第3課

古代西亞、非洲文化古代西亞文化古代埃及文化阿拉伯文化第4課

歐洲文化的形成古典希臘文化與羅馬文化中古西歐文化拜占庭、俄羅斯文化第5課

南亞、東非與美洲的文化古代印度文化古代希臘與日本文化美洲印第安文化第二單元

豐富多樣的世界文化第一單元

政治制度政治制度中國西方制度形成與演變歷代變法與改革（第4課）古代至近代政治制度演變（第2課）古代（第1課）近代至當(dāng)代（第3課）從人類文明發(fā)展和世界文化交流的角度，認(rèn)識中華文化的世界意義。第3課

古代西亞、非洲文化BC3500年出現(xiàn)最初的文明BC3100年初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一西亞：兩河流域北非：尼羅河流域7世紀(jì)，阿拉伯帝國興起西亞：阿拉伯文明【課標(biāo)要求】了解世界文化的多樣性；

認(rèn)識世界各國、各地區(qū)、各民族人民對人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。一、古代西亞文化1.地理概況：兩河流域政權(quán)更替表

蘇美爾王朝（前2900-前2300）城邦林立阿卡德王國時(shí)期（前2300-前2191）統(tǒng)一了巴比倫烏爾第三王朝（前2113-前2006）

古巴比倫王國（前1894-前1595）

加喜特人時(shí)期（前16世紀(jì)-前12世紀(jì)）統(tǒng)治兩河400年亞述時(shí)期（前8世紀(jì)-前612）

新巴比倫王國（前626-前539）

波斯帝國時(shí)期（前539年-前330年）馬其頓-希臘時(shí)期（前334-651）文明中斷思考：請根據(jù)地圖，描述古代西亞的范圍。兩河流域的地理環(huán)境對其政權(quán)有何影響？古代西亞包括兩河流域、伊朗高原及其周邊地區(qū)兩河流域水源充沛，農(nóng)耕發(fā)達(dá)，交通要塞，自然條件優(yōu)越，容易遭受外族入侵，政權(quán)更迭頻繁。一、古代西亞文化2.成就：文明概況古代西亞包括兩河流域、伊朗高原及其周邊地區(qū)，是世界上最早進(jìn)入文明的地區(qū)之一成就文字“楔形文字”，迄今所知世界上最早的文字思考：楔形文字與兩河流域的環(huán)境有何關(guān)系？研究泥板上書寫的楔形文字有何意義？關(guān)系：兩河流域缺乏木材，但擁有充足的沖積平原泥土，有大量的蘆葦作為書寫工具。意義：有助于了解古代兩河流域文明發(fā)展的進(jìn)程。一、古代西亞文化2.成就：成就文學(xué)《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩刻在泥板上的用楔形文字寫成的《吉爾伽美什》史詩，詩中塑造了一個(gè)蔑視神意，為民造福的英雄形象啊，并表達(dá)了人們希望獲得生死秘密的愿望。材料：“吉爾伽美什，你將漂向何方？你所追求的永生，永遠(yuǎn)無法得到，因?yàn)樯系墼烊酥H，就讓死亡與人相伴?！獱栙っ朗玻┥闲乱?，沐浴首身去吧。凝望挽著你手的兒女，愉悅懷中嬌妻。人應(yīng)關(guān)心的，唯有這些事。

猖獗的洪水啊，沒人能和它對抗。它使蒼天動(dòng)搖，大地顫抖，將成熟的莊稼淹沒。

——《吉爾伽美什》思考：分析史詩反映了居民怎樣的生活態(tài)度？這種態(tài)度出現(xiàn)的原因是什么？態(tài)度：恐懼悲觀，重視現(xiàn)世生活。因素：洪水不定期泛濫，戰(zhàn)爭頻繁，外族入侵造成不安全感。《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩，敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王吉爾伽美什的活動(dòng)，中間穿插大量神話故事，包括著名的洪水故事，史詩生動(dòng)反映了兩河流域居民對生活和生命的態(tài)度。一、古代西亞文化2.成就：成就建筑藝術(shù)★蘇美爾人:泥偶雕像和壁畫;★亞述帝國：王宮、人首飛牛石雕★波斯：王宮亞述王宮人首飛牛石雕：整個(gè)雕塑姿態(tài)凜然，氣宇軒昂，極其威武雄壯。恐怖大眼睛,千年前的蘇美爾人雕塑波斯王宮雕飾①蘇美爾人的泥偶雕像生動(dòng)有趣，壁畫主題多樣，別出心裁。②亞述帝國修建了多座規(guī)模宏大的王宮，王宮大門上的標(biāo)志性雕刻是人首飛牛。③波斯王宮裝飾豪華，雕梁畫棟，多幅雕刻刻畫了臣民進(jìn)貢的場景，體現(xiàn)了專制帝國統(tǒng)治者的威嚴(yán)。一、古代西亞文化2.成就：成就法律古巴比倫王國的《漢謨拉比法典》漢謨拉比王太陽神沙瑪什權(quán)柄⑤君權(quán)神授【思考】請根據(jù)所提供的法典條文，概括出該法典的主要特點(diǎn)。第6條如果一個(gè)人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也應(yīng)處死刑。第23條如果沒有抓獲攔路的強(qiáng)盜，遭搶劫者須以發(fā)誓的形式說明自己的損失，然后由發(fā)生搶劫案的地方或地區(qū)的市長或地方長官償還損失。第196、197條如果一個(gè)人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個(gè)人折了貴族的手足，還折其手足。第203、205條如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳制刑。①保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)②頒行保護(hù)平民利益的規(guī)定③施行同態(tài)復(fù)仇法④維護(hù)奴隸主貴族的利益一、古代西亞文化思考1：為什么漢謨拉比要宣稱自己是根據(jù)神意立法？借助神的權(quán)威，宣揚(yáng)君權(quán)神授，鞏固統(tǒng)治法典前言宣揚(yáng)君權(quán)神授，炫耀國王的功德。法典的正文共282條，詳細(xì)規(guī)定了臣民的義務(wù)以及違背法律后具體的懲罰措施，涉及個(gè)人道德，兵役和勞役，租賃、借貸、債務(wù)，以及奴隸地位等方面。法典的結(jié)語要求所有人必須遵守法典，違反者將遭到嚴(yán)厲懲罰?！滩腜16思考2：請歸納法典的目的（實(shí)質(zhì)）和史學(xué)價(jià)值？價(jià)值：法典反映了古巴比倫王國政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料。目的：宣揚(yáng)君權(quán)神授，維護(hù)奴隸主利益和權(quán)威。一、古代西亞文化2.成就：文明概況古代西亞包括兩河流域、伊朗高原及其周邊地區(qū)，是世界上最早進(jìn)入文明的地區(qū)之一成就文字“楔形文字”，迄今所知世界上最早的文字文學(xué)《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩建筑藝術(shù)★蘇美爾人:泥偶雕像和壁畫;★亞述帝國：王宮、人首飛牛石雕★波斯：王宮法律科技古巴比倫王國的《漢謨拉比法典》★是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典★研究古代兩河流域歷史的重要資料60進(jìn)制課堂測驗(yàn)1、（2023·全國高考新課標(biāo)卷）公元前18世紀(jì)，西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定：“此后千秋萬世，國中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞，不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制。”這一規(guī)定（）A．強(qiáng)調(diào)波斯君主專制的權(quán)力來源B．宣示了古巴比倫國王的至上權(quán)威C．標(biāo)榜亞述帝國君主的軍事成就D．規(guī)范了埃及對尼羅河流域的統(tǒng)治2、（2023·遼寧高考）右圖是公元前7世紀(jì)亞述帝國宮殿中一幅浮雕（復(fù)制品）的局部圖。該圖展現(xiàn)了亞述帝國（）A．繁瑣的宮廷禮儀B．復(fù)雜的官僚體系C．奢華的貴族生活D．豐富的物產(chǎn)資源BC(2023湖南卷）根據(jù)材料中的三則史料探究葡萄酒的歷史,指出其史料價(jià)值,并做出合理推斷。

史料一

《吉爾伽美什》記載：“啤酒，麥芽酒，香油和葡葡酒：我給我的工人們喝的酒，如一條流淌的河！”史料二

《漢謨拉比法典》規(guī)定：“那些為凡人打開寺廟酒窖的女祭司，要被處以火刑。”史料三

科學(xué)家對高加索地區(qū)出土的一個(gè)約公元前6000～5800年的土陶罐進(jìn)行了化學(xué)分析，發(fā)現(xiàn)其吸收的有機(jī)化合物和葡萄酒的有機(jī)酸組成驚人的一致。二、古代埃及文化1.地理概況：思考：請根據(jù)地圖，描述古代埃及的位置。為什么埃及會(huì)被稱為“尼羅河的贈(zèng)禮”？位置：地處北非尼羅河流域自然條件優(yōu)越，適宜農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；河水定期泛濫，便于掌握自然規(guī)律；有自然屏障，不易受到外來入侵尼羅河流域土地肥沃，給人類提供了大量農(nóng)業(yè)財(cái)富。不僅如此，尼羅河年復(fù)一年的在夏季數(shù)月定期泛濫，并總是在不務(wù)作物茁壯成長的季節(jié)退潮。因而，埃及人感到大自然是可以預(yù)測的和寬厚仁慈的。此外，由于尼羅河谷受到沙漠和紅海的環(huán)保，埃及相對說來不易受到外族入侵的威脅。從各方面來說，希臘歷史學(xué)家希羅多德確實(shí)有理由把埃及稱為尼羅河的贈(zèng)禮。

--【美】菲利普·李·拉爾夫等著，趙豐等譯：《世界文明史》二、古代埃及文化1.地理概況：思考：埃及獨(dú)特的地理環(huán)境對早期國家和文化發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響？較早并長期保持統(tǒng)一，有利于文化發(fā)展的連續(xù)性。在埃及有記載的5000年歷史中，前2500年通常都是在本土王朝的統(tǒng)治之下。國王的統(tǒng)治大約始于公元前3100年，其間除了少數(shù)例外，持續(xù)了將近2600年，那是一段史無前例的有著政治和文化的連續(xù)性的時(shí)期。---【英】邁克爾·伍德著，劉耀輝譯：《追尋文明的起源》思考：根據(jù)下列材料，還有哪些因素有助于早期埃及實(shí)現(xiàn)并保持統(tǒng)一？公元前3100年前不久，他們有了一種叫做“象形文字”的文字體系。......文字確實(shí)大大增加了行政管理的職能，同時(shí)顯然是埃及古代政治史上最重要的事件，即南北埃及的統(tǒng)一的先決條件。---【美】

菲利普·李·拉爾夫等著，趙豐等譯：《世界文明史》公元前3000年左右，一名埃及史官發(fā)現(xiàn)，可以在紙莎草上寫字。......比較起來，紙張就容易攜帶得多。信息可以卷起來，掖在衣服或口袋里。尼羅河流域的官僚統(tǒng)治者住的比較分散，南北之間的溝通就需要用這種簡便方式來完成......---[美]蘇珊·鮑爾著，李盼譯：《古代世界史》象形文字的發(fā)明；書寫材料的變革。二、古代埃及文化2.成就：（1）文字：象形文字。（2）文學(xué)：古代埃及人創(chuàng)作出神話、詩歌、哲理故事和散文故事。思考：這些故事反映了怎樣的人生觀和世界觀？《阿努比斯心臟稱重》“享受今生、追求來世”的生死觀二、古代埃及文化2.成就：（3）建筑和藝術(shù)：受到宗教較大影響。表現(xiàn)為豪華陵墓、眾多神廟阿布辛貝神廟胡夫金字塔和獅身人面像（4）科學(xué)和技術(shù)①古代埃及人發(fā)明了世界上最早的太陽歷，世界最精確的歷法之一，對儒略歷影響大②在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面，埃及人也頗有建樹。古埃及《太陽歷》刻石二、古代埃及文化思考：古代埃及文明與古代西亞文明有何差異？為什么會(huì)產(chǎn)生這種差異？埃及文明的類型與美索不達(dá)米亞文明的類型形成對照，是一種帝國文明而非城市文明。這一文明之所以頗為穩(wěn)固且延續(xù)很長時(shí)間，主要得益于其地理環(huán)境。埃及是一個(gè)長時(shí)間處于同一王朝統(tǒng)治下的統(tǒng)一的大河流域國家?！ぁぁぁぁぁぐ＜芭c美索不達(dá)米亞不同，沒有因不時(shí)的外族入侵而引起的萬花簡似的帝國更換。······埃及文明是穩(wěn)定而保守的。此外，它還是一個(gè)自信而樂觀的文明，這在一定程度上是因?yàn)榕c每年會(huì)爆發(fā)毀滅性的、不可預(yù)測的洪水的底格里斯河和幼發(fā)拉底河不同，尼羅河是一條溫和的可預(yù)測的大河。雖然美索不達(dá)米亞人將他們的洪水之神視為冷酷無情的惡神，但埃及人卻把他們的洪水之神看作是“它的到來會(huì)給每個(gè)人帶來歡樂”的喜神。----［美］斯塔夫里阿諾斯著，吳象嬰等譯：《全球通史：從史前史到21世紀(jì)》差異：古代西亞文明是一種城市文明，抗?fàn)幈^，注重現(xiàn)世。

古代埃及是一種帝國文明，自信樂觀，注重來世。原因：地理環(huán)境、政治制度、宗教信仰的差異。撒哈拉沙漠補(bǔ)充：撒哈拉沙漠以南非洲的文化近代歐洲殖民者入侵之前，撒哈拉沙漠以南的非洲的文化呈現(xiàn)出明顯的地區(qū)性特征；東非出現(xiàn)過一系列城市國家，與阿拉伯地區(qū)和中國都有貿(mào)易往來。中部和南部非洲較多保留了黑人傳統(tǒng)文化，大津巴布韋石頭城遺址被列為世界文化遺產(chǎn)。西非人在9世紀(jì)左右掌握了鐵器和青銅的冶煉技術(shù)。材料：鐵的冶煉和使用，使非洲人在前人沒有耕種過的土地上耕種，在沒有人傳授他們?nèi)绾尾傻V的地方開采礦物；他們發(fā)現(xiàn)了有價(jià)值的藥物；他們善于灌溉梯田和在陡峭的山坡上保持水土；他們建立了新的復(fù)雜的社會(huì)制度……發(fā)展起非洲獨(dú)有的文明?！侵奘穼W(xué)家巴茲爾·戴維遜三、阿拉伯文化1.地理概況：思考：阿拉伯的地理特征與其文化特點(diǎn)有何聯(lián)系？阿拉伯人繼承、融合了從伊比利亞半島到印度北部廣大地區(qū)的諸多文明，創(chuàng)造了阿拉伯文化。阿拉伯帝國成為東西方文化交流的橋梁。阿拉伯帝國（632-1258年）8C，成為地跨亞非歐的大帝國7C開始興起，向外擴(kuò)張三、阿拉伯文化2.成就：文明概況融合了東西方的文化遺產(chǎn)，成為東西方文化交流的橋梁成就文學(xué)★“懸詩”；★故事集《天方夜譚》在中國廣泛流傳，對歐洲文學(xué)影響深刻。阿拉伯古典詩歌《懸詩》烏姆魯勒·蓋斯的懸詩三、阿拉伯文化2.成就：文明概況融合了東西方的文化遺產(chǎn)，成為東西方文化交流的橋梁成就文學(xué)★“懸詩”；★故事集《天方夜譚》在中國廣泛流傳，對歐洲文學(xué)影響深刻?？萍紨?shù)學(xué)天文學(xué)醫(yī)學(xué)伊本·穆薩《積分和方程計(jì)算法》把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科；印度數(shù)字符號經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”白塔尼白塔尼修正計(jì)算太陽和部分行星軌道的方法，證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性。他的《薩比天文歷表》傳入歐洲后，對歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響。伊本·西那:《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書，傳入歐洲后長期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書?！夺t(yī)典》片段智慧宮是阿拉伯帝國的綜合學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，8世紀(jì)起阿拔斯王朝掀起了一場“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”（750-850）。三、東西方文化的橋梁：阿拉伯文化【思考】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括阿拉伯文化繁榮的原因及特點(diǎn)。材料：阿拉伯帝國領(lǐng)域內(nèi)的美索不達(dá)美亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。帝國政治的相對穩(wěn)定，交通發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，為阿拉伯文化的形成與發(fā)展提供了有利環(huán)境。而通行全國的阿拉伯語和占統(tǒng)治地位的伊斯蘭教意識形態(tài)，則為它提供了必要前提。阿拉伯帝國歷代統(tǒng)治者都比較關(guān)心發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)，他們不惜重金延聘人才，尊重和獎(jiǎng)掖各界學(xué)者。中國的造紙術(shù)和羅盤針傳入阿拉伯帝國，對阿拉伯文化的發(fā)展與繁榮，起了積極的促進(jìn)作用。在帝國統(tǒng)治的熱心鼓勵(lì)和各族人民的積極參與下，全國的好學(xué)風(fēng)氣蔚然成風(fēng)。阿拉伯文化，碩果累累，向全世界發(fā)出絢麗的光彩。

——摘編自吳于廑，齊世榮《阿拉伯帝國與阿拉伯——伊斯蘭文化》（1）原因①地處東西方傳統(tǒng)商路的中心，中西方文化薈萃；②政局相對穩(wěn)定、發(fā)達(dá)的交通和經(jīng)濟(jì)的繁榮；③統(tǒng)一的語言和意識形態(tài)推動(dòng)了文化發(fā)展；④當(dāng)政者重視科技文化；⑤中國四大發(fā)明的影響；⑥各族人民的積極參與。（2）特點(diǎn)①繼承與融合——吸收、消化原埃及、兩河、波斯和古希羅文化。②創(chuàng)新性——結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗，語言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造阿拉伯文化。③先進(jìn)性——許多成就世界上居于領(lǐng)先地位。三、阿拉伯文化材料：“全世界都感謝阿拉伯語在傳播中世紀(jì)高度發(fā)展的阿拉伯科學(xué)知識方面所帶來的媒體作用……如果沒有阿拉伯語這個(gè)媒介，得到這些知識是不可想象的，或者說無論如何也不會(huì)了解得那么早?！詹亍じ裉厣碃柨恕墩鸷呈澜绲囊了固m教》中國印度

造紙術(shù)指南針火藥等棉花、食糖10進(jìn)數(shù)字等歐洲阿拉伯傳播阿拉伯傳播【思考】阿拉伯