說明：資料整理于2025年2月，更新至2025年1月試題；資料涵蓋2009年1月至2025年1月國首字音序B補貼：是指由政府或由政府指令的個人，公司或組織給予其他個人、公司和組織的各種形式的財政轉(zhuǎn)為不同的層次結(jié)構(gòu)，然后用求解判斷矩陣特征向量的辦法，求得首字音序D德爾菲法：是一種直覺預(yù)測技術(shù)。它是1948年由蘭德公司的研究人員首先發(fā)明的，以古希臘神話中的神諭之地、可預(yù)卜未來的阿波羅神廟原址“德多數(shù)規(guī)則：所謂多數(shù)規(guī)則，就是采取少數(shù)服從多數(shù)的原則，以得票最多的政策方案作為正式的公共政策方案的規(guī)則。發(fā)展型公共政策理念：具體內(nèi)容包括：人本觀念；公平優(yōu)位觀念；科學(xué)化觀念；民主化觀念；法制化觀念和創(chuàng)新超前觀念。非正式評價：指對評價者、評價形式、評價內(nèi)容沒有嚴(yán)格規(guī)定，對評價的最后結(jié)論也不作嚴(yán)格要求，人們根據(jù)自己重點掌握的情況對公共政策做出評價。分權(quán)制：是指各級決策組織在各自管轄的范圍內(nèi)享有決策權(quán)，上級無權(quán)干預(yù)下級決策：活動的決策體復(fù)雜動態(tài)性：即社會問題是由多種維度的因素相互滲透、相互纏繞糾結(jié)而成；這些不同維度的問題相互聯(lián)系、相互作用；不同維度的問題又不斷變化、發(fā)展，不斷改變社會間題發(fā)生發(fā)展的方式與方向。公共道德：同樣是協(xié)調(diào)個人利益與公共利益之間關(guān)系的文化范疇。作為非正式的軟約束力量，公共道德既調(diào)節(jié)著人們之間的利益關(guān)系，也規(guī)范著人們的行為方式。它既是歷史沉淀的結(jié)果，也具有普遍持久的效力。公共決策體制：是指擔(dān)負(fù)著公共決策任務(wù)的機構(gòu)和人員所組成的組織體系以及制定政策的基本程序和公共利益：是個人與其他社會成員所共享的資源與條件。公共文化：從本質(zhì)上來說，公共文化是以公共性為特征的。一般說來，公共文化集中體現(xiàn)在社會成員的以下認(rèn)識和觀念之上：對公共利益與個人利益關(guān)系的認(rèn)識；對公共道德觀念的認(rèn)識；對公共責(zé)任必要性的認(rèn)識。公共問題：公共問題是指那些社會成員在公共生活中共同受其廣泛影響，具有不可分性、與公共利益密切相關(guān)的公共性社會問題。公共選擇決策模型：又稱為模擬市場決策模型。該理論于20世紀(jì)六七十年代由詹姆斯·布坎南和丹尼斯·繆勒等人提出，是一種用經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點和方法分析政治決策過程中傳統(tǒng)問題的“新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”,在20世紀(jì)80年代后被廣泛應(yīng)用于公共管理和公共政策領(lǐng)域。公共責(zé)任：是指社會成員對參與公共生活的使命感、責(zé)任心和自覺性，也是指他們對其行為結(jié)果承擔(dān)責(zé)任的程度。公共政策：是政府依據(jù)特定時期的目標(biāo)，在對社會公共利益進(jìn)行選擇、綜合、分配和落實的過程中所制定的行為準(zhǔn)則。限度地滿足多數(shù)，另一方面它也應(yīng)當(dāng)盡可能的社會成員(目標(biāo)群體)兩個方面。一方面，公共過調(diào)整和規(guī)范社會成員的行為來達(dá)成政策目標(biāo)的公民：公民是指具有某國國籍并依照該國憲章享有權(quán)利和義務(wù)的人，它表明一個人對國家的隸屬關(guān)系，既包括統(tǒng)治者，也包括被統(tǒng)治者。管理理論：管理理論認(rèn)為主要負(fù)責(zé)政策執(zhí)行的行政機構(gòu)，不僅受其合法委任權(quán)的影響，而且還要受到與之相關(guān)的利益集團(tuán)的影響，政策系統(tǒng)中立法機關(guān)干預(yù)的影響，以及特定的政治環(huán)境中其它各種因素的影響。該理論把“管理”與“執(zhí)行”在很大程度上看成了同義語。國家治理能力：主要是指國家作為政策主體，影響社會行為者的組織能力。國內(nèi)政策環(huán)境：是指一個國家的社會狀況和自然狀況，包括國家的基本政治制度、歷史、行政區(qū)劃、國土與資源、人口與社會、國民經(jīng)濟(jì)、人口狀況、軍事國防、科教文體等，我們把這些總成為基本國情?；貞?yīng)性標(biāo)準(zhǔn)：是指政策結(jié)果滿足人們需求、價值與機會的有效程度?；旌闲凸ぞ撸夯旌闲怨ぞ呓Y(jié)合了自主性工具和強制性工具的特征，它們允許政府對非政府行為主體的決策進(jìn)行不同程度的干預(yù)，但仍由私人主體做最終決策。集權(quán)制：是指權(quán)力集中于上級決策組織，上級組織包攬較多的決策事務(wù)，下級只能依照上級指令行事監(jiān)控系統(tǒng)：監(jiān)控系統(tǒng)是指政策系統(tǒng)之外的人員和機構(gòu)，對政策行為、政策方案的內(nèi)容和執(zhí)行，進(jìn)行監(jiān)督和控制的機構(gòu)。漸進(jìn)思維：漸進(jìn)思維指導(dǎo)下的公共決策者通常認(rèn)為，政策制定和貫徹是而且應(yīng)當(dāng)是通過緩慢的進(jìn)展和小心的改變實現(xiàn)的；目標(biāo)應(yīng)當(dāng)用可行的手段去衡量和加以調(diào)整；他們認(rèn)為所謂最優(yōu)化純粹是烏托邦，能夠較為滿意就已經(jīng)不錯了；他們懷疑人類是否有能力來劇烈地改造未來，主張走一步看一步。漸進(jìn)思維是對完全理性思維的又一種修正。交易理論：交易理論認(rèn)為政策執(zhí)行是一個政治上討價還價的過程。這中間，政策執(zhí)行者與政策對象之間通過不同方式的交易，在各種力量的互動過程中，達(dá)成某種妥協(xié)、退讓或默契。依據(jù)某種價值標(biāo)準(zhǔn)制定的政策目標(biāo)與方案是較為理想的結(jié)果，而在實際中是行不通的。經(jīng)濟(jì)合理性思維：經(jīng)濟(jì)合理性思維是對完全理性思維方式的一種改進(jìn)或具體化，并且是現(xiàn)實公共決策中經(jīng)常使用的思維方式。這一思維方式將決策者的注意力集中到經(jīng)濟(jì)可行性這個核心問題上，用經(jīng)濟(jì)的數(shù)量規(guī)則來限定無限的理性追求，將對于完全理性政策的美好愿望限制在預(yù)算約束之內(nèi)。精英決策模型：精英決策模型認(rèn)為，公共政策是那些占統(tǒng)治地位的精英人物的偏好和價值觀的反映。精英理論認(rèn)為，公眾對于公共政策是冷漠的，一切信息極為有限，在公共問題的塑造方面精英對于大眾輿論的影響遠(yuǎn)大于大眾對精英看法的影響。因而，公共政策實際上就成為精英價值偏好的結(jié)果。劇烈變革思維：主要運用于重新設(shè)計，或者是終止和替換現(xiàn)有系統(tǒng)的決策類型。劇烈變革思維強調(diào)決策的迅速和徹底性，要求在較早的時間內(nèi)和較大規(guī)模下改變系統(tǒng)的運行情況。當(dāng)系統(tǒng)的問題很多而且積重難返，關(guān)系盤根錯節(jié)時，就可以運用這種思維方式進(jìn)行決策。制定劇烈變革性的決策方案，有助于對問題的迅速解決。決策權(quán)力：可以定義為一種法津權(quán)力，它或者是在一系列可能行動中做出選擇的權(quán)力，或者是影響政策主體.推動他去選擇自已所偏好的某一行動的權(quán)力。決策支持系統(tǒng)：是指輔助決策工作的一種計算機系統(tǒng)，由美國麻省理工學(xué)院的米切爾·S·斯科特和彼德G·W·基恩于20世紀(jì)70年代首次提出的。它是以管理科學(xué).運籌學(xué).控制論和行為科學(xué)為基礎(chǔ)，以計算機技術(shù).模擬技術(shù)和信息技術(shù)為手段，面對半結(jié)構(gòu)化的決策問題，支持決策活動的具有智能作用的人一類別分析：類別分析是一種澄清概念的技術(shù)，這些概念用來界定問題情境，并對其進(jìn)行分類。在感知問題情境的過程中，分析者必須對他們的經(jīng)驗進(jìn)行分類。即使是對問題情境作最簡單的敘述，也必須以經(jīng)過歸納整理后形成的經(jīng)驗分類為基礎(chǔ)。立法機關(guān)：立法機關(guān)是公共政策主體最重要的構(gòu)成因素之一，其主要職責(zé)是制定法律和政策。在不同的政治體制和政策環(huán)境下，各國的立法機關(guān)所擁有的權(quán)力不盡相同。利益：利益是人們?yōu)榱松妗⑾硎芎桶l(fā)展所需要的資源和條件。利益分配：往往是使一部人獲得利益，也可以使另一部分人失去利益。利益分析方法：從馬克思主義的利益分析理論出發(fā)，以制度分析方法為基礎(chǔ)，輔之以公共選擇理論的成本—收益方法，從利益分析的角度來探究各利益主體的利益需求、利益關(guān)系及行為動力。利益集團(tuán)：它代表成員的利益，履行團(tuán)體利益聚合功能。一個國家的政治民主程度、經(jīng)濟(jì)文化水平、利益分配狀況等會影響利益集團(tuán)的發(fā)展?fàn)顩r、活動方式和作用大小。利益集團(tuán)的財力資源、社會地位、組成方式、團(tuán)體規(guī)模、凝聚程度、領(lǐng)導(dǎo)技巧、成員素質(zhì)、競爭性組織是否存在等因素都會影響一個國家的公共政策行為。利益落實：其實就是政策的執(zhí)行程度，也就是分配后的利益的實現(xiàn)程度了。好的政策不能落實的例子很多，這也是后來人們對政策執(zhí)行這一環(huán)節(jié)的重要性認(rèn)識加深的根本原因。利益選擇：政府對利益的分配，不是任意的、無的放矢的。作為公共權(quán)力的占有者，政府把利益分配給誰，首先源于政治統(tǒng)治的目的。政府要選擇那些與政府的價值取向一致的社會群體作為分配對象，滿足他們的利益需要。利益整合：綜合地平衡各種利益關(guān)系，把利益矛盾盡量控制在較小的范圍內(nèi)。全體一致規(guī)則：又稱“一票否決制”,即所有擁有投票權(quán)的直接決策者都對某項政策方案投贊成票，首字音序S況存在顯著差距，因而通過各種方式將其縮小差距的要求公之于眾，以爭事實標(biāo)準(zhǔn)：事實標(biāo)準(zhǔn)是指非由標(biāo)準(zhǔn)化組織制定的，而是由處于技術(shù)領(lǐng)先地位的企業(yè)、企業(yè)集團(tuán)制定(有的還需行業(yè)聯(lián)盟組織認(rèn)可，如DVD標(biāo)準(zhǔn)需經(jīng)DVD論壇認(rèn)可),由市場實際接納的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。以搜集完備所有的決策因素，并且決策系統(tǒng)文化環(huán)境：文化環(huán)境是指對政策系統(tǒng)的生存、發(fā)展和運行產(chǎn)生直接或間接影響的一個國家或地區(qū)的社會風(fēng)俗習(xí)慣、歷史傳統(tǒng)、教育水平、宗教信仰等。行動理論：行動理論認(rèn)為政策執(zhí)行是指對某一項公共政策所要采取的廣泛行動。系統(tǒng)：指由兩個以上要素組成的，具有一定結(jié)構(gòu)和功能，與外部環(huán)境發(fā)生聯(lián)系的有機整體。系統(tǒng)方法：就是按照事物本身的系統(tǒng)性把對象放在系統(tǒng)的形式中加以考察的一種方法，即從系統(tǒng)的觀點出發(fā)，始終著重從整體與部分(要素)之間，從整體與外部環(huán)境的相互聯(lián)系.相互作用和相互制約的關(guān)系中，綜合而精確地考察對象以達(dá)到最優(yōu)地處理問題的一種方法。系統(tǒng)分析：就是對一個系統(tǒng)內(nèi)的基本問題，用系統(tǒng)觀點進(jìn)行思維推理，在確定和不確定的條件下探索可能采取的方案，通過分析對比，為達(dá)到預(yù)期目標(biāo)選出最優(yōu)方案；也可以說，系統(tǒng)分析就是為政策主體選擇一個行動方向，通過對情況的全面分析，對備選方案擇優(yōu)，為政策主體提供可靠的依據(jù)。系統(tǒng)理論：認(rèn)為政策執(zhí)行過程的分析，可以理解為外界環(huán)境對政策系統(tǒng)進(jìn)行物質(zhì).能量.信息的輸入，系統(tǒng)產(chǎn)生了政策輸出，由政策結(jié)果和反饋提供了政策的評價與再輸入過程。演化理論：認(rèn)為在提出政策問題、制定政策目標(biāo)、擬定政策方案過程中，都存在著許多不確定性和模糊性，多重目標(biāo)實際上會產(chǎn)生矛盾與沖突。政策方案是粗線條的設(shè)計。因而在實際執(zhí)行中，會對原有目標(biāo)不斷地重新設(shè)計。政策制定是反復(fù)的形成.執(zhí)行.再形成的演化過程。因果理論：大致包括兩類內(nèi)容：(1)把政策決定看成是一種假設(shè)，一張“指導(dǎo)人們從當(dāng)前情況導(dǎo)出設(shè)計目標(biāo)的地圖”。政策執(zhí)行是按地圖所指引的方向到達(dá)目的地；(2)把政策中的潛在因果假設(shè)分為兩個因素：貫徹影響力和技術(shù)能力。正式評價：指事先制定完整的評價方案，并嚴(yán)格按規(guī)定的程序和內(nèi)容執(zhí)行，并由確定的評價者進(jìn)行的評價。正式議程：又稱為政府議程(governmentalagenda),科布和愛爾德認(rèn)為，正式議程是由那些引起公共官員密切而又積極關(guān)注的問題組成的。政府議程是行動的程序，是決策機關(guān)和人員對有關(guān)問題，依照特定程序予