北京市房山區(qū)2024-2025學(xué)年高三上期末語文試卷及參考答案一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成1-5題。材料一“文化認(rèn)同”的重要內(nèi)涵之一是人們將使用共同的文化符號(hào)、遵循一致的思維和習(xí)慣、秉承共同的文化價(jià)值、追求統(tǒng)一的文化理想等作為認(rèn)同的依據(jù)。從社會(huì)心理學(xué)的角度來看，文化認(rèn)同對(duì)個(gè)體乃至民族國家都有重大的意義。個(gè)體通過相同的日常行為和價(jià)值理念融入群體來尋求同類的認(rèn)可，并獲得歸屬感和安全感。對(duì)國家民族而言，共同的文化記憶和文化符號(hào)、共同的文化心理歸屬和文化情感體驗(yàn)是凝聚和延續(xù)民族國家的精神文化紐帶，它使共同體內(nèi)的歸屬感由“我”擴(kuò)展到“我們”，并形成國家民族認(rèn)同的價(jià)值觀念。從主觀上來看，個(gè)體文化認(rèn)同的形成與人的心理因素密切相關(guān)。從心理學(xué)上講，培育價(jià)值觀念需要經(jīng)過知、情、意、行四個(gè)環(huán)節(jié)。因此，個(gè)體認(rèn)可某一社會(huì)規(guī)范的價(jià)值需要經(jīng)過如下步驟：一是對(duì)該社會(huì)規(guī)范有一定了解，并經(jīng)過審慎考慮；二是對(duì)該社會(huì)規(guī)范有一定滿意度，從情感上表示贊同；三是在思想上愿意受該社會(huì)規(guī)范指導(dǎo)，并從行動(dòng)上在自身生活中反復(fù)踐行。因此，認(rèn)同是個(gè)體在認(rèn)知、情感上主動(dòng)接受他人的影響，在態(tài)度和行動(dòng)上主動(dòng)與他人相一致的過程。個(gè)體的文化認(rèn)同除了在所處文化群體中有良好的自我認(rèn)同外，更表現(xiàn)為對(duì)整個(gè)社會(huì)文化所展現(xiàn)出來的主流價(jià)值觀的認(rèn)同，有助于人們形成共同的理想信念、共同的價(jià)值觀念，最終形成國家和民族的認(rèn)同。因此，在培育和強(qiáng)化個(gè)體的文化認(rèn)同過程中，既要遵從個(gè)體文化認(rèn)同過程中的心理反應(yīng)，又要從個(gè)體所處社會(huì)文化環(huán)境入手來催化這一心理反應(yīng)，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能在認(rèn)同的基礎(chǔ)上找到傳承發(fā)展的最佳路徑。因此，文化認(rèn)同的核心在于現(xiàn)實(shí)生活，有什么樣的生活就有什么樣的文化。為此必須重視理論認(rèn)知和行為認(rèn)同的巨大差距，只有把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容整合到文化建設(shè)中去，貫穿于當(dāng)代青年的日常學(xué)習(xí)生活之中，融匯于青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行之中，才能使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展實(shí)現(xiàn)從知到行的轉(zhuǎn)化。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)結(jié)合主要有三種途徑。一是優(yōu)化文化環(huán)境。通過打造傳統(tǒng)文化走廊，陳列歷代名人名家雕塑，開展經(jīng)典閱讀、國學(xué)競(jìng)賽、專家講座、書畫民樂等活動(dòng)，以及用好用活圖書館、博物館、群藝館、美術(shù)館、文化遺址等文化場(chǎng)所，形成有利于傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的環(huán)境氛圍。二是構(gòu)建互動(dòng)式媒體矩陣。在利用好報(bào)紙、書刊、電臺(tái)、電視臺(tái)、宣傳櫥窗等傳統(tǒng)媒體的同時(shí)，與時(shí)俱進(jìn)地利用官網(wǎng)、微博、微信公眾號(hào)、短視頻等新媒體，開發(fā)其特有的功能，實(shí)現(xiàn)“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化+媒體渠道”的有機(jī)融合。三是充分利用重大歷史事件和傳統(tǒng)節(jié)日慶典活動(dòng)，彰顯愛國主義的深刻內(nèi)涵，讓青年深刻理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì)和價(jià)值追求。(取材于黃汀、李卓群的相關(guān)文章)材料二古籍作為民族文化的載體，其價(jià)值遠(yuǎn)超文獻(xiàn)本身，是塑造文化認(rèn)同、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的重要力量。在推廣古籍閱讀的過程中，社會(huì)化閱讀這一概念的重要性愈發(fā)凸顯，它是一種根植于數(shù)字時(shí)代、依托社會(huì)互動(dòng)的閱讀形態(tài)，以數(shù)字技術(shù)和社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為中介，使讀者能夠圍繞文本展開多元互動(dòng)?；?dòng)儀式是古籍閱讀推廣的重要策略?；?dòng)儀式鏈理論由蘭德爾·柯林斯提出，是對(duì)社會(huì)微觀互動(dòng)與宏觀結(jié)構(gòu)之間關(guān)系的創(chuàng)新性闡釋，旨在通過情感能量的概念整合、微觀與宏觀分析，為理解社會(huì)現(xiàn)象提供一個(gè)動(dòng)態(tài)且富有解釋力的視角。該理論圍繞互動(dòng)儀式展開，它指?jìng)€(gè)體在特定時(shí)空背景下通過身體共在、界限劃分、共同關(guān)注焦點(diǎn)及分享共同的情感體驗(yàn)而形成的集體互動(dòng)活動(dòng)。情感能量作為互動(dòng)儀式的關(guān)鍵產(chǎn)物，是個(gè)體在儀式中獲得的積極情緒體驗(yàn)，它促進(jìn)了信任、團(tuán)結(jié)，并提升群體凝聚力，成為生成社會(huì)秩序的微觀基礎(chǔ)?；?dòng)儀式鏈理論強(qiáng)調(diào)，多個(gè)參與者在同一空間中共存，并形成明確的“局內(nèi)人”與“局外人”的區(qū)別是互動(dòng)儀式開展的前提條件。據(jù)此，推動(dòng)古籍社會(huì)化閱讀的首要任務(wù)是搭建古籍閱讀平臺(tái)。當(dāng)前，以微信閱讀、喜馬拉雅為代表的移動(dòng)閱讀平臺(tái)，憑借其高度的使用便捷性與社交功能集成的優(yōu)勢(shì)，已成功塑造了數(shù)字化閱讀的新范例。古籍閱讀平臺(tái)的搭建可以借鑒此類移動(dòng)閱讀平臺(tái)的技術(shù)優(yōu)勢(shì)與社交基因，與此同時(shí)需要深刻理解中華文明的突出特性，將中華民族從歷史走向未來、從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的發(fā)展大趨勢(shì)，融入平臺(tái)的設(shè)計(jì)之中。只有這樣，古籍閱讀才能喚醒用戶內(nèi)心深處的民族自豪與文化認(rèn)同，成為一次心靈回歸與文化尋根之旅。(取材于鄭志亮、武磊的相關(guān)文章)1.根據(jù)材料一，下列理解不正確的一項(xiàng)是(3分)A.遵循一致的思維和習(xí)慣可以作為文化認(rèn)同的一個(gè)依據(jù)。B.從社會(huì)心理學(xué)角度來看文化認(rèn)同對(duì)個(gè)體有更大的意義。C.個(gè)體可通過融入群體來尋求同類的認(rèn)可并獲得歸屬感。D.精神文化紐帶使共同體內(nèi)的歸屬感由個(gè)體擴(kuò)展到群體。2.根據(jù)材料一，下列對(duì)個(gè)體文化認(rèn)同形成的心理因素表述不正確的一項(xiàng)是(3分)A.了解社會(huì)規(guī)范并從情感上產(chǎn)生認(rèn)同。B.受社會(huì)規(guī)范的指導(dǎo)并付諸具體行動(dòng)。C.認(rèn)同社會(huì)文化展現(xiàn)出的主流價(jià)值觀。D.借助文化建設(shè)來影響人們現(xiàn)實(shí)生活。3.根據(jù)材料二，下列對(duì)互動(dòng)儀式鏈相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是(3分)A.能為理解社會(huì)現(xiàn)象提供一個(gè)動(dòng)態(tài)且富有解釋力的視角。B.開展互動(dòng)儀式需要參與的多個(gè)個(gè)體在同一空間中共在。C.互動(dòng)儀式是通過關(guān)注共同的焦點(diǎn)產(chǎn)生情感共鳴的活動(dòng)。D.作為關(guān)鍵產(chǎn)物的情感能量是生成社會(huì)秩序的微觀基礎(chǔ)。4.結(jié)合材料一和材料二，下列分析與推斷正確的一項(xiàng)是(3分)A.有效推動(dòng)社會(huì)化閱讀是促進(jìn)民族文化認(rèn)同的必備條件。B.在孔廟等文化場(chǎng)所舉行相關(guān)文化活動(dòng)可促進(jìn)文化認(rèn)同。C.互動(dòng)儀式鏈理論為促進(jìn)文化認(rèn)同提供了重要理論依據(jù)。D.只有普及好古籍閱讀，才能找到民族文化認(rèn)同的紐帶。5.請(qǐng)結(jié)合材料一、二，簡(jiǎn)要分析如何才能讓古籍促進(jìn)民族文化認(rèn)同。(6分)二、本大題共6小題，共23分。閱讀下面文言文，完成6-10題。(共18分)贈(zèng)江伶序①江生，吳人也，以歌依宋君于雪苑②。先是，沙隨有郭使君者，官常州刺史，攜江生與其侶十余人以歸。余識(shí)使君，使君每燕余，則出江生度曲，秀外惠中，豐骨珊珊，發(fā)清商之音，泠然善也。未幾，為睢陽武衛(wèi)馮將軍所留，已而復(fù)歸于郭。又未幾，卒歸宋君。江生嘗告余曰：“身羈旅也，不幸以歌曲事人，實(shí)愿始終一主。而朝章華③之館，暮虒祁之宮，非其志也，主人不能有也。宋君者，今相國介弟也，乃獨(dú)能有之。日設(shè)酒食，召賓客以自娛樂，慷慨豁達(dá)，不為局促態(tài)，可謂達(dá)矣！”余因有感于雪苑盛時(shí)，烏衣朱桁，門第相望。當(dāng)時(shí)亦有相國沈氏，其族如儀部君譔④。尤以文采自命，為豪舉，輦千金三吳，招呼伎樂如江生者，皆衣輕紈，歌《子夜》，暇則鳴珂走馬。富貴兒競(jìng)而效之，南鄰北壁，鐘鼓不絕。如此者遂歷三紀(jì)，識(shí)者以為雪苑風(fēng)氣，于是盡矣！侈極而衰，固其所也。無何，果為寇所破，向之門第相望者，或存寡婦弱兒，或遂展轉(zhuǎn)滅沒，不知其姓氏。嗚呼！轉(zhuǎn)瞬間相懸絕者，何止如江生一輩也！有老伶吳清者，嘗逮事沈相國家，年六十余，須髯白如絲，貧無依倚，乃為陳將軍教其十許歲歌兒以糊口，能言吾郡神宗間最盛時(shí)事，謂：“江生晚出，雪苑向日之歌者皆已散去，惜未得見江生，江生亦不幸而未見夫梨園全隊(duì)。人擅《白雪》，每發(fā)一聲，則纏頭之贈(zèng)，金錢委積。清老矣！當(dāng)時(shí)身所親歷，至今猶數(shù)數(shù)夢(mèng)見之?！泵垦裕瑒t嗚咽泣下，沾襟不止。余更征諸長(zhǎng)老，清之言信然！既夙有感于中，而江生之來自吳，又識(shí)之獨(dú)先，然則江生雖少，固余之何戡⑥也！屬酒酣，乃為之《序》，而顧謂宋君曰：“人生貴行樂耳，公真達(dá)者矣！”天下固多不遇而遇，遇而不遇，江生、江生，茍精一技，亦可以成名。高岸成谷，深谷為陵，即秉燭刻陰，豈足以當(dāng)老伶之一泣也(取材于侯方域相關(guān)文章)注釋：①贈(zèng)江伶序：作者侯方域，字朝宗，明亡之后，入清為官，后歸鄉(xiāng)隱居。作者經(jīng)歷由明入清之際的動(dòng)蕩，重逢昔日故人，故作此序。②雪苑：此處代稱歸德府，即今河南商丘，侯方域等人曾在此地成立雪苑詩社。③章華：春秋時(shí)期諸侯的宮殿名稱，下文虒祁亦同。④儀部君譔：沈譔，曾任禮部?jī)x制清吏司主事。⑤何戡：劉禹錫《與歌者何戡》詩：“舊人唯有何戡在，更與殷勤唱《渭城》?！?.下列對(duì)語句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.則出江生度曲度：演唱B.可謂達(dá)矣達(dá)：顯赫C.余更征諸長(zhǎng)老征：求證D.屬酒酣，乃為之《序》屬：及、至7.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是(3分)攜江生與其侶十余人以歸發(fā)清商之音A不幸以歌曲事人B.則纏頭之贈(zèng)為睢陽武衛(wèi)馮將軍所留乃獨(dú)能有之C.果為寇所破D乃為陳將軍教其十許歲歌兒以糊口8.下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.秀外惠中，豐骨珊珊外表清秀，內(nèi)心聰穎，體態(tài)豐饒，儀態(tài)閑雅B.輦千金三吳用車裝載千金，前往三吳C.轉(zhuǎn)瞬間相懸絕者轉(zhuǎn)眼間，那些與親友離散的人D.既夙有感于中我平素在心中對(duì)這些事已很有感觸9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.第一段介紹了江伶因受宋君賞識(shí)而留居于雪苑及其漂泊的經(jīng)歷。B.第二段江伶向作者表達(dá)了對(duì)穩(wěn)定生活的渴望以及對(duì)宋君的感激。C.第三段寫沈氏族人喜好藝術(shù)，為人豪爽，不惜花重金延攬樂工。D.第四段吳清在回憶江生昔日演唱時(shí)的盛況中寄寓了無限的感慨。10.請(qǐng)逐條分析作者在敘述與江伶交往的經(jīng)歷中所蘊(yùn)含的多重感慨。(6分)11.閱讀下列三則材料，按要求回答問題。(共5分)①子曰：“鄙夫可與事君也與哉其未得之也，患得之。既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣?！?《論語·陽貨》)②朱熹《論語精義》引曰：“憚?dòng)谌问拢饰吹枚嫉?；好利無厭，故既得而患失?！雹墼S昌靳裁之有言曰：“士之品大概有三：志于道德者，功名不足以累其心；志于功名者，富貴不足以累其心；志于富貴而已者，則亦無所不至矣。”(1)請(qǐng)結(jié)合以上三則材料解釋“鄙夫”的意思，并闡明理由。(2分)(2)成語“患得患失”出自《論語·陽貨》，材料①中“其未得之也，患得之”一句，有的版本解釋為“患不得之”。請(qǐng)結(jié)合以上三則材料，簡(jiǎn)要分析這兩種說法的差別。(3分)三、本大題共5小題，共26分。閱讀下面詩歌，完成12-14題。(共12分)復(fù)愁十二首①(選四)杜甫其三萬國尚防寇，故園今若何昔歸相識(shí)少，早已戰(zhàn)場(chǎng)多。其八今日翔麟馬②，先宜駕鼓車。無勞問河北，諸將覺榮華。其十一每恨陶彭澤，無錢對(duì)菊花。如今九日③至，自覺酒須賒。其十二病減詩仍拙，吟多意有余。莫看江總④老，猶被賞時(shí)魚⑤。注釋：①該組詩作于杜甫晚年。此時(shí)，兵亂不斷，作者羈旅天地有感于此。②翔麟馬：系唐太宗所乘良馬，即翔麟紫。③九日：即重陽節(jié)。④江總：南朝文學(xué)家，歷仕梁、陳、隋三朝，早先因戰(zhàn)亂漂泊嶺南十四年，45歲時(shí)被朝廷召還，晚年在南朝陳任宰相。⑤賞時(shí)魚：皇帝賞賜用以證明身份地位的信物，杜甫為官之時(shí)也曾獲賜此物。12.下面對(duì)本組詩的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.其三寫詩人對(duì)戰(zhàn)亂帶來的動(dòng)蕩充滿了憂思與感傷。B.其八“無勞”兩句隱含著作者對(duì)時(shí)局的無限憂慮。C.其十一寫作者艷羨陶彭澤的生活而生出歸隱之意。D.其十二“仍”字可見作者在創(chuàng)作上自我要求嚴(yán)格。13.以下對(duì)詩歌的理解與賞析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.其三中作者用反問的修辭手法，讓表達(dá)的情感更加深沉。B.其八用“翔麟馬”的典故，盛贊了今日大唐軍隊(duì)的聲威。C.其十一借描寫“重陽節(jié)”的景物，營(yíng)造沉郁悲涼的意境。D.四首詩由家國之悲寫到個(gè)人境遇之苦，沉重中寓有希望。14.杜詩感情沉郁、意蘊(yùn)深厚。請(qǐng)結(jié)合以上詩歌的內(nèi)容，具體分析題目“復(fù)愁”所蘊(yùn)含的復(fù)雜情感。(6分)15.在橫線處填寫作品原句。要求：書寫規(guī)范，字跡清晰。(共8分)(1)古代描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的文學(xué)作品中，有很多舍生忘死的勇士形象。面對(duì)強(qiáng)敵，他們視死如歸，如高適《燕歌行》：“殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗。，。”面對(duì)強(qiáng)敵，他們同仇敵愾，如《無衣》:“王于興師,,。”(2)“天下興亡，匹夫有責(zé)”。有的人痛心于統(tǒng)治者不能銘記歷史教訓(xùn)，最終導(dǎo)致歷史悲劇的重演，如杜牧在《阿房宮賦》中寫道：“秦人不暇自哀，而后人哀之；，”；有的人痛心于家國的危亡，警示統(tǒng)治者不能沉溺于所好，如歐陽修在《伶官傳序》中寫道：“，，豈獨(dú)伶人也哉！”16.閱讀下面兩則材料，按要求回答問題。(共6分)《紅樓夢(mèng)》第九回：(賈政)道：“你們成日家跟他上學(xué)，他到底念了些什么書！倒念了些流言混語在肚子里，學(xué)了些精致的淘氣。等我閑一閑，先揭了你的皮，再和那不長(zhǎng)進(jìn)的算帳！”嚇的李貴忙雙膝跪下，摘了帽子，碰頭有聲，連連答應(yīng)“是”，又回說：“哥兒已念到第三本《詩經(jīng)》，什么‘呦呦鹿鳴，荷葉浮萍’，小的不敢撒謊?！闭f的滿座哄然大笑起來。賈政也撐不住笑了。因說道：“那怕再念三十本《詩經(jīng)》，也都是掩耳偷鈴，哄人而已。你去請(qǐng)學(xué)里太爺?shù)陌?，就說我說了：什么《詩經(jīng)》古文，一概不用虛應(yīng)故事，只是先把《四書》一氣講明背熟，是最要緊的?！崩钯F忙答應(yīng)“是”。《紅樓夢(mèng)》第三十六回：(寶玉)每每甘心為諸丫鬟充役，竟也得十分閑消日月?；蛉鐚氣O輩有時(shí)見機(jī)導(dǎo)勸，反生起氣來，只說“好好的一個(gè)清凈潔白女兒，也學(xué)的釣名沽譽(yù)，入了國賊祿鬼之流。這總是前人無故生事，立言豎辭，原為導(dǎo)后世的須眉濁物。不想我生不幸，亦且瓊閨繡閣中亦染此風(fēng)，真真有負(fù)天地鐘靈毓秀之德！”因此禍延古人，除四書外，竟將別的書焚了。眾人見他如此瘋顛，也都不向他說這些正經(jīng)話了。獨(dú)有林黛玉自幼不曾勸他去立身揚(yáng)名等語，所以深敬黛玉。選文中多處提到了“四書”，寶玉、賈政、黛玉、寶釵四人對(duì)“四書”的態(tài)度體現(xiàn)了人物怎樣的特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合書中其它情節(jié)，任選二人分別予以解說。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面的作品，完成17-20題。母親的苦楝樹老屋后門口的宅溝對(duì)岸，有一棵苦楝樹。為什么叫苦楝樹其皮其木其果其根皆苦故也，中醫(yī)視之為寶物，能清熱、利濕、解毒。少小時(shí)，它和我的個(gè)兒一般高。母親說：“這是你父親種下的，苦楝多果子，他盼著得一個(gè)兒子?！狈N樹那一年的十一月，母親生下我，父親高興地說：“種苦楝的有福?！蔽页錾坏揭话偬?，父親病逝。村里有人覺得是苦楝帶來的苦命。母親在我少小時(shí)便告訴我：“這樹和你歲數(shù)一般大?！蹦赣H還說：“你父親給你留下了兩間茅屋、一只狗、一棵樹，還有一個(gè)寡婦娘?！蹦赣H時(shí)常和我說到苦楝樹。夏天，她叫我看綠葉。秋陽下，娘倆坐在后門口看黃葉，經(jīng)霜之后有的成了紅葉。天再冷些，我去溝邊拾紛紛落地的苦楝果，母親說：“只能玩，不能吃！”于是，雖說是父親種下的苦楝樹，卻覺得是母親的苦楝樹。其實(shí)，父親、母親在這一棵長(zhǎng)著苦果的樹上，已合二為一，無分彼此了。我長(zhǎng)大，苦楝樹也長(zhǎng)大。雖然苦楝樹生長(zhǎng)的速度很緩慢，卻因宅溝岸邊濕潤(rùn)，又有江南氣候環(huán)境的滋養(yǎng)，它長(zhǎng)得比我快，越來越高大。到我上學(xué)的時(shí)候，它已經(jīng)有丈把高了。初小、高小、初中，九年過去，苦楝樹已讓我“高山仰止”了。每逢周日和寒暑假，我在苦楝樹下仰望、玩耍，看它的樹葉和小紫花，聞那淡淡的花香，這是植物生命對(duì)我最早的啟蒙。初中二年級(jí)暑假前，我想寫我家苦楝樹的故事，教語文的湯老師特地對(duì)我說：“寫好文章首先要有與別人不一樣的感受?！苯ㄗh我到學(xué)校的小圖書館，去看看有沒有苦楝樹的資料。圖書館的袁老師幫我找到一本小書《中國的樹》，其中一節(jié)是寫苦楝樹的，我印象深刻。我又請(qǐng)教母親、昌團(tuán)阿哥、品元伯，還專門去問了父親生前將我“寄名出姓”的村里唯一的讀書人、私塾先生徐家寄爺：“苦楝樹和鄉(xiāng)下常見的楊柳有什么區(qū)別苦楝樹有什么特點(diǎn)”不想，有意外收獲。徐家寄爺說：“楝為材也，楊柳不及?！彼秩〕鲆槐九f書《花鏡》，翻開，讀給我聽：“江南自春至夏，有二十四番花信風(fēng)，梅花為首，楝花為終?！蔽矣悬c(diǎn)明白了，梅花開時(shí)，春風(fēng)得意，苦楝花落，夏日開始，梅始楝終也。也就是品元伯說的：“一信楝花風(fēng)，一年春事空?！笨嚅瑯涫枪枢l(xiāng)崇明島上的大樹，落葉喬木，樹高可達(dá)二十米。每年四五月開出一樹紫色小花，有芳香，并不濃郁，清雅宜人。我的少小時(shí)代不缺芬芳，苦楝花所賜也。淡紫色的小花會(huì)在枝頭聚合成簇，搖曳生姿，搖曳生香，與墨綠色的苦楝樹葉相依相偎。楝花，花中之微小者，其香濃淡隨風(fēng)，風(fēng)輕時(shí)淡雅，風(fēng)息時(shí)馥郁，濃濃淡淡，高雅脫俗。楝花有長(zhǎng)存于詩人筆下者，如王安石的《鐘山晚步》，又如楊萬里的《淺夏獨(dú)行奉新縣圃》?？嚅ɑㄆ跇O長(zhǎng)，大約能飄香一個(gè)月。若細(xì)細(xì)品味那香，還略帶隱約的苦意，卻因此而更加沁人心脾。王安石在《書湖陰先生壁(其二)》中寫下了他的觀察：“桑條索漠楝花繁，風(fēng)斂余香暗度垣?！辈恢挥X，二三十年過去了，我家后門宅溝岸邊的苦楝樹，已經(jīng)長(zhǎng)成了一棵樹干粗壯、樹冠濃密的大樹。我去當(dāng)兵了，只有它陪著母親，我去北大讀書了，也是它陪著母親。鴻雁來往，我有時(shí)會(huì)問及苦楝花開了沒有。母親讓侄子小達(dá)寫回信，告訴我：“苦楝花香，木已成材。”關(guān)于苦楝樹名字的起源，我在北大請(qǐng)教林庚先生，他不假思索地告訴我，《爾雅翼》云：“楝葉可以練物，故謂之楝?！遍瑯淙砭扇胨?，葉子亦然。他還提及《莊子·秋水》，其中寫鳳凰“非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲”，練實(shí)即楝實(shí)也。大學(xué)二年級(jí)暑假回到家中，還來不及開后門看楝樹，母親便心有不舍地告訴我：“云麗出嫁，便讓昌團(tuán)把苦楝樹鋸了，送給云麗做嫁妝?！痹汽愂遣龍F(tuán)阿哥的女兒，昌團(tuán)阿哥雖只是堂兄，然而我倆從小一起長(zhǎng)大，親如手足，云麗出嫁，這自然是應(yīng)該的。但，我還是打開后門想再看一眼。只見那苦楝樹鋸掉后殘留的樹墩，也在望著我。惋惜之情油然而生。二十米高的青枝綠葉、綠色樹冠和小花們沒有了，芳香也遠(yuǎn)去了，留下的是一地惆悵。母親說，鋸樹的時(shí)候，村里好多人來看，都是見過那綠葉，聞過那花香的鄉(xiāng)親呵，誰都戀戀不舍。一棵樹的離去，竟然成為村里的談資，直到我回家，鄉(xiāng)人還在說：“元郎(父親的小名)有眼光呵，樹成材了，兒子到北京做大學(xué)生了！”“苦楝樹材質(zhì)好，值不少錢吶！”母親告訴我，云麗很開心，說要做個(gè)梳妝臺(tái)，千恩萬謝的?！敖o昌團(tuán)女兒添點(diǎn)喜氣，你父親也高興！”又想起兒時(shí)母親對(duì)我說的話：“你父親給你留下了兩間茅屋、一只狗、一棵樹，還有一個(gè)寡婦娘?！备赣H早逝，以致我不記其面目，當(dāng)然可悲，但父親所留給我的，讓我受用一生。為我守寡終身的娘，哺育我長(zhǎng)大，如今想來，還讓我養(yǎng)成了一些習(xí)慣，留給我不少人生警語，如“前半夜想想自家，后半夜想想人家”“做人勿怕窮，就怕沒志氣”等。母親還教我怎么拒絕誘惑。兒時(shí)有一年快過年了，宅子上有人做糖炒核桃仁，芳香四溢，飄入家門，母親說：“兒子，關(guān)門?！敝两裎胰粤?xí)慣于一個(gè)人閉門寫作，遠(yuǎn)離喧囂，遠(yuǎn)離各種圈子，得到的是內(nèi)心的寧靜，寧靜而致遠(yuǎn)，致遠(yuǎn)而心境開闊，開闊而盡精微，而風(fēng)景迭生，而神清氣爽，此境界之一乎還有苦楝樹，那是我的綠色啟蒙；那只大黃狗，一直護(hù)衛(wèi)在我身邊，學(xué)步時(shí)每次跌倒，它都會(huì)把我叼還給母親；至于那茅草籬笆墻屋，有多少兒時(shí)的夢(mèng)……昌團(tuán)阿哥叫我去他家吃飯，喝米酒。阿哥特別高興，還特地把云麗叫了回來。云麗告訴我：“苦楝樹的紋理清晰漂亮，那木材也有香味。”阿哥說：“那樹是和你伯伯一起長(zhǎng)大的，陪了叔祖母二十多年。我是看著這樹栽下的，一邊鋸一邊想到元伯(即我父親)?！卑⒏绺吲d，多喝了幾碗——鄉(xiāng)人喝酒用青花飯碗，喝的是自釀米酒。哥哥喝，我得陪著，哥哥說話，我得聽著。我竟喝得有了三分醉意，搖搖晃晃地回家。醉眼蒙眬中坐在苦楝樹的樹墩上，找那風(fēng)，找那云，找那葉，找那花，找那芳香。居然還找到了幾粒殘留的苦楝果——它們能長(zhǎng)出一棵樹來嗎(取材于徐剛的相關(guān)文章)17.下列對(duì)加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.與墨綠色的苦楝樹葉相依相偎相依相偎：緊挨著，親密地靠著B.卻因此而更加沁人心脾沁人心脾：氣味讓人感到舒適、愉悅C.惋惜之情油然而生油然而生：自然而然地產(chǎn)生D.開闊而盡精微，而風(fēng)景迭生風(fēng)景迭生：周圍的風(fēng)景不斷地出現(xiàn)18.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.父親認(rèn)為種苦楝樹有吉祥的寓意，故借栽種此樹來表達(dá)對(duì)母親的感情。B.文章在多次引用古籍介紹苦楝樹特性同時(shí)，巧妙地交代我的成長(zhǎng)經(jīng)歷。C.苦楝花的花期極長(zhǎng)且氣味清雅宜人，受到了歷朝歷代眾多詩人的鐘愛。D.苦楝樹最終變成了親戚的嫁妝，我內(nèi)心充滿了遺憾與不舍，難以釋懷。19.請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，分析第八段中劃線句“苦楝花香，木已成材”的內(nèi)涵及作用。(6分)20.“苦楝樹”在文章中多次出現(xiàn)，縱觀全文，談?wù)劇翱嚅瑯洹钡闹匾饔镁唧w表現(xiàn)在哪些方面。(6分)五、本大題共3小題，共65分。21.語言基礎(chǔ)運(yùn)用(共5分)閱讀下面的文字，完成下面小題。①《秦山里的中國》是一部有溫度有高度的作品。②秦山核電傳奇是由中國人民譜寫的，是由《秦山里的中國》中的主人公創(chuàng)造的。③秦山的故事，就是一代代中國核工業(yè)人二次創(chuàng)業(yè)的故事，特別是“老秦人”篳路藍(lán)縷創(chuàng)新奮斗的故事。④他們不僅創(chuàng)造了中國核電事業(yè)的歷史，而且還樹立了核電人的精神豐碑。⑤作品塑造了秦山核電人的群像，其中既有高級(jí)科技專家、院士，也有把控關(guān)鍵崗位的“黃金人”，還有諸多身懷絕技卻心懷“小石頭精神”的大國工匠、技術(shù)能手。⑥通過作品感人的故事和生動(dòng)的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)出秦山人“強(qiáng)核報(bào)國，創(chuàng)新奉獻(xiàn)”。(1)下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.第②句“創(chuàng)造”應(yīng)換為“制造”。B.第③句中“篳路藍(lán)縷”使用恰當(dāng)。C.第④句中“而且”一詞可以刪除。D.第⑤句中兩處引號(hào)作用是一樣的。(2)第⑥句有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改。要求：保留原有信息，將修改后的語句寫在答題卡上。(2分)22.微寫作(10分)從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。不透露所在區(qū)、學(xué)校及個(gè)人信息。(1)對(duì)于網(wǎng)絡(luò)直播帶貨這種新興的銷售模式，有人認(rèn)為它促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也有人認(rèn)為它存在很多弊端。請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。要求：觀點(diǎn)明確，理由充分。(2)“漢語盤點(diǎn)2024”活動(dòng)旨在用一個(gè)字、一個(gè)詞或短語描述當(dāng)年中國與世界最突出的變化或特點(diǎn)。假設(shè)你是該活動(dòng)的參與者，請(qǐng)你推薦一個(gè)漢字、詞語或短語，并寫一段推薦文字。如：質(zhì)、振、松弛感、未來產(chǎn)業(yè)、人工智能、寶藏小城等。要求：突顯活動(dòng)主題，理解深刻，言之成理。(3)高三的路，從來不是一個(gè)人在走。這條路上有老師、同學(xué)、父母伴你同行，他們陪伴著你度過緊張又難忘的每一天。請(qǐng)以“同行”為題目，寫一首小詩或一段抒情性文字，抒發(fā)你對(duì)同行者的感激之情。要求：感情真摯，語言生動(dòng)，有感染力。23.作文(50分)從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。不透露所在區(qū)、學(xué)校及個(gè)人信息。(1)對(duì)于“知”與“行”的關(guān)系，自古以來就有不同的認(rèn)識(shí)。《尚書·說命》中對(duì)“知”與“行”的觀點(diǎn)是“非知之艱，行之惟艱”；近代，孫中山根據(jù)時(shí)代的變化提出“行之非艱，知之惟艱”的命題；當(dāng)今，我們邁入了新的時(shí)代，你對(duì)“知”與“行”的關(guān)系有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考請(qǐng)以“‘知’與‘行’之我見”為題目，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語言流暢，書寫清晰。(2)“突破”可以理解為打破舊的限制，達(dá)到新的高度。個(gè)人成長(zhǎng)需要突破自我，藝術(shù)發(fā)展需要突破陳規(guī)，體育進(jìn)步需要突破極限……突破的過程可能令人痛苦，但也是蛻變的必經(jīng)之路。請(qǐng)以“突破”為題目，寫一篇記敘文。要求：思想健康，內(nèi)容充實(shí)、合理，有細(xì)節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。參考答案一、本大題共5小題，共18分。1.(3分)B2.(3分)D3.(3分)C4.(3分)B5.(6分)答案要點(diǎn):①在形式上，要利用多種形式將古籍閱讀與現(xiàn)實(shí)相緊密結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)地利用各種契機(jī)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)內(nèi)涵和核心內(nèi)容整合到文化建設(shè)中，貫穿于當(dāng)代青年的日常學(xué)習(xí)生活之中。②在過程上，實(shí)現(xiàn)加強(qiáng)人與人基礎(chǔ)互動(dòng)以及情感交流，促進(jìn)信任、團(tuán)結(jié)，提升群體凝聚力進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同。③在內(nèi)容上，需要深入理解古籍的核心價(jià)值，理解古籍作為民族文化的載體，是共同的文化記憶和文化符號(hào)的價(jià)值。(通過古籍閱讀理解與把握中華文明的突出特性，古籍閱讀喚醒用戶內(nèi)心深處的民族自豪與文化認(rèn)同。)【評(píng)閱建議】6分。共3個(gè)要點(diǎn)，每個(gè)要點(diǎn)2分；答出其它可成立的點(diǎn)亦可得分。二、本大題共6小題，共29分。6.(3分)B7.(3分)C8.(3分)C9.(3分)D10.(6分)答案要點(diǎn):①作者通過敘述江伶的漂泊江湖、無枝可依的經(jīng)歷，來表達(dá)了對(duì)其命運(yùn)的同情，同時(shí)作者有感于自身的命運(yùn)，感傷于自己國破家亡之后，沉淪不得志，有同病相憐之感。②作者回憶雪苑盛時(shí)的景象，鮮衣怒馬，卻最終侈極而衰，感嘆這種轉(zhuǎn)瞬即逝的繁華與衰敗之間的巨大反差，不禁生出對(duì)人生無常、命運(yùn)難測(cè)的感傷。③作者在敘述個(gè)人遭遇以及雪苑盛衰相懸中，感慨世事滄桑，寄托了往昔生活的眷戀，以及自己的亡國破家之痛，無奈中抒發(fā)人生應(yīng)時(shí)行樂的感悟?！驹u(píng)閱建議】6分。每答出1點(diǎn)得2分，完全抄原文的酌情扣分。11.【答案要點(diǎn)】(1)“鄙夫”的意思是人品鄙陋(私欲重)、見識(shí)淺薄的人(1分)。因?yàn)檫@些人會(huì)用盡各種辦法來逃避自己責(zé)任，獲得名利、地位?！驹u(píng)閱建議】2分。解釋意思1分，闡明理由1分。(2)患得患失指對(duì)于個(gè)人的利害得失斤斤計(jì)較的人。不同之處在于“患得之”指有些人遇到事情“憚?dòng)谌问隆?，“故未得而患得”可以理解為其不敢承?dān)自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，遇到危難不能挺身而出；“患不得之”指有些人“志于富貴而已者”且“好利無厭”，于是面對(duì)功名利祿無所不用其極，可理解為其害怕得不到相應(yīng)的財(cái)富和利益。評(píng)分細(xì)則：結(jié)合材料2分，分析合理1分。三、本大題共4小題，共20分。12.(3分)C13.(3分)D14.(6分)答案要點(diǎn):“復(fù)愁”是一愁未盡一愁又至。“復(fù)愁”表達(dá)了作者在面對(duì)國家動(dòng)蕩、民間疾苦時(shí)、個(gè)人價(jià)值無法實(shí)現(xiàn)時(shí)內(nèi)心無法釋懷的愁緒和憂慮。愁思一，時(shí)局之愁。詩人眼見各地演武，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)國家動(dòng)蕩，干戈未息、百姓流離的愁思。愁思二，故園之思。面對(duì)眼前的動(dòng)蕩，詩人不禁想到家鄉(xiāng)的現(xiàn)狀，昔日舊識(shí)已少，固有故園荒蕪、知交零落的愁思。愁思三，國事之愁?！盁o勞”兩句寫將領(lǐng)們作戰(zhàn)無意于報(bào)效國家，只希望借此來求取榮華富貴，表達(dá)了對(duì)國事的憂慮，以及對(duì)將領(lǐng)們養(yǎng)寇自重、居功自傲的反感。(翔麟馬架鼓車來暗含休戰(zhàn)之意)愁思四，不遇之愁。詩人苦于像陶淵明一樣孤苦無助而只能在對(duì)菊中自保其潔志，“恨”世俗社會(huì)的不公、人生命運(yùn)的不濟(jì)。“被賞時(shí)魚”則是說至今仍披著昔日皇帝賜予的魚袋，表明自己依然希望能夠?yàn)閲ЯΓ瑓s因年老體衰，懷才不遇而不得。愁思五，老病之愁。愁自己年老體衰，體弱多病，詩力減退，愁自己的因?yàn)槟昀象w弱，不能為國效力，自己雖然年老體衰，但仍然希望能夠得到賞識(shí)和認(rèn)可。(將昔日明馬沒有用于征戰(zhàn)卻用于駕駛鼓車，表達(dá)作者對(duì)良將閑置的悲慨。)【評(píng)分參考】：選擇任意三個(gè)不同要點(diǎn)，結(jié)合詩句分析1分，對(duì)應(yīng)情感理解1分。15.(8分)(1)①相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛。②修我戈矛，與子同仇！(2)③后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。④夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。【評(píng)閱建議】8分。每填對(duì)一空得1分，出現(xiàn)錯(cuò)別字或其它錯(cuò)誤則不可得分。16.(6分)答案示例:答案示例一：寶玉厭惡仕途經(jīng)濟(jì)(是現(xiàn)實(shí)的逃避者)，其對(duì)“四書”的態(tài)度體現(xiàn)出其對(duì)于封建正統(tǒng)思想及功名利祿的反抗，例如，第十九回，襲人轉(zhuǎn)述寶玉的言論：“凡讀書上進(jìn)的人，你就起個(gè)名字叫作‘祿蠹’?！钡谌兀?dāng)史湘云勸寶玉交往“為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問”，寶玉馬上翻臉逐客。第三十六回，當(dāng)寶釵等人勸寶玉讀書歸正，他說道：“好好的一個(gè)清凈潔白女兒，也學(xué)得釣名沽譽(yù)，入了國賊祿鬼之流。”答案示例二：薛寶釵仕途經(jīng)濟(jì)思想觀念的原則便是經(jīng)世致用、學(xué)而優(yōu)則仕，對(duì)“四書”的態(tài)度可見其“德”的一面，符合傳統(tǒng)家族家長(zhǎng)的期待。內(nèi)心深處寶釵對(duì)社會(huì)黑暗與腐朽統(tǒng)治是心存不滿，如《螃蟹詠》和《五美吟》中對(duì)社會(huì)不公的諷刺。寶釵所勸導(dǎo)的仕途經(jīng)濟(jì)，是輔國治民，是合情