重難點(diǎn)13詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)類題（文言文本閱讀）

（解析版）

三論r題趨勢(shì)

卷別提問方式設(shè)題角度

2024年

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）一詞多義、詞

新高考I

壯、親、之、迨類活用等

卷

2024年一詞多義、詞

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

新高考II類活用、文化

燕、怪、為壽、式

卷常識(shí)

2023年

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）一詞多義、詞

新高考I

圍、勸、具臣、誣說(shuō)類活用等

卷

2023年11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）一詞多義、詞

新高考II平易、金、片、果類活用、文化

卷常識(shí)

2022年新11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）一詞多義及相

高考I卷寡人、盛、蔽、國(guó)門關(guān)文學(xué)常識(shí)

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）一詞多義、古

2022年新

銜枚、差強(qiáng)人意、尊重、車駕今異義及相關(guān)

高考II卷

文學(xué)常識(shí)

2025年考向預(yù)測(cè)：

詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)類題是每年的必考類題目，考查內(nèi)容包括一詞多義、詞類活用、文學(xué)常識(shí)等，與課

本進(jìn)行銜接，充分體現(xiàn)了對(duì)課文內(nèi)容的重視，是教考一體的體現(xiàn)。2025年會(huì)繼續(xù)考查，對(duì)理解篇目?jī)?nèi)容的精確

度要求更高，不僅考查實(shí)詞還有虛詞。

重難詮釋◎

設(shè)問形式——下列敬中加點(diǎn)的熊及相關(guān)內(nèi)容睇說(shuō)，不正循的一項(xiàng)是

文言實(shí)噩構(gòu)成文言文的主體，在㈱實(shí)詞時(shí),要注意實(shí)詞的-夠義古今異義

和詞類活用等情況,同時(shí)還要結(jié)合上下文理解實(shí)詞的語(yǔ)境含義,因此積累一定數(shù)量

的實(shí)詞詞義掌握言實(shí)詞詞義的推斷方法尤為殖，

語(yǔ)境推斷法雕敝言實(shí)詞詞義最根本的旗,也就是“以事解文"，根據(jù)上下文的關(guān)氧

如并列、轉(zhuǎn)折、因果、承接等，對(duì)詞義進(jìn)行推齦

字形推斷法即通過漢字的字形結(jié)構(gòu)來(lái)蜥瞅,漢鋤造字有一定的規(guī)甑觸1"口"字旁

的字就與r的動(dòng)作有關(guān)，如覽、就等；"手"字（提手）旁的字就與手發(fā)出的動(dòng)作有關(guān),

如混推”等.所以分析字形能夠了解文言實(shí)詞的本義,在本義的基社,再攜斷實(shí)詞

蛹申義就有跡可循，

_字音推斷法即利用漢字橫音來(lái)蝴實(shí)詞的含義,古代的通假字有很多，同音解也可能含有

高分技巧相似的氤在本義期?申義概不通的翻下，可以飄成同音的通假字簿出符合語(yǔ)躺

即聒+、+]意思，如"通"慧"僻"通匐’等，

組詞推瞅古漢語(yǔ)多是單音節(jié)詞，一個(gè)單音節(jié)詞往往有幾仲意思，解成現(xiàn)代漢語(yǔ)通常是以這個(gè)

詞為語(yǔ)素的雙音節(jié)訊所以可以通過組詞雅新詞義，再?gòu)闹羞x擇與語(yǔ)雅符的詞義.

幽推斷法:對(duì)瑞性的詞、短語(yǔ)、句子潴段落中，相同喝上糖應(yīng)詞性相同，詞義相同、相近

或都皈在推頻義的樵，往往是先借睡齊的句式,推斷出一個(gè)醐詞性,進(jìn)而推斷期義.

語(yǔ)法推斷法:婚實(shí)詞的意思雖雄多，但是也要遵循語(yǔ)法解.一般是名詞、代詞充當(dāng)主語(yǔ)和賓語(yǔ)，

斕、形容詞充當(dāng)謂語(yǔ)，名訊代詞充當(dāng)定語(yǔ),副詞或者介翻語(yǔ)充當(dāng)狀語(yǔ),根據(jù)語(yǔ)法規(guī)律;能囑大致

解文言實(shí)雕詞性,進(jìn)而推斷出其詞義.

課內(nèi)聯(lián)想法:考查的實(shí)詞含義和用法一般都能夠在文幡到根據(jù)，酬首先雇牢記課內(nèi)文款的詞義,

遇到陌生實(shí)訊先回憶所學(xué),解所學(xué)遷移過來(lái)，放在語(yǔ)境里思考是否符合薦會(huì)舉一反三

成語(yǔ)推斷法大翎成語(yǔ)飄古代流傳至今血所以通過成語(yǔ)中字詞的含義端斷（正推醺推文實(shí)詞瞅.

J（建議用時(shí)：50分鐘）

限時(shí)提升練（

基礎(chǔ)過關(guān)練

、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一:

相國(guó)何①以長(zhǎng)安地狹，上林中多空地，棄；愿令民得入田，毋收稿，為禽獸食。上大怒目：“相國(guó)多受

賈人財(cái)物，乃為請(qǐng)吾苑！”下相國(guó)廷尉，械系之。數(shù)日，王衛(wèi)尉侍，前問日：“相國(guó)何大罪，陛下系之暴也？”

上目：“吾聞李斯相秦皇帝，有善歸主，有惡自與。今相國(guó)多受賈豎金,而為之請(qǐng)吾苑以自媚于民，故系治

之。”王衛(wèi)尉目：“夫職事茍有便于民而請(qǐng)之，真宰相事；陛下奈何乃疑相國(guó)受賈人錢乎？且陛下距楚數(shù)歲，

陳稀、思布反，陛下自將而往；當(dāng)是時(shí)，相國(guó)守關(guān)中，關(guān)中搖足，則關(guān)以西非陛下有也！相國(guó)不以此時(shí)為

利，今乃利賈人之金乎？且秦以不聞其過亡天下；李斯之分過，又何足渚哉！陛下何疑宰相之淺也！“帝不

烽。是日，使使持節(jié)赦出相國(guó)。相國(guó)年老，素恭謹(jǐn)，入，徒跣謝。帝曰:“相國(guó)休矣！相國(guó)為民請(qǐng)?jiān)?，吾?/p>

許，我不過為桀、紂主，而相國(guó)為賢相。吾故系相國(guó)，欲令百姓聞吾通也?！?/p>

（節(jié)選自《資治通鑒?漢紀(jì)四》）

材料二：

高祖論蕭相國(guó)為三杰之首，及論功行封，為諸將百計(jì)諭曉，卒以何為第一，高祖之待何也可知矣。高

祖宅有何，是人之有五臟、木之有根、魚之有水也。使何雖有大過，猶將容之，然一日為民請(qǐng)?jiān)分械?，?/p>

祖發(fā)怒，奮然如斥奴隸，使有司械系辱之而不疑。此在常人為之，則必以為狂易反常，而高祖獨(dú)安為此，

其心蓋有說(shuō)也，高祖知何之才而不能不疑者也。故以天下之大功，一日有微罪，則以奴隸之辱加之而不疑，

使何意知吾之不憚侵辱之如此，務(wù)以逆去其驕蹇之意，此高祖之術(shù)也。

其后絳侯立文帝②，以天下與人，論功宜何妲一旦有疑諼工之孤吏幾羽而僅免。夫文帝非不德絳侯,

其心未免于疑，如高祖之于何也。雖然，絳侯吹簫之羈民，其驍武勇鷲，疑其恃功而喜亂，恐其甚驕而逆

折之可也。若蕭相國(guó)謹(jǐn)畏德厚之君子，雖共天下可以無(wú)疑，而馭之乃與韓、彭③同術(shù)，然則文帝得之，高祖

過矣。

（節(jié)選自張耒《蕭何論》）

【注】①何：蕭何。②絳侯：周勃，沛縣人，以編織養(yǎng)蠶工具、吹簫給人辦喪事為生。從高祖定天下，

賜爵列侯，號(hào)絳侯。后與丞相陳平定計(jì)，平定諸呂之亂，擁立文帝即位。③韓、彭：韓信、彭越。

1.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

論功宜A何如B一日C有疑謗D下之E獄吏F幾G死而僅免。

42.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.法，效法，與《蘇武傳》“且陛下春秋高，法令亡?！摹胺ā币馑疾幌嗤?/p>

B.“高祖之有何”與《鴻門宴》“愿伯具言臣之不敢倍德也”的“之”用法相同。

C.憚，畏懼、害怕，與《歸去來(lái)兮辭（并序）》“心憚遠(yuǎn)役”的“憚”意思相同。

D.材料一“欲令百姓聞吾過也”與材料二“高祖過矣”中的“過”意思和用法相同。

3.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.長(zhǎng)安土地狹小，蕭何請(qǐng)求將上林苑中荒廢的土地交給百姓耕種，高祖認(rèn)為他收受了商人的財(cái)物，將

他交付廷尉治罪。

B.王衛(wèi)尉不贊同高祖的說(shuō)法，指出蕭何為民請(qǐng)求耕種荒地是其職分，他說(shuō)如果蕭何貪圖利益，早就會(huì)

聯(lián)合項(xiàng)羽、陳新等人，趁高祖外出時(shí)割據(jù)關(guān)中。

C.高祖裁定蕭何為開國(guó)第一功臣，但蕭何一旦為百姓有所請(qǐng)求，高祖馬上發(fā)怒，毫不寬容。張耒認(rèn)為,

假如普通人這樣做，旁人一定會(huì)覺得是精神失常。

D.雖然絳侯周勃有擁立文帝的大功，但文帝擔(dān)心他驍勇強(qiáng)悍，倚仗功勞而喜好作亂，所以借機(jī)對(duì)他進(jìn)

行打擊。張耒認(rèn)為，文帝的這一做法是得當(dāng)?shù)摹?/p>

4.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）吾聞李斯相秦皇帝，有善歸主，有惡自與。

（2）相國(guó)年老，素恭謹(jǐn)，入，徒跣謝。

5.高祖自稱拘禁蕭何的目的是“令百姓聞吾過”。但張耒并不認(rèn)同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】LBDF2.D3.B4.（1）我聽說(shuō)李斯做秦始皇的丞相時(shí)，有善行就歸功于君主，有

過失就把責(zé)任歸給自己。

（2）蕭相國(guó)年紀(jì)已老，一向恭敬謹(jǐn)慎，進(jìn)宮后，光著腳前去謝恩。5.①蕭何能力強(qiáng)被高祖忌憚，“令

百姓聞吾過”是高祖不得已釋放蕭何后，掩飾自己過失的一種說(shuō)辭；

②高祖拘禁蕭何，真實(shí)目的是借故打壓蕭何，使其心生畏懼，絕對(duì)臣服于自己。

【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文言文通過描述高祖對(duì)蕭何的態(tài)度變化及張耒的評(píng)述，探討了君臣關(guān)系中的信任與權(quán)術(shù)。材

料一展示了高祖在蕭何請(qǐng)求開放上林苑遭拒后產(chǎn)生的不信任，以及通過將其拘禁以警示百姓的策略。材料

二中，張耒對(duì)高祖的做法提出質(zhì)疑，認(rèn)為高祖是借機(jī)去除蕭何的傲慢，反映出權(quán)力持有者的復(fù)雜心思及對(duì)

功臣的警惕與掌控。

1.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：這該怎樣論功行賞？然而一旦受到別人的誹謗，（文帝）就將絳侯交付獄吏，絳侯險(xiǎn)些因此死去。

“何如”是表示疑問的固定句式，相當(dāng)于“如何”，與“宜”一起作謂語(yǔ)部分，陳述“論功”，之間不斷開，B處斷

開；

“一日”指一旦，作“有疑謗”的狀語(yǔ)，之間不斷開，D處斷開；

“之，，與“獄吏，，為雙賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)，共同作“下”（交付）的賓語(yǔ)，F(xiàn)處斷開；

“幾”，差點(diǎn)、接近，作“死”的狀語(yǔ)，之間不斷開。

故選BDFo

2.本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確?！胺ā?，動(dòng)詞，效法/名詞，法令，制度。句意：又有什么值得效法的呢！/并且皇上年紀(jì)大了，法令

隨時(shí)變更。

B.正確。“之”，均為助詞，用于主謂結(jié)構(gòu)之間，取消句子獨(dú)立性。句意：高祖有蕭何。/希望項(xiàng)伯您全部告

訴項(xiàng)王我不敢背叛恩德。

C.正確。句意：讓蕭何知道自己不怕像這樣凌辱他。/心里懼怕到遠(yuǎn)地當(dāng)官。

D.錯(cuò)誤。“過”，名詞，錯(cuò)誤，過錯(cuò)/動(dòng)詞，做錯(cuò)、犯錯(cuò)。句意：是想讓百姓知道我的過失啊。/高祖做錯(cuò)了。

故選D。

3.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。

B.“早就會(huì)聯(lián)合項(xiàng)羽、陳裕等人，趁高祖外出時(shí)割據(jù)關(guān)中”錯(cuò)誤。材料一是說(shuō)蕭何如果貪利，就會(huì)趁楚漢相爭(zhēng)

高祖外出平亂時(shí)割據(jù)關(guān)中，沒有說(shuō)他會(huì)聯(lián)合項(xiàng)羽、陳稀等人。無(wú)中生有。

故選B。

4.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“相”，做丞相，名詞活用為動(dòng)詞；“善”，善行；“惡”，過失；“自與”，歸給自己，賓語(yǔ)前置。

（2）“素”，一向；“徒跣”，光著腳；“謝”，謝恩。

5.本題考查學(xué)生理解分析文中句子評(píng)價(jià)觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

①蕭何能力強(qiáng)被高祖忌憚，張耒在文章中指出，高祖雖然對(duì)蕭何寄予厚望，甚至將他視為開國(guó)第一功臣，

但仍對(duì)他保持戒心，“高祖知何之才而不能不疑者也”，高祖實(shí)際是不放心蕭何的才能；“令百姓聞吾過”是高

祖不得已釋放蕭何后，掩飾自己過失的一種說(shuō)辭；

②高祖故意用過度的懲罰來(lái)壓制、警戒蕭何，是為了“逆去其驕蹇之意”，他懼怕蕭何因功而驕橫或懷有二心,

以此警示并穩(wěn)固自己的權(quán)力。高祖拘禁蕭何，真實(shí)目的是借故打壓蕭何，使其心生畏懼，絕對(duì)臣服于自己。

因此，張耒認(rèn)為高祖的行為并不是如他所說(shuō)的那樣單純。

參考譯文：

材料一：

相國(guó)蕭何因?yàn)殚L(zhǎng)安地方狹小，而上林苑中有很多空地，且荒棄不用；希望能讓百姓入內(nèi)耕種，留下禾稈不

割，作為苑中鳥獸的飼料。高祖（一聽）勃然大怒說(shuō)：“相國(guó)一定收受了商人的大批財(cái)物，才替他們算計(jì)我

的上林苑！”將蕭何交付廷尉，給他戴上鐐銬拘禁起來(lái)。過了幾天，一位姓王的衛(wèi)尉侍奉高祖，上前探問

道：“相國(guó)犯了什么大罪，陛下突然把他拘禁起來(lái)？”高祖說(shuō)：“我聽說(shuō)李斯做秦始皇的丞相時(shí)，有善行就

歸功于君主，有過失就把責(zé)任歸給自己?，F(xiàn)在蕭何收受了商人的大批財(cái)物，為他們請(qǐng)求我的上林苑以討好

百姓，所以拘禁起來(lái)治罪。”王衛(wèi)尉說(shuō)：“自己職分內(nèi)的事情，只要對(duì)百姓有利就向皇帝建議，這是真正

的宰相行為；陛下為何竟懷疑相國(guó)收受了商人的錢財(cái)呢？況且陛下與楚霸王作戰(zhàn)數(shù)年，陳稀、蹤布造反，

您親自率軍出征；在那時(shí)，相國(guó)獨(dú)守關(guān)中，只要關(guān)中一動(dòng)搖，那么關(guān)西就不再是陛下所有了！相國(guó)不在那

時(shí)為自己謀利，現(xiàn)在反而會(huì)貪圖商人的金錢嗎？再說(shuō)，秦朝就是因?yàn)椴恢约旱倪^失才喪失了天下；李斯

為秦始皇分擔(dān)過失的作為，又有什么值得效法的呢！陛下為什么如此輕易地懷疑相國(guó)呢！”高祖聽后很不

高興。當(dāng)天，派人持符節(jié)赦免并釋放了蕭何。蕭相國(guó)年紀(jì)已老，一向恭敬謹(jǐn)慎，進(jìn)宮后，光著腳前去謝恩。

高祖說(shuō)：“相國(guó)不要這樣了！相國(guó)為百姓討要上林苑，我不準(zhǔn)許，我不過是夏桀、商紂那樣的昏君，而相

國(guó)終歸是賢相。我之所以拘禁相國(guó)，是想讓百姓知道我的過失啊?！?/p>

材料二：

高祖認(rèn)為蕭相國(guó)為三杰之首，等到論功行賞，千方百計(jì)對(duì)眾將領(lǐng)解說(shuō)，使其明白（相國(guó)的功勞），最終以蕭

何之功為第一，由此也可知道高祖是怎樣對(duì)待蕭何的了。高祖有蕭何，這就像人有五臟、樹木有根、魚兒

有水一樣。即使蕭何犯有大過，尚且應(yīng)當(dāng)寬容，然而一旦（他）為百姓請(qǐng)求耕種苑中荒地，高祖就勃然大怒，

像斥責(zé)奴隸一般憤激不已，命令官吏給他戴上腳鐐、手銬，羞辱他而毫不懷疑（自己是否做錯(cuò)）。如果普通

人像這樣做，那么人們一定以為他精神失常，但高祖偏偏就做得心安理得，他的心思大概是可以猜到的，

高祖（這么做是因?yàn)樗┝私馐捄蔚牟拍?，而不能不懷疑他啊。所以雖然蕭何功蓋天下，一旦犯有小小的過

失，（高祖）就像對(duì)待奴隸那樣侮辱他，而不懷疑（自己做得是否得當(dāng)），讓蕭何知道自己不怕像這樣凌辱他，

務(wù)必用摧折除去他不順從的心意，這就是高祖駕馭臣下的手段。

在此之后絳侯擁立文帝，將整個(gè)天下送給他，這該怎樣論功行賞？然而一旦受到別人的誹謗，（文帝）就將

絳侯交付獄吏，絳侯險(xiǎn)些因此死去。文帝并非不感激絳侯，但他心中還是難免懷疑，就像高祖對(duì)待蕭何那

樣。即便如此，絳侯畢竟曾是個(gè)為人吹簫的不受束縛的百姓，他勇武強(qiáng)悍，（文帝）懷疑他倚仗功勞喜好作

亂，唯恐他過于驕傲，于是摧折他是可以的。至于蕭相國(guó)，不過是個(gè)謹(jǐn)小慎微、仁愛寬厚的君子，即使（與

他）共享天下也無(wú)須懷疑，但（高帝）駕馭他竟然像駕馭韓信、彭越那樣，如此看來(lái)，文帝的做法是對(duì)的，高

祖錯(cuò)了。

二、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

昔者秦繆公乘馬而車為敗，右服①失而野人取之?？姽酝笾?，見野人方將食之于岐山之陽(yáng)?？姽?/p>

嘆日：“食駿馬之肉而不還飲酒，余恐其傷女也！”于是遍飲而去。處一年，為韓原之戰(zhàn)。晉人已環(huán)繆公

之車矣，晉梁由靡已扣繆公之左修矣，晉惠公之右路石奮極②而擊繆公之甲，中之者已六札矣。野人之嘗食

馬肉于岐山之陽(yáng)者三百有余人，畢力為繆公疾斗于車下，遂大克晉，反獲惠公以歸。此《詩(shī)》之所謂曰"君

君子則正，以行其德；君賤人則寬，以盡其力”者也。人主其胡可以無(wú)務(wù)行德愛人乎？行德愛人，則民親

其上；民親其上，則皆樂為其君死矣。

（節(jié)選自《呂氏春秋?仲秋紀(jì)第八?愛士》）

材料二：

齊有北郭騷者，結(jié)果罔，捆蒲葦，織葩屣，以養(yǎng)其母，猶不足，踵門見晏子曰：“愿乞號(hào)?養(yǎng)母?！?/p>

晏子之仆謂晏子曰："此齊國(guó)之賢者也，其義不臣乎天子，不友乎諸侯，于利不茍取，于害不茍免。今乞

所以養(yǎng)母，是說(shuō)夫子之義也，必與之?！标套邮谷朔謧}(cāng)粟、分府金而遺之，辭金而受粟。

有間，晏子見疑于齊君，出奔，過北郭騷之門而辭。北郭騷沐浴而出，見晏子曰：“夫子將焉適？”

晏子曰：“見疑將出奔?！北惫釉唬骸胺蜃用阒?。"晏子上車，太息而嘆曰：“嬰之亡豈不宜哉？亦

不知士甚矣?！标套有小?/p>

北郭子召其友而告之曰：“說(shuō)晏子之義，而嘗乞所以養(yǎng)母焉。吾聞之日：養(yǎng)及親者身伉其難今晏子見

疑境將以身生自之?！敝鹿?，令其友操劍奉笥而從，早于君庭，求復(fù)者日：“晏子，天下之賢者也，去

則齊國(guó)必侵矣。必見國(guó)之侵也，不若先死。請(qǐng)以頭托句晏子也?！币蛑^其友曰：“盛吾頭于笥中，奉以托?！?/p>

退而自刎也。其友謂觀者日：“北郭子為國(guó)故死，吾將為北郭子死也?！庇滞硕载?。

齊君聞之，大駭，乘驊而自追晏子，及之國(guó)郊，請(qǐng)而且之。晏子不得已而反，聞北郭騷之以死白己也,

日：“嬰之亡豈不宜哉？亦愈不知士甚矣?！?/p>

（節(jié)選自《呂氏春秋?季冬紀(jì)第十二?士節(jié)》）

【注】①服：古代一車駕四馬，居中的兩匹稱“服”。②極（shu）:同“殳”，古代兵器，竹制，

一端有棱。

6.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

養(yǎng)及親A者B身C伉其難D今晏子見疑E吾F將以身死G白之

▲7.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“愿乞所以養(yǎng)母”的“所以”與《師說(shuō)》中“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”的“所以“意思相同。

B.“造于君庭”的“造”與《赤壁賦》中“是造物者之無(wú)盡藏也”的“造”意思不相同。

C.“請(qǐng)以頭托白晏子也”的“白”與《孔雀東南飛并序》中“便可白公姥”的“白”意思相同。

D.“請(qǐng)而反之”的“反”的用法與《鴻門宴》中“拔劍撞而破之”的“破”用法相同。

8.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.秦穆公的馬被山野農(nóng)夫吃掉，他不但沒有責(zé)怪，還建議他們回去喝酒，顯示出秦穆公對(duì)百姓有仁愛

之心。后來(lái)在秦穆公遭受危難之際正是這一群山野農(nóng)夫救了他。

B.北郭騷生活貧困，不足以奉養(yǎng)母親，他上門求助晏子。晏子聽從了仆人的建議，贈(zèng)與北郭騷糧食與

金錢，但北郭騷只取了糧食，謝絕了金錢，表現(xiàn)了他不貪圖錢財(cái)?shù)拿赖隆?/p>

C.當(dāng)晏子受到猜忌要逃往國(guó)外而拜訪北郭騷時(shí)，北郭騷顯得很冷淡，并沒有提出解決問題的辦法，其

實(shí)他已經(jīng)有了打算。

D.這兩則材料都有受恩、報(bào)恩之意，前者是山野農(nóng)夫受秦穆公之恩，后者是北郭騷受晏子之恩。但兩

則材料的側(cè)重點(diǎn)不一樣，前者重在講施恩者，后者重在講報(bào)恩者。

9.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)此《詩(shī)》之所謂曰“君君子則正，以行其德；君賤人則寬，以盡其力”者也。

(2)其義不臣乎天子，不友乎諸侯，于利不茍取，于害不茍免。

10.材料二中，晏子出逃之前說(shuō)了一句“嬰之亡豈不宜哉？亦不知士甚矣”，被齊君追回之后，又說(shuō)了一句“嬰

之亡豈不宜哉？亦愈不知士甚矣”，這兩句話表達(dá)的情感有何不同？

【答案】6.BDE7.C8.A9.(1)這就是《詩(shī)》中所說(shuō)的“統(tǒng)治君子就要公正無(wú)私，以使他

們施行仁德；統(tǒng)治平民就要寬容仁厚，以使他們竭盡全力”啊。

(2)他講道義，不向天子稱臣，不與諸侯交友，對(duì)于利不茍且取用，對(duì)于禍不茍且求免10.①前一句,

是晏子在危難之時(shí)去見北郭騷說(shuō)的，北郭騷對(duì)他的離開既沒有不舍、也沒有任何幫助。表達(dá)了晏子的遺憾、

失望之情。②后一句，是晏子被齊君追回后得知北郭騷為了給他洗清冤誣而自刎了說(shuō)的，表達(dá)了對(duì)北郭騷

這種舍己報(bào)恩行為的震驚、感動(dòng)之情。

【導(dǎo)語(yǔ)】這兩篇文言材料通過講述歷史故事，展現(xiàn)了恩德、仁愛與忠義的力量。材料一強(qiáng)調(diào)施恩者行德愛

人，能贏得百姓的忠誠(chéng)與支持，從而化解危機(jī)，體現(xiàn)了仁政的重要性；材料二則聚焦報(bào)恩者的忠誠(chéng)與自我

犧牲，展現(xiàn)士人的高尚節(jié)操與對(duì)君子風(fēng)范的景仰。兩文均凸顯“德治”理念和人際情感的正向效應(yīng)，啟示為政

者應(yīng)以德服人，并珍惜賢者才俊的忠心與義舉。

6.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：奉養(yǎng)過自己父母的人，自己要承擔(dān)他的危難。如今晏子受到猜忌，我將用自己的死為他洗清冤誣。

“養(yǎng)及親者”作主語(yǔ)，“者”后B處斷開；

“身伉其難”主謂賓齊全，做“養(yǎng)及親者”的謂語(yǔ)，其后D處斷開；

“今晏子見疑”是主謂句，“吾”是下句主語(yǔ)，E處斷開。

故選BDEo

7.本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確，都是用來(lái)……的，表憑借。句意：希望能得到糧食以奉養(yǎng)母親。/老師，就是用來(lái)傳授道理、教授

學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人。

B.正確，到……去/創(chuàng)造。句意：來(lái)到國(guó)君的宮廷。/這是造物者(恩賜)的沒有窮盡的大寶藏。

c.錯(cuò)誤。意思不同。使……清白，洗清冤誣/稟告，陳述。句意：我愿把頭托付給您來(lái)為晏子洗清冤誣。/你

這就稟告公公婆婆。

D.正確。二者都是動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……返回/使……破碎。句意：請(qǐng)求使晏子返回。/拔出劍來(lái)使它破碎。

故選C。

8.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“建議他們回去喝酒”錯(cuò)，“還飲酒”，是立刻喝酒，不是回去喝酒。而且秦穆公還全部賞賜他們喝酒。

故選A。

9.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)第一個(gè)“君”，統(tǒng)治；“行”，施行；“寬”，寬容。

(2)“臣”，名作動(dòng)，稱臣；“友”，名作動(dòng)，交友；“茍”，茍且，姑且，暫且。

10.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容和思想感情的能力。

①“晏子見疑于齊君”“見疑將出奔”“晏子上車，太息而嘆曰：‘嬰之亡豈不宜哉？亦不知士甚矣?！?，此處是

晏子在被齊君猜忌，有了危難之時(shí)去見北郭騷說(shuō)的，北郭騷對(duì)他的離開沒有任何同情的表現(xiàn)，表達(dá)了晏子

的遺憾、失望之情。

②”今晏子見疑，吾將以身死白之”“盛吾頭于笥中，奉以托”“晏子不得已而反，聞北郭騷之以死白己也“，此

處是晏子被齊君追回后得知北郭騷為了給他洗清冤誣而自刎時(shí)說(shuō)的話，表達(dá)了對(duì)北郭騷這種舍己報(bào)恩行為

的震驚、感動(dòng)之情。

參考譯文：

材料一：

過去，秦穆公坐的馬車壞了，右邊的馬失控奔走而被山間的樵夫獵取。秦穆公親自去求取失去的馬，看見

樵夫們剛剛在岐山的北邊煮食馬肉。秦穆公嘆氣說(shuō)：“吃駿馬的肉但不立刻飲酒，我怕馬肉會(huì)有傷你們的

身體！”于是賜酒給他們?nèi)w再離開。過了一年，韓原大戰(zhàn)。晉國(guó)的人已經(jīng)包圍了秦穆公的馬車，晉國(guó)的

梁由靡已經(jīng)抓住了秦穆公左邊的馬，晉惠公的車夫路石奮力把竹器投向秦穆公的盔甲，擊中了六片甲葉。

在岐山北邊受賞吃馬肉的樵夫有三百多人，他們出盡全身之力在車下為秦穆公努力戰(zhàn)斗，于是不久大敗晉

國(guó)，反而捉獲晉惠公回來(lái)。這就是《詩(shī)經(jīng)》里說(shuō)“去做君子的國(guó)君就要推行德政，讓他們對(duì)你報(bào)德；給下

人當(dāng)國(guó)君就要寬以待人，讓他們?yōu)槟惚M力。"君主怎么能不施行仁愛德政？推行德政，關(guān)愛人民，那么人

們就親近他們的上司，人們親近他們的上司就都樂于為他們的上司犧牲。

材料二：

齊國(guó)有個(gè)叫北郭騷的，靠結(jié)獸網(wǎng)、編蒲葦，織麻鞋來(lái)奉養(yǎng)他的母親，但仍不足以維持生活，于是他到晏子

門上求見晏子說(shuō)；“希望能得到糧食以奉養(yǎng)母親?！标套拥钠蛷膶?duì)晏子說(shuō)；“這個(gè)人是齊國(guó)的賢人。他志

節(jié)高尚，不向天子稱臣，不與諸侯交友，對(duì)于利不茍且取用，對(duì)于禍不茍且求免。現(xiàn)在他到您這兒來(lái)尋求

糧食以奉養(yǎng)母親，這是悅服您的道義，您一定要給他?！标套优扇税褌}(cāng)中的糧食、府庫(kù)中的金錢拿出來(lái)分

給他，他謝絕了金錢而收下了糧食。

過了不久，晏子被齊君猜忌，逃往國(guó)外，經(jīng)過北郭騷的門前向他告別。北郭騷洗發(fā)洗身，恭敬地迎出來(lái)，

見到晏子說(shuō)：“您將要到哪兒去？”晏子說(shuō)：“我受到齊君的猜忌，將要逃往國(guó)外?！北惫}說(shuō)：“您好

自為之吧?！标套由狭塑?，長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我逃亡國(guó)外難道不正應(yīng)該嗎？我也太不了解士了?！庇谑顷套?/p>

走了。

北郭騷召來(lái)他的朋友，告訴他說(shuō)：“我悅服晏子的道義，曾向他求得糧食奉養(yǎng)母親。我聽說(shuō)：'奉養(yǎng)過自

己父母的人，自己要承擔(dān)他的危難。'如今晏子受到猜忌，我將用自己的死為他洗清冤誣?！北惫哟┐?/p>

好衣冠，讓他的朋友拿著寶劍捧著竹匣跟隨在后。來(lái)到國(guó)君的宮廷，找到負(fù)責(zé)通稟的官吏說(shuō)：“晏子是名

聞天下的賢人，他若出亡，齊國(guó)必定遭受侵犯。與其看到國(guó)家必定遭受侵犯，不如先死。我愿把頭托付給

您來(lái)為晏子洗清冤誣?！庇谑菍?duì)他的朋友說(shuō)：“把我的頭盛在竹匣中，捧去托付給那個(gè)官吏?！闭f(shuō)罷，退

下幾步自刎而死。然后他的朋友對(duì)旁觀的人說(shuō)：“北郭子為國(guó)難而死，我將為北郭子而死?！闭f(shuō)罷，又退下

幾步自刎而死。

齊君聽說(shuō)這件事，大為震驚，乘著驛車親自去追趕晏子，在離國(guó)都不到百里的地方趕上了晏子，請(qǐng)求晏子

回去。晏子不得已而返，聽說(shuō)北郭騷用死來(lái)替自己洗清冤誣，他感慨地說(shuō)：“我逃亡國(guó)外難道不正應(yīng)該嗎？

北郭騷之死說(shuō)明我越發(fā)地不了解士了?！?/p>

三、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

冬，十月，詔舉賢良方正直言極諫之士，上親策問以古今治道，對(duì)者百余人。廣川董仲舒對(duì)日：夫不

素養(yǎng)士而欲求賢，譬猶不琢玉而求文采也,故養(yǎng)士之大者，莫大乎太學(xué)；太學(xué)者，賢士之所關(guān)也，教化之

本原也。今以一郡、一國(guó)之眾對(duì)，亡應(yīng)書者，是王道.法而絕也。臣愿陛下興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之

士，數(shù)考問以盡其材，則英俊宜可得矣。今之郡守、縣令，民之師帥，所使承流而宣化也。仝更腕亡教訓(xùn)

于下或不承用主上之法暴虐百姓貧窮孤弱,冤苦失職，甚不稱陛下之意。

臣聞眾少成多，積小致能，故圣人莫不以喳致明，以微致顯。是以堯發(fā)于諸侯，舜興乎深山，非一日

而顯也，蓋有漸以致之矣。言出于已，不可塞也；行發(fā)于身，不可掩也：言行，治之大者，君子之所以動(dòng)

天地也。故盡小者大，慎微者著；積善在身，猶長(zhǎng)月加益而人不知也；積惡在身，猶火銷膏而人不見也；

此唐、虞之所以得令名而桀、紂之可為悼懼者也。

《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不問，是以上

無(wú)以持一統(tǒng)，法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在K苓之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)，邪

辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，法度可明，民知所從矣!

（選自《資治通鑒?漢紀(jì)》，有刪改）

材料二：

鄉(xiāng)舉之法，與太學(xué)相為經(jīng)緯。鄉(xiāng)所賓興，皆鄉(xiāng)校之所教也。學(xué)校之教，行之?dāng)?shù)十年，而鄉(xiāng)舉行焉。所

舉不當(dāng)者罰之，罰其不教也，非罰其不知人也。仲舒之策，首重太學(xué)，庶知本矣。不推太學(xué)以建庠序于郡

烏，而責(zé)貢士于不教之余，是以失也。

經(jīng)天下而歸于一正，必同條而共貫。惟同條而共貫，統(tǒng)天下而經(jīng)之，則必乘時(shí)以精義，而大業(yè)以成。

仲舒之策目：“不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道。''此非三代之法也，然而三代之精義存矣。何也？六

藝之科，孔子之術(shù)，合三代之粹而闡其藏者也。故王安石以經(jīng)義取士，踵仲舒而見諸行事，可以行之千年

而不易。元祐改安石之法，而并此革之，不知通也。溫體仁行保薦以亂之，重武科以亢之，于是乎士氣偷，

奸民逞，而生民之禍遂極，皆仲舒之罪人也，況孔子乎！習(xí)其讀，粗知其義，雖甚小人，且以是為夜氣之

雨露，教亦深矣。

（選自王夫之《讀通鑒論》，有刪改）

11.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

今A吏既亡B教訓(xùn)于下C或不承用D主上之法E暴虐F百姓G貧窮孤弱

▲12.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.往往，時(shí)常，與《項(xiàng)脊軒志》中“內(nèi)外多置小門墻，往往而是”的“往往”意思相同。

B.“日”，一天天，與《阿房宮賦》中“辭樓下殿，輦來(lái)于秦”的“輦”的活用情況相同。

C.“六藝”，指“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六種技能，與《師說(shuō)》中“六藝經(jīng)傳'的“六藝”所指內(nèi)容不同。

D.“建庠序于郡國(guó)”與《燭之武退秦師》中“以其無(wú)禮于晉”的特殊句式類型相同。

13.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.董仲舒認(rèn)為，朝廷遍尋一郡或一國(guó)，卻找不到符合要求的人來(lái)回答皇帝問題，可見王道斷絕了，因

此他希望朝廷能注重養(yǎng)士。

B.董仲舒認(rèn)為言語(yǔ)與行動(dòng)對(duì)于治理國(guó)家來(lái)說(shuō)非常重要，所以君子要注意一言一行，從小事做起，注重

積累，以提升品德修養(yǎng)。

C.王夫之認(rèn)為太學(xué)與鄉(xiāng)校都應(yīng)當(dāng)抓好教育，實(shí)施了數(shù)十年教育后還舉薦不當(dāng)，不能只懲罰舉薦的人而

不懲罰不好好學(xué)習(xí)的人。

D.王夫之認(rèn)為，那些廢除經(jīng)義取士、推行保薦法或提高武科地位而最終導(dǎo)致百姓災(zāi)難深重的人，均是

違背董仲舒思想的罪人。

14.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)夫不素養(yǎng)士而欲求賢，譬猶不琢玉而求文采也。

(2)故王安石以經(jīng)義取士，踵仲舒而見諸行事，可以行之千年而不易。

15.董仲舒和王夫之有哪些相同的觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合兩則材料加以概括。

【答案】11.CEG12.A13.C14.(1)平常不培養(yǎng)士人而想求得賢士，就好像不雕琢玉石而

希望它有美麗的花紋一樣。

(2)所以，王安石用經(jīng)籍的義理選取士人，是追隨董仲舒而將其學(xué)說(shuō)付諸實(shí)踐，(這種方法)可以使用千

年而不必更改。15.①都看到了人才的重要性、興辦學(xué)校的重要性；②都看到儒家思想作為學(xué)校教育

內(nèi)容及對(duì)國(guó)家治理的重要性。

【導(dǎo)語(yǔ)】董仲舒和王夫之的文章皆強(qiáng)調(diào)人才培養(yǎng)和教育的重要性，尤其是對(duì)儒家思想的重視。董仲舒主張

通過興辦太學(xué)、重視教育來(lái)培養(yǎng)賢才，認(rèn)為教育是國(guó)家治理的根本。王夫之則進(jìn)一步探討教育實(shí)施的廣泛

性和對(duì)社會(huì)影響的持久性，強(qiáng)調(diào)經(jīng)義取士的制度價(jià)值。兩者都擔(dān)憂未能統(tǒng)一思想的影響，主張通過儒家經(jīng)

典的普及來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)家的穩(wěn)定和發(fā)展。

11.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：現(xiàn)在的官吏都不能夠教化民眾，有的自己還不遵守朝廷的法度，殘酷地虐待百姓，百姓貧困孤弱。

“或”的意思是“有的人”，作句子的主語(yǔ)，其前C處斷句；

“主上之法”為“不承用”的賓語(yǔ)，其后E處斷句；

"百姓”為“暴虐”的賓語(yǔ)，其后G處斷句。

故選CEG。

12.本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)的含義、詞類活用、特殊句式及掌握文化常識(shí)的能力。

A.“意思相同”錯(cuò)誤。時(shí)常/處處。句意：這說(shuō)明上古圣王之道時(shí)常斷絕。/室外多修筑了一些小門，庭內(nèi)到處

都是修筑的墻。

B.正確。均為名詞作狀語(yǔ)，一天天、每天/坐著輦車。句意：每天都在增長(zhǎng)自己卻不知道。/辭別六國(guó)的宮樓,

走下六國(guó)的宮殿，坐著輦車來(lái)到秦國(guó)。

C.正確?！傲嚱?jīng)傳”的“六藝”指《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。

D.正確。均為狀語(yǔ)后置句，于郡國(guó)建庠序/以其于晉無(wú)禮。句意：在各地廣泛建立地方學(xué)校。/因?yàn)猷崌?guó)曾對(duì)

文公無(wú)禮。

故選Ao

13.本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容的能力。

C.“不能只懲罰舉薦的人而不懲罰不好好學(xué)習(xí)的人”錯(cuò)，材料二原文為“所舉不當(dāng)者罰之，罰其不教也，非罰

其不知人也”，應(yīng)該懲罰舉薦不當(dāng)?shù)娜?，懲罰他沒有認(rèn)真從事教育，與“學(xué)習(xí)的人”無(wú)關(guān)。

故選Co

14.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“素”，平常；“養(yǎng)士”，培養(yǎng)士人；“文采”，美麗的花紋。

⑵“踵”,追隨、接續(xù)；“諸”，兼詞，之于；“易”,更改。

15.本題考查學(xué)生概括文中觀點(diǎn)的能力。

①都看到了人才的重要性、興辦學(xué)校的重要性：董仲舒在材料一中明確指出，不培養(yǎng)人才卻想求得賢能之

士，就像不雕琢玉石卻想要得到其紋理光彩一樣。因此，他主張興辦太學(xué)，以培養(yǎng)天下之士。他認(rèn)為，太

學(xué)對(duì)于培養(yǎng)人才至關(guān)重要，是教化的根本來(lái)源。王夫之在材料二中進(jìn)一步指出，鄉(xiāng)舉之法和太學(xué)相輔相成,

強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)施對(duì)于人才舉薦的重要性。他認(rèn)為如果教育施行數(shù)十年后都不能正確舉薦人才，責(zé)任在于教

育的不足。

②都看到儒家思想作為學(xué)校教育內(nèi)容及對(duì)國(guó)家治理的重要性：董仲舒強(qiáng)調(diào)《春秋》大一統(tǒng)的原則，主張以

六藝和孔子的學(xué)術(shù)為統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，拒絕其他學(xué)術(shù)流派，以維持國(guó)家的法度和民眾的行為統(tǒng)一。王夫之則認(rèn)

可董仲舒主張六藝之術(shù)的教育方法，認(rèn)為這種方法可以長(zhǎng)期有效地推行。這反映出二人均認(rèn)同儒家思想的

核心價(jià)值，認(rèn)為其對(duì)學(xué)校教育和國(guó)家治理具有重要意義。在他們看來(lái)，儒學(xué)的傳承和弘揚(yáng)是國(guó)家長(zhǎng)治久安

的基礎(chǔ)。

參考譯文：

材料一：

冬季的十月，漢武帝下詔推舉賢良方正、敢于直言進(jìn)諫的人，漢武帝親自設(shè)置考題，圍繞著古往今來(lái)治理

天下的“道”進(jìn)行考試。來(lái)參加考試的有一百多人。廣川人董仲舒回答說(shuō)：平常不培養(yǎng)士人卻想求得賢士，

就好比不雕琢玉石卻希望它有美麗的花紋一樣。所以，培養(yǎng)士人的方法，莫過于興建太學(xué)；太學(xué)，是培養(yǎng)

賢士的關(guān)鍵所在，是推行教化的根本所在?，F(xiàn)在，讓一郡乃至一國(guó)的所有士人都來(lái)回答這個(gè)問題，卻沒有

一個(gè)符合詔書上要求的人，這說(shuō)明上古圣王之道時(shí)常斷絕。我希望陛下能夠興建太學(xué)，安排學(xué)識(shí)淵博的老

師來(lái)教導(dǎo)培養(yǎng)天下的士人，經(jīng)?？荚嚺c問詢以便學(xué)生能夠全面展示自己的才能，這樣就可以得到出類拔萃

的人才了。現(xiàn)在的郡守和縣令，都應(yīng)該是百姓的表率，他們的職責(zé)就是上承好的品德而下傳美的教化；然

而現(xiàn)在的官吏都不能夠教化民眾，有的自己還不遵守朝廷的法度，殘酷地虐待百姓，百姓貧困孤弱，冤屈

痛苦，無(wú)法維持自己的生計(jì)，這非常不符合陛的心意。

我聽說(shuō)積少成多，積小成大，所以古代的圣人，沒有一個(gè)不是由默默無(wú)聞而變成美名遠(yuǎn)揚(yáng)的，由卑微而達(dá)

到顯赫。因此，堯起步于諸侯之位，舜興起于深山之中，并不是一日之內(nèi)突然顯赫起來(lái)的，應(yīng)該說(shuō)是逐漸

達(dá)到的。言語(yǔ)是由自己說(shuō)出來(lái)的，不能阻塞；行為是由自身做出來(lái)的，無(wú)法掩飾；言語(yǔ)和行為，對(duì)于治理

天下來(lái)說(shuō)是非常重要的，正是君子感動(dòng)天地的原因。所以，能做好一切小事的人，才能成就大業(yè)，能注意

一切細(xì)微的人，才能功德彰明。本身積累善德，就像人的身體長(zhǎng)高時(shí)那樣，每天都在增長(zhǎng)自己卻不知道；

本身積累惡行，就像燈火消耗燈油一樣，自己也沒有察覺；這正是唐堯虞舜成就美名而夏桀商紂被人悲悼

戒懼的原因。

《春秋》推崇的天下一統(tǒng)，這是天地之間的永久原則，是古往今來(lái)的一致道義?，F(xiàn)在，每個(gè)經(jīng)師的道不同，

每個(gè)人的論點(diǎn)各異，百家學(xué)說(shuō)旨趣不同，各按自己的意思而不相統(tǒng)屬，因此君主沒有辦法實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，法令

制度多次變化，臣下不知應(yīng)該遵守什么。我認(rèn)為，那些不屬于儒家六藝范圍內(nèi)的、不符合孔子學(xué)說(shuō)的學(xué)派，

都禁絕其理論，不許它們與儒學(xué)并進(jìn)，邪惡不正的學(xué)說(shuō)走向滅亡，這樣做了就能政令統(tǒng)一，法度明確，臣

民就知道該遵循什么了！

（選自《資治通鑒?漢紀(jì)》，有刪改）

材料二：

鄉(xiāng)里的選制度，是與太學(xué)的制度相輔相成的。鄉(xiāng)所舉薦的土人，都是鄉(xiāng)校培養(yǎng)的士人。學(xué)校的教育，實(shí)施

了幾十年，然后才開始進(jìn)行鄉(xiāng)舉。舉薦士人不當(dāng)則舉薦者必須受罰，處罰他不好好教育的罪過，而不是處

罰他不知人的過錯(cuò)。董仲舒在給皇帝上的策文中，首先推重太學(xué)，這差不多可以算是知道根本所在了。不

推廣太學(xué)制度在各地廣泛建立地方學(xué)校，卻在教育不夠的情況下求取更多的人才，這顯然是不合適的。

把天下置于一個(gè)政權(quán)的治理，一切事情都必須脈絡(luò)連貫，條理順暢。只有脈絡(luò)連貫，條理順暢，把天下統(tǒng)

一起來(lái)加以治理，且把先王之法的精華之義與時(shí)代特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，才能成就大業(yè)。董仲舒給武帝的策文中

說(shuō)：“那些不在六藝之列、不合乎孔子思想的學(xué)說(shuō)，都要斷絕它們傳播的渠道?！边@不是三代之法，但三

代之法的精華之義已在其中。為什么呢？因?yàn)榱囍婆c孔子的學(xué)說(shuō)，是在融合三代之法的精華并闡發(fā)其隱

藏的奧義的基礎(chǔ)上得到的。所以，王安石用經(jīng)籍的義理選取士人，是追隨董仲舒而將其學(xué)說(shuō)付之于實(shí)踐，

可以使用千年而不必更改。元祐年間廢除王安石新法的時(shí)候，把以經(jīng)義取土的政策也廢除了，真是不知變

通。溫體仁推行保薦法使經(jīng)學(xué)取士混亂，又提高武科的地位來(lái)對(duì)抗它，于是士氣茍且，奸人得逞，而百姓

的災(zāi)難達(dá)到了極點(diǎn)。他們都是違背董仲舒思想的罪人，何況是違背孔子思想的罪人！了解其句讀，粗略地

知曉其大義，那么即使是最卑微的小人，也能夠?qū)⑵湟暈橐雇砜諝馑纬傻挠曷?，他們所獲得的教益也是

夠深刻的。

（選自王夫之《讀通鑒論》有刪改）

能力提升練

四、閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一：

程琳，字天球，永寧軍博野人。舉服勤辭學(xué)科，補(bǔ)泰寧軍節(jié)度推官。時(shí)元昊反，猶遣使來(lái)朝，眾請(qǐng)按

誅之。琳日：“遣使，常事也，殺之不祥。''后使者益驕橫，大臣患之。琳日：“始不殺，無(wú)罪也；今既驕橫，

可暴其惡誅之，國(guó)法也，又何患耶？''又議重賄嘀廝啰使討賊，得地即與之。孑林日：“使嘀廝啰得地，是復(fù)生

一元昊矣。不若用間，使二羌勢(shì)不合，中國(guó)利也?！凰?，諒祚立，方幼，三大將分治其國(guó)。議者謂可因

此時(shí)，以節(jié)度使啖三將，使各有所部分，以弱其勢(shì)，可不戰(zhàn)而屈矣。＜0:“幸人之喪，非所以柔遠(yuǎn)人，不

如因而撫之?！白h者惜其失幾。

（選自《宋史?程琳傳》，有刪改）

材料二：

元昊死，諒祚初立，議者請(qǐng)餌其三將，破分其勢(shì)，可以得志。程琳日：“幸人之喪，非所以柔遠(yuǎn)人?！?/p>

立說(shuō)之非，人皆知之，誠(chéng)哉其不可與謀也！春秋重伐喪之貶，予士自之還①，彼有取爾矣。鄰國(guó)友邦，偶

相失以相愈，兵臨服罪，同好如初，則乖約肆淫，大傷人子之心，信不仁矣。元昊者，淪于夷之叛臣，為

我蠡賊者也。死亦不足恤也。喪亦不足矜也。如甚可削受以休，&貴民鞏固貴守惡容少丕卷必乳大誤裁?故

琳說(shuō)之非，不可托春秋之義為之解也。雖然，宋至此而欲乘喪以圖諒祚，談何容易乎？昔者繼遷死，德明

弱，曹瑋②欲得精兵俘孤雛，郡邑其地；廟算無(wú)成，而元昊嗣之以逞?；蛉眨航裨凰?，為破分其國(guó)之說(shuō),

亦師瑋之智，而奚謂其未可邪?目：難得而易失者，時(shí)也，德明方弱之日也；已去而不可追者，亦時(shí)也，

元昊初喪之日也。夫所謂理勢(shì)者，豈有定理，而形跡相若，其勢(shì)均哉？度之己，度之彼，智者不能違，勇

者不能競(jìng)，唯其時(shí)而已。知時(shí)以審勢(shì)，因勢(shì)而求合于理，豈可以概論哉？以此思之，琳或有深心焉，未可

知也。

（選自王夫之《宋論》，有刪改）

［注］①土名（gai）,晉國(guó)軍事家，率軍擊齊途中聽說(shuō)齊侯去世，便棄攻而返。②曹瑋，北宋將領(lǐng)。李

繼遷死，曹瑋向宋真宗提議活捉其子李德明，真宗未允，希望以恩德招降。

16.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

如其可A削平B以休息C吾民D鞏固E吾守F惡容G小不忍H以亂大謀哉

A17.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.按，查辦，與成語(yǔ)“按圖索驥”“按兵不動(dòng)”中“按”的意思均不同。

B."不如因而撫之”與《過秦論》“蒙故業(yè)，因遺策”中的“因"意思不同。

C.“誠(chéng)哉其不可與謀也”與《赤壁賦》中"渺渺兮予懷”的句式一致。

D.矜，憐憫，與《陳情表》中“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”的“矜”意思相同。

18.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.李元昊造反后仍派使者來(lái)朝中覲見，眾人要求將使者誅殺，程琳起先拒絕，后因使者過于驕橫，便

建議公布其惡行并誅殺他。

B.眾人建議賄賂確廝啰，利用他討伐叛賊，所得土地均歸他所有；程琳并不認(rèn)同，認(rèn)為這會(huì)讓他成為

下一個(gè)“李元昊”。

C.王夫之認(rèn)為，《春秋》中對(duì)“伐喪”行為的貶低是有條件的，若兩國(guó)關(guān)系友好，那么違背約定、趁人

之危確為不仁。

D.王夫之認(rèn)為，李元昊已淪為夷狄叛賊，不值得體恤，程琳反對(duì)“伐喪”的錯(cuò)誤在于盲目遵循《春秋》

道義而未加辨析。

19.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）以節(jié)度使啖三將，使各有所部分，以弱其勢(shì)，可不戰(zhàn)而屈矣。

（2）今元昊死，為破分其國(guó)之說(shuō)，亦師瑋之智，而奚謂其未可邪？

20.材料一中，議者認(rèn)為程琳反對(duì)“伐喪”失去了削弱西夏的時(shí)機(jī)。王夫之是否認(rèn)同議者的看法？請(qǐng)結(jié)合材料

二簡(jiǎn)要分析。

【答案】16.BDF17.D18.D19.（1）用節(jié)度使的職位去引誘那三位西夏大將，讓他們各自

劃分勢(shì)力范圍，用來(lái)削弱西夏的勢(shì)力，這樣就可以不通過打仗而使他們屈服了。

（2）現(xiàn)在李元昊去世，（有人）提出分裂他的國(guó)家的觀點(diǎn)，也是在以曹瑋的智慧為師（學(xué)習(xí)曹瑋的智慧），

又怎么能說(shuō)那不可以呢？20.①不認(rèn)同。②王夫之認(rèn)為，元昊死時(shí)的形勢(shì)與李德明孤弱時(shí)看似相同，

實(shí)則已隨著時(shí)代變化產(chǎn)生了差異。③元昊死時(shí)，宋朝已失去了削弱西夏的最佳時(shí)機(jī)，故程琳反對(duì)“伐喪”或另

有深意，不可謂“失時(shí)”。

【導(dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料均圍繞北宋對(duì)西夏的策略展開。材料一詳細(xì)記載了程琳在元昊死后對(duì)西夏局勢(shì)的一系列

決策建議，如反對(duì)誅殺使者、賄賂嘀廝啰及分化西夏三將等，展現(xiàn)其外交與戰(zhàn)略眼光。材料二則對(duì)程琳在

西夏新君諒祚初立時(shí)的主張進(jìn)行討論，雖有人認(rèn)為其錯(cuò)失良機(jī)，但也從時(shí)勢(shì)角度分析其可能有深謀遠(yuǎn)慮。

總體而言，程琳的觀點(diǎn)反映出北宋在處理西夏問題上的謹(jǐn)慎與權(quán)衡，凸顯了當(dāng)時(shí)復(fù)雜的政治軍事局勢(shì)。

16.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：如果可以借此機(jī)會(huì)削弱他的勢(shì)力，讓我們的百姓得到休養(yǎng)生息，鞏固我們的防守，又怎么能因?yàn)橐?/p>

點(diǎn)小的不忍心而打亂大局呢？

“如其可削平，，中，“如”是假設(shè)連詞，表示“如果”，“可削平”作謂語(yǔ)，其后B處斷開；

“以休息吾民”和“鞏固吾守”中，“休息吾民”和“鞏固吾守”都是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，應(yīng)單獨(dú)成句，所以“民”“守”后DF

處斷開。

故選BDFo

17.本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)一詞多義和特殊文言句式的能力。

A.正確。查辦；/按照；/止住。句意：朝中眾人請(qǐng)求朝廷按律查辦并誅殺這些使者。/按照?qǐng)D像尋找好馬，比

喻墨守成規(guī)辦事，也比喻按照線索去尋求。/使軍隊(duì)暫不行動(dòng)，現(xiàn)也比喻暫不開展工作。

B.正確。趁機(jī)；/沿襲。句意：不如趁這個(gè)機(jī)會(huì)去安撫他們。/繼承己有的基業(yè)，沿襲前代的策略。

C.正確。都是主謂倒裝句。前者正常語(yǔ)序?yàn)椤捌洳豢膳c謀也，誠(chéng)哉”；/后者正常語(yǔ)序?yàn)椤坝钁衙烀熨狻?。句意?/p>

他確實(shí)是不應(yīng)該與之共謀的人！/我的心懷悠遠(yuǎn)。

D.“意思相同”錯(cuò)誤。憐憫；/看重、推崇。句意：他的喪事也不值得憐憫。/本來(lái)就希圖官職顯達(dá)，并不想顧

惜名譽(yù)與節(jié)操。

故選D。

18.本題考查學(xué)生理解和分析文言文內(nèi)容的能力。

D.“王夫之認(rèn)為……程琳反對(duì)，伐喪'的錯(cuò)誤在于盲目遵循《春秋》道義而未加辨析”錯(cuò)誤，結(jié)合材料二第一段

“元昊者，淪于夷之叛臣，為我蠡賊者也。死亦不足恤也……故琳說(shuō)之非，不可托春秋之義為之解也”可知，

王夫之直接表明程琳的說(shuō)法不能用《春秋》的義理來(lái)解釋，可能有更深層次的考慮，即其認(rèn)為程琳反對(duì)“伐

喪”并不是因?yàn)槊つ孔裱洞呵铩返懒x。

故選D。

19.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“以”，憑借；“啖”，利誘，引誘；“弱”，形容詞使動(dòng)用法，使……變?nèi)?；“屈”，使?dòng)用法，使……屈

服。

(2)“破分”，分裂；“師”，名詞的意動(dòng)用法，以……為師，學(xué)習(xí)；“奚”，怎么。

20.本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。

①王夫之并不認(rèn)同議者的觀點(diǎn)，他認(rèn)為程琳反對(duì)“伐喪”或另有深意，不可謂“失時(shí)”。結(jié)合材料二“立說(shuō)之非，

人皆知之，誠(chéng)哉其不可與謀也！春秋重伐喪之貶，予士句之還，彼有取爾矣……元昊者，淪于夷之叛臣，

為我蠡賊者也。死亦不足恤也……故琳說(shuō)之非，不可托春秋之義為之解也”可知，王夫之并不認(rèn)同議者的觀

點(diǎn)，他認(rèn)為程琳反對(duì)“伐喪”的理由不能簡(jiǎn)單地用《春秋》的道義來(lái)解釋，因?yàn)槔钤皇且牡遗奄\，不值得體

恤。

②結(jié)合材料二“雖然，宋至此而欲乘喪以圖諒祚，談何容易乎？昔者繼遷死，德明弱，曹瑋欲得精兵俘孤雛,

郡邑其地；廟算無(wú)成，而元昊嗣之以逞”可知，王夫之分析了宋朝在元昊去世后的形勢(shì)，認(rèn)為雖然表面上看

似與當(dāng)年曹瑋提議活捉李德明時(shí)相似(都是敵國(guó)君主去世，國(guó)內(nèi)局勢(shì)不穩(wěn))，但實(shí)際上已經(jīng)發(fā)生了很大的

變化。

③結(jié)合材料二“難得而易失者，時(shí)也，德明方弱之日也；已去而不可追者，亦時(shí)也，元昊初喪之日也”可知，

王夫之強(qiáng)調(diào)，時(shí)機(jī)是難得而易失的，德明孤弱時(shí)是宋朝削弱西夏的最佳時(shí)機(jī)，但當(dāng)時(shí)宋朝沒有把握??；而

元昊去世時(shí)，雖然也是一個(gè)潛在的時(shí)機(jī)，但已經(jīng)錯(cuò)過了最佳時(shí)機(jī)，因?yàn)槲飨牡木謩?shì)已經(jīng)相對(duì)穩(wěn)定，且宋朝

的軍事實(shí)力并未得到顯著提升。

參考譯文：

材料一：

程琳，字天球，是永寧軍博野人。參加服勤辭學(xué)科考試考中，補(bǔ)任泰寧軍節(jié)度推官。當(dāng)時(shí)元昊反叛，卻仍

舊派遣使者來(lái)朝見，眾人請(qǐng)求將使者按律誅殺。程琳說(shuō)：“派遣使者，是平常的事，殺了他們不吉利?！?/p>

后來(lái)使者越發(fā)驕橫，大臣們對(duì)此很擔(dān)憂。程琳說(shuō)：“起初不殺他們，是因?yàn)樗麄儫o(wú)罪；如今既然驕橫了，

就可以揭露他們的惡行然后誅殺他們，這是國(guó)法，又有什么可擔(dān)憂的呢？”又商議用重金賄賂嘀廝啰，讓

他去討伐叛賊，若奪得土地就把土地給他。程琳說(shuō)：“要是讓嘀廝啰得到土地，這就又生出一個(gè)元昊了。

不如使用離間計(jì)，讓這兩個(gè)羌人勢(shì)力不團(tuán)結(jié)，這對(duì)中原是有利的?！痹凰篮?，諒祚即位，當(dāng)時(shí)還年幼，

有三位大將分別治理國(guó)家。議論的人認(rèn)為可以趁這個(gè)時(shí)機(jī)，用節(jié)度使的職位來(lái)引誘這三位大將，使他們各

自劃分勢(shì)力范圍，以此削弱他們的勢(shì)力，這樣就可以不通過戰(zhàn)爭(zhēng)而使他們屈服了。程琳說(shuō)：“趁別人辦喪

事時(shí)謀取利益，不是用來(lái)安撫遠(yuǎn)方之人的辦法，不如趁機(jī)安撫他們?！弊h論的人都惋惜程琳錯(cuò)過了這個(gè)機(jī)

會(huì)。

材料二：

元昊死后，諒祚剛剛即位，議論的人請(qǐng)求用好處引誘他手下的三位大將，瓦解分化他們的勢(shì)力，認(rèn)為這樣

就可以達(dá)到目的了。程琳說(shuō)：“趁別人辦喪事時(shí)謀取利益，不是用來(lái)安撫遠(yuǎn)方之人