六盤水市2025屆高三年級第二次診斷性監(jiān)測歷史試題卷（考試時長：75分鐘試卷滿分：100分）注意事項：1.答題前，務(wù)必在答題卡上填寫姓名和考號等相關(guān)信息并貼好條形碼。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。）1.良渚文化莫角山遺址是一座人工填筑起來的矩形土臺，僅土臺的臺基，估計總土方量至少在30萬立方米以上，土臺上有大面積夯土建筑基址，是一片規(guī)模巨大的宮殿建筑群。據(jù)此可知，當(dāng)時這一地區(qū)（）A.筑造工藝顯著提升 B.社會組織能力得到提高C.階級分化日益明顯 D.大型工程建造較為集中2.孔子說：“富與貴，是人之所欲也”“貧與賤，是人之所惡也”，要統(tǒng)治者“因民之利而利之”。墨家把“私利”作為人的自然權(quán)利：“故衣食者，人之生利也”?！渡叹龝ば谭ā氛f：“民之欲富貴也，其闔棺而后止。”材料反映了（）A.追求功利成為主流價值取向 B.經(jīng)濟發(fā)展促使觀念更新C.平民利益受到社會廣泛重視 D.國強民富成為共同追求3.秦刻石曰：“普天之下，搏心揖志，器械一量，同書文字……六合之內(nèi)，皇帝之土。西涉流沙，南盡北戶，東有東海，北過大夏。人跡所至，無不臣者。”材料體現(xiàn)了（）A.中央集權(quán)體制建立 B.文字度量衡的統(tǒng)一C.華夏認同觀念增強 D.大一統(tǒng)國家的初創(chuàng)4.宋朝制定法典約二百四十多部，其中涉及民事的經(jīng)濟法律就有很多種，并都有詳細的規(guī)定。如，僅對戶絕財產(chǎn)的管理就必須明確管理機構(gòu)、制定專項條例、明晰流轉(zhuǎn)程序、加強權(quán)益保障等。材料說明宋朝（）A.政府抑商政策的松弛 B.民事法體系趨于完備C.社會經(jīng)濟關(guān)系的規(guī)范 D.傳統(tǒng)門第觀念的淡化5.明人呂坤在任山西巡撫時，頒布《鄉(xiāng)甲約》規(guī)定：如遇民間糾紛，“如事情稍重及不服處斷者，不問告何衙門，約正、副分別是非，補呈子一張，遞于問官，以憑從公究處”。這一規(guī)定說明（）A.鄉(xiāng)約被賦予基層司法職能 B.基層治理體系化的發(fā)展趨勢C.社會教化與社會控制并存 D.政府倡導(dǎo)民眾加強自我管理6.唐代留下很多寫舞馬的詩詞，張說的《舞馬千秋萬歲樂府詞》描寫了唐玄宗生日宴會時舞馬拜壽的情景，馬頭銜酒杯成為舞馬賀千秋的高潮。1970年，陜西西安南郊何家村出土了鎏金舞馬銜杯紋銀壺（如下圖），證實了關(guān)于舞馬的記載的真實性。對此解讀最為準(zhǔn)確的是（）A.文獻史料是歷史解讀的重要依據(jù) B.文獻記載依據(jù)考古發(fā)掘才能證實C.原始史料能準(zhǔn)確地再現(xiàn)歷史真實 D.考古發(fā)現(xiàn)與文獻史料可互相印證7.19世紀末，洋貨在中國的傾銷更加暢通無阻，已深入到廣大的中小城鎮(zhèn)。即使是在云南昭通偏僻之區(qū)的商店里，也可見到不少洋貨，包括各種哈刺呢、嗶嘰、羽紗、法蘭絨、鐘表、玻璃等，一應(yīng)俱全，而且其售價能夠為普通民眾所接受。據(jù)此可推知（）A.民眾的消費水平有大幅提高 B.男耕女織生產(chǎn)方式已經(jīng)解體C.一定程度刺激民族工業(yè)發(fā)展 D.西方國家改變了侵略的方式8.1898年，清朝總理衙門向英國提出：“中國政府希望修改稅則和條約中的通商各款。”1902年進行的中外商約談判，則初步達成了裁厘加稅的協(xié)定，英、美、日等國同意在清政府裁厘之后，進口稅增加至12.5%。這一舉措反映了清政府（）A.主動開放融入世界的態(tài)度 B.統(tǒng)治危機得到緩解C.與西方國家交流日益密切 D.關(guān)稅主權(quán)意識增強9.1901年7月，劉坤一和張之洞聯(lián)銜具奏《湖廣、兩江總督會奏三疏》，提出“育才興學(xué)之大端”四項：“一曰設(shè)文武學(xué)堂；二曰酌改文科；三曰停罷武科；四曰獎勵游學(xué)?！痹撝鲝垼ǎ〢.沖破了科舉制度的束縛 B.順應(yīng)了近代教育理念C.掃清了新政實施的障礙 D.開辟了新的選官途徑10.1933年7月，《申報月刊》發(fā)表“中國現(xiàn)代化問題號”特輯，有觀點認為：結(jié)合民族文化傳統(tǒng)、考慮近代中國“落后挨打”的民族心理記憶，走一條非全盤照搬西方資本主義的中國式現(xiàn)代化道路，成為當(dāng)時諸多有識之士的普遍共識。這表明當(dāng)時（）A.馬克思主義在中國廣泛傳播 B.民族矛盾上升為中國的主要矛盾C.革命斗爭的策略發(fā)生了轉(zhuǎn)變 D.有識之士對道路選擇的理性思考11.國民政府于1934年發(fā)起了新生活運動，這場運動強調(diào)培養(yǎng)衛(wèi)生習(xí)慣、雷厲風(fēng)行、信守諾言、禮貌待人和禮義廉恥這四種傳統(tǒng)的價值觀……體格健壯者接受軍事訓(xùn)練和在學(xué)校開設(shè)軍訓(xùn)科目等。據(jù)此可知，新生活運動旨在（）A.塑造國人精神風(fēng)貌 B.提高民眾身體素質(zhì)C.推崇傳統(tǒng)價值觀念 D.革除社會陳規(guī)陋習(xí)12.1945年10月，陜甘寧邊區(qū)召開第三屆參議會首次大會進行了三級普選，選舉結(jié)果如下表：組成數(shù)量與比例邊區(qū)議員總數(shù)共產(chǎn)黨員國民黨員救國會員無黨派人士數(shù)量（單位：人）1706119189所占比例100%35.88%11.18%0.59%52.35%據(jù)表可知（）A.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得到鞏固 B.人民民主專政已建立C.中共中央爭取國內(nèi)和平民主 D.各階層利益獲得保障13.1952年3月的《淮海報》，報紙中出現(xiàn)頻率最高的詞有“最可愛的人”“帝國主義細菌戰(zhàn)”“互助組定豐產(chǎn)計劃”“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”等等。這說明（）A.社會生產(chǎn)關(guān)系需要變革 B.國民經(jīng)濟得到全面恢復(fù)C.國家治理能力面臨考驗 D.社會主義建設(shè)熱情高漲14.1979年，連續(xù)9年虧損的廣東省清遠縣氮肥廠實行上交利潤承包后，實現(xiàn)全縣工業(yè)生產(chǎn)值增長12.2%，利潤增長2.5倍，是廣東省利潤增長最高的一個縣。上述成就的取得主要得益于（）A.城市經(jīng)濟體制改革的深化 B.國企改革的局部試驗和探索C.現(xiàn)代企業(yè)制度建立的推動 D.社會主義市場經(jīng)濟釋放活力15.恰塔爾·休于遺址是世界上最早的城市遺址之一，人口可能有5000—10000人。除房屋外，還有神廟之類的建筑。一些建筑的墻上有描繪狩獵的壁畫。城內(nèi)的居民主要是農(nóng)民，飼養(yǎng)牛羊，種植小麥、大麥等農(nóng)作物。由此可知，恰塔爾·休于遺址時期（）A.社會分工初步發(fā)展 B.游牧經(jīng)濟占據(jù)主導(dǎo)C.文明國家已經(jīng)形成 D.貧富差距日益擴大16.有學(xué)者認為，“這個時期的交流絕非是希臘文明單純的影響東方文明，恰恰相反，東方各種文明對希臘文明都有較大的貢獻。希臘文明一方面具有希臘文明為基礎(chǔ)的統(tǒng)一性，也具有地域特色的差異性?！边@反映了（）A.不同區(qū)域間的文化交流 B.文明多元發(fā)展格局的形成C.希臘文化中心逐漸東移 D.統(tǒng)一性與差異性辯證結(jié)合二、非選擇題（本大題共4小題，共52分）17.閱讀下列材料，回答問題。（15分）材料一明代在貴州設(shè)置衛(wèi)所，大力推行軍屯、民屯、商屯等舉措，在“移民實邊”“開中”，以及“調(diào)北征南”等行動中，大量的中原漢族人口移居貴州。清初推行“獎勵開墾”和“與民休息”政策，對移居貴州的人口進行照顧和優(yōu)待。從總體上看，貴州移民主要有仕宦任職、軍事鎮(zhèn)戍、流放滴遷、商屯募集，以及民間的自由流動等，在民族構(gòu)成上，官方組織的移民主要以漢族人口為主，同時也包括部分少數(shù)民族人口?！幾园揭陨睢锻饬χ踩肱c內(nèi)生發(fā)展》材料二正是這些衛(wèi)所、驛站和眾多漢族移民的進駐，保障了明王朝對西南地區(qū)的有效統(tǒng)治及貴州改土歸流的順利進行。遷來的漢民不僅帶來大量的勞動力，還帶來了先進的生產(chǎn)工具、生產(chǎn)經(jīng)驗和耕作技術(shù)。以眾多的衛(wèi)所府縣為中心，形成許多集市，貿(mào)易活躍。到貴州任職的流官，大都是科舉出身，受到儒家教育的長期熏習(xí)，到任后即把“用夏變夷”視為己任，大力發(fā)展教育。貴州當(dāng)?shù)氐耐林贁?shù)民族受中原強勢文化的熏染，風(fēng)俗漸同中華。如石阡府“悉被華風(fēng)”，黎平府“衣冠習(xí)尚一同華風(fēng)”。——摘編自呂善長、張明《明代貴州的移民及影響》（1）根據(jù)材料一，概括明清時期貴州移民的特點。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析明清時期貴州移民的歷史影響。（9分）18.閱讀下列材料，回答問題。（12分）材料中國古代的社會秩序被看作是道德秩序，以儒家思想為核心的中國傳統(tǒng)法律思想就建立在仁義觀的基礎(chǔ)之上。從仁義出發(fā)，中國傳統(tǒng)的法律思想主張實行“為政以德”的“德治”和“仁政”，認為道德教化比政刑壓制有更大更好的社會效果，因為政令法律雖然可使百姓不敢犯罪，但并不能使他們知道犯罪可恥，用道德教化和禮儀約束，就能使百姓知道犯罪可恥而不愿犯罪。由此，中國傳統(tǒng)的法律思想反對“以法為本”“不教而殺”。但并不否定法律的必要性，當(dāng)?shù)赖陆袒黄鹱饔脮r，就要訴諸法律使用刑罰。法律只是實行道德教化的輔助手段，即“德主刑輔”。從仁義觀出發(fā)中國傳統(tǒng)法律思想還有一個很重要的內(nèi)容就是“重義輕利”，主張節(jié)制，甚至消滅物質(zhì)利欲。所以古代中國的法律是實現(xiàn)道德價值的手段和途徑，法律的價值體現(xiàn)為道德價值。——摘編自李潔《中國傳統(tǒng)法律文化中禮的秩序》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括古代中國法治理念的特點。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)劰糯袊ㄖ卫砟顚Ξ?dāng)今法治建設(shè)的啟示。（6分）19.閱讀下列材料，回答問題。（13分）材料一近代中國獨特的社會救助思想與當(dāng)時充滿矛盾而復(fù)雜的社會環(huán)境緊密關(guān)聯(lián)，隨著資本主義性質(zhì)的工商業(yè)逐步興起，以地方鄉(xiāng)紳和商賈為主的民族資產(chǎn)階級成長起來，他們傳承互幫互助的救濟美德，推動民間慈善事業(yè)的發(fā)展，并涌現(xiàn)出一批慈善家，如熊希齡、鄭觀應(yīng)、盛宣懷、張謇、經(jīng)元善等。這些慈善家主張“實業(yè)救國”，并開創(chuàng)或參與慈善事業(yè)。其中經(jīng)元善提出“救急不如救貧”，熊希齡重視災(zāi)后孤兒安置、創(chuàng)辦香山慈幼院，這些舉措擴大了慈善救助的影響，為近代中國“實業(yè)救國”思想的實踐樹立了典范?！幾圆苁鋈亍⒑顕P《社會福利視野下的發(fā)展型社會救助制度研究》材料二張謇慈善公益思想最為顯著的一大特點，是將慈善事業(yè)納為整個改良社會的系統(tǒng)工程中的重要一環(huán)，視之為具有深遠政治意義的一項活動。這種深刻的認識，應(yīng)該說在當(dāng)時是不多見的。張謇認為，慈善事業(yè)與地方自治、實業(yè)、教育等各項致強救亡的舉措都有著密不可分的聯(lián)系，而且是相輔相成，缺一不可。1903年他從日本考察回國以后，就開始將其以往所主張的村落主義與具有近代觀念的地方自治結(jié)合起來，強調(diào)地方自治必須與發(fā)展慈善、實業(yè)、教育緊密地結(jié)合在一起，才能充分發(fā)揮其作用，達到預(yù)期的目的。——摘編自陳旭麓《中國近代史十五講》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡析近代中國社會救助思想產(chǎn)生的背景。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡評張謇的慈善公益思想。（7分）20.閱讀下列材料，回答問題。（12分）中華民族是中華大地各類人群浸潤數(shù)千年逐漸形成的?！爸腥A民族”的概念在近代提出并不斷豐富發(fā)展，在現(xiàn)代史上又被賦予了新的內(nèi)涵。以下材料列舉了近代以來部分時期中華民族的內(nèi)涵。時間中華民族內(nèi)涵1902年梁啟超最早提出“中華民族”概念。他指出，中華民族自始本非一族，實由多民族混合而成。1912年孫中山明確宣示：“國家之本，在于人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人。”1935年《義勇軍進行曲》一經(jīng)誕生，即迅速傳唱于大江南北，警醒各族兒女為中華民族的獨立和解放而英勇抗?fàn)帯?949年新中國成立后，中國共產(chǎn)黨進一步豐富“中華民