福建省福寧古五校聯(lián)合體2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成各題。戰(zhàn)馬（英）邁克爾·莫波格開(kāi)始出價(jià)了。顯然，我很搶手，因?yàn)楹芸炀透?jìng)價(jià)了。不過(guò)，隨著價(jià)位的升高，我看到越來(lái)越多的人在搖頭，很快就只剩下兩個(gè)買主。一個(gè)是大嗓門(mén)中士，他用手杖碰碰帽檐出價(jià)，幾乎像是在敬禮；另一個(gè)是精瘦的小個(gè)兒男人，一雙黃鼠狼眼睛，臉上堆滿笑容，透著十足的貪婪和邪惡，我都不愿看他一眼。價(jià)格仍在上升?！岸逵㈡^，二十六英鎊。二十七英鎊。二十七英鎊賣了。聽(tīng)好了。二十七英鎊賣了。還有人要出價(jià)嗎？”“噢，上帝，不！”我聽(tīng)見(jiàn)艾伯特在我旁邊低聲道，“親愛(ài)的上帝，不能是他。喬伊，他和那些人是一伙的。整個(gè)上午他都在買馬。大嗓門(mén)中士說(shuō)，他是康布雷鎮(zhèn)的屠夫。上帝，求您了，不能這樣。”“好，要是沒(méi)人再出價(jià)的話，我就二十七英鎊賣給這位康布雷鎮(zhèn)的希拉克先生了。還有嗎？那就二十七英鎊賣了。一次，兩次……”“二十八英鎊。”從人群中傳來(lái)一個(gè)聲音。這時(shí)，我看見(jiàn)一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老人，他重重地倚著拐杖，步履蹣跚地慢慢穿過(guò)人群，向前走來(lái)?！拔页龆擞㈡^買這匹馬?！边@老人一字一頓地用英語(yǔ)說(shuō)道，“先生，我要提醒您，不管拍賣多長(zhǎng)時(shí)間，賣價(jià)多少，我都會(huì)一直競(jìng)拍下去?！彼D(zhuǎn)身對(duì)康布雷鎮(zhèn)的屠夫說(shuō)：“我建議您別想著把我逐出拍賣，必要的話，我寧愿付一百英鎊。除了我，誰(shuí)也不會(huì)得到這匹馬。這是我的埃米莉的馬，它本來(lái)就屬于她。”他說(shuō)出埃米莉的名字前，我還不敢肯定我是不是看錯(cuò)了、聽(tīng)錯(cuò)了，因?yàn)樽詮奈易詈笠淮我?jiàn)到他以來(lái)，這位老人更老了。不過(guò)，現(xiàn)在我敢肯定，站在我眼前的就是埃米莉的爺爺，他的神態(tài)顯得很堅(jiān)毅，目光炯炯地環(huán)視四周。拍賣師也被這場(chǎng)景驚呆了，他遲疑了一會(huì)兒，然后才用錘子敲了桌子。我被賣掉了。拍賣結(jié)束后，大嗓門(mén)中士和馬丁少校一起與埃米莉的爺爺談話。艾伯特和他的朋友們圍著我，紛紛表示同情，所有人都試圖安慰艾伯特。“艾伯特，別擔(dān)心了，至少我們知道，喬伊跟著那個(gè)老農(nóng)夫挺安全的。他剛剛還對(duì)大嗓門(mén)中士說(shuō)，只要他活著，他就不會(huì)讓喬伊干農(nóng)活兒。他還一直提到一個(gè)叫埃米莉的女孩?！薄安恢浪窃趺椿厥?，”艾伯特說(shuō)道，“他說(shuō)話的那個(gè)樣子，好像瘋了一樣?！@是我的埃米莉的馬。’——那老人就是這樣說(shuō)的吧？見(jiàn)鬼，要是喬伊本來(lái)就屬于什么人的話，那它應(yīng)該屬于部隊(duì)，要是不屬于部隊(duì)，它就屬于我?！薄鞍兀阕詈糜H自問(wèn)問(wèn)他，”另一個(gè)人說(shuō)，“機(jī)會(huì)來(lái)了。他過(guò)來(lái)了，和少校還有大嗓門(mén)中士正朝這兒走呢。”艾伯特站在那里，一只胳膊放在我下巴底下，抬起手給我撓耳朵后面，他知道我最喜歡讓他撓這個(gè)地方。不過(guò)，當(dāng)少校走得更近一些時(shí)，他馬上把手拿開(kāi)，很規(guī)矩地立正行軍禮。“長(zhǎng)官，我想感激您做的一切，我感激不盡。長(zhǎng)官，再打攪您一下。”艾伯特繼續(xù)說(shuō)，他見(jiàn)少校和中士一副輕松愉快的樣子，感到很困惑，“長(zhǎng)官，我想問(wèn)問(wèn)剛剛買走我的喬伊的老人，他說(shuō)的那個(gè)埃米莉是誰(shuí)，到底是怎么回事？”馬丁少校轉(zhuǎn)身面對(duì)那個(gè)老人，說(shuō)：“先生，也許您可以親自講給他聽(tīng)。這個(gè)年輕人就是我們剛剛提到的，他和這匹馬一起長(zhǎng)大，他為了找到這匹馬不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到法國(guó)?！卑Ｃ桌虻臓敔斦驹谀抢?，濃密的白眉毛下的雙眼嚴(yán)厲地盯著艾伯特。接著，他一下子笑開(kāi)了，伸出手，艾伯特也伸出手握住埃米莉爺爺?shù)氖?。“年輕人，你看，你我之間有很多相同點(diǎn)。我們都喜歡這匹馬，是不是？這兒的軍官告訴我，你在英國(guó)老家是個(gè)農(nóng)夫，和我一樣?！崩先死^續(xù)說(shuō)道，“孩子，你做得很好，很好。你還沒(méi)問(wèn)我，我就知道你要問(wèn)什么了。這樣吧，我就告訴你。那個(gè)時(shí)候，戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛開(kāi)始。它被德國(guó)兵抓住了，他們讓它拉救護(hù)馬車，從醫(yī)院拉到前線，再拉回醫(yī)院。和它在一起的還有另外一匹馬。它們就住在我們的農(nóng)莊里，農(nóng)莊在德國(guó)戰(zhàn)地醫(yī)院附近。我的小孫女埃米莉照顧它們，慢慢地就把它們當(dāng)家人去愛(ài)了。后來(lái)，這兩匹馬就成了我們的了，埃米莉的馬，也是我的馬。后來(lái)有一天，德國(guó)兵回來(lái)了，他們需要馬運(yùn)輸槍支彈藥，于是他們走的時(shí)候就帶走了我們的馬。我實(shí)在沒(méi)有辦法。打那以后，我的埃米莉就沒(méi)有活下去的勁頭了。這孩子本來(lái)就生著病，況且她的其他家人都死了，新的家庭成員又被帶走了，她再也沒(méi)有了活下去的愿望。她變得很憔悴，去年去世了，只有十五歲。她臨終前讓我向她保證一件事：無(wú)論如何都要找到這兩匹馬，并照顧它們。我去過(guò)很多個(gè)賣馬的地方，可就是沒(méi)找到另一匹馬?，F(xiàn)在我找到了其中的一匹，我可以帶它回家，照顧它，就像我向埃米莉保證的那樣。”他雙手緊緊扶著拐杖，措辭非常謹(jǐn)慎：“你是個(gè)農(nóng)夫，你會(huì)明白，不管是英國(guó)農(nóng)夫還是法國(guó)農(nóng)夫，哪怕是比利時(shí)農(nóng)夫，都不會(huì)輕易把東西送人。農(nóng)夫永遠(yuǎn)都送不起東西。我們得過(guò)日子，對(duì)吧？你的少校和中士已經(jīng)告訴我你有多喜歡這匹馬。他們對(duì)我說(shuō)，你們大伙兒想盡一切辦法要買下這匹馬。我認(rèn)為這是件很了不起的事情。我有個(gè)——你看怎么樣——我有個(gè)提議，我把我的埃米莉的馬賣給你?！薄百u給我？”艾伯特問(wèn)道，“可我沒(méi)有那么多錢，您一定知道的，我們總共才湊齊二十六英鎊?！薄拔业呐笥眩悴幻靼孜业囊馑?，”老人忍住笑說(shuō)，“你根本沒(méi)明白。我要用一便士賣給你這匹馬，而且要得到一個(gè)莊嚴(yán)的承諾，那就是，你要永遠(yuǎn)像埃米莉那樣愛(ài)這匹馬，還要一直照顧它，直到它生命的最后一刻。還有一件事，我想讓你把我的埃米莉的故事告訴大家，讓我的埃米莉活在人們的心中?！卑馗袆?dòng)得無(wú)言以對(duì)，他伸出手表示接受這協(xié)議。不過(guò)，老人沒(méi)有握他的手，而是把雙手放在艾伯特的肩膀上，親吻他的雙頰?！爸x謝你！”他說(shuō)。接著，他轉(zhuǎn)身和每個(gè)士兵握手，最后蹣跚地走到我面前?！霸贂?huì)了，我的朋友。”然后他就走開(kāi)了，不過(guò)剛走了沒(méi)幾步，他就停下來(lái)，假裝用質(zhì)問(wèn)的語(yǔ)氣說(shuō)道：“看來(lái)我們法國(guó)人說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，英國(guó)人只有一點(diǎn)比法國(guó)人強(qiáng)，他們比法國(guó)人更吝嗇。你還沒(méi)有付給我英國(guó)便士呢，我的朋友?！贝笊らT(mén)中士從錫質(zhì)的盒子里拿出一便士遞給艾伯特，艾伯特趕忙向埃米莉的爺爺跑去?！拔視?huì)珍藏這枚硬幣，”老人說(shuō)，“我會(huì)永遠(yuǎn)珍藏它的?！蹦悄晔フQ節(jié)我從戰(zhàn)場(chǎng)回到故鄉(xiāng)，我的艾伯特騎著我進(jìn)了村子。我倆被當(dāng)做凱旋的英雄。不過(guò)我倆都知道，真正的英雄還沒(méi)有回家，他們已長(zhǎng)眠在法國(guó)的土地上，和尼科爾斯上尉、托普桑、弗里德里克、戴維，還有小埃米莉在一起。（有刪改）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．老人和少校、中士見(jiàn)面后，顯示出一副輕松愉快的樣子，說(shuō)明老人已被少校和中士說(shuō)服，并同意將戰(zhàn)馬轉(zhuǎn)賣給艾伯特。B．老人最后要了一個(gè)便士，表現(xiàn)出他的善舉和寬廣的胸懷，也表現(xiàn)出老人希望以此記住戰(zhàn)馬，讓孫女永遠(yuǎn)活在人們的心中。C．老人把雙手放在艾伯特的肩膀上，又親吻他的雙頰，這些動(dòng)作表現(xiàn)了對(duì)艾伯特的鄭重囑托和對(duì)戰(zhàn)馬的深沉感情。D．老人不遠(yuǎn)萬(wàn)里尋找戰(zhàn)馬，且不顧困難拍下戰(zhàn)馬，是為了完成孫女的臨終囑托，因?yàn)槔先撕蛯O女都把戰(zhàn)馬當(dāng)作家人看待。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)通過(guò)屠夫和拍賣師神態(tài)表現(xiàn)，襯托了老人找回戰(zhàn)馬的執(zhí)著，與后文他用一便士賣掉戰(zhàn)馬的行為形成強(qiáng)烈的反差。B．小說(shuō)開(kāi)頭，通過(guò)對(duì)人物動(dòng)作、神態(tài)的描寫(xiě)，展現(xiàn)了激烈的競(jìng)拍場(chǎng)面，也激發(fā)了讀者的閱讀興趣。C．在買馬賣馬的情節(jié)中插入小埃米莉和戰(zhàn)馬之間的故事，以補(bǔ)敘的方式反映了在殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)背景下生命存在的困難這一主題。D．作者善于將矛盾對(duì)立的特質(zhì)組合以體現(xiàn)人物形象，如小埃米莉爺爺兼具年老體弱和堅(jiān)毅執(zhí)著、法國(guó)人的感性和年長(zhǎng)者的理性。8．小說(shuō)中的“我”其實(shí)就是戰(zhàn)馬“喬伊”，作者在敘述故事時(shí)為什么使用“我”而不使用“喬伊”？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?．語(yǔ)言大師老舍先生在《關(guān)于文學(xué)的語(yǔ)言問(wèn)題》中指出：“對(duì)話很重要，是文學(xué)創(chuàng)作中最有藝術(shù)性的部分。”那么，本文的對(duì)話是如何體現(xiàn)其藝術(shù)性的？請(qǐng)結(jié)合文本情境進(jìn)行探究。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：公孟子戴章甫，搢笏，儒服，而以見(jiàn)子墨子，曰：“君子服然后行乎？其行然后服乎？”子墨子曰：“行不在服。”公孟子曰：“何以知其然也？”子墨子曰：“昔者齊桓公高冠博帶，金劍木盾，以治其國(guó)，其國(guó)治。昔者越王勾踐剪發(fā)文身，以治其國(guó)，其國(guó)治。此二君者其服不同其行猶一也翟以是知行之不服也。”公孟子曰：“善！請(qǐng)舍笏易章甫，復(fù)見(jiàn)夫子，可乎？”子墨子曰：“請(qǐng)因以相見(jiàn)也。若必將舍笏易章甫而后相見(jiàn)，然則行果在服也。”子墨子與程子辯，稱于孔子。程子曰：“非儒，何故稱于孔子也？”子墨子曰：“是亦當(dāng)而不可易者也。今鳥(niǎo)聞熱旱之憂則高，魚(yú)聞熱旱之憂則下，當(dāng)此，雖禹湯為之謀，必不能易矣。魚(yú)鳥(niǎo)可謂愚矣，禹湯猶云因焉。今翟曾無(wú)稱于孔子乎？”告子謂子墨子曰：“我能治國(guó)為政?！弊幽釉唬骸罢?，口言之，身必行之。今子口言之，而身不行，是子之身亂也。子不能治子之身，惡能治國(guó)政？子姑防子之身亂之矣！”（節(jié)選自《墨子·公孟》①）材料二：儒譏墨以上同②、兼愛(ài)、上賢、明鬼。而孔子畏大人，居是邦不非其大夫，《春秋》譏專臣，不上同哉？孔子泛愛(ài)親仁，以博施濟(jì)眾為圣，不兼愛(ài)哉？孔子賢賢，以四科進(jìn)褒弟子，疾歿世而名不稱，不上賢哉？孔子祭如在③，譏祭如不祭者，曰“我祭則受福”，不明鬼哉？儒墨同是堯舜，同非桀紂，同修身正心以治天下國(guó)家，奚不相悅?cè)缡窃?？余以為辯生于末學(xué)，各務(wù)售其師之說(shuō)，非二師之道本然也。孔子必用墨子，墨子必用孔子；不相用，不足為孔、墨。（韓愈《讀〈墨子〉》）【注】①《墨子·公孟》，本篇主要記錄儒、墨兩家激烈的爭(zhēng)論。②上同：“上”同“尚”，尚同意思是百姓要與君主同是非?！吧型薄凹鎼?ài)”“尚賢”“明鬼”為《墨子》書(shū)中篇名。③祭如在：祭祀祖先時(shí)就要當(dāng)祖先如在面前。10．材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要加句讀，請(qǐng)將加句讀處的字母填涂在答題卡的相應(yīng)位置上。此A二君者B其服C不同D其行E猶一也F翟G以是知H行之I不服也11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．章甫，古代的一種禮帽，與“如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉”中的“章甫”為同一物品。B．易，文中為“改變”義，與《〈老子〉四章》中“其未兆易謀”中的“易”意思不同。C．以，介詞，譯為“用”，與《五石之瓠》中“客得之，以說(shuō)吳王”的“以”用法和意義相同。D．正，文中為“使……端正”，與《墨子·兼愛(ài)》中“故虧父而自利”的“虧”用法不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．墨子認(rèn)為人的行為成就與其所穿的服飾沒(méi)有必然的聯(lián)系，并借用齊桓公和越王勾踐的事例來(lái)證明自己的觀點(diǎn)。B．墨子面對(duì)告子“我能治國(guó)為政”的說(shuō)法，明確指出告子僅停留在口頭，卻不能親自實(shí)行，不能治國(guó)為政。C．韓愈認(rèn)為孔子和墨子同樣具備“尚同”思想，其根據(jù)主要是孔子在《春秋》里譏誚、批評(píng)那些專權(quán)的臣子。D．韓愈認(rèn)為墨家會(huì)借用儒家的理論，儒家也會(huì)借用墨家的理論，兩家相互融合，才成就了儒、墨兩家的思想。13．把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）孔子賢賢，以四科進(jìn)褒弟子，疾歿世而名不稱，不上賢哉？（2）余以為辯生于末學(xué)，各務(wù)售其師之說(shuō)，非二師之道本然也。14．材料一中哪兩個(gè)事例可以用來(lái)佐證材料二儒墨“不相悅”的觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成各小題。鷓鴣天賀鑄重過(guò)閶門(mén)①萬(wàn)事非，同來(lái)何事不同歸？梧桐半死②清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞③。舊棲新垅兩依依?？沾才P聽(tīng)南窗雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣。【注】①閶門(mén)：蘇州城西門(mén)，詞人舊居。②梧桐半死：枚乘《七發(fā)》中說(shuō)，龍門(mén)有梧桐，其根半生半死（一說(shuō)為連理枝，一枝已亡，一枝猶在），斫以制琴，聲音至悲。③漢樂(lè)府喪歌《薤露》：“薤上露，何易晞！”15．下列對(duì)本詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．上片開(kāi)頭兩句直抒胸臆，寫(xiě)作者經(jīng)過(guò)閶門(mén)，一想起曾經(jīng)相濡以沫的妻子已長(zhǎng)眠地下，人事皆非，不禁悲從中來(lái)，奠定全詞傷感基調(diào)。B．“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛”借景抒情，形象地表現(xiàn)了詩(shī)人的喪偶之痛和老來(lái)孤獨(dú)悲涼之境，悲和之情，溢于言表。C．“原上草，露初晞”一句既是實(shí)寫(xiě)亡妻墳前景物，又借露水哀嘆妻子生命的短暫，引出“舊棲新垅兩依依”的深情。D．“舊棲新垅兩依依”，一“舊”一“新”形成對(duì)比，“依依”二字，是對(duì)過(guò)去美好生活的追思留戀，表達(dá)了對(duì)亡妻的深切懷念。16．這首詞和蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》同為悼亡詩(shī)。有人認(rèn)為，蘇詞抒情感染力更強(qiáng)，賀詞抒情更加細(xì)膩，請(qǐng)結(jié)合兩首詞的最后兩句簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《老子》告訴我們做人要懂得謙虛內(nèi)斂，不要自夸自大，因?yàn)椤?/p>

，

”。（2）《春江花月夜》中化用曹植《七哀詩(shī)》中“明月照高樓，流光正徘徊”的句子，用兩個(gè)問(wèn)句來(lái)表達(dá)相思的句子是：“

，

?！保?）《無(wú)衣》中從“

”至“修我矛戟”，到最后“

”，描繪士兵磨礪兵刃、整裝待發(fā)的情景。五、整本書(shū)閱讀閱讀下面《論語(yǔ)》選段，完成各題。①子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”（《論語(yǔ)·為政篇》）②子游問(wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”（《論語(yǔ)·為政篇》）18．請(qǐng)根據(jù)語(yǔ)境，解釋“色難”一語(yǔ)的內(nèi)涵。19．請(qǐng)從以上兩則材料中概括出孔子所認(rèn)為“孝”的正確態(tài)度。六、文言小題20．下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A．視弟子與臣若其身，惡施不慈？惡：相當(dāng)于“何”“怎么”非惡其聲而然也

惡：厭惡B．吾為其無(wú)用而掊之為：連詞，因?yàn)樗稳擞猩茷椴积斒种幷?/p>

為：做，制造C．非不呺然大也然：形容詞詞尾，……的樣子若火之始然，泉之始達(dá)

然：這樣D．死而不亡者壽亡：死亡故盜賊有亡

亡：同“無(wú)”21．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)歸類正確的一項(xiàng)是（

）①當(dāng)察亂何自起

②故賊人以利其身③雖父之不慈子

④其堅(jiān)不能自舉也⑤我樹(shù)之成而實(shí)五石

⑥所以內(nèi)交于孺子之父母也⑦夫子固拙于用大矣

⑧世世以洴澼絖為事A．①⑤/②③⑦/④⑧/⑥B．①②/③④⑦/⑤⑧/⑥C．①⑥⑧/②⑤/③/④⑦D．①④⑤/②/③⑧/⑥⑦22．下列選項(xiàng)，與所給例句句式都相同的一項(xiàng)是（

）例句：古之欲明明德于天下者A．①九層之臺(tái)，起于累土②非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也B．①見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也②是非之心，智之端也C．①宋人有善為不龜手之藥者②請(qǐng)買其方百金D．①百姓皆以王為愛(ài)也②是以圣人無(wú)為七、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。①中國(guó)學(xué)術(shù)向來(lái)以“究天人之際，通古今之變”為鵠的①，②而域外文化很少?gòu)?qiáng)烈關(guān)注。③及至晚清，列強(qiáng)環(huán)伺，國(guó)難當(dāng)頭，④西方文化憑借著近代工業(yè)和軍事力量欺負(fù)中國(guó)，⑤使中國(guó)人開(kāi)始務(wù)實(shí)地正視西方文化的存在價(jià)值。為了

A，先進(jìn)的中國(guó)人開(kāi)始留心于中西文化的異同，不過(guò)自晚清直到五四前夕，從事文化比較的學(xué)人大體限于“東方尚道，西方尚藝”的結(jié)論。視西方文化為器用的文明、物質(zhì)的文明，東方文化為道的文明、精神的文明?；谶@種認(rèn)識(shí)而提出的文化對(duì)策

B是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。持這種觀念的典型代表是張之洞，但這一觀念實(shí)際上代表了清末民初一大批學(xué)人的思想，直到三四十年代尚有余波。如實(shí)地說(shuō)，對(duì)“中體西用”論（甲），而應(yīng)具體的分析。因?yàn)椤爸畜w西用”較之封建頑固派的“中體中用”有明顯的進(jìn)步。況且從體用角度研究中西文化，強(qiáng)調(diào)以我國(guó)文化為主體來(lái)吸收西方先進(jìn)文化，這種方法論原則也是正確的，因?yàn)橥鈦?lái)文化的移植，離不開(kāi)一個(gè)接受外來(lái)文化的主體。我認(rèn)為，“中體西用論”主要錯(cuò)誤有三：其一，“中體西用”論所講的“西學(xué)”，只限于西方文化的物質(zhì)層面，即“船堅(jiān)炮利之術(shù)”，最多包括部分的西政（如教育、工商等）而不包括西方的科學(xué)精神、民主制度和反封建專制主義的價(jià)值體系；其二，其所謂“中體”，（乙）（如自強(qiáng)不息的人生態(tài)度、民本主義政治思想、無(wú)神論傳統(tǒng)等），而恰恰是當(dāng)時(shí)已成為歷史障礙的封建綱常名教；其三，“中體西用”論的理論基礎(chǔ)是

C的“器變而道不變”論。【注】①鵠的：箭靶中心，引申為目的、想要達(dá)到的結(jié)果。23．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線A、B、C處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。24．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。25．文中畫(huà)波浪線的部分有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻０?、作?6．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。某電臺(tái)廣播節(jié)目《早安雙聲道》有導(dǎo)語(yǔ)：“左聲道地鐵，右聲道拿鐵（注：一種咖啡）；左聲道鬧鐘，右聲道放松；左聲道是我，右聲道是你……”其中所含的生活態(tài)度頗具啟示意義。請(qǐng)根據(jù)此導(dǎo)語(yǔ)內(nèi)容寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：6．A7．C8．示例：相對(duì)于第三人稱的戰(zhàn)馬“喬伊”而言，使用第一人稱的“我”，具有以下優(yōu)點(diǎn)：①直接以動(dòng)物的視角觀察世界，敘述其所經(jīng)歷的一切，有利于增強(qiáng)故事的趣味性和真實(shí)性；②有利增強(qiáng)親近感、主體性；③有利于增強(qiáng)故事的抒情色彩和感染力。9．示例：①聚焦艾伯特和戰(zhàn)馬喬伊的故事、關(guān)系來(lái)展開(kāi)對(duì)話；②艾伯特和不同角色間發(fā)生的針對(duì)性對(duì)話，豐富了敘事，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展；③交錯(cuò)使用多種形式的情景對(duì)話，反映了艾伯特內(nèi)心不安、期待和善良的情感與個(gè)性，也渲染了故事的氛圍。【導(dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)通過(guò)拍賣戰(zhàn)馬的情節(jié)，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)背景下人性中的溫情與堅(jiān)韌。故事以戰(zhàn)馬“喬伊”的視角展開(kāi)，增強(qiáng)了敘述的親近感和主體性。艾伯特與戰(zhàn)馬之間的深厚情感貫穿始終，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。老人為了孫女的遺愿不惜重金拍下戰(zhàn)馬，體現(xiàn)了對(duì)生命的珍視和對(duì)承諾的堅(jiān)守。對(duì)話描繪細(xì)膩，人物形象鮮明，情感真摯，反映了戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的創(chuàng)傷與人性的光輝。小說(shuō)通過(guò)對(duì)比與反差，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與人性的溫暖。6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“老人……顯示出一副輕松愉快的樣子”錯(cuò)誤，原文的表述是“他見(jiàn)少校和中士一副輕松愉快的樣子”，可見(jiàn)并非是“老人”顯示輕松的樣子，而是少校和中士；同時(shí)，“說(shuō)明老人已被少校和中士說(shuō)服，并同意讓艾伯特將戰(zhàn)馬買走”的表達(dá)不正確，實(shí)際上，老人并不是被少校和中士說(shuō)服的，而是出于對(duì)孫女埃米莉的承諾和對(duì)戰(zhàn)馬深沉的感情，主動(dòng)決定以一便士的象征性價(jià)格將戰(zhàn)馬賣給艾伯特。故選A。7．本題考查學(xué)生分析鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。C.“補(bǔ)敘”錯(cuò)誤，在買馬賣馬的情節(jié)中插入小埃米莉和戰(zhàn)馬之間的故事屬于插敘；“反映了在殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)背景下生命存在的困難這一主題”錯(cuò)誤，這些情節(jié)，一者是在交代時(shí)代背景，二者是凸顯戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷，三者是反映老人和小孫女個(gè)性中的善良，老人、孫女與戰(zhàn)馬之間的深沉感情，進(jìn)而豐富小說(shuō)的思想內(nèi)容。故選C。8．本題考查學(xué)生分析小說(shuō)敘述視角及其作用的能力。①“我”既然是“戰(zhàn)馬喬伊”，那就融合了動(dòng)物的特性，方便引導(dǎo)讀者深入文本情境，貼近動(dòng)物的所見(jiàn)所聽(tīng)去感受故事中人物情感和心理活動(dòng)的變化，從而增強(qiáng)故事的趣味性和真實(shí)性。②小說(shuō)采用第一人稱“我”來(lái)敘述故事，使讀者能夠直接從戰(zhàn)馬喬伊的視角體驗(yàn)整個(gè)故事情節(jié)。這種敘述方式增強(qiáng)了讀者與故事的親近感，因?yàn)樽x者仿佛在聆聽(tīng)喬伊親自講述自己的經(jīng)歷和感受。同時(shí)，第一人稱敘述賦予了喬伊主體性，使其不僅僅是一個(gè)被動(dòng)的角色，而是一個(gè)有思想、有情感的“人物”，這使得喬伊的經(jīng)歷和情感更為真實(shí)、生動(dòng)，能夠更好地引發(fā)讀者的共鳴和同情。通過(guò)喬伊的視角，讀者能夠更深入地理解戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)生命的影響以及人與動(dòng)物之間的深厚情感。③以主體性強(qiáng)的“我”來(lái)展開(kāi)敘述，在突出人與動(dòng)物之間、人與人之間的信任和愛(ài)的關(guān)系上，在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴、對(duì)和平的祈求、對(duì)人性的希望上，便于增強(qiáng)作品的抒情性和感染力。9．本題考查學(xué)生賞析文章的藝術(shù)特色的能力。解答時(shí)，需要從基于文本對(duì)話所呈現(xiàn)的特征，結(jié)合小說(shuō)情節(jié)、思想、情感、心理活動(dòng)等方面進(jìn)行綜合探究。①文本的對(duì)話活動(dòng)主要圍繞艾伯特和戰(zhàn)馬喬伊的故事和關(guān)系展開(kāi)，具有很強(qiáng)的聚焦性。首先，艾伯特與戰(zhàn)馬喬伊之間的深厚感情是小說(shuō)的核心，艾伯特在拍賣場(chǎng)上對(duì)喬伊的關(guān)心和不舍，通過(guò)他的對(duì)話和行為表現(xiàn)得淋漓盡致。其次，艾伯特與其他角色的對(duì)話，如與少校、中士和埃米莉的爺爺?shù)慕涣鳎际菄@著如何讓喬伊回到艾伯特身邊展開(kāi)的。②在小說(shuō)中，艾伯特與不同角色的對(duì)話，如與少校、中士、埃米莉的爺爺?shù)?，都是圍繞戰(zhàn)馬喬伊展開(kāi)的。這些對(duì)話不僅揭示了艾伯特對(duì)喬伊的深厚感情，也展現(xiàn)了他為找回喬伊所付出的努力和堅(jiān)持。通過(guò)與少校和中士的對(duì)話，讀者了解到艾伯特為了找到喬伊不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到法國(guó)的背景；與埃米莉爺爺?shù)膶?duì)話，則揭示了喬伊在戰(zhàn)爭(zhēng)中的經(jīng)歷以及埃米莉?qū)桃恋母星椤＿@些對(duì)話不僅豐富了故事的情節(jié)，也使得人物形象更加立體，推動(dòng)了故事的發(fā)展，使讀者更深入地理解艾伯特與喬伊之間的深厚情感。③人與動(dòng)物，眾人交談，二人對(duì)話，交錯(cuò)使用多種形式的情景對(duì)話，能從多角度不同層面地反映艾伯特內(nèi)心不安、擔(dān)心、期待和善良的情感與個(gè)性；同時(shí)也渲染了拍賣現(xiàn)場(chǎng)的緊張氛圍，又反映了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴、對(duì)和平的祈求、對(duì)人性的希望等主題。10．BDF11．D12．C13．（1）孔子看重賢才，用德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)四科來(lái)褒獎(jiǎng)弟子，以人死了但是名聲沒(méi)有顯揚(yáng)為恥，這難道不是“尚賢”嗎？（2）我認(rèn)為分歧由后代的學(xué)生而產(chǎn)生，（他們）各自致力于推行他們老師的學(xué)說(shuō)，這不是兩位先師思想的本來(lái)面目。14．①公孟子與墨子討論“行”“服”的問(wèn)題；②程子詰問(wèn)墨子稱引孔子言論。【導(dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料通過(guò)儒墨兩家的思想爭(zhēng)辯，呈現(xiàn)出墨子的實(shí)踐主義和孔子的傳統(tǒng)禮制思想之間的對(duì)話。墨子強(qiáng)調(diào)行為勝于儀表，通過(guò)歷史人物的事例反駁儒家的服飾重要性。而韓愈則在材料二中指出儒墨二者有相似之處，認(rèn)為辨爭(zhēng)產(chǎn)生于學(xué)派末流，主張兩者應(yīng)互補(bǔ)。整體來(lái)看，兩則材料展現(xiàn)了學(xué)派間的思想沖突與融合，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與理念相結(jié)合。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這兩位國(guó)君，他們的服飾不同，而行為卻是一樣的。因此我知道，重要的不在于服飾。①“此二君者”，是主語(yǔ)，主語(yǔ)和下文謂語(yǔ)之間需要斷開(kāi)，即B處斷句；②“其服不同”和“其行猶一也”是兩個(gè)完整的句子，各為一個(gè)分句，需要斷開(kāi)，即D處斷句；③“翟”作“以是知行之不服也”的主語(yǔ)，應(yīng)在其前斷開(kāi)，即F處斷句。故選BDF。11．本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)一詞多義及詞類活用現(xiàn)象的能力。A.正確。句意：公孟子戴著禮帽。/或者在同別國(guó)的盟會(huì)中，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的贊禮人。B.正確。改變；/容易。句意：我所稱引的是那些得當(dāng)而不可改變的話。/問(wèn)題還沒(méi)有顯露跡象的時(shí)候容易解決。C.正確。句意：儒家用墨家的尚同、兼愛(ài)、尚賢、認(rèn)同有鬼神存在等思想譏諷墨家。/游客得到藥方，用它來(lái)游說(shuō)吳王。D.錯(cuò)誤。都是使動(dòng)用法，使……端正；/使……虧損。句意：都注重修養(yǎng)自身使心態(tài)端正來(lái)治理天下國(guó)家。/因而使父親受了損失而使自己獲益。故選D。12．本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。C.“其根據(jù)主要是孔子在《春秋》里譏誚、批評(píng)那些專權(quán)的臣子”錯(cuò)誤。由“《春秋》譏專臣，不上同哉”，可知孔子只是在《春秋》里譏諷專權(quán)的臣子，并沒(méi)有提及批評(píng)，“《春秋》譏專臣”只是原因之一。故選C。13．本題考查理解并翻譯文言句子的能力。（1）“賢”（第一個(gè)），看重；“賢”（第二個(gè)），賢才；“疾”，以……為恥；“稱”，顯揚(yáng)、顯著。（2）“務(wù)”，致力于；“售”，推行；“生于末學(xué)”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“于末學(xué)生”。14．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。①材料一中儒家的孟子身穿儒家傳統(tǒng)服飾來(lái)見(jiàn)墨子，兩人討論有關(guān)“行”“服”的問(wèn)題。墨子列舉齊桓公和勾踐身穿截然不同的服飾但都有所作為來(lái)說(shuō)明有所作為不在于服飾。孟子請(qǐng)求改換裝束再來(lái)見(jiàn)墨子，墨子認(rèn)為一定要拿掉笏板、換去禮帽，然后再來(lái)相見(jiàn)，這樣就是有所作為果然在于服飾了。兩人針對(duì)“行”“服”的問(wèn)題展開(kāi)了討論，彼此不相認(rèn)同。②由“子墨子與程子辯，稱于孔子。程子曰：‘非儒，何故稱于孔子也’”可知，在與程子辯論時(shí)，墨子稱引了孔子的話，對(duì)此程子詰問(wèn)墨子，認(rèn)為既然是非難儒家就不應(yīng)該應(yīng)用儒家大賢孔子的話，這也說(shuō)明了儒墨兩家彼此不相悅。參考譯文：材料一：孟子戴著禮帽，腰上插著笏板，穿著儒服，來(lái)見(jiàn)墨子說(shuō)：“君子是先講究服飾之后再有所作為呢，還是先有所作為再講究服飾？”墨子說(shuō)：“有所作為不在于服飾?！泵献诱f(shuō)：“怎么知道是這樣的呢？”墨子說(shuō)：“從前齊桓公戴著高高的帽子，系著寬大的帶子，腰懸金劍手持木杖，就這樣治理國(guó)家，他的國(guó)家治理得很好。從前越王勾踐剪掉頭發(fā)，在身上刺上花紋，就這樣治理國(guó)家，他的國(guó)家治理得很好。這二位君王，他們的服飾不一樣，他們的行為卻是一樣的。我由此知道有所作為不在于服飾啊。”孟子說(shuō)：“說(shuō)得好！請(qǐng)?jiān)试S我拿掉笏板，換去禮帽，再來(lái)見(jiàn)先生，可以嗎？”墨子說(shuō)：“請(qǐng)你就帶著這些東西來(lái)見(jiàn)我吧。如果一定要拿掉笏板、換去禮帽，然后再來(lái)相見(jiàn)，這樣就是有所作為果然在于服飾了啊！”墨子與程子辯論，稱引了孔子的話。程子說(shuō)：“非難儒家，為什么又要稱引孔子的話呢？”墨子說(shuō)：“我所稱引的是那些得當(dāng)而不可改變的話。現(xiàn)在鳥(niǎo)兒聞知有炎熱干旱的麻煩就會(huì)高飛，魚(yú)兒聞知有炎熱干旱的麻煩就會(huì)沉入水下，對(duì)此，即便夏禹、商湯來(lái)為它們謀劃，也必定無(wú)法更改。鳥(niǎo)兒魚(yú)兒可以稱得上是愚昧的了，夏禹、商湯猶且要因循它們的辦法。現(xiàn)在我就不能稱引孔子的話了嗎？”告子對(duì)墨子說(shuō)：“我能夠治國(guó)施政?！蹦诱f(shuō)：“所謂施政，口里說(shuō)了，還得親自做到?，F(xiàn)在你口里說(shuō)了，但自己卻不去做，這是你本身的錯(cuò)亂。你不能管理好你自身，怎么能治理國(guó)家的政事呢？你姑且先防備自身的錯(cuò)亂吧！”材料二：儒家譏諷墨家的尚同、兼愛(ài)、尚賢、認(rèn)同有鬼神存在等思想。但是孔子對(duì)地位高的人很敬畏，在哪個(gè)國(guó)家就不非議所居住國(guó)家的官員，（孔子在）《春秋》（里）諷刺專權(quán)的臣子，這難道不是“尚同”嗎？孔子關(guān)愛(ài)眾人，親自踐行仁義的理念，把廣泛的施舍救濟(jì)百姓的人當(dāng)作圣賢，這難道不是“兼愛(ài)”嗎？孔子看重賢才，用德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)四科來(lái)褒獎(jiǎng)弟子，以人死了但是名聲沒(méi)有顯揚(yáng)為恥，這難道不是“尚賢”嗎？孔子主張祭祀祖先的時(shí)候要當(dāng)祖先就在面前一樣恭敬，諷刺那些虛情假意的祭祀的人，說(shuō)“我祭祀就會(huì)享受到祖先賜予的好處”，這難道不是認(rèn)為鬼神存在嗎？儒家和墨家都稱贊堯帝和舜帝，都反對(duì)夏桀和商紂，都注重修養(yǎng)自身端正心態(tài)來(lái)治理天下國(guó)家，為什么要像（現(xiàn)在）這樣不相認(rèn)同呢？我認(rèn)為分歧產(chǎn)生于后代的學(xué)生，（他們）各自致力于推行他們老師的學(xué)說(shuō)，這不是兩位先師思想的本來(lái)面目。儒家必定會(huì)借鑒墨家的思想，墨家也會(huì)借鑒孔子的思想；不互相借鑒，就不足以形成各自的思想。15．B16．示例：①蘇詞，運(yùn)用以景結(jié)情的手法，詞人想象亡妻在凄冷幽靜的明月之夜獨(dú)守松崗，難舍親人，柔腸寸斷，全詩(shī)定格在凄清哀傷的畫(huà)面中，表達(dá)出對(duì)亡妻的思念之情，情感抒發(fā)更加感人。②賀詞，運(yùn)用細(xì)節(jié)（或動(dòng)作）描寫(xiě)，寫(xiě)出了詞人獨(dú)臥空房，追憶妻子深夜為自己補(bǔ)衣的情景，用平實(shí)的細(xì)節(jié)表現(xiàn)妻子的賢惠勤勞，表達(dá)了對(duì)夫妻患難與共、相濡以沫之情，情感抒發(fā)得更加細(xì)膩?！緦?dǎo)語(yǔ)】賀鑄的《鷓鴣天》通過(guò)重過(guò)故地的感慨，表達(dá)了對(duì)亡妻的深切懷念。上片借景抒情，以“梧桐半死”和“鴛鴦失伴”象征孤獨(dú)與喪偶之痛；下片通過(guò)“舊棲新垅”對(duì)比，展現(xiàn)對(duì)往昔美好生活的追憶。全詞情感細(xì)膩，哀而不傷。15．本題考查學(xué)生理解和鑒賞古詩(shī)詞思想內(nèi)容、藝術(shù)手法的能力。B.“借景抒情”有誤，“梧桐半死清霜后”運(yùn)用了典故，出自枚乘《七發(fā)》，講述龍門(mén)的梧桐樹(shù)一半生一半死的故事，用以比喻作者喪偶后的孤獨(dú)與悲涼；“頭白鴛鴦失伴飛”則是用鴛鴦失去伴侶的形象來(lái)比喻詩(shī)人失去妻子的孤獨(dú)感。故選B。16．本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌中作者的思想情感及詩(shī)歌表現(xiàn)手法的能力。①蘇軾的《江城子·十年生死兩茫?！纷詈髢删涫恰傲系媚昴昴c斷處，明月夜，短松岡”，意思：料想你年年都為我柔腸寸斷，在那凄冷的月明之夜，在那荒寂的短松岡上。對(duì)面落筆，推己至人，作者想象此時(shí)亡妻一個(gè)人在凄冷幽獨(dú)的“明月”之夜的心境，眷戀人世、難舍親人，柔腸寸斷，可謂用心良苦。在這里作者想象死者的痛苦，以寓自己的悼念之情。東坡此詞最后這三句，意深，痛巨，余音裊裊，讓人回味無(wú)窮。特別是“明月夜，短松岡”二句，以景結(jié)情，凄清幽獨(dú)，黯然魂銷，使全詩(shī)定格在凄清哀傷的畫(huà)面中，哀思綿長(zhǎng)。從情感抒發(fā)上來(lái)說(shuō)，更加感性動(dòng)人。②賀詞最后兩句“空床臥聽(tīng)南窗雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣”，意思：躺在空蕩蕩的床上，聽(tīng)著窗外的凄風(fēng)苦雨，今后還有誰(shuí)再為我深夜挑燈縫補(bǔ)衣衫？詩(shī)人夜間輾轉(zhuǎn)難眠，昔日妻子挑燈補(bǔ)衣的情景歷歷在目，如今卻再難重見(jiàn)。這兩句追憶妻子深夜為自己補(bǔ)衣的情景，妻子的賢惠勤勞，以及夫妻間恩愛(ài)體貼、情感交融的溫馨生活，都通過(guò)這一平實(shí)的細(xì)節(jié)得以表現(xiàn)出來(lái)，這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)夫妻患難與共、相濡以沫之情的深切懷念。詩(shī)人情感抒發(fā)比較細(xì)膩平靜，讀來(lái)令人哀惋凄絕。17．自伐者無(wú)功自矜者不長(zhǎng)誰(shuí)家今夜扁舟子何處相思明月樓修我戈矛修我甲兵【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。注意以下字的書(shū)寫(xiě)：伐、矜、扁。18．示例：兒子在父母前經(jīng)常有愉悅的容色，是件難事。19．示例：對(duì)待父母要始終和顏悅色；孝，重要的是要有恭敬的態(tài)度。【解析】18．本題考查學(xué)生理解名著思想內(nèi)涵的能力。“色難”，是指在侍奉父母的時(shí)候，想要長(zhǎng)期保持著和顏悅色的狀態(tài)很難。凡事都可以勉強(qiáng)，唯有面色不大容易偽裝，因?yàn)槿说纳袂槭怯尚睦頉Q定的。只有對(duì)自己父母有著深切篤定的孝心，才會(huì)由衷地表現(xiàn)出愉悅和婉的神色，而無(wú)怨色或怒色。19．本題考查學(xué)生理解和篩選整合語(yǔ)段內(nèi)容的能力。①文中“色難”指在父母前經(jīng)常有愉悅的容色，是件難事。只有對(duì)自己父母有著深切篤定的孝心，才會(huì)由衷地表現(xiàn)出愉悅和婉的神色。所以說(shuō)，若能在父母面前一直保持著和悅的神色，就能算作真孝順了，這是“孝”的正確態(tài)度之一。②“孝”要由心生，要有恭敬的態(tài)度，現(xiàn)代人對(duì)父母最常用的一句話是“老有所養(yǎng)”，并且認(rèn)為做到這一點(diǎn)就是盡孝了。但在孔子看來(lái)，這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，一個(gè)人如果對(duì)自己的父母只有養(yǎng)，而沒(méi)有孝敬的心，就與養(yǎng)些犬馬沒(méi)有區(qū)別。若是真心孝事父母的話，就不應(yīng)僅停留在養(yǎng)的表面上，對(duì)父母的孝應(yīng)當(dāng)是發(fā)自內(nèi)心深處的敬愛(ài)，這才符合孝道。因此，恭敬的態(tài)度是“孝”的正確態(tài)度之二。參考譯文：①子夏問(wèn)什么是孝道，孔子說(shuō)：“侍奉父母經(jīng)常保持和顏悅色最難。遇到事情，由年輕人去做；有好吃好喝的，讓老年人享受，難道這樣就是孝嗎？”②子游請(qǐng)教孝道，孔子說(shuō)：“現(xiàn)在所說(shuō)的孝，指的是養(yǎng)活父母便行了。即使狗和馬，也都有人飼養(yǎng)。對(duì)父母如果不恭敬順從，那和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？”20．C【詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。句意：如果將弟子和臣子看作自己一樣，那么怎么會(huì)不慈愛(ài)呢？/不是因?yàn)閰拹哼@孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的。B.正確。句意：我因?yàn)樗鼪](méi)有用處把它擊破了。/宋國(guó)有一個(gè)善于制作防止皮膚凍裂的藥的人。C.錯(cuò)誤。然，同“燃”，燃燒。句意：不是這葫蘆不夠內(nèi)中空虛寬大。/就像火剛剛開(kāi)始燃燒，泉水剛剛開(kāi)始流出。D.正確。句意：那些雖然身體死亡但精神永存的人，才是真正的長(zhǎng)壽。/所以盜賊也會(huì)消失。故選C。21．C【詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)的含義、通假現(xiàn)象、詞類活用現(xiàn)象的能力。①⑥⑧通假字，①當(dāng)，通“嘗”，嘗試；⑥內(nèi)，同“納”，結(jié)交；⑧絖，同“纊”，絲綿絮。句意：嘗試考察混亂從哪里產(chǎn)生。/不是出于想和孩子的父母結(jié)交的原因。/祖祖輩輩以漂洗棉絮為業(yè)。②⑤名詞作動(dòng)詞，②賊，傷害；⑤樹(shù)，名詞作動(dòng)詞，種植。句意：所以傷害別人來(lái)使自己獲利?。?/我將它培植起來(lái)后，結(jié)出的果實(shí)有五石容積?。?③形容詞形作動(dòng)詞，慈愛(ài)。句意：即使父親不慈愛(ài)兒子。④⑦形容詞作名詞，④堅(jiān)，堅(jiān)固程度；⑦大，大的東西。句意：它的堅(jiān)固程度