(fēng)又變?yōu)榇毫?，條條看即煙濛濛。【注】①李賀：公元808年遭讒落第回到家鄉(xiāng)，此詩(shī)寫(xiě)于落第回鄉(xiāng)之時(shí)。②鴉翎羽箭：用烏鴉羽毛做成的箭。③山桑：桑樹(shù)的一種，木可制弓。④麻衣：舊時(shí)舉子所穿的麻織的衣服。⑤黑肥：衣上的污垢。（1）下列對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是CA.“鴉翎羽箭山桑弓，仰天射落銜蘆鴻?！币徽Z(yǔ)雙關(guān)，既寫(xiě)詩(shī)人仰天射鴻的高超射技又指詩(shī)人的遠(yuǎn)大理想抱負(fù)。B.“帶酒日晚歌田中”寫(xiě)了作者在田野中飲酒高歌，直到暮色四起，黃昏來(lái)臨，與題目相照應(yīng)。C.“男兒屈窮心不窮，枯榮不等嗔天公”，“心不窮”，寫(xiě)出了詩(shī)人一蹶不振，意志消沉；“嗔”，寫(xiě)出了詩(shī)人的懊惱、憤怒。D.此詩(shī)前四句緊扣詩(shī)題敘事，后四句詩(shī)人脫口抒懷，脈絡(luò)清晰，基調(diào)昂揚(yáng)，意境深遠(yuǎn)。（2）詩(shī)歌的最后兩句闡發(fā)了怎樣的道理？（3）下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是BA.“朔氣傳金柝”中的“金柝”指古時(shí)軍中白天用來(lái)燒飯、夜里用來(lái)打更的器具。B.鄉(xiāng)試中舉，第一名稱(chēng)“狀元”，第二至十名稱(chēng)“亞元”。C.中醫(yī)診病的四種方法即望診、聞診、問(wèn)診、切診。望診是第一步，即觀察病人氣色。D.“射者中，弈者勝”一句中的“射”，指投壺，宴飲時(shí)的一種游戲?！痉治觥俊兑案琛肥翘拼?shī)人李賀創(chuàng)作的一首詩(shī)。此詩(shī)前四句緊扣詩(shī)題敘事，后四句詩(shī)人脫口抒懷，表達(dá)了詩(shī)人“屈窮心不窮”的高遠(yuǎn)志向，寄寓了詩(shī)人對(duì)未來(lái)的熱情向往。全詩(shī)以寫(xiě)景收結(jié)，寓議論、抒情于景物描寫(xiě)之中，意境深遠(yuǎn)，脈絡(luò)清晰，音節(jié)瀏亮，基調(diào)昂揚(yáng)，充滿(mǎn)了激情?！窘獯稹浚?）本題考查對(duì)詩(shī)歌的理解。ABD.正確。C.有誤，“男兒屈窮心不窮，枯榮不等嗔天公”是詩(shī)人不甘沉淪的自勉。盡管自己落第與別人折桂的不同遭遇（“枯榮不等”）令人沮喪、懊惱，造成這種不公平命運(yùn)的禮部考官（“天公”）理當(dāng)受到責(zé)怪，然而詩(shī)人相信總有一天會(huì)“雄雞一聲天下白”，“少年心事當(dāng)挐云”（《致酒行》）。在他心目中，嚴(yán)冬過(guò)后終將是生機(jī)盎然的春天：“寒風(fēng)又變?yōu)榇毫瑮l條看即煙蒙蒙。”他能夠樂(lè)觀自信地在困境中唱出“天眼何時(shí)開(kāi)，古劍庸一吼”（《贈(zèng)陳商》）的詩(shī)句，迸發(fā)出施展抱負(fù)、實(shí)現(xiàn)理想的呼聲。故此句理解有誤。故選：C。（2）本題考查對(duì)詩(shī)句的理解?！昂L(fēng)又變?yōu)榇毫?，條條看即煙濛濛”意思是凜冽寒風(fēng)終將過(guò)去，即將到來(lái)的應(yīng)是和煦春風(fēng)拂綠枯柳。到那時(shí)綴滿(mǎn)嫩綠的柳條看上去正好像輕煙籠罩一般搖曳多姿。整首詩(shī)扣題敘事，前四句敘事，后四句抒懷。因事抒懷，敘事抒懷，緊密關(guān)聯(lián)。敘事之中有援箭引弓、仰天射鴻、肥衣沖風(fēng)、飲酒高歌的形象描寫(xiě)，有箭飛弦響、大雁哀鳴、北風(fēng)呼嘯、詩(shī)人高歌繁多聲響的奏鳴渲染。抒懷之時(shí)有感嘆不遇、不甘沉淪的內(nèi)心表白，有寒風(fēng)變春柳、枯柳籠輕煙的藝術(shù)遐思。敘事之中以形象的描寫(xiě)、聲響的渲染抒泄身受壓抑、才志不得伸展的強(qiáng)烈憤激，抒懷之時(shí)以?xún)?nèi)心的獨(dú)白、藝術(shù)的遐思表達(dá)出樂(lè)觀、自勉之情。憤激之中呈現(xiàn)出狂放、豪邁、灑脫的形象，自勉之時(shí)猶見(jiàn)積極用世、奮發(fā)有為之志。這樣，詩(shī)人受壓抑但并不沉淪，雖憤激猶能自勉的情懷充溢在詩(shī)的字里行間，讓人讀來(lái)為之欣慰和感奮。所以此句暗含了嚴(yán)冬過(guò)后終將是生機(jī)盎然的春天的道理。（3）本題考查文學(xué)常識(shí)。ACD.正確。B.有誤，鄉(xiāng)試中舉，第一名稱(chēng)“解元”。故選：B。答案：（1）C（2）闡述了嚴(yán)冬過(guò)后終將是生機(jī)盎然的春天的道理。（3）B譯文：拉開(kāi)山桑木制成的弓，仰天射出用烏鴉羽毛作箭羽的箭，弦響箭飛，高空中口銜蘆葦疾飛而過(guò)的大雁應(yīng)聲中箭，跌落下來(lái)。穿著肥碩寬大的黑色粗麻布衣服，迎著呼嘯的北風(fēng)，在田野里燒烤著獵獲物，飲酒高歌，直到暮色四起，黃昏來(lái)臨。大丈夫雖身受壓抑遭遇困窘，才志不得伸展，但心志不可沉淪。憤怒問(wèn)天公：上天為什么要作有枯有榮這樣不公平的安排？凜冽寒風(fēng)終將過(guò)去，即將到來(lái)的應(yīng)是和煦春風(fēng)拂綠枯柳。到那時(shí)綴滿(mǎn)嫩綠的柳條看上去正好像輕煙籠罩一般搖曳多姿。8．（9分）按要求填寫(xiě)相應(yīng)語(yǔ)句。①念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。（陳子昂《登幽州臺(tái)歌》）②枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家。（馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》）③晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。（崔顥《黃鶴樓》）④居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）⑤云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。（韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》）⑥岑參的《白雪歌送武判官歸京》中從視覺(jué)角度看，色彩鮮明、紅白映襯的兩句是：紛紛暮雪下轅門(mén)，風(fēng)掣紅旗凍不翻。⑦白居易《賣(mài)炭翁》一詩(shī)中描繪了賣(mài)炭老人矛盾心理的句子是：可憐身上衣正單，心憂(yōu)炭賤愿天寒?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文名句的識(shí)記能力。解答此類(lèi)題目，我們需要在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，做好積累，根據(jù)提示語(yǔ)句寫(xiě)出相應(yīng)的句子，尤其要注意不能出現(xiàn)錯(cuò)別字。理解性識(shí)記，注意結(jié)合語(yǔ)境填充?！窘獯稹看鸢福孩侏?dú)愴然而涕下②枯藤老樹(shù)昏鴉③芳草萋萋鸚鵡洲④居廟堂之高則憂(yōu)其民⑤云橫秦嶺家何在⑥紛紛暮雪下轅門(mén)風(fēng)掣紅旗凍不翻（重點(diǎn)字：掣）⑦可憐身上衣正單心憂(yōu)炭賤愿天寒三、（7分）9．（4分）你作為名著閱讀推廣大使，分享了“初中經(jīng)典名著分類(lèi)復(fù)習(xí)表”，請(qǐng)完成表格。分類(lèi)經(jīng)典名著閱讀關(guān)注重點(diǎn)科普作品《①海底兩萬(wàn)里》科學(xué)精神、思想、方法，藝術(shù)趣味②紀(jì)實(shí)作品《紅星照耀中國(guó)》紀(jì)實(shí)性，理想信念、愛(ài)國(guó)情懷中國(guó)小說(shuō)《西游記》《水滸傳》《儒林外史》《駱駝祥子》③中國(guó)古典章回小說(shuō)、人物、中國(guó)文化④外國(guó)小說(shuō)《海底兩萬(wàn)里》《鋼鐵是怎樣煉成的》《簡(jiǎn)?愛(ài)》敘事角度，文化內(nèi)涵【分析】《西游記》是中國(guó)古代第一部浪漫主義章回體長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)，作者吳承恩。這部小說(shuō)以“唐僧取經(jīng)”這一歷史事件為藍(lán)本，通過(guò)作者的藝術(shù)加工，深刻地描繪了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。全書(shū)主要描寫(xiě)了孫悟空出世及大鬧天宮后，遇見(jiàn)了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經(jīng)，一路降妖伏魔，經(jīng)歷了九九八十一難，終于到達(dá)西天見(jiàn)到如來(lái)佛祖，最終五圣成真的故事?！端疂G傳》是我國(guó)第一部歌頌農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)，它生動(dòng)地描寫(xiě)了以宋江為首的108條梁山好漢從起義到興盛再到最終失敗的全過(guò)程，特別是通過(guò)描寫(xiě)眾多草莽英雄不同的人生經(jīng)歷和反抗道路，鮮明地表現(xiàn)了“官逼民反”的主題，揭露了封建朝廷的腐敗和官吏豪紳的罪惡，熱情歌頌了起義英雄的反抗精神和正義行為，是一部反抗封建暴政的英雄傳奇?！冻ㄏκ啊穭?chuàng)作于1926年，是魯迅所寫(xiě)的唯一一部回憶性的散文集，原名《舊事重提》，后由魯迅改為《朝花夕拾》。此文集作為“回憶的記事”，多側(cè)面地反映了作者魯迅青少年時(shí)期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成經(jīng)過(guò)。前七篇反映他童年時(shí)代在紹興的家庭和私塾中的生活情景，后三篇敘述他從家鄉(xiāng)到南京，又到日本留學(xué)，然后回國(guó)教書(shū)的經(jīng)歷；揭露了半封建半殖民地社會(huì)種種丑惡的不合理現(xiàn)象，同時(shí)反映了有抱負(fù)的青年知識(shí)分子在舊中國(guó)茫茫黑夜中，不畏艱險(xiǎn)，尋找光明的困難歷程，抒發(fā)了作者對(duì)往日親友、師長(zhǎng)的懷念之情?！逗５變扇f(wàn)里》是法國(guó)作家儒勒?凡爾納創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。是“凡爾納三部曲”（另兩部為《格蘭特船長(zhǎng)的兒女》和《神秘島》）的第二部。小說(shuō)主要講述了博物學(xué)家阿龍納斯、其仆人康塞爾和魚(yú)叉手尼德?蘭一起隨鸚鵡螺號(hào)潛艇船長(zhǎng)尼摩周游海底的故事。在這部作品中，他將對(duì)海洋的幻想發(fā)揮到了極致，表現(xiàn)了人類(lèi)認(rèn)識(shí)和駕馭海洋的信心，展示了人類(lèi)意志的堅(jiān)韌和勇敢。這些想象都是建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上的?！恶橊勏樽印肥侵袊?guó)現(xiàn)代著名作家老舍的代表作。《駱駝祥子》描寫(xiě)了20世紀(jì)20年代，老北京的一個(gè)人力車(chē)夫的辛酸故事。它深刻揭露了舊中國(guó)的黑暗，控訴了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)者的剝削、壓迫，表達(dá)了作者對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情，向人們展示軍閥混戰(zhàn)、黑暗統(tǒng)治下的北京底層貧苦市民生活于痛苦深淵中的圖景?！朵撹F是怎樣煉成的》是前蘇聯(lián)作家尼古拉?奧斯特洛夫斯基所著的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，于1933年寫(xiě)成。小說(shuō)通過(guò)記敘保爾?柯察金的成長(zhǎng)道路告訴人們，一個(gè)人只有在革命的艱難困苦中戰(zhàn)勝敵人也戰(zhàn)勝自己，只有在把自己的追求和祖國(guó)、人民的利益聯(lián)系在一起的時(shí)候，才會(huì)創(chuàng)造出奇跡，才會(huì)成長(zhǎng)為鋼鐵戰(zhàn)士。《昆蟲(chóng)記》的作者是法國(guó)的法布爾。這是一部概括昆蟲(chóng)的種類(lèi)、特征、習(xí)性和婚習(xí)的昆蟲(chóng)生物學(xué)著作，記錄了昆蟲(chóng)真實(shí)的生活，表述的是昆蟲(chóng)為生存而斗爭(zhēng)時(shí)表現(xiàn)出的靈性，還記載著法布爾癡迷昆蟲(chóng)研究的動(dòng)因、生平抱負(fù)、知識(shí)背景、生活狀況等等內(nèi)容。《簡(jiǎn)?愛(ài)》是英國(guó)十九世紀(jì)著名的女作家夏洛蒂?勃朗特的代表作。作品講述一位從小變成孤兒的英國(guó)女子在各種磨難中不斷追求自由與尊嚴(yán)，堅(jiān)持自我，最終獲得幸福的故事。小說(shuō)引人入勝地展示了男女主人公曲折起伏的愛(ài)情經(jīng)歷，歌頌了擺脫一切舊習(xí)俗和偏見(jiàn)，成功塑造了一個(gè)敢于反抗，敢于爭(zhēng)取自由和平等地位的婦女形象?！都t星照耀中國(guó)》又稱(chēng)《西行漫記》，是美國(guó)著名記者埃德加?斯諾的不朽名著，一部文筆優(yōu)美的紀(jì)實(shí)性很強(qiáng)的報(bào)道性作品。作者真實(shí)記錄了自1936年6月至10月在中國(guó)西北革命根據(jù)地（以延安為中心的陜甘寧邊區(qū)）進(jìn)行實(shí)地采訪的所見(jiàn)所聞，向全世界真實(shí)報(bào)道了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)工農(nóng)紅軍以及許多紅軍領(lǐng)袖、紅軍將領(lǐng)的情況。從多個(gè)方面展示中國(guó)共產(chǎn)黨為民族解放而艱苦奮斗和犧牲奉獻(xiàn)的精神，瓦解了種種歪曲、丑化共產(chǎn)黨的謠言。毛澤東和周恩來(lái)是斯諾筆下最具代表性的人物形象。使西方人第一次全面客觀了解中國(guó)共產(chǎn)黨人的生活經(jīng)歷，以及中國(guó)共產(chǎn)黨人所體現(xiàn)的革命精神?！窘獯稹勘绢}考查名著知識(shí)。①根據(jù)題干“科普作品”“科學(xué)精神、思想、方法，藝術(shù)趣味”可知是《海底兩萬(wàn)里》。②《紅星照耀中國(guó)》是美國(guó)著名記者埃德加?斯諾的不朽經(jīng)典名著，是第一部向世界介紹和傳播中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)革命歷程的書(shū)，是一部文筆優(yōu)美、紀(jì)實(shí)性很強(qiáng)的報(bào)道性作品，被譽(yù)為研究中國(guó)革命的經(jīng)典百科全書(shū)。故此處為“紀(jì)實(shí)作品”。③根據(jù)題干“中國(guó)小說(shuō)”“《西游記》《水滸傳》《儒林外史》《駱駝祥子》”可知，閱讀關(guān)注重點(diǎn)可以為：中國(guó)古典章回小說(shuō)、人物、中國(guó)文化。④根據(jù)題干分類(lèi)中的“紀(jì)實(shí)作品、科普作品、中國(guó)小說(shuō)”可知，《海底兩萬(wàn)里》《鋼鐵是怎樣煉成的》《簡(jiǎn)?愛(ài)》的分類(lèi)應(yīng)為：外國(guó)小說(shuō)。答案：①海底兩萬(wàn)里②紀(jì)實(shí)作品③中國(guó)古典章回小說(shuō)、人物、中國(guó)文化④外國(guó)小說(shuō)10．（3分）“圓形人物”是指文學(xué)作品中具有復(fù)雜性格特征的人物。如《朝花夕拾》中的長(zhǎng)媽媽愚昧無(wú)知又真誠(chéng)善良。《儒林外史》中的匡超人從善良孝敬到虛偽狡詐。請(qǐng)你從以下名著中任選一個(gè)“圓形人物”，結(jié)合相關(guān)情節(jié)分析其性格的復(fù)雜性。《簡(jiǎn)?愛(ài)》羅切斯特《西游記》孫悟空《水滸傳》楊志【分析】《簡(jiǎn)?愛(ài)》是一部具有濃厚浪漫主義色彩的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，主人公簡(jiǎn)?愛(ài)是一個(gè)心地純潔、善于思考的女性，她生活在社會(huì)底層，受盡磨難。但她有著倔強(qiáng)的性格和勇于追求平等幸福的精神。小說(shuō)以濃郁抒情的筆法和深刻細(xì)膩的心理描寫(xiě)，具有強(qiáng)烈的震撼心靈的藝術(shù)力量。其最為成功之處在于塑造了一個(gè)敢于反抗，敢于爭(zhēng)取自由和平等地位的婦女形象。《西游記》是中國(guó)古代第一部浪漫主義章回體長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)，作者吳承恩。這部小說(shuō)以“唐僧取經(jīng)”這一歷史事件為藍(lán)本，通過(guò)作者的藝術(shù)加工，深刻地描繪了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。全書(shū)主要描寫(xiě)了孫悟空出世及大鬧天宮后，遇見(jiàn)了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經(jīng)，一路降妖伏魔，經(jīng)歷了九九八十一難，終于到達(dá)西天見(jiàn)到如來(lái)佛祖，最終五圣成真的故事。《水滸傳》是中國(guó)歷史上第一部用古白話(huà)文寫(xiě)成的歌頌農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇章回體版塊結(jié)構(gòu)小說(shuō)，以宋江領(lǐng)導(dǎo)的起義軍為主要題材，通過(guò)一系列梁山英雄反抗壓迫、英勇斗爭(zhēng)的生動(dòng)故事，暴露了北宋末年統(tǒng)治階級(jí)的腐朽和殘暴，揭露了當(dāng)時(shí)尖銳對(duì)立的社會(huì)矛盾和“官逼民反”的殘酷現(xiàn)實(shí)。【解答】本題考查名著人物性格的分析。要求對(duì)名著有相當(dāng)?shù)牧私夂驼J(rèn)識(shí)，熟悉人物、情節(jié)、主題作為探究題，應(yīng)抓住“圓形人物是文學(xué)作品中具有復(fù)雜性格特征的人物”這一點(diǎn)，對(duì)該作品造成人物復(fù)雜性的原因和表現(xiàn)進(jìn)行深入分析。示例：楊志知恩圖報(bào)，有情有義。楊志受梁中書(shū)的重用，有為報(bào)恩押送生辰綱的原因。楊志機(jī)智，經(jīng)驗(yàn)豐富，讓軍士打扮成腳夫，自己扮成客商押送生辰綱，押送行路的時(shí)間是正午阻止軍士買(mǎi)酒喝，并提醒他們行路中經(jīng)常有人被下蒙汗藥。楊志簡(jiǎn)單粗暴，為了安全押送生辰綱，對(duì)待手下經(jīng)常打罵。答案：示例一：孫悟空在不同的情節(jié)中展現(xiàn)出其復(fù)雜的性格。三打白骨精這一情節(jié)中，他憑借火眼金睛識(shí)破白骨精的三次變換，打死妖怪，即使面對(duì)唐僧的誤解他也堅(jiān)持除妖保護(hù)師父，展現(xiàn)其嫉惡如仇、忠心耿耿的性格特點(diǎn)；有時(shí)他又表現(xiàn)出虛榮心強(qiáng)的一面，比如學(xué)藝時(shí)在眾師兄面前“炫技”，與紅孩兒大戰(zhàn)前炫耀自己大鬧天宮的細(xì)節(jié)。示例二：《簡(jiǎn)?愛(ài)》里的羅切斯特表面上看起來(lái)有些冷漠，有點(diǎn)頑固，但心地善良。他對(duì)簡(jiǎn)?愛(ài)的追求體現(xiàn)了他富于感情、敢于追求愛(ài)情的一面，但在和簡(jiǎn)?愛(ài)相處的過(guò)程中又有著傲慢、固執(zhí)的一面。這些體現(xiàn)出他性格的復(fù)雜性和多面性。四、現(xiàn)代文閱讀（31分）11．（13分）閱讀下面的文章，完成問(wèn)題。玉石之路①中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。就其起源來(lái)說(shuō)，從新石器時(shí)代中晚期到夏商周時(shí)期是中華文明誕生和早期國(guó)家形成的關(guān)鍵階段。這一時(shí)期也是中華玉文化的形成和初步發(fā)展階段。②在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，玉文化獨(dú)具魅力?！笆勒邽橛瘛?，是華夏先民對(duì)玉石的最基礎(chǔ)認(rèn)知。在石器時(shí)代，先民發(fā)現(xiàn)了玉石這種特殊的材質(zhì)。玉石的顏色比普通石頭漂亮，色澤溫潤(rùn)，硬度高于一般石材，且具有韌性，不易斷裂。特別是大部分玉石具有與天類(lèi)似的顏色，如青玉、白玉等。因此，玉石在先民的想象中一開(kāi)始就和天有聯(lián)系，在原始宗教信仰中占據(jù)了顯著位置。據(jù)《淮南子》記載，“女?huà)z煉五色石以補(bǔ)蒼天”?！拔迳本褪怯袷?。先民認(rèn)為，玉石具有修補(bǔ)蒼天的神奇功能。③玉與石逐漸分化后，華夏先民開(kāi)始將天然玉石加工為生產(chǎn)工具和裝飾物，以滿(mǎn)足日常生活、原始審美的需要。自新石器時(shí)代中晚期開(kāi)始，玉器在華夏大地上大量涌現(xiàn)。有學(xué)者把這一時(shí)期稱(chēng)之為“玉器時(shí)代”，作為連接新石器時(shí)代與青銅器時(shí)代的一個(gè)完整時(shí)代，時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)4000年左右。從考古學(xué)的成果來(lái)看，從距今8000年左右的興隆洼文化，到距今4000年左右的石家河文化，都出土了大量各類(lèi)玉器。這一時(shí)期的玉器是“神器”，基本上為原始社會(huì)巫師作法通神所用，是祭祀或與天神溝通的“事神玉”。④“玉器時(shí)代”對(duì)于中華文明的誕生具有重要意義。這一時(shí)期，社會(huì)階級(jí)開(kāi)始出現(xiàn)，成組的玉器出土于大墓中。與之相伴，還出現(xiàn)了更大的人群聚落，意味著城市初現(xiàn)規(guī)模，同時(shí)出現(xiàn)了青銅冶煉技術(shù)，產(chǎn)生了最古老的文字?？梢哉f(shuō)，玉器是中華文明的催生者。⑤特別重要的是，根據(jù)學(xué)者研究，這一時(shí)期還存在“北玉南傳”（從北方到廣東地區(qū)）、“東玉西傳”（從東部沿海地區(qū)到河西走廊）的玉文化傳播，以及以新疆和田玉為代表的西部玉石資源“西玉東輸”等現(xiàn)象。這些“玉石之路”串聯(lián)起了中華文明的版圖。⑥新石器時(shí)代末期，“巫覡”集團(tuán)通過(guò)對(duì)神權(quán)的壟斷，逐漸掌握了部族社會(huì)的政權(quán)、軍權(quán)，大巫與王的身份合二為一。王權(quán)開(kāi)始崛起，早期國(guó)家開(kāi)始形成，華夏大地由多元化的邦國(guó)文明走向一體化的王朝文明。這一時(shí)期，玉器逐漸演變?yōu)轶w現(xiàn)王權(quán)威儀和政治禮儀的重要禮器?？梢哉f(shuō)，它是王權(quán)國(guó)家形成的見(jiàn)證者。⑦1936年在良渚遺址中出土的大量文物充分證明良渚先民在社會(huì)生活中廣泛使用玉器，形成獨(dú)具特色的用玉體制。他們以玉琮、玉鉞和玉璧代表神權(quán)、軍權(quán)和王權(quán)。良渚文化中的部落首領(lǐng)，頭戴大巫的標(biāo)志玉冠飾，身掛玉管玉珠串，臂戴玉鐲，彰顯通神能力。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)玉器既用以祭神，也用于標(biāo)識(shí)身份、區(qū)分等級(jí)，反映了政教合一的早期國(guó)家形態(tài)。⑧夏商周時(shí)期是中華文明“大一統(tǒng)”格局建立并不斷鞏固的關(guān)鍵時(shí)期。這一時(shí)期，玉器作為國(guó)家祭祀等重要政治活動(dòng)中的“禮器”，歷代統(tǒng)治者都視玉為“國(guó)之重器”。文獻(xiàn)中也多次記載了王朝最高統(tǒng)治者與玉有關(guān)的事件。特別是在改朝換代的戰(zhàn)爭(zhēng)中，玉器的歸屬是一個(gè)重大問(wèn)題，《史記》也進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)記載。⑨總之，對(duì)于中華文明起源和演進(jìn)來(lái)說(shuō)，玉文化具有重要地位。對(duì)中華傳統(tǒng)政治、禮儀、宗教、信仰、習(xí)俗、審美情趣等方面的影響，沒(méi)有任何古器物能夠和玉器相比。玉文化經(jīng)久不衰，自新石器時(shí)代一直綿延至今，而且隨著中華文明長(zhǎng)河的延伸，其生命力會(huì)越來(lái)越旺盛。（1）下列的表述與文章內(nèi)容不相符的一項(xiàng)是BA.新石器時(shí)代中晚期到夏商周時(shí)期是中華玉文化的形成和初步發(fā)展階段。B.玉石的顏色比普通石頭漂亮，色澤溫潤(rùn)，因此，玉石在先民的想象中和天有聯(lián)系，在原始宗教信仰中占據(jù)了顯著位置。C.興隆洼文化、石家河文化、良渚文化中的玉器有祭神的作用。D.“北玉南傳”“東玉西傳”“西玉東輸”等現(xiàn)象，串聯(lián)起了中華文明的版圖。（2）下列對(duì)本文的理解和分析不正確的一項(xiàng)是DA.本文運(yùn)用了總分總的結(jié)構(gòu)形式，邏輯和時(shí)間順序相結(jié)合，條理清晰。B.第②段引用了《淮南子》中“女?huà)z煉五色石以補(bǔ)蒼天”，說(shuō)明了玉石在先民的想象中和天有聯(lián)系，在原始宗教信仰中占據(jù)了顯著位置。C.第③段加點(diǎn)詞“左右”是大約的意思，體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。D.第⑧段畫(huà)線(xiàn)句，運(yùn)用了舉例子的說(shuō)明方法，具體真實(shí)地說(shuō)明了良渚先民在社會(huì)生活中廣泛使用玉器。（3）閱讀第⑨段，分析下面句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的表達(dá)作用。對(duì)中華傳統(tǒng)政治、禮儀、宗教、信仰、習(xí)俗、審美情趣等方面的影響，沒(méi)有任何古器物能夠和玉器相比?！痉治觥窟@篇文章主要介紹了中華文明中玉文化的歷史和發(fā)展，說(shuō)明了玉器在中華文明的形成和早期國(guó)家形成中的重要意義，以及玉器作為政治禮器和見(jiàn)證國(guó)家威儀的重要性。最后，文章強(qiáng)調(diào)了玉文化對(duì)中華傳統(tǒng)政治、宗教、信仰、審美等方面的深遠(yuǎn)影響，并指出玉文化的生命力會(huì)隨著中華文明的延伸越來(lái)越旺盛?！窘獯稹浚?）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。ACD.正確。B.有誤，原文是“特別是大部分玉石具有與天類(lèi)似的顏色，如青玉、白玉等。因此，玉石在先民的想象中一開(kāi)始就和天有聯(lián)系，在原始宗教信仰中占據(jù)了顯著位置”，此項(xiàng)內(nèi)容強(qiáng)加因果。故選：B。（2）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。ABC.正確。D.有誤，第⑧段畫(huà)線(xiàn)句，運(yùn)用了舉例子的說(shuō)明方法，應(yīng)該是說(shuō)明了“歷代統(tǒng)治者都視玉為‘國(guó)之重器’”。故選：D。（3）本題考查說(shuō)明文語(yǔ)言的特點(diǎn)。解答此題首先需要理解詞語(yǔ)的意義?！皼](méi)有任何”意思是沒(méi)有一個(gè)，在這里指的是所有的古器物都不能和玉器相比。體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性。答案：（1）B（2）D（3）“沒(méi)有任何”在這里指的是所有的古器物都不能和玉器相比。體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性。12．（21分）閱讀下面的文章，完成問(wèn)題。硯池包利民①那一天下著很大的雨，我抱著一撂作業(yè)本穿過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的走廊去辦公室，數(shù)學(xué)老師并不在，只有一個(gè)年輕的男老師正在專(zhuān)心地寫(xiě)毛筆字。我把作業(yè)放在數(shù)學(xué)老師的桌上，然后悄悄走到近前去看寫(xiě)什么字。②年輕的老師剛剛寫(xiě)完四句：“靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧。雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人。”很美好的隸書(shū)，很美好的詩(shī)句，十五歲的我站在那兒看呆了。直到老師去蘸墨，才把我的目光和心神牽引到那一方古樸的硯臺(tái)上去。硯池里半盈著墨，老師提起筆來(lái)，一滴墨落回去，微小的漣漪便漾開(kāi)，然后空氣中也微微流淌著淺淺淡淡的墨香。③對(duì)于硯臺(tái)我并不陌生，雖然我剛從鄉(xiāng)下搬進(jìn)城里不久。兒時(shí)就常見(jiàn)爺爺對(duì)案揮毫，他的字多是楷書(shū)或行書(shū)。爺爺有一方硯臺(tái)，很大，看樣子很古老，身上還雕著花草和字。我和姐姐們最喜歡給爺爺研墨，在爺爺?shù)闹笇?dǎo)下，我們才知道研墨也是很講究的一件事。幾滴清水，墨條與硯底細(xì)細(xì)地磨，就這樣漸漸地一池墨滿(mǎn)。寫(xiě)完字后，爺爺洗凈硯臺(tái)，再往硯池中注滿(mǎn)清水，就那樣養(yǎng)著硯，也養(yǎng)著日月流年。爺爺去世后，那方硯臺(tái)就不知遺失于何處，于是在鄉(xiāng)下我再?zèng)]見(jiàn)到過(guò)硯臺(tái)。④我盯著硯臺(tái)悠然神飛，老師叫了我一聲，才發(fā)現(xiàn)硯池已枯，司空曙的那首五律早已完成，而且還寫(xiě)完了另外四個(gè)大字——風(fēng)雨如磐。我小心地去給老師洗硯，洗好后，又在硯池里盛滿(mǎn)清水。老師驚訝地問(wèn)我怎么懂這個(gè)，我講了兒時(shí)的事。老師越發(fā)來(lái)了興致，在窗外密集的雨聲里，給我看他的一套篆刻作品，是劉禹錫的《陋室銘》。講的時(shí)候，看的時(shí)候，那一池小小的水靜靜地清澈著，仿佛正孕育著鳥(niǎo)語(yǔ)花香。⑤那時(shí)起，我就有了很強(qiáng)烈的愿望，我小小的書(shū)桌上，若是有一方小小的硯臺(tái)該多好，它一定在書(shū)紙之間占盡風(fēng)情?；蛴灰怀啬蛴迫灰怀厮?，都會(huì)倒映著我心底所有的天光云影。有一次從一戶(hù)人家的窗前路過(guò)，無(wú)意間看到屋里的窗臺(tái)上放著一方硯臺(tái)，沒(méi)有了蓋子，落滿(mǎn)了灰塵。硯池如枯寂的湖，盛滿(mǎn)了空空的寂寞和遙遠(yuǎn)的墨香時(shí)光。是誰(shuí)曾經(jīng)持一管柔毫與它輕觸，然后在古老的宣紙上流淌成山水花鳥(niǎo)或真草隸篆？是誰(shuí)在寒冷的日子里，化一抔清水與墨相擁，然后濃烈成一個(gè)燦爛的春天？又是誰(shuí)把它遺忘，讓它在這個(gè)角落里孤獨(dú)生塵？失去了墨的陪伴，失去了那一雙手的溫度，硯臺(tái)就真的空了，如一個(gè)枯萎的季節(jié)，只有記憶在塵封中瘋長(zhǎng)。⑥后來(lái)，我終于買(mǎi)了一方小硯，普普通通的石硯，每日里我的毛筆撩動(dòng)著一池怡然，化作許多舊報(bào)紙上的筆筆稚嫩，就像我從青澀走向成熟的光陰?！爸睾煵痪砹粝憔茫懦幬季勰唷?，那一池濃濃淡淡的墨水里，也融進(jìn)了我許多青春的心情。我喜歡著那方硯，雖然它那么便宜，可是因?yàn)橄喟槎鴥r(jià)值無(wú)限。而看到新聞里那些拍賣(mài)百萬(wàn)千萬(wàn)的古硯，難以想象的天價(jià)，供在博古架上的珍而重之，難道可以慰藉它們千年的寂寞嗎？⑦爺爺曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人心如硯。在數(shù)不清的歲月中，我終于明白，心如硯臺(tái)，堅(jiān)硬中帶著細(xì)膩，就可以把那些黑暗的失意的種種，研磨成一池春水，然后在生命的宣紙上流淌成一個(gè)春暖花開(kāi)。⑧許多年后的某一天，我夢(mèng)見(jiàn)了爺爺?shù)哪欠匠幣_(tái)，它盛著清水默默地站在夜里……（1）通讀全文，根據(jù)已有提示，概括文章以“硯臺(tái)”為線(xiàn)索依次寫(xiě)了哪幾件事。人物事件①年輕的老師用一方古樸的硯臺(tái)，寫(xiě)字。爺爺②教“我們”研墨、洗硯。③一戶(hù)人家把一方硯臺(tái)放在屋里的窗臺(tái)上?！拔摇雹軗碛辛艘环狡掌胀ㄍǖ男〕帯！拔摇眽?mèng)見(jiàn)爺爺?shù)某幣_(tái)（2）品味語(yǔ)言，回答下面問(wèn)題。①結(jié)合語(yǔ)境，賞析第④段中加點(diǎn)詞語(yǔ)。我盯著硯臺(tái)悠然神飛，老師叫了我一聲，才發(fā)現(xiàn)硯池已枯，司空曙的那首五律早已完成，而且還寫(xiě)完了另外四個(gè)大字——風(fēng)雨如磐。②請(qǐng)從修辭手法的角度，賞析第⑥段畫(huà)線(xiàn)句。而看到新聞里那些拍賣(mài)百萬(wàn)千