第十三課現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒目錄CONTENTS1

學(xué)習(xí)目標(biāo)2

新課導(dǎo)入3

新課講解4

課堂小結(jié)5

當(dāng)堂小練6

拓展與延伸7

布置作業(yè)第一次世界大戰(zhàn)進(jìn)一步激發(fā)了世界各地的民族民主意識(shí)，客觀上促進(jìn)了20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)高潮的出現(xiàn)第二次世界大戰(zhàn)是對(duì)殖民主義的沉重打擊，戰(zhàn)后世界殖民體系很快土崩瓦解（難點(diǎn)）二戰(zhàn)后誕生的新型民族國家在文化方面的新發(fā)展（難點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)課程導(dǎo)引第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺醒第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家的文化復(fù)興一戰(zhàn)中為英國作戰(zhàn)的印度騎兵

在第一次世界大戰(zhàn)中，殖民宗主國把大量殖民地人民投入戰(zhàn)場(chǎng)。在為宗主國的生存而戰(zhàn)的過程中，殖民地人民的民族獨(dú)立意識(shí)進(jìn)一步覺醒。民族運(yùn)動(dòng)\革命：對(duì)外反對(duì)帝國主義，實(shí)現(xiàn)民族解放。民主運(yùn)動(dòng)\革命：對(duì)內(nèi)反對(duì)專制獨(dú)裁，實(shí)現(xiàn)民主自由。民族民主運(yùn)動(dòng):是殖民地、半殖民地被壓迫民族反對(duì)殖民主義、帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，爭(zhēng)取國家獨(dú)立、民族解放和政治民主的運(yùn)動(dòng)。第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺醒1.背景：①一戰(zhàn)前，東歐和東南歐的被壓迫民族,已有不斷高漲的民族獨(dú)立愿望和行動(dòng)。②一戰(zhàn)客觀上將自由、民主與民族獨(dú)立的思想進(jìn)一步傳播到歐洲和西亞北非各地。2.表現(xiàn)：3.影響：①歐洲：在民族自決原則基礎(chǔ)上誕生了一系列民族獨(dú)立國家，改變了歐洲、西亞和北非的政治版圖。②亞洲：在十月革命的感召下，亞洲出現(xiàn)了爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放的斗爭(zhēng)。③非洲、拉美：非洲的埃及、拉丁美洲的尼加拉瓜、墨西哥等地也出現(xiàn)了爭(zhēng)取民族獨(dú)立和民主的進(jìn)步運(yùn)動(dòng)。①激發(fā)亞非拉民族民主意識(shí)覺醒；②形成20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮；③歐洲所代表的殖民主義勢(shì)力不斷遭到?jīng)_擊，世界殖民體系開始解體?！暗谖宓蹏奔礆W洲的殖民帝國開始崩潰第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺醒①一戰(zhàn)前被壓迫民族，已經(jīng)有不斷高漲的民族獨(dú)立愿望和行動(dòng)。②一戰(zhàn)給世界各國人民帶來了深重的災(zāi)難，但它客觀上將自由、民主與民族獨(dú)立的思想進(jìn)一步傳播到世界各地。③戰(zhàn)爭(zhēng)后期，四大帝國解體，在這些帝國的廢墟上誕生了一系列民族獨(dú)立國家④民族自決原則在殖民地傳播開來，成為指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣駷楠?dú)立、民主而斗爭(zhēng)的武器。①原奧匈帝國領(lǐng)土上，出現(xiàn)了許多新的國家，如奧地利、匈牙利、捷克斯洛伐克等。②巴爾干地區(qū)新出現(xiàn)了南斯拉夫王國。③波蘭重新建國。④奧斯曼土耳其帝國在歐洲的領(lǐng)土大部分喪失。⑤社會(huì)主義國家蘇聯(lián)出現(xiàn)。民族自決：指外國奴役和統(tǒng)治下的民族和人民可以決定或經(jīng)過民族獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)取得本地區(qū)的獨(dú)立，組成新的國家，并對(duì)其領(lǐng)土擁有主權(quán)。第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺醒地區(qū)國家表現(xiàn)亞洲中國巴黎和會(huì)上收回山東主權(quán)的失敗，引發(fā)了五四愛國運(yùn)動(dòng)；先進(jìn)知識(shí)分子開始接受馬列主義。中共成立并領(lǐng)導(dǎo)中國革命的進(jìn)程印度支那胡志明在法國參加共產(chǎn)黨，以民族解放斗爭(zhēng)來爭(zhēng)取國家獨(dú)立印度甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)(1920—1922年)持續(xù)開展，尼赫魯更加明確地提出了要求印度完全獨(dú)立的政治目標(biāo)，并為之奮斗土耳其凱末爾領(lǐng)導(dǎo)土耳其進(jìn)行獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)印度支那聯(lián)邦即法屬印度支那（法語：L‘Indochinefran?aise；越南語：??ngD??ngthu?cPháp；字喃：東洋屬法）是法蘭西殖民地在東南亞的一部分，實(shí)行聯(lián)邦制，其組成包括今越南、老撾和柬埔寨三國，兼領(lǐng)從中國清朝手上獲得的廣州灣（今中國廣東省湛江市）租界，首府位于河內(nèi)。第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺醒地區(qū)國家表現(xiàn)非洲埃及1918-1922爆發(fā)華夫脫和平獨(dú)立運(yùn)動(dòng)摩洛哥在酋長(zhǎng)克里姆領(lǐng)導(dǎo)下，打敗西班牙和法國侵略軍，建立了里夫共和國埃塞俄比亞與反法西斯同盟擊敗意大利侵略軍，1941年恢復(fù)國家獨(dú)立1881年英國開始占領(lǐng)埃及，一戰(zhàn)期間，埃及的民族資本主義工業(yè)得到一定的發(fā)展。英國為拉攏埃及參戰(zhàn)，曾先后四次許諾戰(zhàn)后給予埃及獨(dú)立。因此，停戰(zhàn)后，埃及人民希望英國殖民當(dāng)局履行諾言。1918年11月13日，即停戰(zhàn)后第三天，埃及民族資產(chǎn)階級(jí)的政治代表扎格魯爾等三人去見英國駐埃及高級(jí)專員溫蓋特，以埃及的名義要求英國撤回保護(hù)權(quán)，結(jié)束戰(zhàn)時(shí)狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)埃及的政治獨(dú)立。因?yàn)榇韴F(tuán)一詞在阿拉伯語中稱為華夫脫，所以扎格魯爾為首的組織就叫華夫脫黨（Wafd）。是推動(dòng)埃及國家獨(dú)立和廢除君主制度的政黨。地區(qū)國家表現(xiàn)拉丁美洲阿根廷罷工、暴力抗?fàn)幹抢闪⒚褡尻嚲€聯(lián)合政府尼加拉瓜1926年，桑地諾帶領(lǐng)游擊隊(duì)，以玻利瓦爾為精神，與美國扶植的反動(dòng)獨(dú)裁政權(quán)展開武裝斗爭(zhēng)墨西哥墨西哥進(jìn)步勢(shì)力為維護(hù)1917年頒布的憲法，對(duì)內(nèi)推行土地改革，確立總統(tǒng)一任制度；對(duì)外將石油行業(yè)收歸國有卡德納斯改革，是一次激進(jìn)的民族改革。這場(chǎng)改革體現(xiàn)了1917年憲法的要求，它打擊了帝國主義勢(shì)力和大地產(chǎn)制，促進(jìn)了墨西哥社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并使勞動(dòng)人民的現(xiàn)狀得到了改善。改革基本上摧毀了大莊園制，并使民族資本取代外國資本，掌握了全國最主要的經(jīng)濟(jì)命脈，基本上完成了1910—1917年革命以來由半封建社會(huì)過渡到民族獨(dú)立的社會(huì)的任務(wù)，為墨西哥比較穩(wěn)定的資產(chǎn)階級(jí)民主制度的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也促進(jìn)了墨西哥經(jīng)濟(jì)特別是紡織、食品、家具等輕工業(yè)的發(fā)展P72史料閱讀一位法國官員評(píng)論道:“參與到第一次世界大戰(zhàn)中的這17.5萬非洲士兵，在法蘭西和佛蘭德的壕溝里掘好了舊非洲的墳?zāi)埂！狈▏v印度支那總督于1926年寫道:“這場(chǎng)把歐洲浸潤(rùn)在血泊中的戰(zhàn)爭(zhēng)……喚醒了遠(yuǎn)離我們的土地上人民的獨(dú)立意識(shí)……過去幾年里，一切都變了。不論是人還是思想，就連亞洲本身都變了?！薄D(zhuǎn)引自[美]斯塔夫里阿諾斯著，王紅生等譯《全球分裂：第三世界的歷史進(jìn)程》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，回答一戰(zhàn)為何促進(jìn)殖民地、半殖民地產(chǎn)生了怎樣的影響？第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺醒1.一戰(zhàn)重創(chuàng)了英、法等老牌殖民國家，削弱了他們對(duì)殖民地、半殖民地的控制；2.殖民地、半殖民地趁列強(qiáng)忙于一戰(zhàn)，自身經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展；3.戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈及同時(shí)并肩作戰(zhàn)，使殖民地、半殖民人民認(rèn)識(shí)到白人不是天命注定的應(yīng)當(dāng)統(tǒng)治有色人種的種族；民族自決原則在殖民地、半殖民地傳播開來；4.一戰(zhàn)客觀上將自由、民主與民族獨(dú)立的思想進(jìn)一步傳播到歐洲和西亞北非各地；5.一戰(zhàn)中發(fā)生的俄國十月革命，促進(jìn)了亞非拉的民族民主運(yùn)動(dòng)；第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺醒世界殖民體系：帝國主義所統(tǒng)治和控制的殖民地、半殖民地的總稱,世界資本主義體系的一個(gè)組成部分。1990年納米比亞的獨(dú)立標(biāo)志著非洲民族解放運(yùn)動(dòng)歷史使命的完成及歐洲殖民者入侵和奴役非洲歷史的結(jié)束。標(biāo)志著世界殖民體系的最終崩潰。新航路開辟和早期殖民擴(kuò)張（開始形成）海外貿(mào)易、殖民掠奪第一次工業(yè)革命（19C中葉初步形成）殖民擴(kuò)張、商品輸出為主第二次工業(yè)革命（19C末20C初最終形成）資本輸出為主、瓜分狂潮第一次世界大戰(zhàn)后（世界殖民體系開始崩潰）第二次世界大戰(zhàn)后（世界殖民體系土崩瓦解）20C第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮第二次民族民主革命浪潮（《埃維昂協(xié)議》）1.概念：2.過程：第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解3.二戰(zhàn)推動(dòng)殖民體系瓦解的原因①二戰(zhàn)期間，反法西斯聯(lián)盟通過一系列聲明與宣言等，從政治理論上確立民族自決原則和廢除殖民主義的正義性，支持殖民地、半殖民地的獨(dú)立要求；②二戰(zhàn)削弱了帝國主義國家的實(shí)力；③亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族民主意識(shí)更為廣泛的傳播；④以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義國家對(duì)民族獨(dú)立的鼓舞1960年，英國首相麥克米倫訪問非洲，他不無感慨地說：“變革之風(fēng)已經(jīng)吹遍這個(gè)大陸，不管我們喜不喜歡，民族意識(shí)的這種增長(zhǎng)是個(gè)政治事實(shí)。我們大家都必須承認(rèn)這個(gè)事實(shí)，并且在制定國家政策時(shí)把它考慮進(jìn)去。”這段話反映了怎樣的政治文化現(xiàn)象？導(dǎo)致這種現(xiàn)象發(fā)生的動(dòng)力是什么?現(xiàn)象：二戰(zhàn)后民族意識(shí)高漲，追求民族獨(dú)立和解放已經(jīng)成為非洲大陸普遍的政治文化現(xiàn)象。動(dòng)力：①非洲人民民族自覺意識(shí)提高；

②民族獨(dú)立、自由等原則的確立和國際社會(huì)對(duì)非洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的支持；

③非殖民化是歷史發(fā)展大勢(shì)。第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解①朝鮮獲得獨(dú)立，中國收回臺(tái)灣。②印度獨(dú)立，印巴分治；英帝國迅速解體③1962年，法國總統(tǒng)戴高樂簽署《埃維昂協(xié)議》，承認(rèn)阿爾及利亞獨(dú)立第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解時(shí)間地區(qū)表現(xiàn)40年代末至50年代亞洲印度、巴基斯坦和眾多東南亞國家獲得獨(dú)立50-60年代末非洲埃及成立共和國，收回蘇伊士運(yùn)河主權(quán)，阿爾及利亞獨(dú)立，1960年17個(gè)非洲國家獨(dú)立。1990年，納米比亞獲得獨(dú)立60-90年代拉丁美洲古巴革命，推翻親美政權(quán)，巴拿馬收回運(yùn)河主權(quán)第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解①亞非拉民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的勝利，改了世界政治面貌，標(biāo)志著19世紀(jì)末20世紀(jì)初形成的世界殖民體系的瓦解；②為第三世界的形成創(chuàng)造條件，推動(dòng)國際格局向多極化趨勢(shì)發(fā)展。③第三世界開始作為一支不容忽視的新興政治力量登上國際舞臺(tái)，從而扭轉(zhuǎn)和改變了世界力量的對(duì)比，對(duì)整個(gè)世界歷史的發(fā)展方向和進(jìn)程都產(chǎn)生了不可低估的影響。二戰(zhàn)后世界殖民體系瓦解的意義？第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解1.背景：①二戰(zhàn)后出現(xiàn)一系列新興民族國家；②現(xiàn)代化的推進(jìn)；③受西方殖民主義歷史因素影響；④新興民族國家的文化復(fù)興；2.表現(xiàn)：國家本土文化西方文化特征印度新加坡韓國埃及印地語；崇尚甘地思想，尊重宗教信仰多樣性；種姓因素等伊斯蘭教阿拉伯語為官方語言自由主義、民族主義、社會(huì)主義、政治體制、英語官方用語少數(shù)人信仰基督教，英語、法語被廣泛運(yùn)用發(fā)揚(yáng)儒家文化精華：寬容和諧、重視教育、社會(huì)為先、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約、敬老尊賢等吸收西方文化的精華：科學(xué)技術(shù)、管理知識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、高效作風(fēng)等多樣化特征（西方基本價(jià)值取向+傳統(tǒng)文化）現(xiàn)代的東方文化（中西文化結(jié)合）多元化特征（阿拉伯文化+歐洲文化+西亞文化）第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展國家背景概況特點(diǎn)局限印度二戰(zhàn)后，新興民族國家形成了當(dāng)?shù)孛褡逦幕c西方文化相結(jié)合的新文化①接受了西方的自由主義、民族主義和社會(huì)主義思想中的基本價(jià)值取向。②政治體制學(xué)習(xí)英國，中央與地方分享權(quán)力，宗教與政治分離，主要官方語言為印地語和英語。③同時(shí)注重發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，崇尚甘地思想，尊重宗教信仰的多樣性。種姓因素仍然影響著政治與社會(huì)生活。文化呈現(xiàn)多樣性①民眾生活水平有待提高②受西方大國影響依然明顯③鄉(xiāng)村的文明程度仍待提高第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展國家特點(diǎn)表現(xiàn)新加坡、韓國發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華，又吸收西方文化的精華，努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代的東方文化20世紀(jì)60—80年代,新加坡、韓國作為東亞的新興工業(yè)國,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中,都注意發(fā)揚(yáng)寬容和諧、重視教育、社會(huì)為先、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等儒家文化的精華。同時(shí)又注意吸收西方文化的精華,如科學(xué)技術(shù)、管理知識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、高效率作風(fēng)等,努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代的東方文化第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展國家背景特點(diǎn)表現(xiàn)埃及二戰(zhàn)后,埃及成立了共和國,進(jìn)一步消除殖民主義影響,復(fù)興民族文化具有非洲特點(diǎn)的阿拉伯文化,并帶有歐洲和西亞等地的文化元素宗教：伊斯蘭教為官方宗教,也有少數(shù)人信仰基督教等其他宗教。語言：阿拉伯語為官方語言,但英語和法語也被廣泛使用,英語中的“埃及”一詞,是從古希臘語演變而來的遺產(chǎn)：古埃及留下的諸多名勝古跡成為埃及乃至世界的文化遺產(chǎn),對(duì)現(xiàn)代埃及的建筑和藝術(shù)等也有很大影響第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展埃及盲人作家塔哈·侯賽因被譽(yù)為“阿拉伯文學(xué)之柱”他的自傳體小說《日子》描繪了19世紀(jì)末20世紀(jì)初埃及的社會(huì)生活，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)具有新思想的知識(shí)分子要求進(jìn)步與改革的強(qiáng)烈愿望，也標(biāo)志著埃及現(xiàn)代新文學(xué)的誕生。侯賽因也成為埃及要求民族復(fù)興的新興力量的代表。新加坡前總理李光耀認(rèn)為新加坡的經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開儒家文化的影響。他在回憶錄中寫道：東亞儒家社會(huì)同西方自由放任的社會(huì)有著根本的差異。儒家社會(huì)相信個(gè)人脫離不了家庭、大家庭、朋友以至整個(gè)社會(huì)，而政府不可能也不應(yīng)該取代家庭所扮演的角色。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，怎樣理解新興民族國家的文化復(fù)興？1.國家獨(dú)立是文化復(fù)習(xí)的前提，2.新興民族國家主動(dòng)發(fā)展自己的文化并使之復(fù)興，是國家主權(quán)的表現(xiàn)；3.由于受歷史傳統(tǒng)的影響，新興民族國家的文化復(fù)興往往呈現(xiàn)出本土文化和西方文化相結(jié)合的特征；4.復(fù)興的民族文化是