高中語文《高中全程學(xué)習(xí)方略》2025版必修上冊晨讀悅記第四單元我們的家園含答案第四單元我們的家園家鄉(xiāng)文化生活成語積累積土成山風(fēng)雨興焉1.一目了然:一眼就看得很清楚。形容事物、事情原委很清晰,一看就知道是怎么回事。2.四時八節(jié):泛指一年四季中各個節(jié)氣。四時,指春、夏、秋、冬四季。八節(jié),指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八個節(jié)氣。3.一筆抹殺:畫一筆,把全部都抹掉。比喻輕率地把成績、優(yōu)點等全部否定。課內(nèi)素材源頭活水下筆有神鄉(xiāng)野便是詩和遠方家鄉(xiāng),是我們心中最美麗的地方。也許那兒是平坦的水泥路,或者干凈的小沙路,或遍布珍貴的奇花異草,或滿眼美麗的大草原,或是波瀾壯闊的大海,或是玉帶般的小河。如果說生活不止眼前的茍且,那么鄉(xiāng)野便是年輕人的詩和遠方。古有陶淵明歸園田居,“采菊東籬下,悠然見南山”,留下了隱逸的佳話;今有鄉(xiāng)野生活愛好者穿梭鄉(xiāng)野,五月釀枇杷,七月乞巧來,向世界輸出中國文化。阿多尼斯說,你真正的凱旋,在于不斷地毀壞你的凱旋門。拋下了城市的鮮花和掌聲,回歸鄉(xiāng)野,走近自然,另辟蹊徑,你同樣能感受到生活的真意,實現(xiàn)自己的人生價值。適用主題:回歸鄉(xiāng)野、走近自然、詩意家鄉(xiāng)等。課外素材他山之石可以攻玉1.名人名言以家為家,以鄉(xiāng)為鄉(xiāng),以國為國,以天下為天下。 ——《管子·牧民》錦城雖樂,不如回故鄉(xiāng);樂園雖好,非久留之地。歸去來兮。 ——華羅庚如果你的心里還有情,眼底尚有淚,那么故鄉(xiāng)不會只是地理書上的一個名詞。 ——三毛2.經(jīng)典詩詞松花江清·納蘭性德宛宛經(jīng)城下,泱泱接海東。煙光浮鴨綠,日氣射鱗紅。勝擅佳名外,傳訛舊志中?；〞r春潮暖,吾欲問漁翁。【品讀】隨皇帝行船在滾滾流逝的松花江里,站在烏拉故地磅礴的松花江邊,青春年少、激情滿懷的納蘭性德寫下了這首詩。他以極為深情而熱烈的筆調(diào),描繪了松花江平穩(wěn)寬闊的江面,“泱泱接海東”的壯麗和“煙光浮鴨綠,日氣射鱗紅”的奇美,以及“花時春潮暖,吾欲問漁翁”的平和與恬靜,透露出對家鄉(xiāng)山水真切的留戀與熱愛之情。3.人物長廊帥具發(fā):放棄“鐵飯碗”甘當(dāng)農(nóng)民,只為改變家鄉(xiāng)面貌1955年,帥具發(fā)退伍復(fù)員回鄉(xiāng)后,被安排到奉新縣公安局工作,但他卻選擇回鄉(xiāng)當(dāng)農(nóng)民,立志改變家鄉(xiāng)貧窮落后的面貌。就這樣,帥具發(fā)在生產(chǎn)大隊長的位置上一干就是30年。1972年,帥具發(fā)積勞成疾病倒了,前來探望的奉新縣領(lǐng)導(dǎo)告訴他縣委安排他去赤田公社供電所當(dāng)所長。帥具發(fā)強撐著起床,對縣領(lǐng)導(dǎo)說:“謝謝組織的好意,家鄉(xiāng)面貌不改變,我哪兒也不去!”20世紀(jì)80年代,奉新縣安排帥具發(fā)到羅塘公社敬老院擔(dān)任院長,他再次婉言謝絕。時間飛逝,帥具發(fā)不忘初心,默默堅守在田間地頭,帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們鉚足勁治窮困。帥具發(fā)說:“本色是黨員的精神血脈,我要堅守黨員的本色,才對得起‘共產(chǎn)黨員’這個光榮稱號?！睅浘甙l(fā)當(dāng)初回鄉(xiāng)時,村集體收入幾乎為零、人均年收入僅4元。為改變這個狀況,他從實際出發(fā),帶領(lǐng)農(nóng)民植樹造林種油茶,造窯燒磚辦油廠,調(diào)整發(fā)展城郊型經(jīng)濟,全村集體經(jīng)濟連續(xù)多年走在全縣前列,村民的生活也得到了改善。如今,赤田村鄉(xiāng)村振興答卷在繼續(xù)書寫。赤田村村民都說,有了帥具發(fā)苦干30多年打下的堅固基石,他們村鄉(xiāng)村振興的路會走得很順暢。適用主題:建設(shè)家鄉(xiāng)、堅守初心、熱愛家鄉(xiāng)、振興鄉(xiāng)村等。陳貝兒:潮安“美麗鄉(xiāng)村代言人”陳貝兒,1979年出生于中國香港,祖籍廣東省普寧市,中國香港TVB節(jié)目主持人,“感動中國”2021年度人物。2021年,陳貝兒和團隊為拍攝紀(jì)錄片《無窮之路》跨越14個曾經(jīng)處于深度貧困的地區(qū),節(jié)目深刻詮釋了中國共產(chǎn)黨以人民為中心的發(fā)展思想,拉近了內(nèi)地和香港同胞的心靈距離。2022年9月,陳貝兒擔(dān)任廣東潮安“美麗鄉(xiāng)村代言人”。陳貝兒表示:“十分榮幸擔(dān)任潮安‘美麗鄉(xiāng)村代言人’!作為一名‘潮’人后代,我希望透過我的節(jié)目,把我們家鄉(xiāng)的美好文化帶給全世界?！标愗悆鹤鳛槌卑侧l(xiāng)村振興代言人,參加了第三屆《鄉(xiāng)村振興大擂臺》節(jié)目的錄制,并走進潮安鄉(xiāng)村振興第一線,體驗潮味濃濃的鄉(xiāng)村風(fēng)情,探尋傳承千年的非遺文化,在極具潮州文化特色的探村親歷中,傳揚潮人精神,展現(xiàn)潮安在新時代實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的嶄新氣象。適用主題:振興鄉(xiāng)村文化、熱愛家鄉(xiāng)、奉獻家鄉(xiāng)、文化傳承等。類文賞讀博觀約取厚積薄發(fā)長路張業(yè)松殘春夜雨,滴答淅瀝,擾得人不能安睡。午夜夢回,在雨聲和透進窗簾縫隙的街燈的微光里,拼綴夢中碎片,醒了許久。夢里回到了故鄉(xiāng)的村道,和父親一起去往隔鄰的人家。父親說,他們家的老人“張景梅”去世了,我們?nèi)タ赐幌??！皬埦懊肥钦l?我好像不認(rèn)得?！蔽艺f?！霸趺床徽J(rèn)得?你小時候穿過他給的舊棉褲改的褲子?！备赣H說。是哦,小時候家里窮,我們是有過接受親鄰周濟的經(jīng)歷。在父親的講述中,我眼前模糊出現(xiàn)了一位常年不怎么出門的老人,按照排行,“景”字該是我的曾祖輩。夢中父親帶我來到鄰家,寒暄過后,意識到這是來作吊,卻沒來得及為之準(zhǔn)備,主家門庭冷清,也沒有尋常紅白喜事的動靜。是事出突然吧?我正想著,父親已經(jīng)在問屋里有沒有鞭炮,先借一掛給我們放?答復(fù)是沒有。父親轉(zhuǎn)而命我趕快去買。“去哪兒買?錢呢?”夢中的我正要詢問,旋即意識到疑問多余:村道上前前后后好幾戶人家開了商店,而我手上正拿著隨時可以電子支付的手機。于是我從鄰家階沿退回幾步,轉(zhuǎn)身上了村道。仿佛也是晚上,村道上沒有路燈,兩旁住戶里似乎通了電,做生意的人家屋門敞開,將門前的屋場照亮半扇,映得村道半明半暗,鄉(xiāng)鄰們在暗影里進出,各忙各的。我在路上遲疑,似乎在估量哪一家會有我要的東西,卻終于在這似曾相識的景象里迷失,忘記了來意。這是一條20世紀(jì)70年代初修筑的南北向道路,寬約三米,長四五百米。我們村位于湖南省北部的澧浦,是歷史悠久的魚米之鄉(xiāng)。搬家時,我家三開間的木結(jié)構(gòu)祖屋在卸掉蓋瓦和板壁后,被幾十位壯漢整體抬移安置到新屋場上,那壯觀景象至今也還記得。我們在這棟房子里住了幾十年,收獲了各自的成長,也見證了時代的變遷。在我們村的公社和鄉(xiāng)鎮(zhèn)年代,我的世界由縱貫居民點的村道約束和組織。村道往北,盡頭是大隊部和小學(xué),我在這個方向上來來回回,接受人生最初的學(xué)校教育,結(jié)交許多同齡伙伴。往南不遠是從大河排灌站引水的太溝,夏季放水時如同節(jié)日,兩側(cè)焦渴的農(nóng)田滋滋暢飲,一路禾苗歡欣鼓舞。從巨大涵洞里隨水流涌出的河魚,吸引大人們爭相捕撈,而我是混跡其中盡情戲水的頑童之一。太溝的名稱甚有古意。我小時候,這條由高堤護衛(wèi)的溝渠不僅是橫貫澧澹北部的農(nóng)田水利干渠,也是往東通向公社和初級中學(xué)、往西通向縣城和高級中學(xué)的必經(jīng)之路。初中走讀,學(xué)校離家5公里,早出晚歸,來回徒步,可謂真正的“走讀”。春季泥涂粘鞋,夏季雷電交加,秋季濃霧驚魂,冬季雪滑難行,父母因而擔(dān)驚,自己為之受怕。高中住校,學(xué)校管理嚴(yán)格,只準(zhǔn)周末一晚出校活動,離家近的可以回去,父母擔(dān)心少了,但日益突出的是“錢”的問題。父親加入了社辦搬運隊去澧水碼頭“出集體工”,可以掙點“活錢”,早出晚歸的變成了他。母親忙里忙外,先是要掙集體勞動的工分,后來家里分到的責(zé)任田也主要由她耕種照管。妹妹們長大了,各自踏上求學(xué)之路。母親太忙,學(xué)校放假我們需要去幫工,尤其是我,作為長子已經(jīng)可以頂一個“半勞力”,出一天工,可以掙幾個工分,到年底用于折抵口糧和其他農(nóng)副產(chǎn)品。有一天歇晌,我從家里出來,仿佛闊步走在村道上,村頭歪脖柳樹下歇涼的鄉(xiāng)鄰議論道:“不要小看這雙赤腳啊,將來是要穿皮鞋走大城市的?！贝髮W(xué)有掛號信寄給我的消息傳來的那天,我正在水田里參加“雙搶”。中學(xué)的電話打到鄉(xiāng)里,鄉(xiāng)里的通知送到村里,村里的廣播反復(fù)播送通知,熱情的鄉(xiāng)鄰聽到后跑來告訴我,當(dāng)時我手上抓著秧苗,兩腿都是黑泥……現(xiàn)在的我,大城市越走越多,小村社越離越遠。我們鄉(xiāng)地處津澧交通要沖,以往貫穿其間的省級公路位于洲垸南部。20世紀(jì)90年代開始城市化改造,縣城北部的主干道向東延伸,劈開了我們村的居民點,先是將我們家的屋場占去小半,所幸尚未影響到房屋,反而使我們家成了村道轉(zhuǎn)角的門面房。父母年事已高,做了半輩子農(nóng)民,到老竟有機會“經(jīng)商”——父親自己打造了一組貨柜,就此做起了以鄉(xiāng)鄰為主顧的油鹽生意。同時隨著子女長大成家,父母騰出老屋一間房子出租給人做生意,所得于家計亦不無小補。到新世紀(jì)初,我們村整體劃為新城區(qū),街道進一步拓寬,變成“津澧大道”,我們家的屋場被征用,父母的“生意”沒了,祖屋也就此拆毀了。猶記第一次出門上大學(xué),是父母帶著一大家子,由村道出發(fā),徒步沿太溝送我到縣汽車站,然后由父親陪同到長沙轉(zhuǎn)火車,沿途公路、輪渡逆走洞庭四水——澧、沅、資、湘。那時前兩條河流上還沒有架橋,全程歷經(jīng)七個多小時,途中需在漢壽縣太子廟吃一頓飯,那也是父親頭一回到省城。寒假后,來回的路走熟了,家人便送我到縣城為止。如此一直到我讀完本科留城,讀完研究生轉(zhuǎn)城。后來,“二廣高速”從村東越過,津澧大道開通出入口,縣汽車總站也搬來城東,出遠門更加方便,家人為我送行才變更了路徑。母親在世時,總是父母一起陪我走過離鄉(xiāng)的最后一程;母親離世后,父親注目離站班車的身影總顯得有些孤零。今年春節(jié)我離鄉(xiāng)遠行,妹夫駕車直接從醫(yī)院送我到車站。那時父親正要轉(zhuǎn)院,妹妹們忙著代辦手續(xù),他是坐在送我的車上,被我勸阻下車送進站的嗎?今年春天不尋常,整個過得緊張,剛剛過去的事情,記憶也有點恍惚了。母親埋在土里,再也不會回來。父親轉(zhuǎn)診大城,有妹妹悉心照料。下一代天各一方,獨自學(xué)習(xí)成長。我是誰?我在哪里?我到底在走著怎樣的路呢?風(fēng)助雨聲,時疏時緊。夜正長,夢已醒,我且開燈看會兒書吧,然后努力再睡,明天還有明天的事。2023年5月27日【點評】這是一篇關(guān)于“長路”的敘事散文,以“夢境”為切入點,從昨天的鄉(xiāng)村變遷,到今天的城市發(fā)展,再到明天的各奔前程,涵蓋了個人成長之路、家族演變之路、時代變遷之路等多個維度的內(nèi)容,可謂“形散而神不散”。昨天,家鄉(xiāng)以“路”為媒,連接鄉(xiāng)村與城市,連接村民與鄉(xiāng)情,作者從太溝出發(fā)走出鄉(xiāng)村、走向城市。學(xué)業(yè)與事業(yè)并進;今天,鄉(xiāng)村并入新城,作者在大城市定居,母親去世,父親病重,妹妹們各自成家立業(yè);明天,故鄉(xiāng)漸行漸遠,下一代天各一方,獨自學(xué)習(xí)成長。總之,全文圍繞“長路”巧妙構(gòu)思,感情真摯自然,語言質(zhì)樸清新,不失為散發(fā)著泥土芬芳的散文佳作。第五單元鄉(xiāng)土的中國整本書閱讀《鄉(xiāng)土中國》成語積累積土成山風(fēng)雨興焉1.衣錦還鄉(xiāng):古時指做官以后穿著錦繡衣服回到故鄉(xiāng)向親友夸耀。后泛指榮歸故里。衣,穿。錦,有彩色花紋的絲織品。2.自圓其說:也指使自己的論斷或謊話沒有破綻。3.雞犬相聞:雞和狗的叫聲都可以相互聽見。比喻住家相近,人煙稠密。4.克己復(fù)禮:克制自己的私欲,約束自己,使自己的言論、行為都符合先王之禮。克己,約束自己。復(fù),恢復(fù)。禮,本指西周奴隸制的禮法,后泛指古代社會的法則、禮儀。5.授受不親:舊指男女不能互相親手遞送接受物品,指儒家束縛男女的禮教。授,給予。受,接受。親,親自。課內(nèi)素材源頭活水下筆有神1.作家金句(1)中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸,正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。(2)鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視,而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。(3)在父母的眼中,孩子常是自我的一部分,子女是他理想自我再來一次的機會。(4)各美其美,美人之美,美美與共,天下大同。(5)在鄉(xiāng)土社會里不用文字絕不能說是“愚”的表現(xiàn)了。面對面的往來是直接接觸,為什么舍此比較完善的語言而采取文字呢?2.素材開發(fā)為天地立心費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》推進了社會學(xué)的科學(xué)化進程,讓我們更系統(tǒng)地認(rèn)識了傳統(tǒng)中國的運行規(guī)則,理解了儒家思想于農(nóng)耕時代之歷史合理性。他分析小農(nóng)經(jīng)濟低產(chǎn)出支撐不了帝王雄心,給出了王朝周期律的另一解讀,無為政治有助于維護皇權(quán)。鄉(xiāng)土中國,經(jīng)驗統(tǒng)治,從某種意義上,費孝通也對“李約瑟之問”(李約瑟難題,由英國學(xué)者李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》中正式提出,其主題是:“盡管中國古代對人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻,但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒有在近代的中國發(fā)生?”)給出了自己的答案。閱讀《鄉(xiāng)土中國》,不覺想到橫渠四句:“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平?！苯袢丈鐣?鄉(xiāng)土已淡,但其歷史慣性仍在,在新的歷史條件下,揚棄傳統(tǒng)社會治理經(jīng)驗,發(fā)揮基層黨組織作用,推動基層法治德治自治統(tǒng)一,實現(xiàn)鄉(xiāng)村文明進步,意義重大。適用主題:鄉(xiāng)土文化、文明演進、基層治理改革等。課外素材他山之石可以攻玉1.名人名言禮義廉恥,國之四維,四維不張,國乃滅亡?！?春秋)管仲國尚禮則國昌,家尚禮則家大,身有禮則身修,心有禮則心泰。 ——(清)顏元惟有民魂是值得寶貴的,惟有他發(fā)揚起來,中國才有真進步。 ——魯迅祖國更重于生命,是我們的母親,我們的土地。——(智利)聶魯達哺育子女是動物也有的本能,贍養(yǎng)父母才是人類的文化之舉。 ——(英國)培根2.經(jīng)典詩詞社日唐·王駕鵝湖山下稻粱肥,豚柵雞棲半掩扉。桑柘影斜春社散,家家扶得醉人歸?！酒纷x】古時在春秋季節(jié)有兩次例行的祭祀土神的日子,分別叫作春社和秋社。古代百姓不但通過做社活動表達他們對減少自然災(zāi)害、獲得豐收的良好祈愿,同時也借以開展娛樂活動。此詩描寫了鵝湖山下的一個村莊社日里的歡樂景象,描繪出一幅富庶、興旺的江南農(nóng)村風(fēng)俗畫。全詩雖沒有一字正面描寫社日的情景,卻表達出了社日的熱鬧歡快,角度巧妙,匠心獨運。浣溪沙宋·蘇軾簌簌衣巾落棗花,村南村北響繰車。牛衣古柳賣黃瓜。酒困路長惟欲睡,日高人渴漫思茶。敲門試問野人家?！酒纷x】這首《浣溪沙》是蘇軾43歲在徐州任太守時所作。元豐元年(1078)春天,徐州發(fā)生嚴(yán)重旱災(zāi),作為地方官的蘇軾曾率眾到城東二十里的石潭求雨;得雨后,他又與百姓同赴石潭謝雨。蘇軾在赴徐門石潭謝雨路上寫成組詞《浣溪沙》,共五首,這是第四首。這首詞在藝術(shù)上頗具匠心,詞中從農(nóng)村習(xí)見的典型事物入手,意趣盎然地表現(xiàn)了淳厚的鄉(xiāng)村風(fēng)味。清新樸實,明白如話,生動真切,栩栩傳神,是此詞的顯著特色。此詞上片寫景,下片抒情。需要指出的是,這首詞中所寫的景,并不是一般情況下通過視覺形象構(gòu)成的統(tǒng)一畫面,而是通過傳入耳鼓各種不同音響在人意識的屏幕上折射出的一組連續(xù)不斷的影像。3.人物長廊(1)岳巧云:果園里“長”出來的人大代表“80后”岳巧云從媒體人轉(zhuǎn)型為新農(nóng)人已6年有余,如今她是國家級示范社——北京市平谷區(qū)綠農(nóng)興云果品產(chǎn)銷專業(yè)合作社理事長。從向鄉(xiāng)親們普及“互聯(lián)網(wǎng)+大桃”的新零售,到創(chuàng)立專業(yè)服務(wù)團隊,幫果農(nóng)提升果品質(zhì)量,為了探索農(nóng)業(yè)發(fā)展的更多可能性,6年來,她馬不停蹄。岳巧云經(jīng)營的農(nóng)業(yè)合作社覆蓋了平谷區(qū)4個鄉(xiāng)鎮(zhèn)上千家農(nóng)戶。6年前,乘著電商新零售的風(fēng)潮,岳巧云為老鄉(xiāng)免費培訓(xùn),并吸納低收入人群和就業(yè)機會較少的老年勞動者到合作社工作。在她的帶動下,老鄉(xiāng)們收入有了明顯增加,電商和直播等手段被果農(nóng)廣泛應(yīng)用,優(yōu)質(zhì)大桃的銷量節(jié)節(jié)提高?！拔?guī)缀趺刻於寂菰诨鶎?都要去地里。我作為代表提出的建議都是從基層老百姓給我反映的問題里產(chǎn)生的。”岳巧云說。適用主題:腳踏實地、奉獻精神、時代青年等。(2)黃啟林:在大山種地的“85后”眼下,在外出“務(wù)工潮”源源不斷涌向大城市時,“85后”的黃啟林卻在大山中自己的葡萄園里忙碌,“種植”自己新一年的夢想。黃啟林家住廣西都安瑤族自治縣菁盛鄉(xiāng)東成村過達屯。位于桂西北大石山區(qū)的都安瑤族自治縣總面積4000多平方公里,石山面積占89%。菁盛鄉(xiāng)東成村過達屯被如屏大山層層包圍,1985年出生在這里的黃啟林,長大后絕大部分時間外出務(wù)工維持生計。2017年,當(dāng)?shù)卣l(fā)動群眾因地制宜充分利用山地種植葡萄,多年在外奔波的黃啟林決定扎根大山“種植”自己的夢想。很快,黃啟林“種”出了希望,把自己的葡萄園發(fā)展到了60多畝。此后,他還牽頭成立一家種養(yǎng)專業(yè)合作社,以“合作社+基地+農(nóng)戶”模式,帶動鄉(xiāng)親一起通過種養(yǎng)增收致富。他堅信,大山不負有夢人,只要自己努力耕耘澆灌,即使在貧瘠的大山,夢想也能生根發(fā)芽、開花結(jié)果。適用主題:時代青年、新農(nóng)村、夢想、腳踏實地等。類文賞讀博觀約取厚積薄發(fā)費孝通:“志在富民是我一生的追求”早年求學(xué)經(jīng)歷費孝通于1910年11月2日出生于蘇州府吳江縣松陵鎮(zhèn)富家橋弄一個重視教育的知識分子家庭。六歲入?yún)墙h城的第一小學(xué),后轉(zhuǎn)入振華女校就讀。1923年,轉(zhuǎn)入東吳大學(xué)附屬一中。從小,費孝通就表現(xiàn)出較高的文學(xué)天賦。14歲那年,他即在《少年》雜志上發(fā)表作品。然而,在中學(xué)畢業(yè)時,費孝通沒有繼續(xù)自己的文學(xué)夢。1928年,他抱著醫(yī)學(xué)救國的理想,進入東吳大學(xué)學(xué)醫(yī)。不久,費孝通又放棄了在常人看來很有前途的專業(yè),他說:“人們的病痛不僅來自身體,其實,社會的病痛更加深重。所以我決心不再學(xué)醫(yī)為一個一個人治病,而要學(xué)習(xí)社會科學(xué)去治療社會的疾病。”1930年,費孝通來到燕京大學(xué)。在系主任許仕廉的影響下,他注冊進入了社會學(xué)系,師從中國第一代著名社會學(xué)家吳文藻先生。后遇到來自芝加哥大學(xué)的派克教授,派克教授帶學(xué)生們到北京的天橋、監(jiān)獄、八大胡同以及各種居民區(qū)去探訪。那些費孝通從未深入接觸過的市井生活是如此真實而淋漓地展露在他面前,令他震撼不已?！叭绾卫斫膺@些社會現(xiàn)象?”,類似的疑問在他的頭腦里生出了探索的萌芽。1933年,費孝通考入清華大學(xué)社會學(xué)及人類學(xué)系研究生院;1935年,費孝通從清華大學(xué)研究生院畢業(yè)并取得該校公費留學(xué)資格,成為中國最早在本土獲得社會人類學(xué)碩士的青年學(xué)者。投身學(xué)術(shù)研究1935年,費孝通與王同惠結(jié)為伉儷,并一同奔赴廣西實地調(diào)查。兩人不幸在瑤山迷路失事,王同惠身亡,費孝通受傷。王同惠遇難的時候,他們剛剛結(jié)婚108天。1936年,承受著喪妻之痛的費孝通返鄉(xiāng)休息,準(zhǔn)備出國。在此期間,他前往吳江開弦弓村參觀訪問,在該村進行了一個多月的調(diào)查。那一年,費孝通26歲。此后的六十多年中,費孝通曾先后26次到訪開弦弓村實地調(diào)查。1939年,29歲的費孝通整理出版了英文版的《江村經(jīng)濟》一書,被譽為“人類學(xué)實地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個里程碑”,成為國際人類學(xué)界的經(jīng)典之作。日后它被奉為中國人類學(xué)的奠基之作,費孝通也是世界上第一個指出鄉(xiāng)村也能發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟的經(jīng)濟學(xué)家?！敖濉币辉~是費孝通整理書稿時取的學(xué)名(意指“江蘇、浙江、吳江”的農(nóng)村,是費老對江南一帶農(nóng)村地區(qū)的代稱),他在該書卷首寫道:“獻給我的妻子王同惠。”1938年,費孝通學(xué)成歸國,此時正是日本侵華的洶涌時刻,廣州、漢口淪陷,費孝通不得不繞道越南進入云南,任教于云南大學(xué),成立社會研究室,開展調(diào)查工作。他的老師吳文藻在此之前也已離開燕大,在云南大學(xué)建立社會學(xué)系,并與燕大合作成立實地調(diào)查工作站,這也給了費孝通大展拳腳的機會。這段時間里,他寫了大量的研究文章,并于1943年出版了《祿村農(nóng)田》。費孝通后來的人生道路,始終與關(guān)愛中國弱勢群體、中國的社會進步完美地融合在一起。從《江村經(jīng)濟》《鄉(xiāng)土中國》《生育制度》《鄉(xiāng)土重建》,到《小城鎮(zhèn)大問題》《行行重行行》,多達500萬字的等身之著,不僅見證了費孝通作為一個學(xué)者的學(xué)術(shù)造詣,更見證了一顆經(jīng)邦、濟世、拯民、忘我的拳拳赤子之心。1957年,費孝通重訪開弦弓村。他看到20年前一度興起的工副業(yè)消亡殆盡,農(nóng)民手里沒有錢花,商品交換日益蕭條,小城鎮(zhèn)和各種集市也漸趨萎縮。通過深入調(diào)查,他認(rèn)為開弦弓村解放以后農(nóng)業(yè)增產(chǎn)了60%,但是一些人覺得日子尚不如前,問題就出在副業(yè)上。在《重訪江村》一文里,他對當(dāng)時的“農(nóng)業(yè)四十條”表示質(zhì)疑。1957年6月1日,《人民日報》報道了他的觀點:要增加農(nóng)民收入,光靠農(nóng)業(yè)增產(chǎn)是不行的。1980年,費孝通說:“我口袋里只有10塊錢了,不該零星