PAGE1-1經(jīng)濟(jì)生活與道德建設(shè)[學(xué)習(xí)目標(biāo)]1.理解道德與經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系，特殊是道德對經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用。2.明確社會主義義利觀的內(nèi)容，充分相識社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)道德建設(shè)的必要性。重點：社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)道德建設(shè)的必要性。難點：道德與經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系。一、源于經(jīng)濟(jì)生活的道德1．道德形成和發(fā)展的重要根源：人類社會的經(jīng)濟(jì)生活，內(nèi)在地包含著道德要求，是道德形成和發(fā)展的重要根源。2．道德的本質(zhì)：道德作為一種社會意識形態(tài)，歸根究竟是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定的，是肯定社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。3．道德與經(jīng)濟(jì)發(fā)展：道德的發(fā)展和進(jìn)步，歸根究竟取決于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步。只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，才能給人們的道德追求奠定必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，催生新的精神需求。經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，會推動人們道德水平的提升。二、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道德1．道德規(guī)范是市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的必要條件。2．良好的社會道德環(huán)境有助于經(jīng)濟(jì)效益的提高。3．道德對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向具有引導(dǎo)作用。三、社會主義市場經(jīng)濟(jì)與道德建設(shè)1．建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系的緣由(1)可能性：我國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)，是與社會主義基本制度結(jié)合在一起的。面對市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的倫理問題，我們應(yīng)當(dāng)并且能夠從最廣闊人民的根本利益動身，確立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的道德規(guī)范和倫理原則。(2)必要性：在我國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，人們的道德觀念發(fā)生了深刻改變。一方面，獨立自主、講求效率、公允競爭、崇尚科學(xué)、敬重個人合法權(quán)益、敬重學(xué)問和人才等觀念，日益深化人心；另一方面，商品交換的法則也侵蝕了一些人的精神領(lǐng)域，誘發(fā)了見利忘義、權(quán)錢交易的行為。確立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，是思想道德建設(shè)的緊迫任務(wù)。2．建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系的要求(1)奉行社會主義義利觀——把國家和集體利益放在首位，又充分敬重個人合法利益。(2)既要充分發(fā)揮市場機(jī)制的主動作用，又要留意克服市場機(jī)制的消極影響，正確把握物質(zhì)利益原則，反對只講金錢、不講道德的錯誤傾向。1．推斷(1)只要經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平提高了，社會道德風(fēng)尚便會自然好起來。()(2)經(jīng)濟(jì)發(fā)展必定以犧牲道德為代價，道德進(jìn)步必定以延緩經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提。()(3)道德的作用要求我們把道德作為資源配置的主要手段。()(4)追求物質(zhì)利益，必定導(dǎo)致見利忘義。()(5)個人利益有正值不正值之分。()【答案】(1)×(2)×(3)×(4)×(5)√2．思索材料一人們自覺或不自覺地，歸根究竟總是從他們階級地位所依據(jù)的實際關(guān)系中——從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，獲得自己的倫理觀念。一切以往的道德論歸根究竟都是當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物?！鞲袼共牧隙}廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。——管子(1)請說明上述兩人觀點的共同主題。(2)有人說，上述兩人的觀點很好地說明白經(jīng)濟(jì)生活與道德建設(shè)的關(guān)系。請談一下你對這一觀點的看法?！咎崾尽?1)共同主題是看到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定道德水平(經(jīng)濟(jì)生活確定道德建設(shè))。(2)①道德作為社會意識形態(tài)，歸根究竟是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定的，是肯定社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。道德的發(fā)展取決于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展程度越高，人們的精神生活就越豐富。經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，會推動人們道德水平的提升。恩格斯和管子的觀點就充分說明白這一點。②道德作為調(diào)整人們利益關(guān)系的規(guī)范，在肯定社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成以后，就以自己特有的方式和力氣，對經(jīng)濟(jì)活動產(chǎn)生重要的影響。特殊是在現(xiàn)代社會，道德規(guī)范是市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的必要條件，良好的社會道德環(huán)境有助于經(jīng)濟(jì)效益的提高，道德對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向具有引導(dǎo)作用。恩格斯和管子兩人的觀點中沒有提到道德的反作用。③所以，上面觀點認(rèn)為，兩人觀點很好地說明白經(jīng)濟(jì)生活與道德建設(shè)的關(guān)系是片面的。先思索再核對答案1．教材P47探究問題【提示】(1)新中國成立前，我國東北的鄂溫克族還處于氏族社會階段，以氏族公社的生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)，維護(hù)氏族和部落的共同利益，氏族成員同等互助。13世紀(jì)的法國巴黎羊毛織工行會屬封建社會，其要求反映了以封建土地全部制為基礎(chǔ)，維護(hù)宗法等級關(guān)系，避開自由競爭、協(xié)調(diào)生產(chǎn)、保證質(zhì)量的現(xiàn)實須要。(2)道德作為一種社會意識形態(tài)，歸根究竟是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定的，是肯定社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。人類社會各個發(fā)展階段的道德，無不帶有那個社會的經(jīng)濟(jì)狀況的烙印，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系，就有什么樣的道德觀念。2．教材P48探究問題【提示】贊同。因為良好的社會道德環(huán)境有助于經(jīng)濟(jì)效益的提高，道德對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向具有引導(dǎo)作用。3．教材P49探究問題【提示】贊同觀點二。(1)道德的發(fā)展和進(jìn)步，歸根究竟取決于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步。只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，才能給人們的道德追求奠定必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，催生新的精神需求。從總體上看，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展程度越高，人們精神生活越豐富，越有利于社會道德狀況的改善和人們道德素養(yǎng)的養(yǎng)成。經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，會推動人們道德水平的提升。(2)道德規(guī)范是市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的必要條件。良好的社會道德環(huán)境有助于經(jīng)濟(jì)效益的提高。道德對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向具有引導(dǎo)作用。4．教材P50探究問題【提示】(1)要從根本上訂正企業(yè)經(jīng)營活動中的道德失范現(xiàn)象，并不是要否認(rèn)人們對物質(zhì)利益的追求，但要求正確區(qū)分正值的個人利益和不正值的個人利益，要求把個人利益與集體利益、局部利益與整體利益、當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益有機(jī)統(tǒng)一起來。(2)企業(yè)的經(jīng)營活動必需追求利益，但追求利益首先不能損害國家利益、集體利益，其次也不能為了求利而不擇手段，見利忘義，因為這樣企業(yè)最終也無利可圖，如假冒偽劣商品的生產(chǎn)者，最終被取締，即說明這一點。學(xué)生分組探究一經(jīng)濟(jì)與道德的關(guān)系第1步背景——鮮活材料，審清細(xì)微環(huán)節(jié)北京同仁堂經(jīng)驗數(shù)代而不衰，在海內(nèi)外信譽(yù)卓著，樹起了一塊金字招牌，真可謂藥業(yè)史上的一個奇跡?！敖鹱终信啤遍L盛不衰，在于同仁堂人留意把崇高的精神、把中華民族的傳統(tǒng)文化和美德，熔鑄于企業(yè)的經(jīng)營管理之中，并化為員工的言行，形成了具有中藥行業(yè)特色的企業(yè)文化系統(tǒng)?！百|(zhì)量”與“服務(wù)”是同仁堂金字招牌的兩大支柱，堅持質(zhì)量第一、一切為了患者是同仁堂長盛不衰的最根本緣由。第2步探究——分層設(shè)問，破解疑難1．北京同仁堂的勝利經(jīng)驗，說明白道德對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作用何在？【提示】道德規(guī)范是市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的必要條件；良好的社會道德環(huán)境有助于經(jīng)濟(jì)效益的提高，道德對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向具有引導(dǎo)作用。2．北京同仁堂的經(jīng)驗，能否說明道德對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有確定作用？【提示】不能。道德作為一種社會意識形態(tài)，歸根究竟是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定的，是肯定社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。道德的發(fā)展進(jìn)步，歸根究竟取決于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步。第3步結(jié)論——自我總結(jié)，素能培育1．經(jīng)濟(jì)確定道德(1)人們在經(jīng)濟(jì)活動中，須要有肯定的行為規(guī)范來調(diào)整彼此之間的利益關(guān)系，而道德就是其中的行為規(guī)范之一?？梢?，人類社會的經(jīng)濟(jì)生活，內(nèi)在地包含著道德要求，是道德形成和發(fā)展的重要根源。(2)道德作為一種社會意識形態(tài)，歸根究竟是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定的，是肯定社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映?？梢?，有什么樣的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，就有什么樣的道德觀念，所以，不同社會道德的基本特征，總帶有該社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的印記。(3)道德的發(fā)展和進(jìn)步，歸根究竟取決于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步。經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，會推動人們道德水平的提升。2．道德對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用(1)道德規(guī)范是市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的必要條件。為了保障經(jīng)濟(jì)活動順當(dāng)進(jìn)行，我們必需遵循相應(yīng)的倫理原則和道德規(guī)范。(2)良好的社會道德環(huán)境有助于經(jīng)濟(jì)效益的提高。在參加市場經(jīng)濟(jì)活動的主體之間建立良好的信用關(guān)系，可以削減不道德行為帶來的經(jīng)濟(jì)損耗。(3)道德對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向具有引導(dǎo)作用。對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況進(jìn)行道德分析和評價，并予以主動地調(diào)整和改進(jìn)，可以引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)沿著正確的方向健康發(fā)展。我們不能機(jī)械地理解經(jīng)濟(jì)對道德的確定作用，道德作為社會意識形態(tài)，有其相對獨立性。道德對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用是雙重的，主動向上的道德可以推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；消極的道德會阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。第4步巧練——習(xí)題印證，落實強(qiáng)化1．北京同仁堂的勝利啟示我們，經(jīng)濟(jì)發(fā)展必需重視市場主體的道德建設(shè)。下列關(guān)于經(jīng)濟(jì)和道德的關(guān)系表述不正確的是()A．道德歸根究竟是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定的B．一切以往的道德歸根究竟都是當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，社會道德會自然而然好起來D．道德帶有其所屬的社會的經(jīng)濟(jì)狀況的烙印【解析】本題是逆向選擇題，A、B、D三項都正確表明白經(jīng)濟(jì)與道德的關(guān)系，C項說法錯誤?！敬鸢浮緾2．在現(xiàn)代社會，道德對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用，越來越為人們所關(guān)注。這是因為()①道德規(guī)范是市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的必要條件②經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展能推動道德的進(jìn)步③良好的社會道德環(huán)境有助于經(jīng)濟(jì)效益的提高④道德對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向具有引導(dǎo)作用A．①②③ B．①③④C．①②③④ D．②③④【解析】題干要求回答道德對經(jīng)濟(jì)的影響作用，②與題意不符。【答案】B學(xué)生分組探究二建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系第1步背景——鮮活材料，審清細(xì)微環(huán)節(jié)隨著我國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，人民生活水平顯著提高。但也出現(xiàn)了不少為了追求利潤而不擇手段的行為。例如，2024年央視3·15晚會現(xiàn)場，央視曝光了以下內(nèi)容(部分)：互動百科竟成最大虛假廣告“垃圾站”；“三無體檢隊”危害13萬孩子的眼睛；舌尖擔(dān)心全！另一種“瘦肉精”卷土重來；恐怖！震驚！耐克時隔5年又現(xiàn)“氣墊門”；日本“核污染區(qū)”食品驚現(xiàn)中國；手機(jī)免費充電樁藏陷阱，黑客正盯著你的隱私和錢等等。第2步探究——分層設(shè)問，破解疑難1．有人認(rèn)為，社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，不行能確立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的道德規(guī)范和論理原則。你認(rèn)為呢？【提示】我國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)是與社會主義基本制度結(jié)合在一起的，因而能夠從最廣闊人民的根本利益動身，確立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德規(guī)范。2．應(yīng)怎樣建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系？【提示】奉行社會主義義利觀，把國家和集體利益放在首位，又充分敬重個人合法利益。既要充分發(fā)揮市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制的主動作用，又要留意克服市場機(jī)制的消極影響，正確把握物質(zhì)利益原則，反對只講金錢、不講道德的錯誤傾向。第3步結(jié)論——自我總結(jié)，素能培育1．正確理解社會主義義利觀(1)在社會主義條件下，國家、集體與個人利益在根本上是一樣的，社會主義義利觀是充分保障個人正值利益、敬重特性發(fā)展的義利觀。(2)把國家、集體利益放在首位。雖然在社會主義條件下，國家、集體與個人利益在根本上是一樣的，但這并不意味著每一個詳細(xì)利益都完全一樣。因此，當(dāng)國家、集體利益與個人利益發(fā)生沖突沖突時，個人利益須要聽從國家和集體利益，必要時須要做出自我犧牲。(3)充分敬重公民個人的合法權(quán)益。雖然個人利益是為社會所確定的利益，但它仍舊有自己獨立的存在形式。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，每一個市場主體都有其獨立的經(jīng)濟(jì)利益。因此，在市場經(jīng)濟(jì)的利益原則中，個人利益(個體利益)仍舊具有重要地位。社會主義市場經(jīng)濟(jì)敬重和保障公民的正值合法利益，激勵公民個人通過誠懇勞動和合法經(jīng)營追求個人的正值利益。2．精確把握公民正值利益(1)明確個人正值利益以擔(dān)當(dāng)相應(yīng)的社會責(zé)任為前提。責(zé)任與權(quán)利是統(tǒng)一的，而享受權(quán)利又以履行義務(wù)為前提。不負(fù)責(zé)任甚至有違社會責(zé)任的行為不僅不行以得到真正的個人利益，還應(yīng)當(dāng)受到社會的指責(zé)和懲罰。(2)不能把個人正值利益僅僅理解為個人物質(zhì)利益。雖然物質(zhì)利益是最基本的利益，但并不意味著除了物質(zhì)生活，人們不再有其他的需求。事實上，隨著物質(zhì)生活水平的提高，精神生活的需求越來越劇烈，要求也越來越高。(3)個人利益是與集體利益結(jié)合在一起的，當(dāng)二者發(fā)生沖突沖突時，個人利益依舊要做出犧牲，這是集體主義原則的要求。第4步巧練——習(xí)題印證，落實強(qiáng)化3．在我國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，人們的道德觀念發(fā)生了深刻改變。下列屬于這種改變的是()①獨立自主、公允競爭、敬重學(xué)問等觀念，日益深化人心②商品交換的法則侵蝕了一些人的精神領(lǐng)域，誘發(fā)了見利忘義、權(quán)錢交易的行為③一些人拜金主義、享樂主義、極端個人主義膨脹④全部人都能講求誠信、正值競爭、把國家利益和集體利益放在首位A．①②B．②③C．①②③D．①②③④【解析】在我國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，人們的道德觀念發(fā)生了深刻的改變。一方面，獨立自主、講求效率、公允競爭、崇尚科學(xué)、敬重個人合法權(quán)益、敬重學(xué)問和人才等觀念，日益深化人心。另一方面，商品交換的法則也侵蝕了一些人的精神領(lǐng)域，誘發(fā)了見利忘義、權(quán)錢交易的行為，①②③符合題意。④說法太肯定，應(yīng)解除。【答案】C4．社會主義義利觀主見國家利益、集體利益高于個人利益的同時，重視個人的正值利益。下列選項中，屬于個人正值利益的是()A．個人在任何狀況下的任何欲望和需求B．以無產(chǎn)階級為核心的全體勞動人民的共同利益C．通過非法或不道德的手段，靠坑蒙拐騙等手段獲得的個人利益D．通過辛勤勞動，在法律允許的范圍內(nèi)和合乎道德的條件下獲得的個人利益【解析】個人正值利益是指個人生存和發(fā)展須要的條件，包括身體健康，至少的生活條件、工作條件和學(xué)習(xí)條件，個人才能的發(fā)揮和發(fā)展等。非法利益和其他不應(yīng)當(dāng)?shù)玫降睦?，都是個人不正值利益?！敬鸢浮緿山東省龍口市南山村(南山集團(tuán))，改革開放以前有260戶人家、800多人口，是一個出了名的窮山村。改革開放后，經(jīng)過多年的快速發(fā)展，南山集團(tuán)(南山村)現(xiàn)有總資產(chǎn)500多億元，在全國500家最大鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)實力排行榜中位居前列。富起來的南山村開展了多種形式的“講文明，樹新風(fēng)”活動，培育村民健康、文明、和諧、有序的生活方式。南山村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展就受益于思想道德建設(shè)，得益于和諧進(jìn)取的鄉(xiāng)風(fēng)文明。南山村留意主動引導(dǎo)和教化農(nóng)夫遵紀(jì)遵守法律、提高修養(yǎng)、崇尚科學(xué)、移風(fēng)易俗，不斷提升農(nóng)夫的精神文明素養(yǎng)，富民富心富精神。最終把窮山村建設(shè)成為一座經(jīng)濟(jì)實力雄厚、社會文明進(jìn)步、生態(tài)環(huán)境美麗、群眾安家立業(yè)的現(xiàn)代化“農(nóng)夫新城”?！猍先對接學(xué)問]—————————————材料信息學(xué)問對接富有起來的南山村開展多種形式的精神文明活動道德歸根究竟是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定的南山村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展受益于思想道德建設(shè)道德對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用南山村留意引導(dǎo)和教化農(nóng)夫遵紀(jì)遵守法律、提高修養(yǎng)、崇尚科學(xué)，不斷提升農(nóng)夫的精神文明素養(yǎng)。建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系——[再演練應(yīng)用]—————————————1．有人認(rèn)為隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高，社會道德風(fēng)尚就會自然而然地好起來，擁有財寶越多的人，其道德素養(yǎng)就越高。這種觀點()A．是正確的，它體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)對道德的確定作用B．是正確的，它體現(xiàn)了道德的相對獨立性C．是錯誤的，它否認(rèn)了經(jīng)濟(jì)對道德的