PAGE8-西游記孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒孫悟空是中國(guó)聞名的神話角色之一，出自四大名著之《西游記》。祖籍東勝神州，由開(kāi)天辟地以來(lái)的仙石孕育而生，因帶領(lǐng)群猴進(jìn)入水簾洞而成為眾猴之王，尊為“美猴王”。后歷經(jīng)千山萬(wàn)水拜菩提祖師為師學(xué)藝，得名孫悟空，學(xué)會(huì)地煞七十二變、筋斗云、長(zhǎng)生不老等超群的法術(shù)。后愛(ài)護(hù)唐僧西天取經(jīng)，一路上降妖除魔，不畏艱難困苦，歷經(jīng)九九八十一難，最終取得真經(jīng)修成正果，被封為斗戰(zhàn)勝佛。美字體月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。 賞美文沒(méi)有了妖魔的取經(jīng)之路我只是一介書生，所以難免賣點(diǎn)書呆子氣。每每看《西游記》，總覺(jué)得既然孫大圣可以日行千里，為何不背著唐僧一步西天，也省得一路上千辛萬(wàn)苦，還用這妖那精的惦記著唐僧肉。假如一步西天，倒也爽快，只是師徒幾人的關(guān)系唯恐也只能停留在“酒肉摯友”的層次上了。所謂“患難見(jiàn)真情”：八戒雖色，卻到處叨念著師傅，偷了個(gè)西瓜還不忘分給師傅半個(gè)；沙僧雖傻，卻任勞任怨，甘心做大伙兒的下手；悟空雖狂，可師傅有難，不也是不顧生死、降妖除魔嗎？戰(zhàn)場(chǎng)上結(jié)下的友情才是鋼鐵鑄成的啊！倘如一切都太簡(jiǎn)單，那悟空充其量只是個(gè)開(kāi)路的，沙僧充其量只是個(gè)腳夫，八戒逗逗大家快樂(lè)而已，便是一個(gè)太無(wú)趣的故事了。假如一步西天，唐僧倒是可以省去一路的擔(dān)驚受怕的攪擾，安心地吃齋念佛，朝發(fā)夕至，取回佛經(jīng)?？伤^“出門長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)”，唐僧若只隨徒兒們?cè)谠评镬F里日行千里，又怎知這天底下人間的百態(tài)？敝人不才，未曾念過(guò)佛經(jīng)，可也聽(tīng)說(shuō)佛從人間來(lái)，人間酸甜苦辣嘗盡，才換來(lái)“佛”超脫塵世的感悟，寫入佛經(jīng)，貽養(yǎng)后人。不經(jīng)驗(yàn)千難萬(wàn)險(xiǎn)，唐僧又怎能真正領(lǐng)悟這佛經(jīng)的精深蘊(yùn)意？陽(yáng)光總在風(fēng)雨后??！真的可以一步西天，佛經(jīng)取回，又怎么樣呢？抑或，莫非西天之行僅僅為了取回幾本經(jīng)書嗎？沒(méi)有遇上白骨精，沒(méi)有進(jìn)過(guò)盤絲洞，又怎知世間的險(xiǎn)惡？沒(méi)有住過(guò)高老莊，沒(méi)有下過(guò)龍王廟，又怎知世間的冷暖？人性中的怯懦如何除去？人性中的惡性如何擺脫？至性如何養(yǎng)成？高僧如何修煉？倘沒(méi)有這一路歷盡艱難的感悟，又怎可獲得？我們活在世上，總希望找這樣的捷徑，那樣的捷徑，感嘆“一步登天”才是最大的財(cái)寶。我們厭惡過(guò)程而只求所謂的結(jié)果，我們不管它是“豬肚”還是“蛇肚”，除了“豹尾”，我們什么也不要。所以今日我們還要防什么作弊，防什么替考，防什么徇私舞弊，防什么假冒偽劣。倘如每個(gè)人的心中都有一條取經(jīng)之路，以開(kāi)放的心態(tài)迎接磨難，迎接考驗(yàn)；倘如每個(gè)人看到的不僅是鮮花掌聲圍繞的“豹尾”，更祈求一個(gè)豐富多彩的“豬肚”，那我們得到的又豈止是那幾句贊美之詞呢？沒(méi)有妖魔的取經(jīng)之路，是一條南轅北轍的路?！段饔斡洝芬栽幃惖南胂?、極度的夸張，突破時(shí)空，突破生死，突破神、人、物的界限，創(chuàng)建了一個(gè)光怪陸離、神異奇幻的境界。在這里，環(huán)境是天上地下、龍宮冥府、仙地佛境、險(xiǎn)山惡水，呈現(xiàn)了一種奇幻之境。在這奇境里，奇人、奇事融于一體，構(gòu)成了一個(gè)和諧統(tǒng)一的藝術(shù)整體。[技法點(diǎn)撥]如何進(jìn)行環(huán)境描寫環(huán)境是形成人物性格并限制其活動(dòng)的特定場(chǎng)所，它確定和影響著人物的性格。同時(shí)，人物性格有時(shí)也反作用于環(huán)境。寫故事性較強(qiáng)的記敘文，除情節(jié)外，也要寫好自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。寫好這兩種環(huán)境，可較好地烘托人物，進(jìn)而充分、明確地表達(dá)中心。運(yùn)用環(huán)境描寫要做到：目的明確——為表達(dá)中心思想服務(wù)，詳細(xì)生動(dòng)——給人身臨其境之感，抓住特征——寫出獨(dú)具特色的景物?？陀^描寫是比較真實(shí)地再現(xiàn)景物原形的描寫，通過(guò)寫景來(lái)寫情，即我們所說(shuō)的“借景抒情”。主觀描寫是指作者帶著主觀情感去寫客觀景物，自覺(jué)或不自覺(jué)地把主觀感情融入景物之中，這在寫作中稱作“寄情于景”。自然環(huán)境是文中常見(jiàn)的描寫對(duì)象。社會(huì)環(huán)境，可以是居室陳設(shè)、布局、人物活動(dòng)場(chǎng)所及當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，等等。場(chǎng)面則是特定的時(shí)間與場(chǎng)合內(nèi)人物活動(dòng)的總面貌。寫故事性較強(qiáng)的記敘文，要寫好環(huán)境。有人說(shuō)要畫好兩幅畫，即圍繞人物活動(dòng)的一幅“風(fēng)景畫”和另一幅“風(fēng)俗畫”?！丫蔬\(yùn)用寫一段文字，側(cè)重環(huán)境描寫，以表現(xiàn)某種氛圍。不超過(guò)200字?！臼纠苦l(xiāng)村的夜，溫柔得像湖水，隱隱得像煙霧。月光像水一樣從天空中瀉下來(lái)，靜靜地瀉在農(nóng)舍上。屋外，田里的蛙聲、地里的蟲(chóng)鳴如潮，“呱呱”聲、“嗡嗡”聲此起彼伏，一浪高過(guò)一浪；從屋角的柴堆里，隱隱傳來(lái)狗吠，“汪汪”兩聲，仿佛一個(gè)粗魯?shù)拿h突然插進(jìn)來(lái)了一句話似的，讓人感到驚異和意外；欄里，牛正在吃草，一股濃烈的混合了草料味的牛糞的氣息滿溢鄉(xiāng)村，頸項(xiàng)下的牛鈴發(fā)出“丁零當(dāng)啷”的聲音；白天吸足了陽(yáng)光的莊稼，此時(shí)也在用勁地拔節(jié)瘋長(zhǎng)，發(fā)出“嘎巴嘎巴”的響聲。我們都在去西天取經(jīng)的路上全部的人心里都住著一個(gè)孫猴子，但更多程度上，“齊天大圣”的旌旗是我們一個(gè)最天不怕地不怕的美夢(mèng)。孫猴子假如不走出花果山，就恒久只是懵懂自由的猴子。但是猴子也會(huì)長(zhǎng)大。當(dāng)他自以為所向無(wú)敵時(shí)，他卻很簡(jiǎn)單就被五指山死死壓住。一起先，他滿是抗?fàn)幍纳鷼夂筒桓?。許多人更喜愛(ài)“齊天大圣”的他，但無(wú)論情愿與否，他最終還是做了“孫悟空”。他遺忘了許多事，愛(ài)護(hù)起唐三藏去取經(jīng)。許多人一起先都是被生活硬生生地折服，但最終，我們是被生活降服。人人心中都有一部《西游記》。它太像一門哲學(xué)，人們都能在其中找到自己的投影。什么時(shí)候紅什么，能看出一個(gè)時(shí)代。年少的“狂”不再，而我們依舊在。我心里依舊住著一個(gè)孫悟空，但也住著一個(gè)豬八戒，他們倆恒久在鬧沖突。孫悟空告知我該拋開(kāi)一切，逍遙自由；豬八戒埋怨生活太累，只想多吃多玩。沙僧在我心里“和稀泥”，勸我別再想啦，他們都有道理，不如先休息一下，明天再說(shuō)吧。但是我們心里還有一個(gè)唐僧。他面對(duì)誘惑時(shí)一言不發(fā)，也會(huì)累和軟弱，對(duì)四周的人絮絮叨叨。甚至他也困惑，不知道最終能不能求到真經(jīng)。但是他始終堅(jiān)持：我是要向西走的。這些年，我們看到了越來(lái)越多的平民勝利者。從4年磨出一部《少年派的奇幻漂流》的李安，到《中國(guó)好聲音》節(jié)目的諸多選手，他們并不是官方封的勞模，他們是平凡人成就了幻想。多一個(gè)人勝利，我們心里的唐僧就多一分去西天取經(jīng)的信念。前不久，微博上流行一個(gè)測(cè)試：“你人生中讀完的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)是什么？它將深深影響你的性格?！蔽铱嘈χ鴮懴拢骸暗谝槐臼恰段饔斡洝?，難怪我到今日還像小孩兒?！钡蛟S只有保留一點(diǎn)小孩兒的心性，才能接著信任著西行。人的一輩子，就像去西天取經(jīng)，免不了遇到好多妖魔鬼怪。走在路上經(jīng)受苦難的我們，誰(shuí)也不知道結(jié)局?；蛟S，當(dāng)孫悟空走到終點(diǎn)，才知道一路留下的故事，比真經(jīng)還真。一、夯基訓(xùn)練1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音，錯(cuò)誤最少的一組是()A．礦藏(zànɡ) 搠地(sù)半晌(shǎnɡ) 釘鈀(bà)B．哄鬧(hōnɡ) 撇下(piě)碧澄(dènɡ) 鞭梢(shāo)C．劫擄(lǔ) 盤詰(jié)葛藤(ɡě) 回鑾(luán)D．羅剎(shā) 三昧(mèi)剿除(jiǎo) 搽臉(chā)解析：A項(xiàng)，“藏”應(yīng)讀cánɡ，“搠”應(yīng)讀shuò，“鈀”應(yīng)讀pá；B項(xiàng)，“撇”應(yīng)讀piē，“澄”應(yīng)讀chénɡ；C項(xiàng)，“葛”應(yīng)讀ɡé；D項(xiàng)，“剎”應(yīng)讀chà，“搽”應(yīng)讀chá。答案：C2．依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()①這篇小說(shuō)看起來(lái)________，可事實(shí)上是一部精彩的諷刺小說(shuō)。②近日美國(guó)五角大樓指責(zé)我工程師竊取其軍事機(jī)密，外交部發(fā)言人在例行記者會(huì)上指出此種說(shuō)辭純粹是________。③日本安倍政權(quán)不顧歷史事實(shí)，發(fā)出釣魚島是日本固有領(lǐng)土這一________的論調(diào)，實(shí)在是可笑之極。A．荒誕不經(jīng)荒謬絕倫荒誕無(wú)稽B．荒誕不經(jīng)荒誕無(wú)稽荒謬絕倫C．荒謬絕倫荒誕無(wú)稽荒誕不經(jīng)D．荒誕無(wú)稽荒謬絕倫荒誕不經(jīng)解析：荒誕不經(jīng)：形容言論荒謬，不合情理。荒誕無(wú)稽：非?；奶疲恍袘{信?；闹嚱^倫：沒(méi)有比這更荒唐更不合情理的了。依據(jù)語(yǔ)境應(yīng)選B項(xiàng)。答案：B3．下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()A．今年五一節(jié)前夕，發(fā)改委發(fā)出緊急通知，禁止空調(diào)廠商和經(jīng)銷商不得以價(jià)格戰(zhàn)的手段進(jìn)行不正值競(jìng)爭(zhēng)。B．據(jù)報(bào)道，某市場(chǎng)被發(fā)覺(jué)存在銷售假冒偽劣產(chǎn)品，偽造質(zhì)檢報(bào)告書，管理部門將對(duì)此開(kāi)展專項(xiàng)檢查行動(dòng)，進(jìn)一步規(guī)范經(jīng)營(yíng)行為。C．隨著個(gè)人計(jì)算機(jī)的廣泛應(yīng)用，互聯(lián)網(wǎng)以不行阻擋之勢(shì)在全世界范圍內(nèi)掀起了影響社會(huì)不同領(lǐng)域、不同層次的變革浪潮。D．打車軟件為乘客和司機(jī)搭建起溝通平臺(tái)，便利了市民打車，但出租車無(wú)論是否運(yùn)用打車軟件，均應(yīng)遵守運(yùn)營(yíng)規(guī)則，這才能維護(hù)相關(guān)各方的合法權(quán)益和合理要求。解析：A項(xiàng)邏輯混亂，語(yǔ)義重復(fù)，“禁止”與“不得”重復(fù)；B項(xiàng)成分殘缺，存在……的狀況；D項(xiàng)搭配不當(dāng)，“維護(hù)”搭配“合法權(quán)益”可以，但是不行以搭配“合理要求”，可改為“滿意合理要求”。答案：C4．把下列句子組成語(yǔ)意連貫的語(yǔ)段，排序最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()①更要用人生的尺度②因?yàn)樗芙袒牟煌?，人生的面貌也?huì)不同③在肯定意義上，人是教化的產(chǎn)物④衡量一種教化的優(yōu)劣，不但要用社會(huì)的尺度，看它能否為社會(huì)培育有用的人⑤看它是拓展了還是縮減了受教化者的人生可能性⑥當(dāng)然，這里說(shuō)的教化是廣義的，不限于學(xué)校教化A．③②⑥④①⑤ B．④①⑤⑥②③C．④⑤②③①⑥ D．③②④⑤⑥①解析：④句中的“不但”“社會(huì)的尺度”與①句中“更”“人生的尺度”聯(lián)系緊密，⑤句中的“看它”與④句中的“看它”照應(yīng)，由此可知④①⑤三句必需排在一起，據(jù)此解除C、D兩項(xiàng)。③句是總領(lǐng)句，②句緊承③句，說(shuō)明“人是教化的產(chǎn)物”的緣由，⑥句補(bǔ)充說(shuō)明“教化”的內(nèi)涵，據(jù)此排定③②⑥。答案：A二、延長(zhǎng)閱讀閱讀下面的文字，完成第5～7題。那羅剎聽(tīng)見(jiàn)“孫悟空”三字，便似撮鹽入火，火上澆油，咕嘟嘟紅生臉上，惡狠狠怒發(fā)心頭。口中罵道：“這潑猴！今日來(lái)了！”隨即取了披掛，拿兩口青鋒寶劍，整束出來(lái)。那羅剎出門，高叫道：“孫悟空何在？”行者上前，躬身施禮道：“嫂嫂，老孫在此奉揖?！绷_剎“咄”的一聲道：“誰(shuí)是你的嫂嫂！那個(gè)要你奉揖！”行者道：“尊府牛魔王，當(dāng)時(shí)曾與老孫結(jié)義，乃七兄弟之親。今聞公主是牛大哥令正，安得不以嫂嫂稱之！”羅剎道：“你這潑猴！既有兄弟之親，如何坑陷我子？”行者佯問(wèn)道：“令郎是誰(shuí)？”羅剎道：“我兒是號(hào)山枯松澗火云洞圣嬰大王紅孩兒，被你傾了。我們正沒(méi)處尋你報(bào)仇，你今上門納命，我肯饒你！”行者滿臉賠笑道：“嫂嫂原來(lái)不察理，錯(cuò)怪了老孫。令郎因是捉了師父，要蒸要煮，幸虧了觀音菩薩收他去，救出我?guī)煛Ｋ缃裨谄兴_處做善財(cái)童子，實(shí)受了菩薩正果。你倒不謝老孫保命之恩，反怪老孫，是何道理！”羅剎道：“你這個(gè)巧嘴的潑猴！我那兒雖不傷命，再怎生得到我的跟前，幾時(shí)能見(jiàn)一面？”行者笑道：“嫂嫂要見(jiàn)令郎，有何難處？你且把扇子借我，扇息了火，送我?guī)煾高^(guò)去，我就到南海菩薩處請(qǐng)他來(lái)見(jiàn)你，你看他可曾損傷一毫。如有些許之傷，你也怪得有理；如比舊時(shí)端莊，還當(dāng)謝我?！绷_剎道：“潑猴！少要饒舌！伸過(guò)頭來(lái)，等我砍上幾劍！若受得難受，就借扇子與你；若忍耐不得，教你早見(jiàn)閻君！”行者叉手向前，笑道：“嫂嫂切莫多言。老孫伸著光頭，任尊意砍上多少，但沒(méi)氣力便罷。是必借扇子用用。”那羅剎不容分說(shuō)，雙手掄劍，照行者頭上乒乒乓乓，砍有十?dāng)?shù)下，這行者全不仔細(xì)。羅剎膽怯 ，回頭要走。行者道：“嫂嫂，那里去？快借我使使！”那羅剎道：“我的珍寶原不輕借。”行者道：“既不愿借，吃你老叔一棒！”那羅剎女與行者相持到晚，料斗他不過(guò)，即便取出芭蕉扇，一扇陰風(fēng)，把行者扇得無(wú)影無(wú)形。這羅剎得勝回來(lái)。那大圣飄漂浮蕩，直至天明，方才落在一座山上……靈吉菩薩將那一粒定風(fēng)丹與行者安在衣領(lǐng)里邊，將針線緊緊縫了。送行者出門，道：“不及留款，往西北上去，就是羅剎的山場(chǎng)也。”行者辭了靈吉，駕筋斗云，徑返翠云山。頃刻而至，使鐵棒打著洞門叫道：“開(kāi)門！開(kāi)門！老孫來(lái)借扇子使使哩！”羅剎心中悚懼道：“這潑猴真有本領(lǐng)！我的珍寶扇著人，要去八萬(wàn)四千里方能停止，他怎么才吹去就回來(lái)也？這番等我一連扇他兩三扇，教他找不著歸路！”急走出門來(lái)道：“孫行者！你不怕我，又來(lái)尋死！”行者笑道：“嫂嫂勿得慳吝，是必借我使使。保得唐僧過(guò)山，就送還你。我是個(gè)志誠(chéng)有余的君子，不是那借物不還的小人。”羅剎又罵道：“潑猢猻！好沒(méi)道理，沒(méi)分曉！奪子之仇，尚未報(bào)得；借扇之意，豈得如心！你不要走，吃我老娘一劍！”大圣公然不懼，使鐵棒劈手相迎。戰(zhàn)經(jīng)五七回合，羅剎女即取扇子，望行者扇了一扇，行者巍然不動(dòng)。羅剎慌了，急轉(zhuǎn)回洞里，將門緊緊關(guān)上。行者見(jiàn)他閉了門，變作蟭蟟蟲(chóng)兒，從門隙處鉆進(jìn)。只見(jiàn)羅剎叫道：“快拿茶來(lái)！”女童將香茶滿斟一碗，沖起茶沫漕漕。行者飛在茶沫之下。羅剎接過(guò)茶喝了。行者已到他肚腹之內(nèi)，現(xiàn)原身厲聲叫道：“嫂嫂，借扇子我使使！”羅剎大驚失色，道：“孫行者，你在那里弄術(shù)哩？”行者道：“老孫一生不會(huì)弄術(shù)，都是些真手段，實(shí)本領(lǐng)，已在尊嫂尊腹之內(nèi)耍子。我先送你個(gè)坐碗兒解渴！”把腳往下一蹬，羅剎難受難禁，坐于地下叫苦。行者道：“再送你個(gè)點(diǎn)心充饑！”又把頭往上一頂。羅剎疼得面黃唇白，只叫：“孫叔叔饒命！”行者卻才收了手腳道：“快將扇子拿來(lái)我使使?！绷_剎道：“叔叔，有扇，有扇！你出來(lái)拿了去！”行者道：“拿扇子我看了出來(lái)?！绷_剎即叫女童拿一柄芭蕉扇，執(zhí)在旁邊。行者探到喉嚨之上見(jiàn)了道：“嫂嫂，我既饒你性命，還自口出。你把口張三張兒?！蹦橇_剎果張開(kāi)口。行者還作個(gè)蟭蟟蟲(chóng)兒飛出來(lái)，化原身，拿了扇子，往前便走。(節(jié)選自《西游記(第59回)》，有刪改)5．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．羅剎女見(jiàn)悟空就罵且武力相向，說(shuō)明兩人芥蒂很深，從前有很深的干脆沖突。B．孫悟空先禮后兵，化蟲(chóng)入肚，巧借芭蕉扇，這都是其人性的體現(xiàn)。C．在紅孩兒的問(wèn)題上，羅剎女和孫悟空一個(gè)看重的是情親相顧，一個(gè)看到的是修行正果，這是分歧點(diǎn)。D．選文綜合運(yùn)用語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫、肖像描寫、心理描寫等表現(xiàn)人物性格。解析：A項(xiàng)，“干脆沖突”有誤，兩人的沖突焦點(diǎn)是“紅孩兒”，算不上干脆沖突；B項(xiàng)，“化蟲(chóng)入肚”體現(xiàn)出來(lái)的是神性；D項(xiàng)，無(wú)“肖像描寫”。答案：C6．選文情節(jié)是孫悟空借芭蕉扇，故事寫得波瀾起伏，試結(jié)合文本加以分析。答：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：本題考查鑒賞小說(shuō)故事情節(jié)的實(shí)力。分析故事的波瀾，要說(shuō)清晰故事有哪些曲折。答案：孫悟空趕到芭蕉洞向羅剎好言求借，但羅剎因悟空的害子行為而記仇，怒氣不止，舉劍相拼，禮求不成，此是一折；二人打斗，羅剎敵不過(guò)，就將芭蕉扇晃了一晃，直把猴頭扇得無(wú)影無(wú)形，直至天明，才落在一座山上，此是二折；悟空得到定風(fēng)丹，形勢(shì)就頓起變更，此是三折；猴頭再度來(lái)到芭蕉洞，寶扇失去效力，可是，羅剎回洞，閉門不開(kāi)，此是四折；接著孫行者變作蟭蟟蟲(chóng)兒，躲在茶沫下被喝進(jìn)羅剎肚中，于是迫使她獻(xiàn)出寶扇，此是五折。7．人們想象中，孫行者第一次借芭蕉扇故事的基調(diào)，應(yīng)當(dāng)是沖突激烈沖突尖銳。而作品的形象描繪卻如此妙趣橫生，無(wú)限詼諧。試結(jié)合文本加以分析。答：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：本題考查鑒賞作品風(fēng)格的實(shí)力。題目要求分析選文“妙趣橫生，無(wú)限詼諧”的特色，那就要結(jié)合詳細(xì)的描寫，看看氣氛有什么變更，看看人物的表現(xiàn)，看看人物的語(yǔ)言特點(diǎn)。答案：作者擅長(zhǎng)運(yùn)用富有特性的嬉戲筆墨，使作品字里行間透露出濃重的風(fēng)趣性。如羅剎一起先擺出拼死報(bào)仇的惡狀，可猴頭施禮奉揖，佯問(wèn)笑答，以致她義憤填膺一時(shí)難以發(fā)作，只好說(shuō)：“潑猴！少要饒舌！伸過(guò)頭來(lái)，等我砍上幾劍！若受得難受，就借扇子與你?！边@正好落入了行者的圈套，所以猴子笑道：“老孫伸著光頭，任尊意砍上多少，但沒(méi)氣力便罷。是必借扇子用用。”于是羅剎雙手掄劍，照行者頭上乒乒乓乓，砍有十?dāng)?shù)下，這猴子卻全不仔細(xì)，羅剎于是失理，這些鋪張性的描寫有助于緩和戰(zhàn)前的驚慌氣氛，使激烈的沖突變成了一種嬉戲，再加上孫悟空謙恭而風(fēng)趣的答話，使得作品呈現(xiàn)出詼諧、幽默的風(fēng)格。三、語(yǔ)言運(yùn)用8．同學(xué)們?cè)陂喿x《西游記》時(shí)，對(duì)唐僧這個(gè)人物有兩種不同看法，為此語(yǔ)文老師組織了一場(chǎng)辯論。假如你是反方，針對(duì)正方辯詞該怎么說(shuō)？(不少于50字)正方：我認(rèn)為，唐僧能歷盡千辛萬(wàn)苦去西天取經(jīng)。他意志堅(jiān)決，不管遇到什么困難，從來(lái)沒(méi)有動(dòng)搖取經(jīng)的決心。他心地和善，有仁愛(ài)之心，即使誤放妖魔，也不愿?jìng)盁o(wú)辜。他不求名，不貪財(cái)，是一個(gè)可親可敬的人。反方：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：此題以考查考生的思辨實(shí)力和表達(dá)