《論語》中的學習之道子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？

人不知而不慍，不亦君子乎？”

目錄01概述02重要性03態(tài)度04方法05目的和價值名丘，字仲尼。春秋時期魯國陬邑昌平鄉(xiāng)(今曲阜市南辛鎮(zhèn))人。是我國古代最偉大的政治家、思想家、教育家、儒家學派創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人。在天道觀上，孔子不否認天命鬼神的存在，但又對其持懷疑態(tài)度，主張“敬鬼神而遠之”?？鬃优c孟子并稱“孔孟”，孔子被尊為“至圣”，孟子為“亞圣”?？鬃訉笫烙绊懮钸h，雖說他“述而不作”，但他在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”、“千古圣人”，是當時社會上最博學者之一。后世并尊稱他為“至圣”（圣人之中的圣人）、“萬世師表”，認為他曾修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》(稱《易經(jīng)》十翼，或稱易傳)，作《春秋》。美國詩人、哲學家愛默生認為“孔子是全世界各民族的光榮”。

孔

子《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等?！墩撜Z》與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”。通行本《論語》共二十篇?！墩撜Z》的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理?！墩撜Z》中國儒家文化經(jīng)典中的一顆明珠，它們并沒有因為時代的久遠而泯滅其光芒。在《論語》中，我們可以深切地感受到孔子那種好學與樂學的精神，從孔子的學習主張中可以看出，雖然我們所處的時代與孔子所在的時代截然不同，但《論語》里面所提到的孔子的學習方法和學習態(tài)度對我們現(xiàn)在這個信息科技迅速發(fā)展的時代仍有很大的借鑒作用。

論語學習的重要性修身立命提升人生檔次追求真理做官受祿交友

子曰：“學如不及，猶恐失之?！?/p>

（孔子說：“學習好比趕不上趟，即便如此，還是擔心會有所缺失?！保?/p>

子曰：“我非生而知之者，如古，敏以求之者也?！?/p>

（孔子說：“我不是生來就有知識的，我只是愛好古代文化，勤奮敏捷地去求得知識的人啊?！保W習的內(nèi)容道、德、仁、藝文、行、忠、信子曰“志于道，據(jù)于德﹐依于仁，游于藝?！?/p>

孔子說:“立志要高遠，行為要堅守道德，要富有仁愛精神，嫻熟地掌握技藝”?！暗?、德、仁、藝”是孔子思想體系的重要構(gòu)成，也是他提出的教育學習的內(nèi)容。“志于道，據(jù)于德”體現(xiàn)了精神思想方面的要求，“依于仁，游于藝”體現(xiàn)了生活處世方面的要求，由此可看出孔子倡導的是全面的學習，既包括知識技能的學習，也包括精神思想的提升，這在我們今天的教育就體現(xiàn)為“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的素質(zhì)教育。子以四教:文、行、忠、信?？鬃右晕?，行，忠，信四項內(nèi)容教授學生。文∶文化知識，歷史文獻。行∶行為規(guī)范，道德修養(yǎng)，社會實踐。忠：忠誠，盡力竭力。信：講究信用，言行一致學習的態(tài)度愛學、樂學惜時學、不虛假勤敏好學、不恥下問發(fā)憤刻苦、學而不厭謙虛改過、從善如流法古敏學而不厭，誨人不倦。《述而》而好學，不恥下問?！豆遍L》知之為知之，不知為不知，是知也?！稙檎泛脤W的態(tài)度

《論語》中關(guān)于好學的學習態(tài)度體現(xiàn)在以下幾方面：（1）“溫故而知新，可以為師矣?！保ā稙檎罚┻@一句一方面可以看成是學習的方法，但在另一方面它也體現(xiàn)了孔子好學的學習態(tài)度。（2）學而不厭，誨人不倦，何有于我哉!（《論語·述而》）“學而不厭”，講的是好學精神，學無止境，從不感到滿足“誨人不倦”，講的是教學態(tài)度，要熱情地教導學生?？子诘囊簧际沁@樣做的，所以他說：“對我來說，有什么呀?”

這句話的意思是：學習而不知滿足，教導別人而不知疲倦，這對我來說有什么呀。（3）“三人行必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！边@又在另一方面體現(xiàn)了孔子好學的態(tài)度，無論是什么樣的人，無論身份地位的高低，只要他有好的一面，只要他有值得我們學習的地方，就可以成為我們學習的對象。

他的學生子貢曾說過：夫子焉不學？而亦何常師之有？《論語·子張》這句話的意思是：求學沒有固定的老師。凡有點學問、長處的人都是老師。（4）學猶不及，猶恐失之。（《論語·泰伯》）這句話的意思是：學習好像追趕什么，總怕趕不上，趕上了又怕被甩掉（忘記）。形容勤奮好學，進取心強。樂學的態(tài)度孔子學習分為“知之”、“好之”、“樂之”三個層次中，其中以“樂之”為最高境界，認為只有“樂之者”學習效果最好，所以強調(diào)“樂學”。他常常稱贊他的學生顏淵就有這種發(fā)憤好學的樂觀精神，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不憂，回也不改其樂。（《雍也》）。在《論語》中，有許多的句子都體現(xiàn)了“樂學”的學習態(tài)度。（1）知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（《雍也·十八》）對于任何學問和事業(yè)，懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人又不如以它為樂的人。（孔子把學習分為知之、好之、樂之三個層次，并認為知之不如好之、好之不如樂之。）（2）學而時習之，不亦樂乎。（《學而》）學了，然后按照一定的時間去實習它，運用它，不也快樂嗎？這不僅體現(xiàn)了孔子所強調(diào)的學習方法，還體現(xiàn)了孔子的樂學的學習態(tài)度。他認為學習是一件愉快的事情，在《孟子公孫丑》中也提到孔子曾說過“圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。”（表明學習和教學是他永不厭倦的兩件事）（3）飯蔬食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。（《述而·十六》）孔子認為學習是一種樂趣，即使是吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也是有樂趣的。（4）發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。（《述而·十九》）這句話的意思是：用功便忘記吃飯，快樂便忘記憂愁，不知道衰老會要到來。實事求是的態(tài)度（1）知之為知之，不知為不知，是知也。（《論語·為政》）這一句有五個“知”字，前四個都是“知道”的意思，最后一個同“智”，聰明。知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明的態(tài)度。孔子教導他的學生，在學習上應(yīng)堅持老老實實的態(tài)度，懂就是懂，不懂就是不懂，不能不懂裝懂，要虛心向他人請教。在學習過程中是這樣，在其它各方面也要有這種實事求是的態(tài)度。持之以恒的態(tài)度

孔子一生大半的時間都在學習，他曾對自己一生的各個階段做了一個總結(jié)：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。孔子曾說過“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”他把學習比作堆土山，即使是只差一筐土便成山了，如果你沒有堅持下去，那就不能說成功了，如果是在平地上堆山，你自己不想放棄，那么你就會成功。我們學習貴在堅持，只有鍥而不舍，持之以恒，才能有所成就，如果總是半途而廢，那么將會一事無成。學習的方法溫故知新舉一反三一以貫之學思相彰

學而時習之，不亦說乎?！秾W而》

溫故而知新，可以為師矣。《為政》

學而不思則罔，思而不學則殆?！稙檎?/p>

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！独锶省饭ズ醍惗耍购σ惨?。溫故知新