PAGE11-4在馬克思墓前的講話[語言建構(gòu)]一、讀準(zhǔn)字音(一)單音字繁蕪(wú) 詛咒(zǔ) 誣蔑(wū)忌恨(jì) 誠(chéng)心(zhōnɡ) 驅(qū)除(zhú)悼念(dào) 拂去(fú) 淺嘗輒止(zhé)卓有成效(zhuó)(二)多音字1．組詞辨析法(1)豁eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(（huò）豁然,（huō）豁口)) (2)空eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(（kònɡ）空白,（kōnɡ）空口無憑))(3)喝eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(（hē）喝水,（hè）喝止)) (4)塞eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(（sài）布魯塞爾,（sāi）塞子,（sè）塞責(zé)))2．語境辨析法(1)中國(guó)匯率改革應(yīng)量(liànɡ)力而行，一味冒進(jìn)會(huì)帶來不行估量(lianɡ)的負(fù)面結(jié)果。(2)老師在課堂上教(jiāo)學(xué)生們?nèi)绾慰创诮?jiào)問題。二、寫對(duì)字形(1)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(ɡū（估）量,ɡū（沽）酒,hù（怙）惡不悛))(2)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(fěi（誹）謗,fēi（緋）聞,芳fēi（菲）))三、積累詞語1．理解辨析(1)摸索·探究?jī)烧叨加小扒笏鳌钡囊馑?。“摸索”?cè)重摸索著(行進(jìn))，找尋(方向、方法、閱歷等)?！疤骄俊眰?cè)重多方尋求答案，解決疑問。(2)停止·停滯兩者都有“停下來”的意思。“停止”指不再進(jìn)行?！巴敝敢?yàn)槭艿阶璧K，不能順當(dāng)?shù)剡M(jìn)行或發(fā)展。2．明確詞義(1)淺嘗輒止：___________________________________________(2)繁蕪叢雜：___________________________________________(3)堅(jiān)忍不拔：___________________________________________(4)永垂不朽：___________________________________________(5)不行估量：___________________________________________(6)豁然開朗：___________________________________________(7)卓有成效：___________________________________________[答案](1)略微嘗試一下就停下來，指對(duì)學(xué)問、問題等不作深化探討。(2)繁多而雜亂。(3)在艱難困苦的狀況下，堅(jiān)持而不動(dòng)搖。(4)(姓名、事跡、精神等)恒久流傳，不磨滅。(5)無法估計(jì)的。形容數(shù)量大或程度重。(6)形容由狹窄昏暗突然變?yōu)殚_闊光明，也比方對(duì)某個(gè)道理長(zhǎng)期思索不解而后突然明白。(7)成果、效果顯著。[語言運(yùn)用]1．推斷下列句子中加點(diǎn)的字音、字形和詞語運(yùn)用的正誤，并改正。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參與推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)迤的事業(yè)，參與現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和須要，意識(shí)到自身解放的條件。斗爭(zhēng)是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱忱、堅(jiān)韌不拔(bō)和立竿見影地進(jìn)行斗爭(zhēng)。改正：__________________________________________________[答案]迤—施；拔(bá)；立竿見影—卓有成效。2．依次填入下面一段文字橫線處的語句，連接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()正像達(dá)爾文發(fā)覺有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)覺了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)潔事實(shí)：________，________，________，________，________，________。①人們首先必需吃、喝、住、穿②所以，干脆的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的確定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)③然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等④因而，也必需由這個(gè)基礎(chǔ)來說明⑤而不是像過去那樣做得相反⑥人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的A．①④②③⑤⑥ B．①③②⑥④⑤C．⑥①③②④⑤ D．①③⑥②④⑤B[①中有“首先必需”，③中有“然后才能”，①是③的條件，表明①在③前；⑥④中的“這個(gè)基礎(chǔ)”緊承②中的“基礎(chǔ)”而來，④是由⑥得出的結(jié)論，表明④在⑥后面；⑤是對(duì)④的補(bǔ)充；結(jié)合解除法即可得出答案。]3．指出下列句子中的語病并改正。在《在馬克思墓前的講話》一文中，對(duì)馬克思為人類所作的宏大貢獻(xiàn)作了崇高的評(píng)價(jià)和熱忱的贊頌。改正：__________________________________________________[答案]成分殘缺，“在……中”湮沒主語，刪去；搭配不當(dāng)，“崇高”與“評(píng)價(jià)”不搭配，將“崇高”改為“高度”。[資料鏈接]科學(xué)共產(chǎn)主義的奠基人——恩格斯弗里德里希·恩格斯(1820－1895)，德國(guó)哲學(xué)家、思想家、革命家，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的宏大導(dǎo)師和領(lǐng)袖，近代共產(chǎn)主義的奠基人。他是馬克思主義的創(chuàng)始人之一，還是馬克思的密切戰(zhàn)友，和馬克思共同撰寫了《共產(chǎn)黨宣言》，共同創(chuàng)立了科學(xué)共產(chǎn)主義理論；參與了第一國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)工作。馬克思逝世后，他擔(dān)當(dāng)整理和出版《資本論》遺稿的工作，還肩負(fù)領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的重?fù)?dān)。除同馬克思合撰著作外，他還著有《自然辯證法》、《家庭、私有制和國(guó)家的起源》等。1883年3月17日，宏大的革命導(dǎo)師馬克思的葬禮在倫敦郊區(qū)的海格特公墓實(shí)行。當(dāng)馬克思生前好友哥雷姆克代表《社會(huì)民主黨人報(bào)》和“倫敦共產(chǎn)主義工人教化協(xié)會(huì)”向馬克思的遺體獻(xiàn)了花圈之后，恩格斯在葬禮上用英語發(fā)表了這篇演說。自世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的宏大導(dǎo)師、馬克思主義的創(chuàng)始人之一的恩格斯，1844年8月在巴黎與馬克思會(huì)見之后，這兩位歷史巨人就結(jié)為摯友，共同為全世界無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)一起奮斗了近四十年。對(duì)馬克思的了解，最清晰的莫過于恩格斯；對(duì)馬克思的逝世，最哀痛的莫過于恩格斯；對(duì)馬克思逝世所造成的巨大損失的洞察，最深刻的也莫過于恩格斯。因而，這篇講話對(duì)馬克思的逝世表示了深切的悼念，對(duì)馬克思生前為無產(chǎn)階級(jí)作出的宏大貢獻(xiàn)賜予了崇高的評(píng)價(jià)和熱忱的贊頌。哀悼深切，評(píng)價(jià)精確，字斟句酌。關(guān)于“悼詞”悼詞：我國(guó)古代稱為“誄辭”、“哀辭”、“吊文”、“祭文”。是對(duì)死者表示哀悼的話，所以開頭一般介紹死者逝世的緣由、時(shí)間、地點(diǎn)及其享年，還有死者生前的身份職務(wù)；然后追述死者的經(jīng)驗(yàn)和一生中作出的成就貢獻(xiàn)，并簡(jiǎn)要地作出評(píng)價(jià)；最終對(duì)死者表示哀悼之情，對(duì)參與悼念儀式的人提出希望和要求等等，簡(jiǎn)而言之，就是對(duì)死者生平的評(píng)述和對(duì)死者深切的悼念，也就是要“論其人”和“述其哀”?，F(xiàn)代悼詞有廣義與狹義之分，廣義的悼詞是指向死者表示哀悼、緬懷與敬意的悼念性文章；狹義的悼詞是專指追悼大會(huì)上對(duì)死者表示敬意與哀思的宣揚(yáng)性的專用哀悼文體。[文本鑒賞]《在馬克思墓前的講話》是革命導(dǎo)師恩格斯在摯友葬禮上發(fā)表的悼詞。悼詞將革命導(dǎo)師馬克思一生對(duì)全世界無產(chǎn)階級(jí)所作的貢獻(xiàn)，用精確的語言，進(jìn)行了全面的概括，富有感召力，讓我們今日仍舊從中感知到革命導(dǎo)師的高大形象。[答案](1)評(píng)說馬克思的宏大貢獻(xiàn)(2)崇高品質(zhì)[文本深讀]一、閱讀第2自然段，回答下面的問題。1．“這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不行估量的損失”，兩個(gè)“對(duì)于”的作用是什么？______________________________________________________________________________________________________________[答案]第一個(gè)“對(duì)于”，突出了作為革命家的馬克思在無產(chǎn)階級(jí)實(shí)際斗爭(zhēng)中的領(lǐng)導(dǎo)作用；其次個(gè)“對(duì)于”，則突出了馬克思在社會(huì)科學(xué)探討領(lǐng)域中的杰出成就。二、閱讀第3～7自然段，回答下面的問題。2．馬克思在科學(xué)理論和革命實(shí)踐兩方面有哪些貢獻(xiàn)？_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]理論貢獻(xiàn)：①發(fā)覺了人類歷史的發(fā)展規(guī)律；②發(fā)覺了剩余價(jià)值規(guī)律；③所探討的每一個(gè)領(lǐng)域都有發(fā)覺。革命實(shí)踐：①編報(bào)著書；②創(chuàng)立第一國(guó)際。3．第4自然段，“不僅如此”的“此”指的是什么？______________________________________________________________________________________________________________[答案]指代“馬克思發(fā)覺了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”。4．第5自然段，“一生能有這樣兩個(gè)發(fā)覺”，指的是哪兩個(gè)發(fā)覺？______________________________________________________________________________________________________________[答案]指代的是“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”和“剩余價(jià)值學(xué)說”這兩個(gè)發(fā)覺。5．第7自然段說“因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家”這個(gè)語句在文中起什么作用？_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]這個(gè)過渡句是既承上又啟下?！俺猩稀笔钦f，由于馬克思不是為科學(xué)而科學(xué)，他追求科學(xué)“在歷史上的推動(dòng)作用”，致力于科學(xué)的“實(shí)際應(yīng)用”，表明他從事科學(xué)探討的崇高目的就是為了指導(dǎo)革命實(shí)踐，所以說，“馬克思首先是一個(gè)革命家”。但這句話又是下文的論題，即他的光輝的革命實(shí)踐的事實(shí)更印證著他對(duì)待科學(xué)的肅穆看法和執(zhí)著的追求，證明他“首先是一個(gè)革命家”。三、閱讀第8自然段，回答下面的問題。6．“正因?yàn)檫@樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭忌恨和最受誣蔑的人”，其中“這樣”指代什么？?jī)蓚€(gè)“最”體現(xiàn)在什么地方？馬克思對(duì)此抱有什么看法？說明白什么？“萬不得已的時(shí)候”指什么時(shí)候？_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]“這樣”是指馬克思的劃時(shí)代的理論創(chuàng)建和革命實(shí)踐。兩個(gè)“最”體現(xiàn)在兩個(gè)“無論”上，無論性質(zhì)怎樣的政府，也無論什么色調(diào)的資產(chǎn)者派別，都毫不例外地瘋狂地忌恨他，惡毒地誣蔑他。馬克思對(duì)此“毫不在意”，當(dāng)作蛛絲“輕輕拂去”，表明馬克思對(duì)敵人的極端蔑視的大無畏的革命精神和他高度的革命堅(jiān)決性?！叭f不得已的時(shí)候”指有損于無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的時(shí)候。7．“他可能有過很多敵人，但未必有一個(gè)私敵?！边@里的“敵人”和“私敵”有何區(qū)分？為什么說“可能”？_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]“私敵”是指以“我”為中心，以“我”的利害區(qū)分?jǐn)秤?，這是個(gè)人主義的一種表現(xiàn)。馬克思沒有這樣的私敵，說明他不存私念。他是堅(jiān)決地站在無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，全力以赴地與形形色色的敵對(duì)分子作斗爭(zhēng)，因而他有“很多敵人”。這些敵人都是無產(chǎn)階級(jí)的敵人。這個(gè)評(píng)價(jià)含蓄深刻，高度贊頌了馬克思光明正大、大公無私的高尚的革命品行?！翱赡堋笔且圆辉付ǖ恼Z氣表示確定的含義。四、閱讀第9自然段，回答下面的問題。8．“他的英名和事業(yè)將永垂不朽”的深刻含意是什么？為什么要用一個(gè)“將”字？_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]恩格斯最終莊重宣告“他的英名和事業(yè)將永垂不朽”這句飽含深情和敬意的結(jié)語，雖是一般悼詞結(jié)語，但絕不僅僅是形式的須要，它照應(yīng)全文，總結(jié)全文，是由馬克思的豐功偉績(jī)中引申出來的必定結(jié)論，體現(xiàn)了作者的心聲，也是億萬人民的心聲。這是充溢信念的預(yù)見和憧憬。當(dāng)時(shí)，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)還剛剛興起，恩格斯用一個(gè)“將”字，便說明無產(chǎn)階級(jí)的革命事業(yè)必將蓬勃發(fā)展。五、總覽全文，思索并回答下面的問題。9．在《在馬克思墓前的講話》一文中，有一個(gè)180多字的長(zhǎng)句：“正像達(dá)爾文發(fā)覺有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣……而不是像過去那樣做得相反?！睂?duì)于這個(gè)長(zhǎng)句，有人說表達(dá)了豐富的內(nèi)容，有人說太拗口，不好理解。請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]觀點(diǎn)一：長(zhǎng)句和短句的最大不同就在于長(zhǎng)句便于表達(dá)豐富的內(nèi)容。這個(gè)句子就是這樣，繁茂的枝葉就是為了更精確、更豐滿、更生動(dòng)地表現(xiàn)主干的思想內(nèi)容，贊頌馬克思在理論上的宏大貢獻(xiàn)——發(fā)覺了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。觀點(diǎn)二：演講稿是演講的依據(jù)，句子太長(zhǎng)了，演講者覺得拗口，聽眾會(huì)覺得費(fèi)解。我認(rèn)為演講應(yīng)盡量用短句、整句，在留意文采的同時(shí)，也要留意語言的平實(shí)。[寫法借鑒]1．寫作特色諱飾本文中，恩格斯不直說馬克思逝世(死了)，而說“當(dāng)代最宏大的思想家停止思想了”、“在安樂椅上寧?kù)o地睡著了”、“恒久地睡著了”。對(duì)于馬克思的死，恩格斯采納了諱飾手法。這樣既把自己的心情委婉而含蓄地表達(dá)出來，又表明馬克思雖死猶生，他將恒久活在革命者的心里。2．寫法指導(dǎo)定義：說話時(shí)遇到有犯忌諱的事物，不直說這種事物，而用別的話來回避掩蓋或裝飾美化，這種手法叫作諱飾，又叫避諱。分類：(1)美飾：因犯忌諱怕說而改用別的話加以裝飾美化。(2)掩飾：遇到犯忌觸諱的事改用一種模糊的說法去掩蓋。作用：運(yùn)用諱飾的修辭手法，可以幫助說明詳細(xì)情景，以便于表達(dá)各種思想情感。3．遷移運(yùn)用下面一段話出自《誰是最可愛的人》，其中運(yùn)用了什么手法？試結(jié)合語句加以分析。湊近一看，見她臉上流下來的血已經(jīng)把她胸前的白衣染紅了，眼睛已經(jīng)閉上。我知道她不行了，才連忙跳出門外。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【參考示例】運(yùn)用了諱飾的手法。句中的“不行了”在這里的意思是“死了”、“無法救活了”，結(jié)合前文的交代——“她臉上流下來的血已經(jīng)把她胸前的白衣染紅了，眼睛已經(jīng)閉上”，這個(gè)意思就很清晰了。[素材采擷]1．課內(nèi)素材宏大的友情1844年，馬克思在巴黎期間，恩格斯探望了他。兩人在一起生活了10天，傾心交談，對(duì)一切重大問題的看法完全一樣。這次會(huì)見為他們終生的戰(zhàn)斗友情和宏大合作奠定了基礎(chǔ)。他們?cè)谡物L(fēng)浪中團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗，在科學(xué)探討中相互切磋，在坎坷的人生道路上彼此激勵(lì)，共同奮戰(zhàn)了40個(gè)春秋。他們都為自己有志同道合的戰(zhàn)友而驕傲。恩格斯說：“馬克思是和我相交40年的最好的、最密切的摯友，他給我的教益是無法用語言表達(dá)的。”馬克思說：“我們之間存在的友情是何等的寶貴！”恩格斯為了使馬克思有從事革命活動(dòng)和理論探討的可能，心甘情愿作出犧牲，從事自己最不愿干的“該死的生意”，用掙來的錢接濟(jì)馬克思一家的生活。2．精彩應(yīng)用真正的友情，不是搞哥們兒義氣，不是不講原則地一團(tuán)和氣。真正的友情是以崇高的志向?yàn)槟繕?biāo)，以理智為前提，以互助互愛為紐帶，共同建立的一種高尚的情意。真正的友情是人們高尚的精神追求，是一種催人向上的力氣，是人們生活的強(qiáng)大精神支柱。真正的友情，能對(duì)人的一生產(chǎn)生主動(dòng)的影響。馬克思和恩格斯的友情就是一個(gè)范例。我們要以馬克思和恩格斯為榜樣，在共同的志向和追求中，建立起真正的友情。摯友之間，既要相互關(guān)切，又要在摯友有缺點(diǎn)、有錯(cuò)誤時(shí)坦率地指出來。[群文閱讀]導(dǎo)讀：戀戀不舍的揮手相送，“長(zhǎng)亭更短亭”的難過別離，都是友情至真至純的明證。當(dāng)然有時(shí)會(huì)“此地一為別，孤蓬萬里征”；當(dāng)然有時(shí)會(huì)“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”；當(dāng)然有時(shí)會(huì)“夕陽西下，斷腸人在天際”……但只要懷揣好友的關(guān)愛與祝愿，又何愁前路無知己？談?dòng)亚椤蚜簩?shí)秋摯友居五倫之末，其實(shí)摯友是極重要的一倫。所謂友情實(shí)即人與人之間的一種良好的關(guān)系，其中包括了解、觀賞、信任、容忍、犧牲……諸多美德。假如以友情作基礎(chǔ)，則其他的各種關(guān)系如父子夫婦兄弟之類均可圓滿地建立起來。當(dāng)然父子兄弟是無可選擇的永久關(guān)系，夫婦雖有選擇余地，但一經(jīng)結(jié)合便以不再仳離為原則，而摯友則是有聚有散可合可分的。不過，說穿了，父子夫婦兄弟都是摯友關(guān)系，不過形式性質(zhì)稍有不同罷了。嚴(yán)格地講，凡是充分具備一個(gè)好摯友條件的人，他確定也是一個(gè)好父親、好兒子、好丈夫、好妻子、好哥哥、好弟弟。反過來亦然。我們的古圣先賢對(duì)于交友一端是甚為留意的?！墩撜Z》里面關(guān)于交友的話很多。在西方亦是如此。羅馬的西塞羅有一篇聞名的《論友情》。法國(guó)的蒙田、英國(guó)的培根、美國(guó)的愛默生，都有論友情的文章。我覺得近代的作家在這個(gè)題目上好像不大肯費(fèi)筆墨了。這是不是叔季之世友情沒落的徴象呢？我不敢說。古之所謂“刎頸交”，陳義過高，特別人所能企及。如Damon與Pythias，David與Jonathan，怕也只是傳聞中的美談吧。就是把友情的標(biāo)準(zhǔn)降低一些，真正能稱得起摯友的還是很難得。試想一想，如有銀錢經(jīng)手的事，你信得過的摯友能有幾人？在你蹭蹬失意或疾病患難之中還肯登門探望乃至雪中送炭的摯友又有幾人？你出門在外之際對(duì)于你的妻室弱媳肯加照看而又不照看得太多者又有幾人？再退一步，平素投桃報(bào)李，莫逆于心，能維持許久于不墜者，又有幾人？總角之交，如無特殊利害關(guān)系以為維系，唯恐很難在若干年后不變成為路人。富蘭克林說：“有三個(gè)摯友是最忠實(shí)牢靠的——老妻，老狗和現(xiàn)款?！泵畹氖沁@三個(gè)摯友都不是摯友。倒是亞士多德的一句話最干脆：“我的摯友們??！世界上根本沒有摯友?！边@句話近于憤世嫉俗，事實(shí)上世界上還是有摯友的，不過雖然無需打著燈籠去找，卻是像沙里淘金而且還須要長(zhǎng)時(shí)間地洗煉。一旦真鑄成了友情，便會(huì)金石同堅(jiān)，永不退轉(zhuǎn)?！熬又坏羲?，因?yàn)榈圆荒?，才能長(zhǎng)久?！芭c摯友交，久而敬之?！本淳褪潜３志嚯x，也就是防止過分的親昵。不過“狎而敬之”是很難的。最要留意的是，友情不行透支，總要保留幾分。MarkTwain說：“神圣的友情之情，其性質(zhì)是如此的甜蜜、穩(wěn)定、忠實(shí)、長(zhǎng)久，可以終生不渝，假如不開口向你借錢。”這真是慨而言之。摯友本有通財(cái)之誼，但這是何等微妙的一件事？世上最難忘的事是借出去的錢，一般人認(rèn)為最倒霉的事莫過于還錢。一牽涉到錢，恩怨便很難清算得清晰，多少成長(zhǎng)中的友情都被這阿堵物所戕害！規(guī)勸乃是摯友中間應(yīng)有之義，但是談何簡(jiǎn)潔。名利場(chǎng)中，沆瀣一氣，自己都難以明辨是非，哪有余力規(guī)功別人？而在對(duì)方則又良藥苦口忠言逆耳，誰又情愿別人批他的逆鱗？規(guī)勸不行當(dāng)著第三者的面前行之，以免傷他的顏面，不行在他心情不寧時(shí)行之，以免逢彼之怒?？鬃诱f：“忠告而善道之，不行則止?！蔽铱傄詾閯裆埔?guī)過是友情的消極的作用。友情之樂是主動(dòng)的。只有神仙和野獸才喜愛孤獨(dú)，人是要摯友的?！凹偃缫粋€(gè)人獨(dú)自升天，望見宇宙的大觀，群星的漂亮，他并不能感到歡樂，他必要找到一個(gè)人向他述說他所見的奇景，他才能歡樂?！惫蚕須g樂，比共受患難，應(yīng)當(dāng)是更正常的友情中的趣味。論摯友⊙季羨林人類是社會(huì)動(dòng)物。一個(gè)人在社會(huì)中不行能沒有摯友。任何人的一生都是一場(chǎng)搏斗。在這一場(chǎng)搏斗中，假如沒有摯友，則形單影只，鮮有不失敗者。假如有了摯友，則眾志成城，鮮有不成功者。因此，在人類幾千年的歷史上，任何國(guó)家，任何社會(huì)，沒有不重視交友之道的，而中國(guó)尤甚。在宗法倫理色調(diào)極強(qiáng)的中國(guó)社會(huì)中，摯友被尊為五倫之一，曰“摯友有信”。我又記得什么書中說：“摯友，以義合者也?！薄靶拧?、“義”涵義也許有相通之處。后世多以“義”字來要求摯友關(guān)系，比如《三國(guó)演義》“桃園三結(jié)義”之類就是?！墩f文》對(duì)“朋”字的說明是“鳳飛，群鳥從以萬數(shù)，故以為朋黨字”?！傍P”和“朋”也許只有輕唇音重唇音之別。對(duì)“友”的說明是“同志為友”。意思特別清晰。中國(guó)古代，確定也有“摯友”二字連用的，比如《孟子》。《論語》“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎！”卻只用一個(gè)“朋”字。不知從什么時(shí)候起，“摯友”才常常連用起來。在中國(guó)幾千年的歷史上，重視友情的故事不行勝數(shù)。最聞名的是管鮑之交、鐘子期和伯牙的故事等等。劉、關(guān)、張三結(jié)義更是有口皆碑。始終到今日，我們還講究“哥兒們義氣”，發(fā)展到最高程度，就是“為摯友兩肋插刀”。只要不是結(jié)黨營(yíng)私，我們是特別重視交摯友的。我們認(rèn)為，中國(guó)古代把摯友歸入五倫是有道理的。我們現(xiàn)在看一看歐洲人對(duì)友情的看法。歐洲典籍?dāng)?shù)量雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上中國(guó)，但是，稱之為汗牛充棟也是當(dāng)之無愧的。我沒有實(shí)力來旁征博引，只能依據(jù)我比較熟識(shí)的一部書來引證一些材料，這就是法國(guó)聞名的《蒙田隨筆》?！睹商镫S筆》上卷，第28章，是一篇叫做《論友情》的隨筆。其中有幾句話：我們喜愛交友賽過其他一切，這可能是我們本性所使然。亞里士多德說，好的立法者對(duì)友情比對(duì)公正更關(guān)切。寥寥幾句，充分說明西方對(duì)友情之重視。蒙田接著說：自古就有四種友情：