設(shè)計(jì)概論第一章導(dǎo)論:設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀概述1設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍2設(shè)計(jì)學(xué)研究的現(xiàn)狀3小結(jié)5設(shè)計(jì)學(xué)概論第一章導(dǎo)論:設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀設(shè)計(jì)的特征設(shè)計(jì)概論

|第一章設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀概述1對(duì)設(shè)計(jì)的評(píng)判大概會(huì)從若干個(gè)方面著眼，這是設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中應(yīng)該加以注意的：1、責(zé)任即產(chǎn)品與社會(huì)的關(guān)系，會(huì)體現(xiàn)其有益、有用、安全、和美觀。2、簡潔能體現(xiàn)為人設(shè)計(jì)，不是一種為體現(xiàn)自己而做的設(shè)計(jì)，或稱為“為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)”。3、經(jīng)濟(jì)能體現(xiàn)最有效地利用資源，用我們平時(shí)所說的，就要體現(xiàn)最高的性價(jià)比。4、傳達(dá)產(chǎn)品是設(shè)計(jì)師的思想的外顯，設(shè)計(jì)師一定會(huì)在產(chǎn)品中說什么，這種對(duì)產(chǎn)品的解讀過程，無論對(duì)消費(fèi)者來說十分有價(jià)值，而且對(duì)設(shè)計(jì)者來說，又是十分有意義的。5、創(chuàng)新設(shè)計(jì)的產(chǎn)品能吸引目光，給人一種多看一眼，或者產(chǎn)生一種買與不買的猶豫，依靠的就是產(chǎn)品的創(chuàng)新程度。6、協(xié)調(diào)除了產(chǎn)品本身，能解除使用者更多方面的猶豫，體現(xiàn)更全面的品質(zhì)，例如能耗問題，污染問題、使用功能問題、價(jià)格問題、尺度問題、品牌問題、色彩問題等等。7、形式這是解決審美的心理問題，同樣的功能在設(shè)計(jì)的形式感上有更多的吸引力。設(shè)計(jì)學(xué)的三個(gè)分支設(shè)計(jì)史設(shè)計(jì)批評(píng)設(shè)計(jì)理論設(shè)計(jì)學(xué)設(shè)計(jì)美學(xué)、設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)、設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)、設(shè)計(jì)色彩學(xué)、設(shè)計(jì)心理學(xué)、設(shè)計(jì)民俗學(xué)、設(shè)計(jì)傳播學(xué)、設(shè)計(jì)倫理學(xué)等設(shè)計(jì)概論

|第一章設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍2中國設(shè)計(jì)史外國設(shè)計(jì)史工業(yè)設(shè)計(jì)史環(huán)境設(shè)計(jì)史平面設(shè)計(jì)史手工藝設(shè)計(jì)史裝飾設(shè)計(jì)史設(shè)計(jì)的科學(xué)性、適用性及藝術(shù)性技術(shù)評(píng)價(jià)、功能評(píng)價(jià)、經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)、安全性評(píng)價(jià)、美學(xué)評(píng)價(jià)、創(chuàng)造性評(píng)價(jià)、人機(jī)工程評(píng)價(jià)

染織服裝設(shè)計(jì)史2.1設(shè)計(jì)史作為設(shè)計(jì)學(xué)的研究方向之一，設(shè)計(jì)史是一個(gè)極為年輕的課題，盡管設(shè)計(jì)的歷史同人類的歷史一樣久遠(yuǎn)，可是對(duì)于設(shè)計(jì)史的研究只是近幾十年的事情。

1977年，英國成立了設(shè)計(jì)史協(xié)會(huì)，這標(biāo)志著設(shè)計(jì)史正式從裝飾藝術(shù)史或應(yīng)用美術(shù)史中獨(dú)立出來而成為一門新的學(xué)科，

設(shè)計(jì)概論

|第一章設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍2設(shè)計(jì)概論

|第一章設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍22.1設(shè)計(jì)史由于設(shè)計(jì)史與美術(shù)史的這種至為重要的關(guān)系，我們不可能不以美術(shù)史研究的基礎(chǔ)作為設(shè)計(jì)史研究的基礎(chǔ)。就美術(shù)史研究的基礎(chǔ)而言，我們應(yīng)當(dāng)注意到美術(shù)史學(xué)史上19世紀(jì)的兩位巨人——森珀和里格爾。德國建筑家、理論家森珀(1803～1979年)是將達(dá)爾文進(jìn)化論運(yùn)用于美術(shù)史研究的第一人。出版了極富思辨性的三卷本巨著《工藝美術(shù)與建筑的風(fēng)格》奧地利美術(shù)史家阿洛伊斯·里格爾(1858～1905年)1893年出版了被認(rèn)為是有關(guān)裝飾藝術(shù)歷史的最重要的著作——《風(fēng)格問題》

設(shè)計(jì)概論

|第一章設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍22.2設(shè)計(jì)理論傳統(tǒng)上來講，設(shè)計(jì)理論一直為它的學(xué)科美術(shù)和建筑理論所包容，這是因?yàn)樵O(shè)計(jì)這一概念本身就是從美術(shù)與建筑實(shí)踐中引申出來的理論總結(jié)。設(shè)計(jì)作為美術(shù)與建筑理論中的一個(gè)重要概念，在西方有著深厚的理論傳統(tǒng)。在西方，一般以荷加斯的著作《美的分析》為最早的設(shè)計(jì)理論專著。

西方美術(shù)史之父瓦薩里(GiorgioVasari，15ll一1574年)在全面討論設(shè)計(jì)這一概念時(shí)說道：“設(shè)計(jì)是三項(xiàng)藝術(shù)(建筑、繪畫、雕塑)的父親。瓦薩里將設(shè)計(jì)與比例關(guān)系聯(lián)系在一起討論，這有著相當(dāng)悠久的歷史傳統(tǒng)，而且也是人類對(duì)自然和人自身觀察的理論歸納。

設(shè)計(jì)概論

|第一章設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍2第二種類型的設(shè)計(jì)理論是針對(duì)工業(yè)革命的影響作出的反響，其中最有影響力的人物是普金(AugustusPugin)、拉斯金(JohnRuskin)和莫里斯(WilliamMorris)?！に嚸佬g(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)間：1864-1896起因：19世紀(jì)下半葉工業(yè)批量生產(chǎn)導(dǎo)致家具、室內(nèi)用品、建筑的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)下降。主要人物：理論奠基人：威廉.莫里斯創(chuàng)始人：約翰.拉斯金風(fēng)格：追求自然紋樣和哥特風(fēng)格。特點(diǎn)：1.強(qiáng)調(diào)手工藝，反對(duì)機(jī)械化批量生產(chǎn)。2.反維多利亞及其他古典、傳統(tǒng)的復(fù)興風(fēng)格。3.提倡哥特風(fēng)格。4.講究樸實(shí)誠懇。5.裝飾上推崇自然主義，東方裝飾和東方藝術(shù)特點(diǎn)。設(shè)計(jì)原則：設(shè)計(jì)大眾化，團(tuán)隊(duì)協(xié)作工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的意義影響：創(chuàng)造了新的設(shè)計(jì)風(fēng)格；對(duì)工業(yè)化的反對(duì)，和對(duì)機(jī)械、大批量生產(chǎn)的否定，注定工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)不能形成領(lǐng)導(dǎo)潮流的主流風(fēng)格。強(qiáng)調(diào)裝飾導(dǎo)致成本增加，沒能真正為大眾服務(wù)。但他代表了整整一代歐洲知識(shí)分子的感受，因此工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的探索為此后的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。

設(shè)計(jì)概論

|第一章設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍22.2設(shè)計(jì)理論

※勒·柯布西耶(LeCorbusier1887年10月6日-1965年8月27日)，是20世紀(jì)最重要的建筑師之一，是現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)的激進(jìn)分子和主將。他和瓦爾特·格羅皮烏斯、路德維格·密斯·凡·德·羅、富蘭克·勞埃德·賴特并稱為現(xiàn)代建筑派或國際形式建筑派的主要代表。他豐富多變的作品和充滿激情的建筑哲學(xué)深刻地影響了20世紀(jì)的城市面貌和當(dāng)代人的生活方式，從早年的白色系列的別墅建筑、馬賽公寓到朗香教堂，從《走向新建筑》到《模度》，他不斷變化的建筑與城市思想，始終將他的追隨者遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋在身后?？虏嘉饕乾F(xiàn)代建筑一座無法逾越的高峰，一個(gè)取之不盡的建筑思想的源泉。

設(shè)計(jì)概論

|第一章設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍22.2設(shè)計(jì)理論包豪斯(Bauhaus)設(shè)計(jì)學(xué)校的校長格羅佩斯(WaherGropius，1883～1969年)所提出的設(shè)計(jì)理論有著更為深遠(yuǎn)的影響。

※包豪斯，是德國魏瑪市的“公立包豪斯學(xué)校”的簡稱，后改稱“設(shè)計(jì)學(xué)院”。她的成立標(biāo)志著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的誕生，對(duì)世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，包豪斯也是世界上第一所完全為發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院?！鞍浪埂币辉~是格羅披烏斯生造出來的，是德語Bauhaus的譯音，由德語Hausbau（房屋建筑）一詞倒置而成。

設(shè)計(jì)概論

|第一章設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍22.3設(shè)計(jì)批評(píng)

在理論上講，設(shè)計(jì)批評(píng)與設(shè)計(jì)史是不可分割的，因?yàn)樵O(shè)計(jì)史家的工作建立于他的批評(píng)判斷之上，而設(shè)計(jì)批評(píng)家的工作基礎(chǔ)在于設(shè)計(jì)史教育和經(jīng)驗(yàn)。然而在實(shí)踐上我們能夠?qū)⒃O(shè)計(jì)史與設(shè)計(jì)批評(píng)區(qū)別開來討論，這是由于設(shè)計(jì)史家的關(guān)注點(diǎn)是設(shè)計(jì)的歷史，設(shè)計(jì)批評(píng)家的關(guān)注點(diǎn)卻是當(dāng)代的設(shè)計(jì)作品。設(shè)計(jì)批評(píng)的任務(wù)是以獨(dú)立的表達(dá)媒介描述、闡釋和評(píng)價(jià)具體的設(shè)計(jì)作品。包括歷史的，批判性的和再創(chuàng)造性的批評(píng)三類。設(shè)計(jì)概論

|第一章設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍2維特魯威是公元1世紀(jì)初一位羅馬工程師的姓氏，他的全名叫馬可·維特魯威(MarcusVitruviusPollio)。古羅馬御用建筑師維特魯威在總結(jié)了當(dāng)時(shí)的建筑經(jīng)驗(yàn)后寫成《建筑十書》，共十篇。內(nèi)容包括：希臘、伊特魯里亞、羅馬早期的建筑創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，從一般理論、建筑教育，到城市選址、選擇建地段、各種建筑物設(shè)計(jì)原理、建筑風(fēng)格、柱式以及建筑施工和機(jī)械等。這是世界上遺留至今的第一部完整的建筑學(xué)著作。他最早提出了建筑的三要素“實(shí)用、堅(jiān)固、美觀”，并且首次談到了把人體的自然比例應(yīng)用到建筑的丈量上，并總結(jié)出了人體結(jié)構(gòu)的比例規(guī)律。

設(shè)計(jì)概論

|第一章設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍2波普藝術(shù)是流行藝術(shù)（popularart)的簡稱，又稱新寫實(shí)主義，因?yàn)椴ㄆ账囆g(shù)（PopArt）的POP通常被視為“流行的、時(shí)髦的”一詞（popular）的縮寫。它代表著一種流行文化。在美國現(xiàn)代文明的影響下而產(chǎn)生的一種國際性藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，多以社會(huì)上流的形象或戲劇中的偶然事件作為表現(xiàn)內(nèi)容。它反映了戰(zhàn)后成長起來的青年一代的社會(huì)與文化價(jià)值觀，力求表現(xiàn)自我，追求標(biāo)新立異的心理。

美國著名波普藝術(shù)大師羅伯特·印第安納的作品設(shè)計(jì)概論

|第一章設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀設(shè)計(jì)學(xué)的研究現(xiàn)狀33.1對(duì)當(dāng)代西方設(shè)計(jì)思潮的一般看法符號(hào)學(xué)廣義上是研究符號(hào)傳意的人文科學(xué)，當(dāng)中含蓋所有涉文字符、訊號(hào)符、密碼、古文明記號(hào)、手語的科學(xué)。1.符號(hào)學(xué)理論：人類的思維和語言交往都離不開符號(hào)，人的意識(shí)過程就是一個(gè)符號(hào)化過程，思維無非是對(duì)符號(hào)的一種組合、轉(zhuǎn)換、再生的操作過程。符號(hào)是人類認(rèn)識(shí)事物的媒介，符號(hào)又是表達(dá)思想情感的物質(zhì)手段，簡言之，人類的意識(shí)領(lǐng)域就是一個(gè)符號(hào)的世界。

設(shè)計(jì)概論

|第一章設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀設(shè)計(jì)學(xué)的研究現(xiàn)狀33.1對(duì)當(dāng)代西方設(shè)計(jì)思潮的一般看法德國哲學(xué)家本塞對(duì)符號(hào)學(xué)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用作了開拓性的研究。按照本塞的符號(hào)學(xué)對(duì)象理論劃分，他分為四種對(duì)象：自然對(duì)象、技術(shù)對(duì)象、設(shè)計(jì)對(duì)象和藝術(shù)對(duì)象，它們分別通過三種參量，即固有性、確定性、預(yù)期性來規(guī)定。設(shè)計(jì)對(duì)象不像自然對(duì)象那樣是現(xiàn)存的，而是被建構(gòu)的。它像技術(shù)對(duì)象那樣是可以預(yù)期的，也就是說它是按計(jì)劃制成的，但是它不完全像技術(shù)對(duì)象那樣是由其技術(shù)功能的自然規(guī)律所決定的。

設(shè)計(jì)概論

|第一章設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀設(shè)計(jì)學(xué)的研究現(xiàn)狀33.1對(duì)當(dāng)代西方設(shè)計(jì)思潮的一般看法2.結(jié)構(gòu)主義：結(jié)構(gòu)主義理論是一種社會(huì)學(xué)方法，其目的在于給人們提供理解人類思維活動(dòng)的手段。最著名的結(jié)構(gòu)主義倡導(dǎo)者是法國人類學(xué)家萊維·施特勞斯。對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)學(xué)產(chǎn)生重大影響的兩位法國結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)家是?？潞土_蘭·巴特。?？绿岢觥盁o意識(shí)結(jié)構(gòu)”概念；羅蘭·巴特的著作對(duì)設(shè)計(jì)師們有著巨大的影響，他的《神話》一書享有近似傳奇式的地位。

羅蘭·巴特?？略O(shè)計(jì)概論

|第一章設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀設(shè)計(jì)學(xué)的研究現(xiàn)狀33.1對(duì)當(dāng)代西方設(shè)計(jì)思潮的一般看法3.解構(gòu)方法：按照解構(gòu)主義理論，我們可以運(yùn)用科學(xué)的符號(hào)學(xué)原理來分析圖像，并且分別說明其視覺的、文化的、以及語言的意義，這一分析過程被解構(gòu)主義理論家稱之為解碼(Decoding)。解構(gòu)主義理論自60年代后期由法國哲學(xué)家德里達(dá)在其《論語法學(xué)》一書中確立，之后便作為一種批評(píng)類型被理論家們用于對(duì)一切研究領(lǐng)域里的方法問題的全面探討。一般認(rèn)為，解構(gòu)主義揭露傳統(tǒng)的偏見和自相矛盾，注重詳細(xì)解讀，具有濃厚的哲學(xué)興趣。

埃森曼的建筑作品波卡·米塞里亞吊燈蓋里的古根海姆博物館

設(shè)計(jì)概論

|第一章設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀設(shè)計(jì)學(xué)的研究現(xiàn)狀33.1對(duì)當(dāng)代西方設(shè)計(jì)思潮的一般看法4．混沌理論?；煦缋碚撌且蛭覀冋f明，我們才剛剛開始理解自然界的復(fù)雜性，即自然現(xiàn)象及其事件的連鎖反應(yīng)?；煦缋碚撌怯?0年代的哈佛科學(xué)家們發(fā)展，在80年代，將混沌理論的概念運(yùn)用到設(shè)計(jì)領(lǐng)域成了一種時(shí)髦的事。如日本建筑家、設(shè)計(jì)家黑川紀(jì)章的作品，美國的格爾雷設(shè)計(jì)的酒吧；在歐洲，像英國的建筑師哈迪德和意大利設(shè)計(jì)群體阿基米亞和孟菲斯的作品，其中創(chuàng)造性的混沌也隨處可見。索特薩斯設(shè)計(jì)的博古架

黑川紀(jì)章的凡·高美術(shù)館新館

設(shè)計(jì)概論

|第一章設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀設(shè)計(jì)學(xué)的研究現(xiàn)狀33.1對(duì)當(dāng)代西方設(shè)計(jì)思潮的一般看法

今天，人們要求設(shè)計(jì)家避免使用非生物降解塑料或使用重新利用的產(chǎn)品，來考慮其設(shè)計(jì)的長期意義和材料特征。目前流行的所謂“生態(tài)平衡”一詞，是一種評(píng)估方法，它主要考慮能源消耗、回收、原材料使用、污染和廢棄物等方面的因素。也出現(xiàn)了一些有趣的新趨向。比如，IBM已引入一項(xiàng)回收利用舊計(jì)算機(jī)的計(jì)劃。這樣的進(jìn)展標(biāo)志著人們觀念上的改變，同時(shí)也使人們看到了未來的希望。4．混沌理論?；煦缋碚撌且蛭覀冋f明，我們才剛剛開始理解自然界的復(fù)雜性，即自然現(xiàn)象及其事件的連鎖反應(yīng)。5．綠色設(shè)計(jì)。起自于旨在保存自然資源、防止工業(yè)污染破壞生態(tài)平衡的一場運(yùn)動(dòng)，雖然它迄今仍處于萌芽階段，但卻已成為一種極其重要的新趨向。6．信息技術(shù)。對(duì)于設(shè)計(jì)學(xué)而言，計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)這兩大領(lǐng)域的發(fā)展，已經(jīng)改變了20世紀(jì)以來設(shè)計(jì)的過程和生產(chǎn)。設(shè)計(jì)概論

|第一章設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀設(shè)計(jì)學(xué)的研究現(xiàn)狀33.1對(duì)當(dāng)代西方設(shè)計(jì)思潮的一般看法6．信息技術(shù)。信息技術(shù)主要是指信息的獲取、傳遞、處理等技術(shù)，它以微電子技術(shù)為基礎(chǔ)，包括通信技術(shù)、自動(dòng)化技術(shù)、微電子技術(shù)、光電子技術(shù)、光導(dǎo)技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)和人工智能等。作為信息技術(shù)核心的微電子技術(shù)，它的發(fā)展首先引起了計(jì)算機(jī)技術(shù)的巨大變革。對(duì)于設(shè)計(jì)學(xué)而言，計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)這兩大領(lǐng)域的發(fā)展，已經(jīng)改變了20世紀(jì)以來設(shè)計(jì)的過程和生產(chǎn)。4．混沌理論?；煦缋碚撌且蛭覀冋f明，我們才剛剛開始理解自然界的復(fù)雜性，即自然現(xiàn)象及其事件的連鎖反應(yīng)。5．綠色設(shè)計(jì)。起自于旨在保存自然資源、防止工業(yè)污染破壞生態(tài)平衡的一場運(yùn)動(dòng)，雖然它迄今仍處于萌芽階段，但卻已成為一種極其重要的新趨向。6．信息技術(shù)。對(duì)于設(shè)計(jì)學(xué)而言，計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)這兩大領(lǐng)域的發(fā)展，已經(jīng)改變了20世紀(jì)以來設(shè)計(jì)的過程和生產(chǎn)。設(shè)計(jì)概論

|第一章設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀設(shè)計(jì)學(xué)的研究現(xiàn)狀33.2對(duì)中國古代設(shè)計(jì)思想的初步研究一、設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)文化中的地位在我國傳統(tǒng)的學(xué)科分類史中，設(shè)計(jì)學(xué)當(dāng)屬技藝門類。中國古代設(shè)計(jì)理念：古代造紙生產(chǎn)過程示意圖

1、設(shè)計(jì)的實(shí)用性、功能性；樸素、唯物；注重人的本質(zhì)需求與設(shè)計(jì)功用的關(guān)系。2、在實(shí)用性的觀念中蘊(yùn)涵精神愉悅、生理舒適的目的。3、“器”為了詮釋“德”（禮、序）。4、設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)化和模術(shù)化。4．混沌理論?；煦缋碚撌且蛭覀冋f明，我們才剛剛開始理解自然界的復(fù)雜性，即自然現(xiàn)象及其事件的連鎖反應(yīng)。5．綠色設(shè)計(jì)。起自于旨在保存自然資源、防止工業(yè)污染破壞生態(tài)平衡的一場運(yùn)動(dòng)，雖然它迄今仍處于萌芽階段，但卻已成為一種極其重要的新趨向。6．信息技術(shù)。對(duì)于設(shè)計(jì)學(xué)而言，計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)這兩大領(lǐng)域的發(fā)展，已經(jīng)改變了20世紀(jì)以來設(shè)計(jì)的過程和生產(chǎn)。設(shè)計(jì)概論

|第一章設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀設(shè)計(jì)學(xué)的研究現(xiàn)狀33.2對(duì)中國古代設(shè)計(jì)思想的初步研究王禎發(fā)明的轉(zhuǎn)輪排字盤

二、中國古代設(shè)計(jì)思想淵源1、墨子多才多藝的工匠、設(shè)計(jì)師、思想家和科學(xué)家。注重設(shè)計(jì)的功能性，主張以滿足人的需求為目的；質(zhì)真而樸素。2、管仲崇高的社會(huì)、道德理想；廢棄雕飾。3、老子歸真返樸、清凈無為、順應(yīng)自然。4．混沌理論?；煦缋碚撌且蛭覀冋f明，我們才剛剛開始理解自然界的復(fù)雜性，即自然現(xiàn)象及其事件的連鎖反應(yīng)。5．綠色設(shè)計(jì)。起自于旨在保存自然資源、防止工業(yè)污染破壞生態(tài)平衡的一場運(yùn)動(dòng)，雖然它迄今仍處于萌芽階段，但卻已成為一種極其重要的新趨向。6．信息技術(shù)。對(duì)于設(shè)計(jì)學(xué)而言，計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)這兩大領(lǐng)域的發(fā)展，已經(jīng)改變了20世紀(jì)以來設(shè)計(jì)的過程和生產(chǎn)。設(shè)計(jì)概論

|第一章設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀設(shè)計(jì)學(xué)的研究現(xiàn)狀33.2對(duì)中國古代設(shè)計(jì)思想的初步研究三、中國的設(shè)計(jì)，西方的反應(yīng)1、萊布尼茨對(duì)中國傳統(tǒng)機(jī)械設(shè)計(jì)和工藝設(shè)計(jì)的關(guān)注。2、歐洲傳教士文化與農(nóng)業(yè)用具設(shè)計(jì)的交流?！掇r(nóng)政全書》成書于明崇禎年間，刊行于1640年，與《齊民要術(shù)》、《天工開物》一起被視為我國農(nóng)業(yè)著述中之不朽豐碑。

《天工開物》的耕犁

《四庫全書·農(nóng)政全書》的耬車

4．混沌理論?；煦缋碚撌且蛭覀冋f明，我們才剛剛開始理解自然界的復(fù)雜性，即自然現(xiàn)象及其事件的連鎖反應(yīng)。5．綠色設(shè)計(jì)。起自于旨在保存自然資源、防止工業(yè)污染破壞生態(tài)平衡的一場運(yùn)動(dòng)，雖然它迄今仍處于萌芽階段，但卻已成為一種極其重要的新趨向。6．信息技術(shù)。對(duì)于設(shè)計(jì)學(xué)而言，計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)這兩大領(lǐng)域的發(fā)展，已經(jīng)改變了20世紀(jì)以來設(shè)計(jì)的過程和生產(chǎn)。設(shè)計(jì)概論