高考作文全程導練---議論文章的立意第二節(jié)

旗幟鮮明，沉穩(wěn)厚重——議論文章的立意一、意在筆先，以意運筆——立意要先知識導學書畫創(chuàng)作都有“意存筆先”和“道法自然”兩種看似對立的說法，其實，“意在筆先”即如“胸有成竹”，而“道法自然”不過是達到識見廣博、文法精通、游刃有余的程度罷了，即如“功到自然成”，二者都是自覺的構思定調、主旨取向的行為。文由心造。寫文章也要“意在筆先”，就像建筑的規(guī)劃設計。美國作家斯陀夫人有一部小說叫《湯姆叔叔的小屋》(清末大翻譯家林紓澤書名為《黑奴吁天錄》)。作者以她的所見所聞，真實而生動地描述了美國南方奴隸制的黑暗和反動。而它的中心思想，她在動筆之前就確定了。她曾對親戚說：“只要我活著，就一定要讓全美國人都知道奴隸制度的野蠻與殘忍?！庇谑恰稖肥迨宓男∥荨氛Q生了。因為立意深刻，小說一出版就轟動了世界。由于小說在美國南北戰(zhàn)爭影響深遠，斯陀夫人受到林肯總統(tǒng)的接見，被林肯稱作“引起一場戰(zhàn)爭的小婦人”。這件事證明，立意關系到一部作品的成敗。施東向在《關于寫文章》中說：“寫文章是交流思想、傳播經(jīng)驗的一種方法，也是整理我們的思想和經(jīng)驗，使之明確化，條理化的一種方法?！焙玫牧⒁鈶w現(xiàn)為行文中精到的觀點，也包括清晰的思路和高妙的表現(xiàn)手法。因此，下筆之前需緊扣寫作意圖，選好角度，充分構思，精心“立意”，做到“意在筆先，以意運筆”，下筆后“不滯于手，不凝于心”，一氣呵成。方法導引一、意在筆先，臨文不慌凡事豫則立，不豫則廢，這是辦事成功的一條準則。意在筆先，就是作文時確定好了中心思想再動筆，不要想到哪寫到哪。立意就是指確定中心?！傲⒁狻笔菍懞梦恼碌那疤幔庠诠P先，為寫作的成功準備了條件，特別是在考場中寫作，限制較多，故需“意在筆先，然后著墨。”用“意”統(tǒng)帥全文，將使成功的幾率最大化。否則，就會臨文心慌，手忙腳亂，越寫越不靠譜。二、以意運筆，統(tǒng)帥全文王夫之說過，“無論詩歌與長行文字，俱以意為主。意猶帥也。無帥之兵，謂之烏合?！闭f的是文章立意與選材的關系。可見，如果一篇文章沒有明確的中心，即使審題再準確，材料再翔實，語言再生動，也不會是一篇出色的文章?！畮洝淮妫摹瘜⒀筛?“意”是文章的“主心骨”．是一篇文章的靈魂，其他諸如表達方式、文體樣式、相關素材和表現(xiàn)手法都得受它約束，為它服務。不過，鑒于考場作文的時空限制，要做到“以意運筆，統(tǒng)帥全文”亦非易事。有不少這樣的作文：它有中心思想，有中心論點，并且用關鍵句來表達。所用材料也是傾向于主旨的。初步閱讀給人印象不錯；但是，進一步看就會發(fā)現(xiàn)，或者它的情節(jié)設置不能使立意凸顯，或者它的寫景文字呈現(xiàn)出另一種色彩，或者它的議論文字并沒有緊扣中心論點，或者它的舉例論證僅有“舉例”卻不見“論證”，也就是說材料與觀點脫了節(jié)，不能為觀點服務。試想，有上述毛病之一者，其立意能起到“統(tǒng)帥”作用嗎?三、打好腹稿，胸有成竹從高考作文等級評分標準可以看出：基礎等級中“內容”占25分，其中“中心”是否明確、突出是影響判分的最大因素；發(fā)展等級共分，四個方面中除“有文采”外，“深刻“豐富”“有創(chuàng)意”均與立意關系密切。因此，在一般情況下，一篇文章的質量高低主要是看立意如何。故有成也立意，敗也立意一說。為避免“寫寫停停，停停寫寫”，中途“擱淺”，或一時發(fā)現(xiàn)偏離話題，另起爐灶又來不及，只得勉強完卷等現(xiàn)象，雖不必強求篇篇打草稿，但至少要篇篇打腹稿，做到胸有成竹。故平時要訓練寫提綱，幫助自己強化打腹稿意識，養(yǎng)成良好習慣，以備應考之需。佳作導讀為他人開一朵花青楊一個窗臺上有一朵花，這個屋里就有生氣了。一棵樹上開一朵花，這棵樹就飽滿成熟了。一條路上綻放一朵花，這條路就多情纏綿了。一個人給另一個人送一朵花，這兩人就有情有意了。一個健康人給一個病人送一把花，這個病人就有了抗爭的勇氣了。(開頭點題，不繞彎子，圍繞立意，列舉生活中的平凡小事，在讀者面前展現(xiàn)了一幅幅美麗的自然圖景與人文圖景，可謂以“意”運筆，事事如“意”)讓自己的生命為他人開一朵花，為他人燦爛一片心地，增加一縷溫馨，添一份生存下去的理由，多一點活下去的借口，就是提高自己的生存質量。用自己的心為他人做圃，給他人吐一地綠茵，染一片色彩，就是給自己的人生喝彩。(用形象化的語言拓寬主題)一次無償獻血是一朵花，一次受傷后的救助是一朵花，一次善意的批評是一朵花，一句關切的問候是一朵花，一次適時的看望是一朵花，一個及時的電話是一朵花，一個親切的微笑是一朵花，一次碰撞后的忍讓是一朵花，一次跌到后的攙扶是一朵花，一次大度的讓賢舉薦是一朵花……(聯(lián)系生活場景，進一步拓寬主題)有的人的心是一座大花園，里面開滿了吐香的鮮花，能幸福許多人，如圣女貞德，如中國的雷鋒。有的人的心是一朵花，只為一個相愛的人開放，如祝英臺。有的人的心是一片草地，年年綠了卻開不出花來。有的人的心是死灰，永遠長不出綠葉，更開不出美艷的花。有的人的心是泥淖，讓一個個人掉下去窒息而死。(用形象化的語言掘深主題)能為別人開花的心是善良的心，能為別人繽紛的贊美是真誠的情，能為別人的生活絢麗而付出的人是不尋常的人，這類人必定有高貴的精神，有高尚的品格，有天使般的心靈。這類人是人心的旗幟、人世的脊梁、人群的魂魄。(用純粹的議論語句總結升華，形成令人信服的觀點)【簡評】一句關切的問候，一個親切的微笑，一次跌倒后的攙扶，甚至于一次善意的批評都可以是人類奉獻的朵朵鮮花。奉獻原來就是在如此平凡的件件不小的小事中。本文語言簡潔流暢，比喻、排比的運用使文采斐然，意味悠長。誤區(qū)導診作家、畫家豐子愷在1927年寫過一篇文章，叫作《散沙與沙袋》。里面有一個妙喻：中國四萬萬人曾經(jīng)被稱為“一盤散沙”，而“抗戰(zhàn)”就好比一只沙袋，現(xiàn)在已經(jīng)把他們約束了?！扒Ч盼恼乱鉃楦摺?，文章的立意與選材的關系也是如此，沒有立意，或立意不佳，文章就猶如一盤散沙，是一批文字的堆砌，只有好的立意能將它們約束成“偉大的能力”。立意誤區(qū)有三：其一，有的往往看到題目就寫，寫到哪里算哪里，或者邊寫邊立意，其結果勢必思路不整，行文雜亂無章；其二，也有的輕視立意，總認為立意正確是不成問題的，實際上，明顯錯誤的固然不多，似是而非的則十分普遍；其三，還有的平時疏于訓練，抱著有聊勝無的心理，結果立意平平，文章也平平。以“吃一塹，長一智”這一文題為例。立意①：我們在學習或工作中遇到挫折或失敗是在所難免的。立意②：吃一塹就能長一智，多受挫折，多長智慧。這兩種立意，初看似乎還可，仔細一分析，發(fā)現(xiàn)都是片面乃至錯誤的。立意①錯在觀點沒有價值，強調“在所難免”，沒突出“長一智”，勢必起到消極的作用。立意②錯在觀點偏頗，似乎挫折越多，智慧也越多，這就既忽視了挫折給人們帶來的損失，又得出了“智慧靠挫折而來”的錯誤結論。兩種立意，各執(zhí)一端，都是沒有深入解讀文題的結果。該題是由兩個分句組成的偏正復句，前后是推論因果的關系：既然“吃一塹”是難免的，那么何不從中吸取教訓“長一智”呢?二、態(tài)度凸現(xiàn)，主旨顯豁——立意要明知識導學人們評價一篇文章時，往往第一句話就是中心是否明確。一般地說，中心明確應貫徹到以下幾方面：①動筆之前有一個一明確的立意，你想說明一個什么問題，或告訴人們一個什么道理，或表達一種怎樣的思想感情；②動筆之前要圍繞所立之“意”選好材料，并安排詳略主次先后，使這個中心貫穿全文始終，統(tǒng)率所有的材料；③落筆之時要注意選詞用語，從標題到正文，每寫一句(段)話，都要確認怎樣寫才能把自己想說的意思簡明地表達出來；④完篇之后，收筆之前要適當修改，修改時首先確認文章是否已經(jīng)準確表達了所立之“意”?？傊趯懽鞯恼麄€過程中，中心思想要明確，并有意識地為表達中心而去選材、謀篇、用語、修改，以求“態(tài)度顯豁，主旨凸現(xiàn)”。為防意外，考場作文一般都要求主旨顯豁。如高考閱卷，時間緊，任務重，工作方式、對象都非常單一、枯燥，很容易使閱卷者產(chǎn)生審美疲勞，立意不明的文章難以引起關注。江蘇高考閱卷作文組組長何永康教授說：“一篇作文，閱卷者不可能停留很長時間審視，而那些觀點隱晦，予人視覺模糊之作，往往難獲閱卷者的青睞，甚至可能是優(yōu)秀之作，也往往被忽略。態(tài)度凸現(xiàn)，主旨顯豁，并不僅僅指有一個中心論點，也不僅僅指有一段總結性的話，還在于文章切入角度的合理性，敘述描寫語言的傾向性，材料本身所固有的色彩及運用時的傾向性，關鍵語句的提示性，甚至諸如標題的擬定以及開頭與結尾的照應關系也不能忽視。方法導引一、一宇立骨法亦稱一字經(jīng)緯法，是散文創(chuàng)作中常用的一種技法。此法是指以一個和主題密切相關、成為勾連全文線索的關鍵字為立意之本，經(jīng)緯全篇，使之成為文章的“眼目”。因一字(實則詞或短語)之功，旨意畢現(xiàn)。這種寫法可使文章線索分明，主題集中。如2003年浙江省滿分文《曲徑通“樂”處》，通篇圍繞一“樂”字來寫。本來，古人寫文章就講究煉意立骨。意不煉，不能深刻感人；骨不立，不能緊湊挺拔；煉意又立骨，則意深而文俊。如李白《蜀道難》“蜀道之難，難于上青天”之“難”字，柳宗元《捕蛇者說》“孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎”之“毒”字，劉禹錫《陋室銘》“惟吾德馨”之“馨”字，范仲淹《岳陽樓記》“先天下之憂而憂”之“憂”字，歐陽修《醉翁亭記》“太守樂也”之“樂”字，李清照《聲聲慢》“怎一個愁字了得”之“愁”字……一字點出全文境界，勝過千言萬語。二、畫龍點睛法西晉文學家陸機在《文賦》中說：“立片言而居要，乃一篇之警策?！碑孆堻c睛，常常是文章揭示題旨的關鍵，是全文最為重要的支點，一般需要在語言上千錘百煉，凝成精工而富有詩意的警句，啟人智慧，發(fā)人深省。詩如杜甫《兵車行》中的“邊庭流血成海水，武皇開邊意未已”，自居易《琵琶行》中的“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”，文如《孟子》“齊桓晉文之事”篇中的“保民而王，莫之能御也”，歐陽修《醉翁亭記》中的“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”等等，都是字字千鈞的點睛警句。以警句的形式“點睛”，能夠使文章的思想與意境表現(xiàn)得更為集中、深刻、強烈而富有哲理意味，使讀者過目不忘。寫記敘類文章就是要通過點睛式的議論句，或借助于景物點染、人物對話昭示、心理活動透露等方式，點明或烘托主題；寫議論文則必須在醒目位置亮出中心論點。三、去粗取精法在立意時，往往會覺得有多個“意思”，這時必須有一個篩選的過程，選取最有價值的那個“意思”作為本文中心；在確定了中心后，選材也要來個去粗取精；寫作時所有的事件都要圍繞這個中心展開，這叫不枝不蔓。俗話說，船老大多了要翻船，大海航行靠舵手。寫文章也是這樣，意多勢必亂文。一般來說，一篇800來字的應試作文，中心要集中單一，切忌蕪雜散亂．四、適時點題法立意要明，還體現(xiàn)在擬題和點題的藝術中。如《恨屋及烏》《莫讓浮云遮望眼》(以上2003全國卷)、《忙，不亦樂乎》《忙并快樂著》《忙兮忙兮奈若何》(以上2004上海考生)、《兼容并包))(2004北京考生)、《放飛孩子))(2004湖南考生)、《奔跑途中》《跑，重復的過程美》《生如夏花》(以上2005湖南考生)、《文學和出汗》(魯迅)、《春從心出》(劉心武)、《生若直木》(張承志)、《心底無私天地寬》(曲嘯)、《我很重要》和《精神的三間小屋》(畢淑敏)等等，好的題目可以起到概括主旨、凸顯立意、吸引讀者的作用，因此考場作文的擬題異常重要，最好是從立意中抽繹出關鍵詞，或在此基礎上稍作加工而成。然后在行文過程中不要忘了在適當之處點題，既可直擊文題，也可點示話題，或點示文章與話題之間的關系。點題的一般技巧有。觀點重現(xiàn)，用關鍵句勾勒結構，反復多角度敲擊話題關鍵詞，采用題記等。佳作導讀對弈何靈自古以來，人們就把琴棋書畫當作四種國粹，雖然四種藝術各有千秋，而我最欣賞的則是對弈互博那種高遠的意境。長者多擅弈，自詡為“有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花”。除卻這一份閑情逸致外，對弈的藝術中更蘊藏著無窮的智慧和凝重的艱辛。(入題巧極。先言傳統(tǒng)國粹，收筆引出“高遠的意境”；次言長者技高，順手請來趙師秀的“閑情逸致”。不過本段彰顯文意的關鍵詞乃“除卻”與“更”而已)對弈時但見棋局中涇渭分明，黑白子錯落有致。實則虛之，虛則實之，變幻不定，包羅萬象。對弈又好似敵我雙方一場鏖戰(zhàn)，關系著身家性命，不論攻守，總難免一番廝殺。妙子一著時時令人驚心動魄。無怪乎世人折服于棋藝之博大精深。(此處大言棋道，極顯內行之功，叫人不得不服)有人說下棋互弈乃是技巧上的游戲。誠然，技巧固不可少，但更確切地說是一種智慧的對壘：講究攻守得當，通觀全局，把握主動，攻心為上。一味搶攻必然忽略防守，易遭暗算；只守不攻也是故步自封，進退維谷。記得十二屆天元戰(zhàn)時，小將王磊雖先聲奪人，銳不可當，但常昊并未失了氣焰，繼續(xù)沉著應戰(zhàn)，還以“雙飛燕”出新手，出奇制勝。在對弈中常常也是靈感所至，信手拈來。而關鍵的是從錯綜變幻的棋局中找出一舉制勝的契機。有時也常常出現(xiàn)奇招迭起或一招制勝的情形，令人拍案叫絕。這完全是仰仗通觀全局，渾然天成。所以對弈中往往并非刻意布陣，而是講究隨機應變，水到渠成。高手相搏，時有僵局，為獲成功，也要付出不一般的代價。(重點言智，善于深入挖掘，說的都是行話)而通達的智慧則來源于無上的心法。有時對弈，表面上看只是黑白子的拼力角斗，內在卻是兩人心靈的交鋒：較量個人的定力、膽識與心智。對于那些看似平和然內蓄殺機的棋局，實在是對雙方冷靜、自信、洞察力等的考驗與挑戰(zhàn)，需要持久的耐力，不輕易服輸，努力尋找敗中取勝的機會；卡斯帕羅夫與深藍一戰(zhàn)可謂轟動全球，棋王之敗，恐在于他一絲的沉不住氣。機器人缺乏情感倒成了一個優(yōu)勢。有很多時機，在“山重水復疑無路”的境地下，會“柳暗花明又一村”。棋局中不乏在先失幾局的劣勢下背水一戰(zhàn)的局面，許多國手沉著部署，在萬分把握下，始現(xiàn)鋒芒，露出英雄本色。這也說明良好的心態(tài)在對弈中也必不可少。要為自己披荊斬棘，開拓生路，便需洞燭先機，善于絕處逢生。(由智慧入心法，見出立意深刻，引讀者進入“山外山”之境界)對弈實質上是較量一種素質：靈活應變，沉著不驚。棋盤上的格斗，也有如人生道路上的競爭，須步步為營以防險象環(huán)生。棋局敗了可以重來，人生敗了如何改寫呢?人生也像一場大的戰(zhàn)爭、包含著無數(shù)的戰(zhàn)役，那對手也許是別人，是命運，或是自己。每一局都是一個挑戰(zhàn)，也是一次機遇，要你全心全意，發(fā)揮潛力?；蛟S人生與下棋不同的是人生沒有和局，非敗即勝，這更顯現(xiàn)出人生的微妙與珍貴?！耙欢浠ɡ镆娞靽保迨謱闹幸蔡N含著宇宙問至高至深的哲理。觀棋或對弈，都能激發(fā)人類的思維，引申出另一種深意來。(由棋局而人生，拓寬主旨。這個“尾”結得好!)【簡評】這是一篇立意深刻、見解卓異的考場作文。充分呈現(xiàn)了高中生應有的認識水平、思維品質、評判能力。雖然全文只有10余字，但善于由表及里，充分開掘主旨，具有深刻的思想性，讀來令人蕩氣回腸，為之折服。作者從“神乎其技”的棋藝中悟出了“神”，即深刻的人生哲理：人生道路上的競爭有如對弈互博，每一局都是一個挑戰(zhàn)，也是一次機遇，需要你全心全意，發(fā)揮潛力。行文中采用層進式的論證結構，分析透徹，鞭辟入里；巧用四字句、成語、古詩句，語言顯得簡練而重有力。而這兩個文章形式方面的特點，對于文章的內容——深刻的主旨的實現(xiàn)，起到了重要的輔助作用。誤區(qū)導診從前有一位畫家，愛畫山水畫。朋友請他畫一幅青松圖，他畫了一棵挺拔的青松，色彩鮮明，主題突出。后來他想：松樹和柏樹是同科植物，如果畫上柏樹就更好了。于是又畫上柏樹。又一想：再畫上竹和梅，不就成了“歲寒三友”嗎?于是又揮筆畫上了竹和梅!畫著畫著，他又想：有松需有山，有山必有石……當他把這幅畫送給朋友時，朋友怎么也看不出這幅畫要表現(xiàn)什么。這個故事說明：一個作品只能有一個中心，如果這也想表現(xiàn)。那也想表現(xiàn)，結果往往讓人摸不著頭腦。這叫“意多亂文”。為確保立意以后使這個“意”能夠“從一而終”，需避免東拉西扯，空談漫議，使閱卷老師讀后不知所云，而要讓文中的每一個段落，每一句話，都受制于主題。在行文時，議論文必須用判斷的形式概括中心論點，記敘文可以通過敘中抒情、敘中夾議的方式，揭示或點化寫人記事的深刻意義、自己的感悟。表達中心的語句應放在突出、顯豁的位置上，以便閱者一目了然。其方法可以開門見山，揭示題旨；可以卒章顯志，畫龍點睛；也可以段首顯示，反復強調。三、寬題窄作，不偏不倚——立意要準釘子為什么能釘進墻壁?因為它前尖后鈍，受力面大，著力點小。寫話題作文或自擬題的材料作文就是這個道理。話題作文大多文體自由，取材寬泛，角度多向發(fā)散，立意約束少，利于發(fā)揮個人特長，因而受到普遍歡迎。但同時也給中學語文界帶來困惑：面對話題，有時覺得大而空泛，不易把握，給人以“老虎吃天，無從下口”的感覺。這就要求體上找面，面上找線，線上找點，化大為小，寬題窄作，“精耕細作”，探驪得珠。現(xiàn)今，考場作文命題者大多在作文要求中規(guī)定“立意自定”，給考生哪些啟示?又給考生帶來哪些麻煩?“立意自定”就意味著命題人沒有定文章的立意，可寫的點多面廣，這當然利于學有專長的考生充分展示個性，創(chuàng)新一把。而對大多數(shù)考生來說，不啻又是一個負擔，必須花時間去推敲選哪一種立意好。這就要在“立意準確”方面下工夫。準確是立意之本。準確是指文章的立題能夠切合話題，或是與話題有必然的關聯(lián)性。切題才是準確，否則，主題再好也是枉然。此外，還要注意立意要有針對性。選取人們最感興趣的、最能反映人們思想感情的作為主題，文章才能最大限度地產(chǎn)生震撼效果。方法導引一、在所要求的話題范圍之內進行寫作。首先是看清要點，落實要求，接受制約，在所要求的話題范圍之內進行寫作。以1999年全國卷“假如記憶可以移植”的話題為例，無論褒揚，還是貶斥，是支持、懷疑，還是反對，或者是表現(xiàn)記憶移植成功帶給社會的積極意義，或者是展現(xiàn)記憶移植給人類社會造成的負面影響甚至是災難……無論怎樣確立文章的主題，都不能離開“記憶移植”這一話題范圍。二、根據(jù)話題，選擇材料，得出主題一般地說，話題作文的話題并不是主題，它只是個引子，由此引出材料。那么面對一個話題，怎樣快速而準確地立意。以便在較短的時間內構思成文呢?我們可以通過聯(lián)想找到符合話題的材料，再通過整合材料，得出主題。這是話題作文快速立意的基本方法:根據(jù)話題，選擇材料，得出主題。2001年全國卷的話題是“誠信”，江蘇一考生由閱讀材料中的“奔馬”立刻聯(lián)想到《三國演義》77回中“關公既歿，坐下赤兔馬被馬忠所獲，獻與孫權。權即賜馬忠騎坐。其馬數(shù)日不食草料而死”這一節(jié)材料，于是通過想象編寫了一則人馬對話；寫成《赤兔之死》，文末發(fā)出“物猶如此，人何以堪”的感嘆，激起人們對誠信的重要認識，突出主題。這種立意可謂快速敏捷又不偏不倚。三、化大為小。以小見大因為話題往往比較寬泛，要想使文章的立意準確，若只是籠統(tǒng)地去做文章，勢必內容空泛，文意散漫。必須選擇好角度，即在符合話題的前提下，將選材和立意聚焦到一個小的卻又頗具代表性的方面去思考，通過典型的小事件，來反映大的深刻的道理。做到“一粒沙里看世界，半瓣花上說人情”。這也是文學創(chuàng)作常用的方法。例如若以“讀”為話題作文。在這里，“讀”可釋為“閱讀”“觀察”“理解”“參透“欣賞“感悟”體認”“體驗”等諸多方面，可謂是一個大范圍。我們在給文章立意時，要把“讀”這個大范圍“化而小之”，變?yōu)橐粋€具體的小范圍，可以寫讀自然，如“登山之樂”“觀海之情”“賞花之趣”等，也可以寫讀社會，如“感悟合作”“領悟真情”“享受幫助”等等，還可以寫讀人生，如“欣賞自我”“賞識他人”“勇對失敗”“挑戰(zhàn)紀錄”“笑傲挫折”“直面苦難”“憂國憂民”“樂成慮始”等等。也可以寫讀人物，如“體察人心”“讀懂父親”“走近大師”等等。這樣“化大為小”“化虛為實”，文章立意才能準確、深刻。這就叫“傷其十指，不如斷其一指。”0佳作導讀說“惶恐”“隍恐”是個與人們關系極其：密切的詞。人生大都是在惶恐之中度過的。(緊扣題目入手)有志少年，恐學業(yè)之不優(yōu)秀；瀟灑青年，恐愛情之不甜蜜；不惑之年，恐事業(yè)之不發(fā)達；古稀之年，恐體力之不濟心。閱盡人生，幾人不是如此誠惶誠恐步完人生之旅?懂得惶恐，且常呈惶恐之態(tài)者，其人生就會無怨、無悔、無憾。中國有著五千年的文化歷史，不少的智者、諸多的經(jīng)典都留下了論及惶恐人生的金玉良言。韓非子說“知之難，不在見人，在自見?！边@是一種修身養(yǎng)性的惶恐；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“鞠躬盡瘁，死而后已”，是一種大有大無的惶恐；“生于憂患，死于安樂”，則深刻地道出了更為精辟的惶恐人生哲理?？梢哉f，惶恐是一種人生境界。人是社會的人，受著各種倫理道德、思想觀念、法律法規(guī)的約束，不可能天馬行空，獨來獨往；更不可能恣意妄為，無法無天。那樣只會到處碰壁，頭破血流。人生在世，應常懷“惶恐”二字。惶恐求學不精，惶恐治學不嚴；惶恐為官不廉，惶恐從政不勤；惶恐對長者不尊，惶恐對子女不誡……如此惶恐，是為奮勇向前掙脫羈絆，是為抗御邪惡構筑堤壩，是為完美人生添磚加瓦。朱镕基總理在坐上13億人口大國的總理位置時就曾感到過“惶恐”。正因為有此“惶恐”，才增添了他忠于職守的信心和無窮的力量：“不管前面是地雷陣還是萬丈深淵，我都將一往無前，義無反顧，鞠躬盡瘁，死而后已。”(舉例論證，層次清楚，點面結合)人必須“惶恐”地去改造自己和改造社會。在學習中應惶恐自己的學識不如他人，在運動會上應惶恐別人的成績超過自己。總而言之，人生在世，做官也好，做事也好，做文也罷，多點惶恐感，沒錯?！竞喸u】這是一篇短小精悍、觀點鮮活、主旨顯豁、表達準確、文筆暢達的佳作。全文緊扣“惶恐”一詞，將其與人生相融，談古論今，告誡人們做人、立業(yè)、治學、為官……均應“常呈惶恐之態(tài)”，其人生才能“無怨、無悔、無憾”。這既是一種個人的修養(yǎng)，更是一種社會責任。文章正是在如此層層推進中，顯現(xiàn)了它的深度。而清晰的思路，要言不煩的表達，則更強化了文章的效果。誤區(qū)導診主題不集中，不準確，這是學生寫作中常犯的毛病。表現(xiàn)有：①總想多講些，貪多求全，結果是面面俱到說不透；②只管寫熟悉的，而不管是否“對調”，舍中心而他顧；③噦嗦重復，表意不清，意多文亂。產(chǎn)生上述毛病的原因，往往有這樣幾種：第一，動筆時立意未定，想寫的內容太多，結果信手寫來，頭緒紛繁，主旨不清；第二，對立意把握不住，結果若即若離，有的竟至下筆千言，離題萬里；第三，材料過多，不忍割愛，主題被材料所淹沒；第四，材料不足，只好拼湊。所有這些，都必須克服。四、平淡沖和，平中見奇——立意要穩(wěn)知識導學在考場作文中有不少“新奇”得高分作文，為此，“新奇高分技巧”備受青睞。但凡事要辯證地看，不能一味地唯“新奇”是務。對于寫作功底中等的人來說，“新奇”是有風險的，每年高考評卷都不乏此例，故應舍棄標新立異，力求以穩(wěn)為主，穩(wěn)中求勝。話題作文產(chǎn)生之初，命題多半是側重考查思維品質的廣闊性、靈活性、多向性；而綜觀近幾年的話題作文，多半是側重考查思維品質的確定性、聚合性和方向性，那種亂云飛渡式、任意西東式的聯(lián)翩浮想要受到一定的制約，各省作文評分細則也多在若干約束點上找標桿。如2001年全國卷作文題，在對“誠信”內涵的理解和對其的態(tài)度上，不能“怎么說都對”，而要切合話題的本意，要與社會上“誠信”的總體價值觀保持一致。這個變化給我們的啟示就是：立意要穩(wěn)，角度要準，材料要新。所以有人說，好的立意在于三個字：準，穩(wěn)，深。“準”是前提，“穩(wěn)”是保障，“深”是關鍵。立意要穩(wěn)，是說要穩(wěn)妥貼切，不要一心追求新奇而致使立意不當。立意穩(wěn)的表現(xiàn)是：話題允許這樣說的，自己有話可說的，能說深說好的，自己有過成功經(jīng)驗的。立意穩(wěn)的內核是：樸實無華，寓巧于樸，平淡沖和，淡而有味，質勝于文，質而有核。在此基礎上熟能生巧，再考慮“平中見奇”，畢竟文似看山不喜平。有一篇文章叫《鲇魚跑了》，寫的是：有一家人買了三條鲇魚，怕它們溜掉，于是嚴加防范，將魚放入桶中，“用一個籃子蓋嚴桶口，再加上一塊大砧板”。次日，“只見籃子、砧板橫躺在地上，桶里空無一魚”。父母難免互有怨言，作者卻突發(fā)奇論：“我沒有責怪小鲇魚的逃脫。也不像父母那么想，我突然感到：拼搏中的生命具有不可遏止的力量!”這個“突然感到”就是頓悟，作者以“鲇魚跑了”這件小事，悟出富有啟示意義的人生哲理。這樣，作者從日常生活的“小”現(xiàn)象中，獨具慧眼地領悟出“大”主題，文章由此陡然生輝，意境升華。這種立意叫做“以小見大”，它具有創(chuàng)新色彩?！耙坏嗡镆娛澜?，半瓣花上讀人生?！蔽膶W作品特別是微型小說、散文、寓言中常見到以自然生活中極普通的“物”去揭示極深刻巧妙的“意”，如寫階石忍辱負重的“人梯”精神，寫紅綠燈的鐵面無私和不徇私情，寫春雨的滋潤萬物和催發(fā)生機，寫曇花那種“生如春之爛漫、死如秋之靜默”的生命短暫卻光彩照人的境界……以小見大，就是在作文時選取細微的具有鮮明個性的事物，通過具體的敘述、生動的描寫，突出地提示社會生活中某一方面的深刻本質，給人認識、教育、啟迪或趣味。落腳點小，支撐面大，文章才能頂天立地。古今中外各種經(jīng)書里面的智慧故事、道德故事多有此類手法。以小見大，本是一種表現(xiàn)手法，后又成了常用的寫作手法。這里的“小”并非那些毫無社會意義的芥末小事，而是看似細小平凡，實則含義深刻的小事小物。它能見微知著，反映重大的或具有普遍意義的社會問題，表現(xiàn)深刻的主題。太大的動靜，我們往往無力表現(xiàn)它的全盤，但可以表現(xiàn)它的冰山一角。實際上，“小”與“大”是對立統(tǒng)一的，“小”是現(xiàn)象，“大”是本質，“小”是“大”的組成部分，“大”也是通過無數(shù)“小”來反映本質特征的。因此，在寫作中，要從大處著眼，小處著手，通過小題材反映大主題。有眼光的作者，都善于使用取小舍大、以小見大的方法，寫出佳作。而且大的材料為人們所熟識，小事小物人們比較陌生，所以用以小見大的材料做文章，能給人以全新的感受。方法導引一、全面讀題：一定要看清題意，包括卷面上的所有文字提示，都要認真思考，嚴格遵循。也就是說，“已知條件”要用完。二、適當起草：分兩步進行。第一步是在草稿上寫下讀題的成果，第二步是寫下立意構思時的成果：起草要粗中有細。立意構思時，思想隨時閃現(xiàn)的“火花”、思路、點滴材料，哪怕是一句話、一個詞，都可簡略快速地寫在草稿紙上，說不定寫作時會派上用場。三、合理想象：話題作文和其他作文一樣，也強調合理地聯(lián)想和想象，但決不是無條件的胡思亂想。無論是聯(lián)想還是想象，都應該注意這樣三點：一是要受中心的制約，自始至終在文章題旨和中心的統(tǒng)率之下；二是思想要健康，對人有啟發(fā)作用；三是要合乎生活的邏輯，想象的內容可以虛構，但應合情合理，這叫藝術的真實，否則虛構就變成虛假了。四、端正心態(tài)：為保證立意穩(wěn)，還要克服幾種不良心態(tài)：①偏急心態(tài)：為搶時間，情緒急躁，一見試卷，未看條件，慌忙答題。②猶豫心態(tài)：接觸作文，好像有不少思路，但又感到模糊，猶豫不定，遲遲不下筆。③煩躁心態(tài)：幾次嘗試，不得其解，遂感不安，堵塞思路，失去靈感。④懊悔心態(tài)。⑤固執(zhí)心態(tài)。⑥沖動心態(tài)。只要按前面三個正確的步驟去做，就能有效克服它們。五、感性思維。感性思維亦是靈感思維，是一種頓悟思維活動，即在某一瞬間，在大腦中潛意識地處理感性信息，猛然涌現(xiàn)明確的深刻的理性意識，這一過程具有敏捷性、突發(fā)性。當然，這個“猛然”不全是“偶然”，而是源于生活，源于情感，且“小”事與“大”理之間總有“某種相似性或相關性”。六、聯(lián)想思維。感知生活中一些事物或現(xiàn)象，由此及彼，由表及里。在大腦中產(chǎn)生一種新的現(xiàn)象，領悟出一種新的理趣，這種心理和思維過程，就是作文中以小見大的聯(lián)想思維。它往往使狹窄的閉塞的思路，得以擴展和延伸。如《荔枝蜜》由贊頌蜜蜂無私奉獻的精神寫到農(nóng)民在水田里分秧插秧的情景，直至作者夢見自己變成一只小蜜蜂。再如魯迅的《一件小事》，茅盾的《白楊禮贊》等，都是由“小”材料，借助聯(lián)想，引申而見出“大”的主題意義。當然，并非聯(lián)想就是隨心所欲，要注意這兩個方面：一方面，在選擇“小”時，一定要注意其代表性、典型性，能以點帶面，反映出事物的特色本質和規(guī)律；另一方面，聯(lián)想要為表達特定的“大”主題服務，朝著“大”主題需要的方向延伸，要保持聯(lián)想的新穎性與獨特性，還要符合生活邏輯和認識邏輯。七、聚斂思維。即從具體到概括，由現(xiàn)象入本質。這里的“小”就是“種”，是“點”；“大”就是“屬”，是“面”。作文時，“小”需得到最詳盡、最具體、最充分的表現(xiàn)，而“大”則或含而不露，或依憑抒情、議論句點明，要言不煩。以小見大，落腳點在于“見大”。因此要求作者應從小處落筆，大處著眼，于細微處見精神，在一滴水中見太陽的光輝。佳作導讀感動是一種養(yǎng)分美·伯羅蒙塞爾常常有一些無法言說的感動。(于內心落筆)譬如看見一只鳥，在窗臺上跳躍顧盼，抖動漂亮的羽毛沖著我叫了那么一聲甚至只有半聲，爾后又匆匆飛走；譬如碰見一個朋友久違的眼神和手勢，看見一顆滾動在草葉上的露珠被風摔碎之前的最后一次閃耀，看見一群螞蟻抬著一只蜜蜂在大地上緩緩行進時所表現(xiàn)出的那種小心謹慎與嚴肅莊嚴……總之，感動我的有時是一種聲音，一種復雜的隱喻了生命幻想的聲音；有時是一種色彩，一種沉重的、負載了諸多情感信息的色彩；有時是一種狀態(tài)，一種含蓄的、超越了明示話語的狀態(tài)。也有時候，感動我的竟是一種細微、尋常得極容易被人忽略的場景，正如一群螞蟻抬著一只蜜蜂的殘骸亦慘亦烈地向前移動，最終，它們幾乎全部已經(jīng)移進了我的內心，默化成一曲悲壯的挽歌和一場永久的儀式。(感動是一種不可或缺的精神營養(yǎng)，它是一種對人生的領悟，也是一種對生命的關愛。作者從鳥兒顧盼、露珠墜地、螞蟻搬家這些平凡的現(xiàn)象中領悟到生命的意義、人生的價值，讀來如沐春風?？芍^平中見奇)更有時候，感動我的仿佛什么也不是，即使是，也僅僅只是事物的一粒元素而已。但有一點是可以肯定的：若是沒有感動，我想我就會在不痛不癢中丟失自己。因為我知道，這個世界上連一朵花、一莖草、一湖水、一尾魚和一條我自己有時怕的要死的狗，都那么持久的擁有著令人感動的特質。所有的生命幾乎都動。如果對美視而不見，對春天也無動于衰，那么還有什么理由在美和春天之間邁動雙腳呢?想一想，一朵花因為什么而鮮艷嫵媚，一莖草因為什么而搖曳多姿，一湖水因為什么而輕波蕩漾，一尾魚因為什么而越出河面?許多時候，我就是這樣不可抗拒地被一些極小的事物感動著，被極小的感動潤澤著。只是，我還從來沒有留心將每次感動的具體根由進行仔細地探究，一條一款地羅列起來，為誘發(fā)下一次的感動埋好伏筆。我想，誰如果真這么愚蠢地對待感動的話，那他就不可能擁有更多地感動了。感動是不能提前準備的，如同做夢一樣，因此也沒有必要在這時候對它做一番精彩的歸納、總結或者賞析。常常被感動而充滿激情的人是有福的。我或許屬于其中之一。故我想：我感動是由于我深愛著世上一切美好的事物，我甚至比別人更留意也更鐘情干它們。而這些美好的事物也仿佛是我的朋友和親人，也同樣愛著、留意著、鐘情著我。我們永遠保持著那種和諧友善、親密真摯的聯(lián)系，保持著深層的感情交流、碰撞與溝通；彼此間互相提醒、暗示，相互期許、關懷和給予。每一次小小的感動都會洗凈我靈魂中某個小小的斑點和污漬，每一次深深的感動都有可能斬斷我性情中某一段深深的劣根。日復一日，年復一年，感動使我的內心變得清潔、明亮、豐富而又寬敞，使我面對每一輪嶄新的日出時都能贏得一個全新的自我。對于我，感動始終是一種崇高的養(yǎng)分，如同豐盈甘美的母乳；對于感動，我則始終都是一個受益不盡的吮吸者，吸著母乳的精華漸漸長高、長大，健康、強壯，享有智慧與激情。(進一步深入內心，給讀者以震撼)因此我敢說，一個人，只要他還能被感動，就不至于徹底喪失良知和天性。只要能感動，即使將你放在生活最邊緣，你也決不會輕易放棄做人的資格以及與生俱來的發(fā)言權。(感動是心靈的發(fā)現(xiàn)，感動是精神的超越，是人間真情奏出的美妙樂章。文章立意穩(wěn)，選材實，行文細，由小而大，見微知著，于樸實中見深邃，清新動人。遣詞造句能引人聯(lián)想，值得反復品讀、玩味)和為貴何為貴?和為貴也。大至天地萬物，小至親友近鄰，遠涉國際外交，近到待人接物，和，都是不可或缺的諍友。(開宗明義，不繞彎子，50字見出立意之重)自然界的發(fā)展不可無“和”。古語云：天地和而萬物生。正是因為有“和”，日月才能撒播光明于乾坤，大地才“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”；正因為有“和”，山水才能演繹“青山長在，綠水長流”的傳奇，才能呈現(xiàn)“山如眉黛凝，水若眼波橫”的柔美；正是因為有“和”，風雨雷電才能奏出雄偉的交響，春夏秋冬才能周而復始地循環(huán)?！昂汀?，使自然界產(chǎn)生，使自然界發(fā)展，使自然界美麗以多姿，神秘而多彩!人際關系不可以無“和”。無論是“和氣生財”或是“家和萬事興”，都向我們傳達著一個信息：“和”是人際關系的減震器、潤滑油，是生活的芳香劑?！昂汀保梢栽谖覀兂霈F(xiàn)誤會、產(chǎn)生分歧、發(fā)生矛盾時，充當調停人，化一場既惱人難堪又劍拔弩張的干戈為玉帛。所以，當我們爭吵得面紅耳赤幾乎兵刃相向時，為何不試著聽從“和”的召喚和教誨，心平氣和地伸出雙手與對方相握?當我們冷戰(zhàn)靜坐相對無言時，為何不讓“和”來解開我們心中的亂結，誠心真意地給對方一個友好的微笑?“和”，是針線，輕柔地縫補著我們生活中的裂痕；“和”，是光熱，驅散著我們心中的陰云和寒冷。當然，“和”并不意味著無條件地退讓。求“和”，應理解為追求和睦、和平、和諧，而不是無原則地打著“和”的旗號，做著與“和”背離的事?！昂汀庇衅渥陨淼脑瓌t和尊嚴。和為貴，便是當我們錯誤地責怪了別人時。向別人誠摯地道歉；也是當別人被我們錯怪時允許他們據(jù)理力爭。這也是“和”，是讓“和”有更正確的立足點。(有思辨性。有針對性)“和”，如陽光，可以溶解心中的堅冰；如春風，可以拂去心中的陰霾；如火炬?？梢哉樟寥穗H的天空!“和”使人與人溝通更加有效，更加暢通?！昂汀保缜迦?，如明鏡，善鑒萬物。她不僅折射出我們心靈疆域的寬廣與否，更映射出我們心靈宇宙的博大和深邃的程度。“和”，以其深刻的內涵與博大的包容，養(yǎng)育了自然，化育著人類，散發(fā)出迷人的馨香，曠遠而持久，神圣且寶貴!【簡評】本文以高遠的立意取勝。行文緊扣題目“和為貴”，首先從“自然發(fā)展不可以無和”人手，闡明“和”的重要；接著從“人際關系不可無和”切入，進一步闡述“和”在協(xié)調人際關系方面的意義。但作者并未就此收束，而是辯證地指出，“和”也不是無條件地退讓，“和”也有其自身的原則和尊嚴。點到為止，很有分寸。中心論點突出，有足夠的高度。特別是第4段末“和為貴，便是……讓‘和’有更正確的立足點”的補充，體現(xiàn)了講道理的嚴密性和帶給人的啟發(fā)性。誤區(qū)導診誤區(qū)之一，另起爐灶。置原話題于不顧另題作文。有的考生繞開話題，另辟蹊徑，結果造成立意偏差，下筆千言，離題萬里。這就好比人家給你一條魚，讓你做一道菜，紅燒也行，清蒸也可，可是你不用這條魚做菜，卻拿一塊肉去做菜，當然不合人家的要求和口味!誤區(qū)之二，缺乏自信。因缺乏自信，怕立意平平別人不買賬，就跟自己過不去，專揀那些看似新穎深刻而不適合自己寫，或寫不深寫不好的中心。誤區(qū)之三，誤以文題為主題，主題錯位，主題不健康，主題過大，立意淺薄，就事論事，缺少開掘，立意陳舊，立意模糊，一事一旨、多個中心，牽強聯(lián)系，主題艨朧，缺乏聯(lián)系，過于直白，不合時宜等。誤區(qū)之四，不留心身邊的小事，平時缺乏良好的思考習慣，寫作文時找不到靈感。誤區(qū)之五，所選小事無典型性，缺乏普遍意義，不能說明“大”道理，不能引起讀者的關注，達不到那種讓讀者“一見鐘情”的效果。誤區(qū)之六，小的“事”與大的“理”之間缺乏相似性，議論起來勢必牽強附會，難以自圓其說。誤區(qū)之七，運用小的材料的過程中動不動就跑出來發(fā)議論，成了真正貶義的小題大做，無形中減弱了主題的“重量”。考場導練1．根據(jù)下面一則寓言的寓意，結合社會生活和自己的體會，寫一篇讀后感，題目自擬，800字以上。有一個人買來一頭驢，他讓它拉車，它卻站著一動也不動。這個人以為它沒吃飽，便給它拿來了飼料。但這頭驢把肚子脹得滾圓，仍然站著一動也不動?！耙苍S它不會拉車吧。”趕車人想。他借來一匹馬，讓它拉車給驢看。馬示范完了拉車的動作，驢還是站著不動。“也許馬示范得不好吧?！壁s車人又這樣認為。他借來一頭牛拉車給驢看，驢站在一旁沒精打采地東張西望，一點也沒有心思看牛拉車。趕車的人氣極了，揮起手中的鞭子向驢屁股狠狠地揮去，只見驢熟練地拉著車大步地往前趕去。“你會拉車，為什么一直站著不動?”趕車人問。驢回答說：“你一直沒有揮鞭子。”2．閱讀下面一段話，寫一篇800字以上的議論性隨筆。夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德；非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也；非學無以廣才，非志無以成學。淫幔則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及!——選自諸葛亮《誡子書》3．閱讀下面兩則材料，按要求作文。(1)猶太人給自己訂下了613條戒律，而為了和非猶太人和平共處，他們僅提出7條各民族通用的戒律。(2)唐代韓愈在《原毀》中提出：古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠，輕以約，故人樂為善。(古