2024年秋期四川省中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校期中檢測23級語文試卷注意：考生作答時，須將答案答在答題卡上，在本試卷、草稿紙上答題均無效。滿分150分，考試試卷150分鐘，考試結(jié)束后，本試卷自行保管，只上交答題卡。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。關(guān)于老齡化的理念和戰(zhàn)略可以有兩種表達，即老齡化與老齡文明?！袄淆g化”是一種模糊的表達，“老齡化事業(yè)發(fā)展”“老齡化戰(zhàn)略”等都是基于問題應(yīng)對的工作話語，隱喻以憂患意識為核心的文化態(tài)度和社會情感，因而總體上是被動甚至消極的?！袄淆g文明”宣示對老齡化的價值肯定，也宣示對老齡文明建構(gòu)的積極態(tài)度和社會行動。它不將老齡化只當(dāng)作問題，也不滿足于尋找應(yīng)對策略，而是以老齡化作為人類文明的生命氣象、生命氣質(zhì)以及與之相對應(yīng)的文明形態(tài)?，F(xiàn)代文明有兩個明顯的悖論。第一個悖論是對人生經(jīng)驗的漠視。“人們首先必須吃喝住穿”，人一生大量的時間和精力都用于滿足生存尤其是延續(xù)生命的吃喝需要，在這個過程中滋生了諸多痼疾，如對享樂的過度追求。文化的使命是將之化為人生享受，賦予文化意義，于是產(chǎn)生飲食文化。個體精神生命的成熟產(chǎn)生于由生到死的進程中，人類世界的進步也產(chǎn)生于集體智慧不斷成長成熟中。然而，現(xiàn)代文明將老齡群體的精神生命和精神財富視為風(fēng)燭殘年的最后呻吟，于是冷漠和廢棄了人類文明進步階梯中最充沛的果實。第二個悖論是將人類文明史描述為從原始社會到現(xiàn)代社會的線性進程，人們的文明認同和歷史想象又似乎將遠古社會視為老年，所謂的現(xiàn)代總是與青春活力相關(guān)。其實，這也是現(xiàn)代文明無知狂妄的表現(xiàn)。為此，須借鑒并創(chuàng)新黑格爾關(guān)于人的哲學(xué)理論，他認為，個體的自然生命在走向老年時會孱弱不堪，但精神生命則更加豐滿成熟。人們從三個維度進行了“老”的建構(gòu)：其一，“老”的生理建構(gòu)，這是個體對這一自然進程的覺悟和接受。其二，“老”的社會建構(gòu)，即各種表格中的年齡暗示，各種年齡規(guī)定的制度安排。退休制度是對“老”的終極社會宣判，將個體從社會體制乃至社會格局中“驅(qū)離”。其三，“老”的精神建構(gòu)，在精神上接受“老”，而且在精神上“老”去?！安环稀眱H僅是個案，“老頑童”一般被當(dāng)作具有喜劇意義的反常人格。精神老齡化是最徹底的老齡化，它甚至?xí)铀偕砗蜕鐣睦淆g化。當(dāng)人類因壽命延長而出現(xiàn)老齡化，它作為“文明進步的體現(xiàn)”的重要表征之一，會給世界帶來精神上的成熟，這是老齡群體給文明也給世界帶來的文化禮物。重要的是，要將這份禮物作為文化資源。老齡化并不只是社會發(fā)展的負面清單。即便在生理上走向老齡——這是一個相對的過程，也是需要在文明進步中不斷調(diào)整的標準，即便個體被武斷地推進老齡的“集中營”，他們的價值同樣存在。很多杰出的科學(xué)家尤其人文社會科學(xué)家，就是在老齡階段達到對人類貢獻的巔峰。雖然還沒有足夠證據(jù)來證明老齡化將給現(xiàn)代文明帶來“人口紅利”，然而一旦放棄以征服、變化或所謂不斷進步為特征的文明觀，老齡化就不僅是“文明進步的體現(xiàn)”，而且將成為文明進步的力量。老齡人成熟豐滿的群體智慧，對待世界的悲憫情懷，更趨近于孔子所說的“從心所欲不逾矩”的境界，柏拉圖所說的“擺脫奴隸主束縛”的對欲望的駕馭力，將對現(xiàn)代文明構(gòu)建做出重要貢獻。（摘編自樊浩《老齡文明的倫理革命》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“老齡化”意味著老年人占比過多就會帶來一些社會問題，含有無奈之意。B.從人類社會發(fā)展歷程看，現(xiàn)代總與青春活力相關(guān)，現(xiàn)代社會遠超過古代社會。C.個體的“老”包括生理、社會、精神三個層面，“老”的生理標準也會隨時代調(diào)整。D.人的精神成熟需要時間積淀，到了老年更易接近“從心所欲不逾矩”的境界。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.文章通過比較“老齡化”和“老齡文明”的差異，揭示了提出“老齡文明”概念的必要性。B.文章第二段引用黑格爾的哲學(xué)理論，對老年人的精神生命予以肯定，增強了說服力。C.文章以部分科學(xué)家在老齡階段貢獻達到巔峰的事實，證明老齡化是文明進步的體現(xiàn)。D.文章中“風(fēng)燭殘年的最后呻吟”“老齡的‘集中營’”“驅(qū)離”等語句，使說理更生動形象。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.吃喝住穿是基本的生存需求，但我們可賦予其文化意義，如將吃喝上升到飲食文化，即可解決過度追求享樂的問題。B.退休制度可以說是對“老”終極社會宣判，通過延遲退休，能夠讓老齡人融入社會體制，從而避免精神的老齡化。C.若改變狹隘的文明觀不難發(fā)現(xiàn)，老齡化未必能給現(xiàn)代文明帶來“人口紅利”，但可以成為推動社會文明進步的力量。D.作者主張建構(gòu)老齡文明，這與孟子《寡人之于國也》中“頒白者不負戴于道路矣”所蘊含的對老年的態(tài)度基本一致。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。被譽為“工程機械之王”的盾構(gòu)機，可廣泛應(yīng)用于地鐵、鐵路、公路、市政、水電以及軍事防護工程等隧道工程。20年前，我國重大工程施工所需的盾構(gòu)機一直依賴進口。依賴進口就意味著要受制于人，沒有核心技術(shù)就得受制于人，這是國人發(fā)奮逆襲的驅(qū)動力。2002年，國產(chǎn)盾構(gòu)機研制被列入國家高技術(shù)研究發(fā)展“863計劃”，從而開啟了我國非凡的“鑄盾之旅”。2004年，我國首臺國產(chǎn)地鐵盾構(gòu)掘進機“先行號”成功下線，2008年，我國第一臺具有自主知識產(chǎn)權(quán)的復(fù)合式盾構(gòu)機在河南新鄉(xiāng)下線，2017年，直徑達15.03米的泥水平衡盾構(gòu)機正式下線，標志著中國盾構(gòu)機研發(fā)正在全面搶占世界掘進機技術(shù)的制高點。2018年，由我國自主研發(fā)的超大直徑盾構(gòu)機成功下線，這臺直徑12.12米的超大直徑盾構(gòu)機的出口，終結(jié)了歐美國家對海外市場的壟斷。中國盾構(gòu)機僅用了不到20年的時間就完成了從跟跑到領(lǐng)跑的“蛻變”！從電視畫面上看上去，盾構(gòu)機細長的身軀就像一條“鋼鐵長龍”。不過，盾構(gòu)機身軀的“細”語是相對于“長”而言的。比如，服務(wù)于武漢軌道交通12號線越江隧道的“江城卓越號”盾構(gòu)機，刀盤直徑12.55米算“細”嗎？只不過與121米長的身軀相比顯得“細”了。那么，盾構(gòu)機是如何穿地打洞的呢？盾構(gòu)機作為一種開挖地下隧道的復(fù)雜機械系統(tǒng)，其首要任務(wù)是開挖切削土體。沒有“堅牙利齒”很難勝任工作。盾構(gòu)機的刀盤就是它的“堅牙利齒”。奇怪的是，盾構(gòu)機的“堅牙利齒”長在頭頂上，并且可以不停地旋轉(zhuǎn)，乍一看，盾構(gòu)機的頭部像一個巨大的“電動刮須刀”，只不過它刮的不是胡子而是泥土。這個超級“電動刮須刀”每轉(zhuǎn)動一圈就會有不少泥土被切削下來，因此盾構(gòu)機就會向前推進一段距離。盾構(gòu)機掘進打洞是需要排土的，那么，這些土都到哪兒去了？原來，在盾構(gòu)機的頭部配置有一個泥漿儲罐（土倉），主要是用于儲存掘進過程中產(chǎn)生的泥漿。當(dāng)液位達到一定高度時就得把泥漿排出去，否則會影響盾構(gòu)機的掘進進程。為此，在盾構(gòu)機內(nèi)部裝備有專門的渣土皮帶輸送系統(tǒng)，可以不斷地把泥漿儲罐中的泥土直接傳輸?shù)降孛嬖脸?，全程采用自動化控制。盾?gòu)機的緩慢掘進，排出的是渣土，留下的是隧道。不過，其身后的隧道會不會隨著盾構(gòu)機的離去而發(fā)生坍塌呢？現(xiàn)代盾構(gòu)機自帶雙護盾，集開挖、支護、出渣于一體，并能實現(xiàn)隧道的一次成型。盾構(gòu)機擁有一個拼裝系統(tǒng)，是專門用來封固隧道的。由工人操作拼裝機為挖掘好的隧道壁安裝管片來加固隧道，由一片接一片的管片緊貼隧道壁整齊排列，從而支撐起掘出的隧道，使其不發(fā)生坍塌。有人會問，盾構(gòu)機在地下幾十米進行隧道施工，靠什么來辨別方向？隨著激光、計算機以及自動控制等技術(shù)的成熟，盾構(gòu)機激光導(dǎo)航系統(tǒng)應(yīng)運而生。有了激光導(dǎo)航系統(tǒng)，就等于為盾構(gòu)機裝上了“火眼金睛”。有了這個“火眼金睛”，盾構(gòu)機不僅不會“迷路”，而且控制精度也達到了毫米級。激光導(dǎo)航系統(tǒng)是如何實現(xiàn)的呢？原來，在工作井后面的墻壁上安裝有激光束發(fā)射裝置，而安裝在機頭內(nèi)的“激光眼”則為激光接收標靶（黑色盒子）。在控制室的顯示屏上，能夠動態(tài)顯示當(dāng)前位置相對于隧道設(shè)計軸線的位置偏差，從而確保盾構(gòu)機沿著正確的方向掘進。就世界而言，未來城市管廊建設(shè)與日俱增。2020年，我國機械出口額首次成為世界第一。國產(chǎn)盾構(gòu)機在國內(nèi)市場占有率已超過了九成，在全球市場的份額已接近七成，中國的盾構(gòu)機從科技創(chuàng)新突破走向?qū)嶓w經(jīng)濟效益，成就斐然。中國盾構(gòu)已成為一張靚麗的名片，見證了中國盾構(gòu)機在國內(nèi)外隧道建設(shè)中的傳奇故事。（摘編自蘇更林《中國盾構(gòu)，走向世界的““名片”》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.我國重大工程施工所需的盾構(gòu)機很長一段時間內(nèi)依賴進口，這種情況至2004年有所改觀，“先行號”的誕生表明中國取得了突破性進步。B.我國自主研發(fā)的超大直徑盾構(gòu)機的出口，標志著歐美國家壟斷海外市場的時代走向終結(jié)，證明中國的盾構(gòu)機制造技術(shù)已達到世界先進水平。C.堅硬鋒利的刀盤既是盾構(gòu)機的“開路先鋒”，也是其動力系統(tǒng)，它通過不停地旋轉(zhuǎn)切削來開挖土體，并推動盾構(gòu)機在隧道內(nèi)不斷向后移動。D.盾構(gòu)機掘進過程中會產(chǎn)生大量泥漿，這些泥漿臨時儲存在盾構(gòu)機頭部的泥漿儲罐中，然后由渣土皮帶輸送系統(tǒng)將其直接傳輸?shù)降孛嬖脸亍?.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.盾構(gòu)機全程采用自動化控制技術(shù)切削土體、排出泥漿、加固隧道，在建造地鐵、市政等隧道工程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。B.作者介紹盾構(gòu)機相關(guān)情況時既列舉了數(shù)據(jù)，又采用“鋼鐵長龍”“電動刮須刀”等生動形象的表述，有利于讀者認識其特點。C.盾構(gòu)機的掘進是按照既定的設(shè)計路線來施工的，具有高精度測量功能的導(dǎo)航系統(tǒng)可以為盾構(gòu)機掘進提供準確的導(dǎo)向信息和狀態(tài)監(jiān)測。D.盾構(gòu)機具有巨大市場需求空間，經(jīng)過多年奮斗，中國以過硬的盾構(gòu)機產(chǎn)品和良好的形象贏得了國內(nèi)國際市場的廣泛信賴。6.實現(xiàn)科技自立自強是國家強盛之基，習(xí)近平總書記鼓勵科技人員“只爭朝夕突破‘卡脖子'問題”。中國盾構(gòu)機的發(fā)展歷程給我們突破“卡脖子”問題帶來哪些啟示？請結(jié)合材料簡要說明。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。放牛記徐則臣我現(xiàn)在想不起我何時開始了放牛娃的生涯，又在哪一天徹底結(jié)束了這種生活。我很小就羨慕那些吆喝牛馬的孩子，覺得他們是豪放粗獷的英雄。而我只是個溫順的可憐蟲，總是衣褲整齊，指甲干凈，不剃光頭，站在他們身邊像個走親戚的陌生人。我想和他們一樣，只穿一條小褲衩，光著上身和腳，曬成黑鐵蛋，坐在光溜溜的水牛背上揮舞自制的長鞭，雄赳赳氣昂昂向野地里進發(fā)。能夠大喊大叫，無視課堂和作業(yè)，遇到仇人要打的架一個都不落下，輕易就能滾出來一身泥。我想當(dāng)個野孩子，所以，很早我就慫恿父親買一頭牛。我家的確需要一頭牛，父親是醫(yī)生，農(nóng)忙時經(jīng)常搭不上手；祖父祖母年紀大了，體力活兒也都幫不上忙；我和姐姐都小，還要念書；十畝田都要母親一個人對付，運糧食時都沒個幫手。父親決定買牛，哪怕只用來拉車。買牛的那天我記得，你能想象我的激動。在下午，我和父親去兩里外的鄰村牽牛，已經(jīng)提前談好了價，在鄰村的中心路邊，我頭一次見到鋸木廠，在一間大屋里，電鋸沖開木料的聲音在午后的熱空氣里格外尖利，幾乎能看見那聲音在閃耀著銀光。我停下來看陰影里的鋸木廠，橫七豎八堆滿了木料，新鮮的木頭味道和鋸末一起飛濺出來。那頭小母牛還小，吃奶的時候還要哼哼唧唧地叫，長得慈厚天真，我很喜歡。主人是個中年男人，說：回去調(diào)教半年，就能干活。他給小牛結(jié)了一個簡單的轡頭，韁繩遞給我們，我們就把牛牽出了門。小牛屁顛屁顛跟著我們走，出了村才感覺不對，開始茫然地叫，表情如同迷途的小孩。一路仄著身子走，擰巴著被牽到我家。這一路走得我興奮又糾結(jié)，想牽不敢，摸它一下，摸完了趕緊撤，怕它踢。當(dāng)然后來我知道，再沒有比水牛更溫馴的動物了。我經(jīng)歷了把一頭小牛訓(xùn)練成壯勞力的全過程。換轡頭，套車，駕轅，用聲音和韁繩指揮行止，扎鼻眼，犁地，耙地。幾年以后，我基本上成了老把式，可以一個人鍘草、套車、駕轅，運送滿滿一車糧食走在窄路上。我知道它回頭看我是什么意思，知道它抬尾巴搖屁股想干什么。當(dāng)然，這對我來說是副產(chǎn)品，我想說的還是放牛。在當(dāng)時，放牛部分地滿足了我的少年英雄夢，讓一個必須規(guī)整地生活的少年有了一個旁逸斜出的機會。就算現(xiàn)在，我也不認為整天和一頭牛走在野地里是件苦嘰嘰的事，相反，我以為那是我少年時代最快樂的生活之一。放牛都在夏天，放了暑假我才有時間。三伏天的午后太陽高懸，螞蟻都被曬蒙了，暈暈乎乎爬出的全是曲線；如果要去遠處找水草豐茂的地方，那我就得早早地從午睡中爬起來，戴上草帽出門。我直犯困，遇到樹蔭就不想再動，尤其經(jīng)過河邊，看那些戲水的同伴，你真覺得放牛實在是個負擔(dān)。讓人煩的還有一個，大雨天。這不是放牛的好時候，但牛出不去你得出去，割草，干不干活你都得讓它每天吃飽；家里自也備了干草，只是大夏天的芳草萋萋，你不讓它吃新鮮的，不人道也不牛道。還是得穿雨衣戴斗笠挎籃子割草去。漫天雨霧，湯湯水水的野地里就你一個人，蹲在草叢里形同消失，像我這種動不動就悲觀的人，常常會覺得自己被這個世界遺棄了，那感覺也不太好。不過這樣的時候畢竟少，英雄主義的少年時代總體上是樂觀向上的——放牛的確是件好玩的事。野地自由，有種無所事事的、透明的自然與放松。放牛通常是集體行動，幾個放牛娃排成隊伍往村外走，大家都坐在牛背上，屁股底下墊條麻袋。水牛走起來渾身都在動，騎牛更像坐轎子。后面的人打前面的牛屁股，一個跟著一個跑起來，六七頭牛，都在撅著屁股跑，那隊伍看起來很壯觀。牛一跑，大肚子就撲扇撲扇地抖，活像巨大的金魚鰓在鼓鼓癟癟地呼吸。如果你是新手，最好抓住韁繩，夾緊兩腿，能抱住牛脖子更好，否則你隨時可能掉下去。有天黃昏，牧童晚歸，我騎在牛背上慢悠悠往家走，有人對著牛屁股猛的一巴掌，受了驚的牛撅起屁股就跑，我手里還抱著自己做的一根竹笛在專心地找音，連韁繩都沒抓，牛一屁股把我送到了右前方的水溝里，半個腦袋扎進了淤泥。如果真要找一點和其他放牛娃的不同，可能就是我放牛經(jīng)常帶本書，很多武俠小說都是在墳地里看的。亂墳崗子里草好，把韁繩纏到牛角上讓它們自己吃去，我們找個形狀合適的墳堆，鋪上麻袋就著墳勢躺下來，蹺起二郎腿。想睡覺的睡覺，想唱歌的唱歌，想發(fā)呆的發(fā)呆；我想看書，從兜里拽出一本武俠小說來。清風(fēng)徐來，頭頂有松樹遮陰，天上流云飛動，此時看武俠，幾等于塵囂皆忘，那一個白衣飄飄的俠義世界美不勝收——大虛乃是大實，大無中有大有。放牛給了我一個幾近完美的少年時代，放松，自由，融入野地里，跟自然和大地曾經(jīng)如此貼近。我在放牛時沒能讓自己成為一個野孩子，或者說沒能成為我希望的那樣的野孩子，不知道這個結(jié)果是好還是壞。往事總在回憶時被賦予意義，在放牛這個經(jīng)歷上，我更愿意就事論事，返回到當(dāng)年的心境里，看一看當(dāng)時的悲歡和憂樂。（有刪改）7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.父親決定買牛，除了確屬生產(chǎn)需要，也想讓兒子跟其他孩子一起放牛，以改變他“像個走親戚的陌生人”那樣不合群的性格。B.作為一個曾經(jīng)的“老把式”，“我”卻認為馭牛的諸般本領(lǐng)都只是“副產(chǎn)品”，只有放牛那種“旁逸斜出”的生活才是“我”最想談?wù)摰?。C.大雨天里為牛割草情形，讓“我”意識到自己是一個“悲觀”之人，可見放牛生活對“我”思想意識的養(yǎng)成有著至關(guān)重要的意義。D.文中記述“我”在亂墳崗子里看武俠小說，是有意以環(huán)境的陰森怪異來映襯看武俠的樂趣，也凸顯出“塵囂皆忘”的讀書境界。8.關(guān)于文中鋸木廠這個段落，下列說法不正確的一項是（）A.買牛讓“我”格外激動，因此買牛那天的相關(guān)情景在“我”的記憶里依然生動鮮活。B.兩里外鄰村路邊的鋸木廠，對那時的“我”來說，儼然一個陌生而刺激的新天地。C.本段看似閑筆，實則以先抑后揚的手法來突出下文“我”的“興奮又糾結(jié)”。D.這段文字彌漫著熱、聲、光影、氣味，營造出記憶中少年舊事那獨特的氣息。9.文章為何說“放牛給了我一個幾近完美的少年時代”？10.文末畫線的句子表明，作者不愿在回憶往事時為放?！百x予意義”。你認為本文是否做到了這一點？請簡要說明。二、古詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文段，完成下面小題。沛公軍霸上，未得與項羽相見。沛公左司馬曹無傷使人言于項羽曰：“沛公欲王關(guān)中，使子嬰為相，珍寶盡有之?！表椨鸫笈唬骸暗┤震嬍孔?，為擊破沛公軍！”當(dāng)是時，項羽兵四十萬，在新豐鴻門；沛公兵十萬，在霸上。范增說項羽曰：“沛公居山東時，貪于財貨，好美姬。今入關(guān)，財物無所取，婦女無所幸，此其志不在小。吾令人望其氣，皆為龍虎。成五采，此天子氣也。急擊勿失！”楚左尹項伯者，項羽季父也，素善留侯張良。張良是時從沛公，項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也?！睆埩荚唬骸俺紴轫n王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語?！绷寄巳耄吒媾婀?。沛公大驚，曰：“為之奈何？”張良曰：“誰為大王為此計者？”曰：“鯫生說我曰：‘距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也?！事犞??！绷荚唬骸傲洗笸跏孔渥阋援?dāng)項王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且為之奈何？”張良曰：“請往謂項伯，言沛公不敢背項王也?！迸婀唬骸熬才c項伯有故？”張良曰：“秦時與臣游，項伯殺人，臣活之；今事有急，故幸來告良?！迸婀唬骸笆肱c君少長？”良曰：“長于臣?！迸婀唬骸熬秊槲液羧耄岬眯质轮?。”張良出，要項伯。項伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也?！表棽S諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤自來謝項王?！迸婀唬骸爸Z。”于是項伯復(fù)夜去，至軍中，具以沛公言報項王，因言曰：“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之?！表椡踉S諾。（《鴻門宴》節(jié)選）11.下列句子中劃線詞的解釋，有誤的一項是（）A.沛公軍霸上

軍：駐扎 B.項伯殺人，臣活之

活：存活，生存C.沛公欲王關(guān)中

王：稱王 D.旦日不可不蚤自來謝項王

謝：道歉12.下列對文章的概括與分析不正確的一項是（）A.鴻門宴是項羽和劉邦在滅秦后長達五年斗爭的開端，一開始從劉邦和項羽的兵力對比，可以看出項羽占有絕對優(yōu)勢，戰(zhàn)爭的主動權(quán)在項羽手中。故事的開端是曹無傷告密。B.劉邦本來是一個貪財好色之人，但是攻進咸陽之后，卻“財物無所取，婦女無所幸”，想收買人心而爭奪天下。C.劉邦面對張良傳來的項伯密報，一時間顯得手足無措，但面對項伯時所表現(xiàn)出的一系列言行舉止又讓我們看到劉邦很有心計，善于隨機應(yīng)變的一面。D.劉邦借項伯的嘴向項羽表明自己“日夜望將軍至”，“不敢倍德”，可見劉邦對項羽由衷地尊敬。來到鴻門宴后的一番道歉之詞更可以看出他對項羽非常恭順、虔誠。13.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.欲呼張良與俱去去：離開B.君安與項伯有故故：故交C.張良出，要項伯要：邀請D.籍吏民，封府庫籍：依靠14.翻譯下列句子。（1）樊噲曰：“大行不顧細謹，大禮不辭小讓”。（2）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。雪羅隱細玉羅紋下碧霄，杜門顏巷落偏饒。巢居只恐高柯折，旅客愁聞去路遙。撅凍野蔬和粉重，掃庭松葉帶酥燒。寒窗呵筆尋詩句，一片飛來紙上銷?！咀ⅰ竣兕佅铮褐割伝厮拥穆铮笥靡灾负喡木犹?。②巢居：謂上古或邊遠之民于樹上筑巢而居。猶隱居。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.開篇緊扣詩題，用“細玉羅紋”作比，寫出了雪花的晶瑩剔透，形象生動。B.頷聯(lián)寫風(fēng)雪中居住環(huán)境的艱苦，并用“旅客愁聞”側(cè)而突出風(fēng)雪之大。C.詩人本想寒窗賞雪來尋詩作句，卻不曾想被落紙不見的雪花打擾而詩意難覓。D.本詩以“雪”為紐帶將詠物和詩人自身的感觸巧妙聯(lián)系起來，意蘊豐富。16.這首詩體現(xiàn)了詩人積極的人生態(tài)度，請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）____________________，______________________，煢煢孑立，形影相吊。（2）李密以烏鴉反哺為喻，表達愿盡孝道，揭示全文主旨的兩句是：_______________，__________________。（3）____________________，_____________________。借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。讀著董華先生《大地知道你的童年》這本書，我就會鋼筋水泥般的城市，逃離熙熙攘攘的人群，回到遠方的故鄉(xiāng)?？諘绲奶炜障拢黄瑯涌諘绲奶镆吧?，一個瘦弱的男孩，地走著，穿過幾塊搖曳的稻田，穿過水邊茂密的林子，路過柳條垂落的池塘，踏上一座細窄搖晃的小木橋，爬上高高的河堤，坐在大河旁，看著立滿魚鷹的小船如何在聲韻水影中締造五光十色的捕魚盛宴，看著熱鬧的水面重新歸于平靜。白帆遠去，夕陽如血，映照著裊娜纏繞的炊煙、稀疏矮小的草房子、縱橫交錯的河流。童年的生活雖然，但是充滿了樂趣。那時的孩子每日在大千世界中領(lǐng)略自然光影聲色的變幻，日升日落，月圓月缺，四季流轉(zhuǎn)。所以，我時常感恩文學(xué)，正是因為文學(xué)，我才得以時時觀照那個記憶中早已遠去的故鄉(xiāng)，那是我取之不盡的創(chuàng)作寶庫，即使我不再寫童年的鄉(xiāng)村故事，那樣的情懷卻能奇跡般地讓故事具有再生長的可能，鮮活得幾