第一章教育與教育學

第一節(jié)教育與其產(chǎn)生與發(fā)展

一、教育的概念、基本形式、屬性和基本要素

（一）教育的概念：教育是人類有目的地培養(yǎng)人的一種社會活動，是傳承文化、傳遞生產(chǎn)與

社會生活經(jīng)驗的一種途徑。

1、“教育”一詞最早見于《孟子?盡心上》，分開解釋最早見于許慎《說文解字》

2、廣義的教育包括社會教育、家庭教育和學校教育；狹義的教育指學校教育，是教育者根

據(jù)一定的社會要求，依據(jù)受教育者身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施

加影響，促使其朝著所期望的方向發(fā)展變化的活動。

3、從個體的角度定義：教育是一定社會背景下發(fā)生的促使個體的社會化（個體的個性化）

和社會的個性化的實踐活動。

（二）教育的基本形式

教育的基本形式是教育者根據(jù)一定的教育目的、教育容（或教材）向受教育者進行教育。

教育的基本形式包括（1）學校教育（2）家庭教育（3）社會教育（4）自我教育（5）自然

形態(tài)的教育，指滲透在生產(chǎn)、生活過程中的口授身傳生產(chǎn)、生活經(jīng)驗的現(xiàn)象。

（=）教育的屬性

1、教育的本質(zhì)屬性★:教育的本質(zhì)屬性是育人，即教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動。

2、教育的社會屬性：（1）教育具有永恒性（2）教育具有相對獨立性（3）教育具有歷史性

和時代性（4）教育具有繼承性、長期性、生產(chǎn)性和民族性等。

（四）教育的基本要素：教育者、受教育者（學習者）和教育媒介（教育影響）。

★受教育者與教育容這一對矛盾是教育中基本的，決定性的矛盾。

二、教育的功能

1、按教育功能作用的對象，可分為個體發(fā)展功能（本體功能）和社會發(fā)展功能（派生功能）。

2、按教育功能作用的方向，可分為正向功能（有助于）和負向功能（妨礙）。

3、按教育作用顯現(xiàn)的形式，可分為顯性功能（相吻合）和隱性功能（非預期的）。

三、教育的起源

1、神話起源說：教育的目的就是表達神或天的意志。我國朱熹也持這種觀點。

2、生物起源說：利托爾諾和沛西?能是生物起源說的代表人物，他們認為教育是一種生物

現(xiàn)象，而不是人類所特有的社會現(xiàn)象。生物起源說是第一個正式提出的有關教育起源的學說。

3、心理起源說★:美國教育學家孟祿提出心理起源說，他認為教育起源于日常生活中兒童

對成人無意識的模仿。同樣導致了教育的生物學化，否定了教育活動的目的性和意識性，否

認了教育的社會屬性。

4、勞動起源說：馬克思主義認為教育起源于人類所特有的生產(chǎn)勞動，持這觀點的學者主要

集中在我國和聯(lián)。

四、教育的歷史發(fā)展

（一）原始社會的教育

（1）教育具有非獨立性，教育和社會生活、生產(chǎn)勞動緊密相連（2）教育具有自發(fā)性、全民

性、廣泛性、無等級性和無階級性，原始狀態(tài)下教育機會均等（3）教育具有原始性

（二）古代社會的教育

1、古代社會教育的特征★

古代社會教育一般指奴隸社會教育和封建社會教育。

（1）奴隸社會的教育與其特征★:奴隸社會里，出現(xiàn)了專門從事教育工作的教師，產(chǎn)生了

學校教育。

（2）古代東西方教育的共同特征：階級性、道統(tǒng)性、等級性、專制性、刻板性。

2、古代社會教育的發(fā)展

（1）古代中國

①學校萌芽★:夏代已有學校的設置，一類是“序”；一類是“?！薄Ｎ墨I記載中關于商代學

校的名稱有“大學”“小學”“庠”“序”。

②西周的教育★:建立了官學體系，顯著特征是“學在官府”也稱“學術官守”，學校教育

有“國學”“鄉(xiāng)學”之分?！傲嚒本唧w指禮、樂、射、御、書、數(shù)。禮樂教育是“六藝”

教育的中心，當時學校教育是輕視體力勞動的

③春秋戰(zhàn)國時期的教育：官學衰微，私學興起。儒墨兩家的影響最大?！梆⑾聦W官”實際上

是私學，特點是學術自由。

④兩漢時期的教育：漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，漢武帝設立太學。

⑤隋唐時期的教育★:選士制度上采取科舉制，六學二館組成了中央官學的主干。

⑥宋元明清時期的教育★:基本教材和科舉考試的重要依據(jù)是四書五經(jīng)，《四書》是《論語》

《孟子》《大學》《中庸》；五經(jīng)是《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。明代以后，八股文稱為科

考的固定形式。

（2）古代印度：婆羅門教育和佛教教育

①婆羅門教育以家庭教育為主，記誦《吠陀》經(jīng)，僧侶是唯一的教師。②佛教教育活動主要

是背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義。

（3）古代埃與一一以僧為師，以吏為師是古代埃與教育一大特征

①宮廷學校②職官學校以吏為師，以法為教，招收貴族和官員子弟，肩負著文化訓練和業(yè)務

訓練的任務③開設最多的是文士（文吏）學校。

（4）古代希臘

①古代雅典在西方最早形成體育、德育、智育、美育和諧發(fā)展的教育，培養(yǎng)有文化、有修養(yǎng)

和多種才能的政治家和商人②斯巴達教育以軍事體育訓練和政治道德灌輸為主，培養(yǎng)忠于統(tǒng)

治階級的強悍的軍人。

（5）中世紀的西歐

①教會教育是為了培養(yǎng)教士和僧侶，教學容是“七藝”，包括“三科”（修辭、文法、辯證法）

和“四學”（算數(shù)、幾何、天文、音樂）②騎士教育是為了培養(yǎng)封建騎士，容是“騎士七技”,

即騎馬、游泳、擊劍、打獵、投槍、下棋、吟詩。

（6）文藝復興時期的歐洲教育

被稱為“人文主義”

（三）近代社會的教育支

19世紀后近代教育發(fā)展的主要特點有教育國家化、初等教育義務化、教育世俗化和法制化。

（1）國家加強了對教育的重視和干預，公立教育崛起。（2）初等義務教育的普遍實施。德

國是世界上最早普與義務教育的國家。（3）教育的世俗化，從中分離出來。（4）教育的法制

化，重視教育立法，依法執(zhí)教。

（四）現(xiàn)在社會的教育

1、現(xiàn)代教育的特點★:生產(chǎn)性、公共性、科學性、未來性、革命性、國際性、終身性。

（1）教育的生產(chǎn)性不斷增強，教育同生產(chǎn)勞動從分離走向結合。教育與生產(chǎn)勞動相結合是

現(xiàn)代教育的基本特征。（2）教育的公共性、普與性和多樣性日趨突出。（3）教育的科學化水

平日益提高。

2、20世紀后期教育改革和發(fā)展的特點★★

（1）教育的終身化：保羅朗格朗提出終身教育（2）教育的全民化（3）教育的化：對教育

的等級化、特權化和專制性的否定（3）教育的多元化：對單一性和統(tǒng)一性的否定（4）教育

技術的現(xiàn)代化（5）教育全球化（7）教育信息化（8）教育具有科學性

第二節(jié)教育學與其產(chǎn)生與發(fā)展

一、教育學與其研究對象☆

1、教育學是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門科學。教育學的根本任務是揭

示教育規(guī)律。

2、教育問題是推動教育學發(fā)展的在動力。

二、教育學的研究的價值與意義

（-）學習教育學的意義★★

（1）有利于樹立正確的教育觀，掌握教育規(guī)律，指導教育實踐；（2）有利于樹立正確的教

學觀，掌握教學規(guī)律，提高教學質(zhì)量；（3）有利于掌握學生思想品德發(fā)展規(guī)律，做好教書育

人的工作；（4）有利于構建教師合理優(yōu)化的知識結構，提高教育理論水平和實際技能；（5）

培育創(chuàng)新精神，積極投身教育改革，教育學總結教育實踐中成功的經(jīng)驗和失敗的教訓，并從

理論上加以概括，因而對教育改革有很強的指導意義。

三、教育學的發(fā)展概況

教育學的發(fā)展，大題可以分為萌芽、獨立形態(tài)、多元化、現(xiàn)代化四個階段。

（-）教育學的萌芽階段（重要）①②③④

1、中國萌芽階段的教育思想

（1）孔子的教育思想★:孔子是春秋末期的思想家和教育家，儒家學派的創(chuàng)始人。教育思

想主要表達在《論語》一書中。

①孔子學說的核心是“仁”和“禮”②教育對象上主“有教無類”③論教學容：偏重社會人

事、偏重文事，輕視科技與生產(chǎn)勞動。

④論教學原則與方法：

第一，啟發(fā)誘導：“不憤不啟，不俳不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也”?？鬃邮鞘澜缟献?/p>

早提出啟發(fā)式教學的教育家，比格拉底提出的助產(chǎn)術早幾十年。

第二，因材施教；第三，學、思、行相結合；第四，溫故知新。

（2）孟子的教育思想

①孟子持“性善論”②教育目的在于“明人倫”③理想的“大丈夫”人格

（3）荀子的教育思想

①荀子提出“性惡論”②認為教育是“化性起偽”③完整的學習過程由感性認識到理性認識,

再到行動的過程，即聞一見一知一行

（4）墨家的教育思想

①墨翟“兼愛”“非攻”②“親知”“聞知”“說知”，必須重視“說知”。

（5）道家的教育思想

根據(jù)道法自然，道家主遵循自然原則。

（6）《學記》的教育思想★:學記是中國也是世界教育史上的第一部教育專著，成文大約在

戰(zhàn)國末期。

①教學相長②尊師重道③藏息相輔④豫時摩一一不陵節(jié)而施之謂⑤啟發(fā)誘導一一道而弗牽，

強而弗抑，開而弗達⑥長善救失⑦學不蹬等一一教學要遵循學生心理發(fā)展特點，循序漸進

2、西方萌芽階段的教育思想：主要源于古希臘的哲學家格拉底、柏拉圖和亞里士多德。

（1）格拉底

格拉底以問答法著名，問答法也稱“產(chǎn)婆術”，分為三步：第一步稱為格拉底諷刺，第二部

稱為定義，第三步稱為助產(chǎn)術。

(2)柏拉圖

柏拉圖的思想集中在其代表作《理想國》中。國家主義教育思想伴隨著近代歐美民族的國家

出現(xiàn)而產(chǎn)生，在19世紀達到高潮。在西方教育思想史上，柏拉圖的《理想國》和盧梭的《愛

彌兒》、杜威的《主義與教育》被稱為三個里程碑。

(3)亞里士多德

亞里士多德是古希臘百科全書式的哲學家。亞里士多德在教育史上首次提出了“教育遵循自

然”的觀點，提倡對兒童進行和諧教育。

(4)昆體良★

昆體良是古羅馬教學法大師，他是西方教育史上第一個專門論述教育問題的教育家，其代表

作《雄辯術原理》(《論演說家的教育》或《論演說家的培養(yǎng)》)是西方最早的教育著作，也

被譽為古代西方的第一部教學法論著。

(二)教育學的獨立形態(tài)階段(重要)①②③④

近代實驗科學鼻祖培根首次提出把教育學作為一門獨立的學科，他提出的歸納法為教育學的

發(fā)展奠定了方法論基礎。

1、教育學學科的建立

(1)夸美紐斯支

捷克教育學家夸美紐斯1632年出版《大教學論》是教育學開始形成一門獨立學科的標志。

該書被認為是近代第一本教育學著作。

①“泛智”教育：提出了普與教育的思想，“把一切事物交給一切人”②教育適應自然③班

級授課制④教學原則：夸美紐斯提出并論證了直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性和自覺性等

教學原則。

(2)盧梭：是堅定的“性善論”者，認為教育的任務應該是使兒童“歸于自然”，這是自然

主義教育的核心，《愛彌兒》宣揚了他自然主義教育思想。

(3)康德：“人是唯一需要教育的動物”，最早在大學開設教育學講座的有影響的學者之一。

(4)裴斯泰洛齊：第一個明確提出“教育心理學化”口號的教育家。

(5)洛克★:反對天賦觀念，提出了“白板說”，認為天賦的智力人人平等。教育目的是為

了培養(yǎng)紳士，而這種培養(yǎng)只能通過家庭教育，由此提出了“紳士教育論”。著作為《教育漫

話》。

2、規(guī)教育學的建立

(1)赫爾巴特支

赫爾巴特是近代德國著名的心理學家和教育學家，被認為是“現(xiàn)代教育學之父”或“科學教

育學的奠基人”。他的《普通教育學》的出版(1806年)標志著規(guī)教育學的建立，這本書也

被認為是第一本現(xiàn)代教育學著作。

①教育理論體系的兩個理論基礎是倫理學和心理學：赫爾巴特的貢獻在于把道德教育理論建

立在倫理學的基礎上，把教學理論建立在心理學的基礎上，可以說是奠定了科學教育學的基

礎。②教育的最高目的是道德和性格的完善。③教育性教學原則★:在西方教學史上，赫爾

巴特第一次提出了“教育性教學”的概念。④教學四階段論：明了、聯(lián)合(聯(lián)想)、系統(tǒng)、

方法。

赫爾巴特形成了傳統(tǒng)教育“課堂中心”“教材中心”“教師中心”的特點。(舊三中心論)

(2)杜威★

杜威提出了“兒童中心(學生中心)”“活動中心”“經(jīng)驗中心”的“新三中心論”。代表作為

《主義與教育》反映了實用主義教育思想。

①論教育的本質(zhì)：教育即生活，教育即成長，教育即經(jīng)驗的改組和改造，還提出了“學校即

社會”②論教育的目的：杜威從“教育即生活”中引出他的“教育無目的論"③''從做中學”

★:在經(jīng)驗論的基礎上，杜威提出了“從做中學”，這種探究的五個步驟與思維五步說或五

步探究教學法

杜威的教育學說提出以后,西方教育學就出現(xiàn)了以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學派和以杜威

為代表的現(xiàn)代教育學派的對立局面。

（三）20世紀教育學的多元化發(fā)展

1、實驗教育學

（1）代表人物：德國的梅伊曼和拉伊，桑代克，代表著作《實驗教育學》《實驗教育學綱要》

（2）觀點：重視研究兒童發(fā)展與教育的關系。

2、文化教育學，又稱精神科學教育學一一代表人物：狄爾泰、斯普蘭格、利特

3、實用主義教育學

（1）代表人物★:杜威、克伯屈，代表著作《主義與教育》

（2）基本觀點★:批判以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學的基礎上提出來的。

4、馬克思主義教育學（社會主義教育學）

（1）1939年凱洛夫主編的《教育學》被公認為世界上第一部馬克思主義的教育學著作。我

國教育學家賢江出版的《新教育大綱》（1930年）是我國第一部馬克思主義的教育學著作。

5、批判教育學一一代表人物：鮑爾斯、金蒂斯、阿普爾，法國的布厄迪爾。

（四）中國近現(xiàn)代教育思想

1、蔡元培的教育思想

蔡元培是我國近代著名的革命家和教育家，評價他為“學界泰斗，人世楷?！?/p>

（1）“五育并舉”的教育方針：即軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育

和美感教育。

（2）改革大學的教育實踐

（3）教育獨立思想

2、黃炎培的教育思想：是我國職業(yè)教育的先驅(qū)。

3、晏陽初的教育思想：是享譽國外的平民教育家、鄉(xiāng)村改造運動的倡導者與實踐家。他提

出了“四大教育”“三大方式”。

4、梁漱溟的教育思想：一生從事人生問題與社會問題的思考。

5、行知的教育思想：著名的人民教育家和卓越的主義展示。行知提出了生活教育理論，認

為“生活即教育”，“社會即學校”“教學做合一”，稱他為“偉大的人民教育家”，宋慶齡贊

譽他為“萬世師表”。名言：“捧著一顆心來，不帶半根草去

（五）當代教育學理論的新發(fā)展

1、現(xiàn)代教學理論的三大流派：布魯納、贊科夫、瓦?根舍因

（1）布魯納：在《教育過程》一書中提出“結構教學論”，倡導發(fā)現(xiàn)法。

（2）贊科夫：出版了《教學與發(fā)展》，提出了五條教學原則：即高難度、高速度、理論知識

起指導作用、理解學習過程、使所有學生包括“差生”都得到一般發(fā)展的原則。

（3）瓦?根舍因：創(chuàng)立了“例教學理論

2、其他學者的觀點

（1）皮亞杰：《教育科學與兒童心理學》中論述了智力發(fā)展的階段。

（2）保羅?朗格朗：出版了《終身教育引論》，被公認為終身教育理論的代表作。

（3）霍姆林斯基★:《給教師的一百條建議》和《把整個心靈獻給孩子》闡述了和諧教育思

想，認為學校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人。

第二章教育的基本規(guī)律

第一節(jié)教育與社會發(fā)展

一、社會政治制度對教育發(fā)展的影響和制約

（1）社會政治制度決定教育的性質(zhì)（2）社會政治經(jīng)濟制度決定教育的領導權（3）社會政

治經(jīng)濟制度決定受教育權（4）社會政治經(jīng)濟制度決定教育目的（5）社會政治經(jīng)濟制度決定

著教育容的取舍（6）社會政治經(jīng)濟制度決定著教育體制（7）社會政治經(jīng)濟制度制約教育的

改革與發(fā)展（8）教育相對獨立于政治經(jīng)濟制度

二、生產(chǎn)力對教育發(fā)展的影響和制約

（1）生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度（2）生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育結

構的變化（3）生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育的容、方法與手段（4）生產(chǎn)力的發(fā)展制約著學

校的專業(yè)設置（5）教育相對獨立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平

三、科學技術對教育發(fā)展的影響和制約：現(xiàn)代教育發(fā)展的根本動因是科學進步

（1）科學技術能夠改變教育者的觀念（2）科學技術能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量（3）

科學技術能夠影響教育的容、方法和手段（4）科學技術影響教育技術

四、文化對教育發(fā)展的影響和制約

教育既是文化的構成體，又是文化傳遞、深化與提升的手段。這就是教育的雙重文化屬性。

（1）文化對教育具有價值定向作用（2）文化發(fā)展促進學校課程的發(fā)展（3）文化影響教育

目的的確立（4）文化影響教育容的選擇（5）文化影響著教育教學方法的使用。

五、教學的相對獨立性☆☆

（1）教育自身的歷史繼承性（2）教育與社會發(fā)展的不平衡性（3）教育與其他社會意識形

式的平行性

六、教育的政治功能

（1）教育培養(yǎng)出政治經(jīng)濟制度所需要的人才（2）教育通過傳播思想、形成輿論作用于一定

的政治經(jīng)濟制度（3）教育促進化進程，但對政治經(jīng)濟制度不起決定作用

七、教育的經(jīng)濟功能

（1）教育再生產(chǎn)勞動力（2）教育再生產(chǎn)科學知識

八、教育的科技功能

（1）教育能完成科學知識再生產(chǎn)（2）教育推進科學的體制化（3）教育具有科學研究的功

能（4）教育促進科研技術成果的開發(fā)利用

九、教育的文化功能

（1）教育能夠傳承文化一一三種主要表現(xiàn)形式（傳遞、保存、活化）（2）教育能夠改造文

化（選擇和整理、提升文化）（3）教育能夠傳播、交流和融合文化（4）教育能夠更新和創(chuàng)

造文化

十、教育與我國社會主義現(xiàn)代化建設

1、教育是發(fā)展科學技術和培養(yǎng)人才的基礎

2、積極推進教育現(xiàn)代化★

教育現(xiàn)代化是全方位的現(xiàn)代化，主要包括（1）教育觀念現(xiàn)代化（2）教育目標現(xiàn)代化（3）

教育容現(xiàn)代化（4）教育方法和手段現(xiàn)代化（5）教師隊伍現(xiàn)代化（6）教育管理現(xiàn)代化（7）

教育設備現(xiàn)代化（8）教育制度現(xiàn)代化。

教師素質(zhì)現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的核心；教育現(xiàn)代化的最高目標是實現(xiàn)人的現(xiàn)代化。

第二節(jié)教育與人的發(fā)展

一、個體身心發(fā)展的概念☆

1、個體身心發(fā)展是指作為復雜整體的個體在從生命開始到生命完畢的全部人生過程中，不

斷發(fā)生的變化過程，特別指個體的身心特點向積極方面變化的過程。

2、個體身心發(fā)展包括身體和心理兩方面的發(fā)展。

3、生理發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎，心理發(fā)展影響著生理發(fā)展。

二、發(fā)論（遺傳決定論）

1、涵：發(fā)論強調(diào)在因素，如“需要”“成熟”，強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的

在需要。

2、發(fā)論的主要代表人物與其觀點支

發(fā)論的代表人物包括孟子、弗洛伊德、威爾遜、高爾頓、格賽爾、霍爾等。

（1）孟子是我國古代發(fā)論的代表。（2）弗洛伊德認為人的性本能是最基本的自然本能。（3）

威爾遜把“基因復制”看作是決定人的一切行為的本質(zhì)力量。（4）高爾頓是遺傳決定論的“鼻

祖”。（5）格賽爾強調(diào)“成熟機制”對人的發(fā)展的決定作用。（6）霍爾認為“一兩的遺傳勝

過一噸的教育”。

三、外銀論（環(huán)境決定論）☆

1、外銀論的涵：認為人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響

和學校的教育等。

2、外銀論的主要代表人物與其觀點★

外銀論的主要代表人物包括荀子、洛克、華生的。

（1）荀子持“性惡論”的觀點（2）洛克提出“白板說”（3）華生：“給我一打健康的嬰兒……”

四、多因素相互作用論（共同作用論）

辯證唯物主義認為，人的發(fā)展是個體的在因素（如先天遺傳素質(zhì)、機體成熟的機制）與外部

環(huán)境（如外在刺激的強度、社會發(fā)展的水平、個體文化背景等）在個體活動中相互作用的結

果。

五、影響個體身心發(fā)展的主要因素食眾

影響個體身心發(fā)展的因素主要有遺傳、環(huán)境、教育（學校教育）和個體主觀能動性。

（一）遺傳★

遺傳，也叫遺傳素質(zhì)，是指從上一代繼承下來的生理解剖上的特點。

（1）遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為人的發(fā)展提供了可能性，但不能決定人的發(fā)展。

“遺傳決定論”的觀點夸大了遺傳的作用，把遺傳看作是決定人的發(fā)展的唯一因素，是不正

確。

（2）遺傳素質(zhì)的個別差異是人的身心發(fā)展的個別差異的原因之一

（3）遺傳素質(zhì)的成熟機制制約著人的身心發(fā)展的水平與階段：格賽爾通過雙生子爬梯實驗

證明了他的“成熟勢力說”。

（二）環(huán)境★★

環(huán)境包括自然環(huán)境和社會環(huán)境兩大部分，教育學中所說的環(huán)境一般指社會環(huán)境。

（1）社會環(huán)境為個體的發(fā)展提供了多種可能，使遺傳提供的發(fā)展可能變成現(xiàn)實★:“近朱者

赤，近墨者黑”“蓬生麻中，不扶而直”與“孟母三遷”。

（2）環(huán)境是推動人身心發(fā)展的動力

（3）環(huán)境不決定人的發(fā)展：“出淤泥而不染”，因此，夸大環(huán)境對人的發(fā)展的作用，特別是

“環(huán)境決定論”的觀點是錯誤的。

（4）人對環(huán)境的反應是能動的：主觀能動性是外部影響轉化為部發(fā)展要素的根據(jù)。

（三）教育（學習教育）

教育對人的發(fā)展特別是對年青一代的發(fā)展起著主導作用和促進作用。

1、學校教育在人身心發(fā)展中起主導作用的原因**

學校教育具有較強的目的性、系統(tǒng)性、選擇性、專門性和基礎性。

2、學校教育在人身心發(fā)展中起主導作用的表現(xiàn)（學校教育在影響個體發(fā)展商的特殊功能）

★

（1）學校教育對于個體發(fā)展做出社會性規(guī)

（2）學校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能

（3）學校教育對個體發(fā)展的影響具有即時和延時的價值

（4）學校教育具有加速個體發(fā)展的特殊才能

3、實現(xiàn)學校教育在人身心發(fā)展中起主導作用和促進作用的條件

學校教育主導作用和促進作用的實現(xiàn)是相對的、有條件的。

“教育萬能論”：康德、華生、愛爾維修等。

“教育無用論”：高爾頓

（四）主觀能動性

1、主觀能動性的概念：是指人的主觀意識和活動對于客觀世界的積極作用，包括能動地認

識客觀世界和改造客觀世界，并統(tǒng)一于人們的社會實踐活動中。從活動水平角度看，個體主

觀能動性由三個層次構成：第一層次是人作為生命體進行的生理活動，第二層次是個體的心

理活動，最高層次是社會實踐活動。

2、主觀能動性的作用★

（1）個體的主觀能動性是人的身心發(fā)展的在動力，也是促進個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉

向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素。

（2）總之，遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提，環(huán)境為個體的發(fā)展提供了多種可能，而

教育作為特殊的環(huán)境對人的身心發(fā)展起主導作用，個體因素是人的身心發(fā)展的因和動力。

遺傳一一物質(zhì)前提、教育一一主導作用、環(huán)境一一發(fā)展動力、個體主觀能動性一一決定作用

六、個體身心發(fā)展的規(guī)律☆

（一）個體身心發(fā)展的順序性

1、概念：身心發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展由低級到高級、由簡單到復雜、由量變到質(zhì)

變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。皮亞杰的發(fā)生認識論和科爾伯格的道德認知發(fā)展論。

2、個體身心發(fā)展的順序性的教育要求★

（1）循序漸進地促進人的發(fā)展（2）教育一般不可“陵節(jié)而施”

（二）個體身心發(fā)展的階段性

1、概念★:不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的總體特征與主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務，

這就是身心發(fā)展的階段性。在一定的年齡階段，人的生理與心理兩方面就會出現(xiàn)某些典型的、

本質(zhì)的特征，即年齡特征。

2、教育要求：（1）禁止“一刀切”“一鍋煮”“成人化”（2）教育工作必須從學生的實際出

發(fā)，針對不同年齡階段的學生，提出不同的具體任務，采取不同的教育容和方法。（3）聯(lián)維

果斯基提出的“最近發(fā)展區(qū)”，是指學生即將達到的發(fā)展水平與現(xiàn)有的發(fā)展水平之間的差異,

如果學生的發(fā)展水平處于“最近發(fā)展區(qū)”，那么這正是最能敏感承受教育的時候?！疤惶?，

摘個桃”

（三）個體身心發(fā)展的不平衡性（不均衡性）

1、表現(xiàn)：一方面是指身心發(fā)展的同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段是不平衡的。另

一方面是就個體身心發(fā)展的不同方面而言的。

2、個體身心發(fā)展的不平衡性（不均衡性）的教育要求★:

根據(jù)身心發(fā)展的不平衡性，教育教學要抓住關鍵期（指人的某種身心潛能在人的某一年齡段

有一個最好的發(fā)展時期，也叫敏感期、最正確期），以求在最短的時間取得最正確的效果。

（四）個體身心發(fā)展的互補性

1、概念：互補性是指集體某一方面的機能受損甚至損失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得

到部分補償?；パa性也存在于心理機能與生理機能之間。

（五）個體身心發(fā)展的個別差異性

1、概念：是指個體之間的身心發(fā)展以與個體身體發(fā)展的不同方面之間，存在著發(fā)展程度和

速度的不同。

2、表現(xiàn)：（1）不同兒童同一方面的發(fā)展速度和水平不同（2）不同兒童不同方面的發(fā)展存在

差異（3）不同兒童所具有的的個性心理傾向不同（4）個別差異也表現(xiàn)在群體間

3、教育要求：要求貫徹因材施教的原則。

（六）個體發(fā)展的整體性

概念：學生是一個整體的人，以其整個身心投入教學生活，并以整個身心來感知、體驗、享

受和創(chuàng)造這種教學生活。

第三章教育目的與教育制度

第一節(jié)教育目的概述

一、教育目的的涵

1、概念★:教育目的指教育要達到的預期結果，是根據(jù)一定社會發(fā)展和受教育者自身發(fā)展

需要與規(guī)律，對受教育者提出的總的要求，規(guī)定了把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是培養(yǎng)人

的質(zhì)量規(guī)格標準，同時也反映了教育在人的努力方向和社會傾向性等方面的要求。

2、教育方針：教育方針是國家最高權力機關根據(jù)政治、經(jīng)濟要求，明令頒布實行的一定歷

史階段教育工作的總的指導方針或總方向。

3、教育方針的容★：（1）教育的性質(zhì)和服務方向（2）教育目的（3）實現(xiàn)教育目的的基本

途徑。其中，教育目的是教育方針中核心和基本的容。

二、教育目的的意義與作用

1、意義★:教育目的是整個教育工作的核心，是教育活動的依據(jù)和評判標準、出發(fā)點和歸

宿，在教育活動占主導地位。同時它也是全部教育活動的主題和靈魂，是教育的最高理想。

它貫穿于教育活動的全過程，對一切教育活動都有指導意義，也是確定教育容、選擇教育方

法和評價教育效果的根本依據(jù)。

2、作用（功能）★:（1）教育目的對教育工作具有導向作用（2）教育目的對貫徹教育方針

由激勵作用（3）教育目的是對教育效果進行評價的重要標準

也有說法認為，教育目的的功能包括導向功能、調(diào)控功能和評價功能。

三、教育目的的層次結構

包括（1）國家的教育目的（2）各級各類學校的培養(yǎng)目標（3）教師的教學目標

四、確立教育目的的依據(jù)☆

1、特定的社會政治、經(jīng)濟、文化背景；2、人的身心發(fā)展特點和需要；3、人們的教育理想；

4、我國確立教育目的的理論依據(jù)是馬克思關于人的全面發(fā)展學說★（客觀題）

（1）人的全面發(fā)展：指人的勞動能力，即人的體力和智力的全面、和諧、充分的發(fā)展，還

包括道德的發(fā)展和個性的充分發(fā)展。（2）舊式分工造就了人的片面發(fā)展（3）機器大工業(yè)生

產(chǎn)為人的全面發(fā)展提供了基礎和可能（4）社會主義制度是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會條件（單

項選擇）（5）教育與生產(chǎn)勞動相結合是“造就全面發(fā)展的人的唯一方法（根本途徑）”★

五、有關教育目的確立的理論

（-）個人本位論與其主要觀點

1、認為確立教育目的的根據(jù)是人的本性，即教育的根本目的是人的本性和本能的高度發(fā)展。

2、代表人物：孟子、盧梭、裴斯泰洛齊……

（二）社會本位論與其主要觀點★

1、社會本位論產(chǎn)生于19世紀下半葉，認為確立教育目的的根據(jù)是社會的要求，即教育以社

會的穩(wěn)定和發(fā)展為最高宗旨。

2、代表人物：荀子、柏拉圖、赫爾巴特、凱爾斯泰納

（三）教育無目的論一一杜威

（四）個人本位與社會本位的歷史、具體的統(tǒng)一

第二節(jié)我國的教育目的

1995年，《中華人民共和國教育法》提出“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設、為人民

服務，必須與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結合，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義建

設者和接班人?！?/p>

一、現(xiàn)階段我國教育目的的基本精神

（1）堅持社會主義方向性（2）堅持全面發(fā)展（3）培養(yǎng)獨立個性（4）教育與生產(chǎn)勞動相結

合，是實現(xiàn)我國教育目的的根本途徑（5）注重提高全民族素質(zhì)

二、我國教育目的的基本構成

全面發(fā)展教育包括德育、智育、體育、美育、勞動技術教育。

（一）全面發(fā)展教育的組成成分

（1）德育（2）智育一一根本任務是培育或發(fā)展學生的智慧，尤其是智力（3）體育★一

增強學生體質(zhì)是學校體育的根本任務，基本組織形式是體育課（4）美育★——形成創(chuàng)造美

的能力是美育的最高層次的任務（感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美）（5）勞動技術教育

（二）全面發(fā)展教育各組成部分之間的關系

（1）“五育”在全面發(fā)展中的地位存在不平衡性（2）“五育”各有其相對獨立性

德育起著保證方向和保持動力的作用；是“五育”的靈魂；智育則為其他各育提供了認識基

礎；體育則是實施各育的物質(zhì)保證；美育和勞動技術教育是具體運用和實施。

三、我國教育目的的落實

1、落實我國教育目的時要特別注意重點培養(yǎng)青少年學生的素質(zhì)

2、當前我國教育目的在實踐中存在的主要問題一一片面追求升學率

四、全面推進素質(zhì)教育（簡答、論述、案例分析）

（-）概念：依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，以全面提高全體學生的基本素質(zhì)為根本

目的，以尊重學生主體性和主動精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，形成人的健全個性為根本特

征的教育。素質(zhì)教育的根本目的就是全面地提高學生的素質(zhì)。

（二）素質(zhì)教育的特點★:全體性、全面性（最本質(zhì)的規(guī)定，最根本的要求）、基礎性、主

體性、發(fā)展性、合作性和未來性。

（三）素質(zhì)教育的涵★：（1）素質(zhì)教育是面向全體學生的教育（2）素質(zhì)教育是促進學生全

面發(fā)展的教育（3）素質(zhì)教育是促進學生個性發(fā)展的教育（4）素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和

實踐能力為重點的教育，能不能培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力是應試教育和素質(zhì)教育的本

質(zhì)區(qū)別。

（四）實施素質(zhì)教育的措施（簡答）：（1）改變教育觀念（2）轉變學生觀（3）加大教育改

革的力度（4）建立素質(zhì)教育的保障機制（5）建立素質(zhì)教育的運行機制（6）營造良好的校

園氛圍

第三節(jié)學校與學校教育制度

一、學習組織的管理

1、溝通是學校管理的基本途徑★:功能（1）信息傳遞（2）控制（3）激勵（4）情感交流

2、學?？冃菍W校管理的目標和尺度★

3、學校管理的基本方法：（1）行政管理方法（2）法律方法（3）思想教育方法（4）經(jīng)濟方

法（5）學術方法

4、中小學管理的基本容：（1）思想品德教育管理（2）教育工作管理（3）教務行政管理（4）

總務工作管理

二、學校文化

1、學校文化由觀念文化（精神文化）、規(guī)文化和物質(zhì)文化構成，物質(zhì)文化是學校文化的空間

形態(tài)形式，是學校精神文化的物質(zhì)載體。

2、校園精神文化是校園文化的核心容。

三、教育制度的涵☆

教育制度是指一個國家或地區(qū)各級各類教育機構與組織的體系與其各項規(guī)定的總統(tǒng)。廣義的

制度指國民教育制度；狹義的教育制度指學校教育制度，簡稱學制。

四、現(xiàn)在學校教育制度的類型

1、西歐雙軌制★:現(xiàn)代學制最早出現(xiàn)在歐洲。西歐雙軌制以英國的雙軌制為典型代表。

2、美國單軌制

3、聯(lián)分支型學制：介于雙軌學制和單軌學制之間的分支型學制，也被稱為中間型學制或“Y”

型學制。

五、教育制度的發(fā)展歷史

1、前制度化教育一一學校的產(chǎn)生是其重要的標志

2、制度化教育一一近代學校系統(tǒng)的出現(xiàn)，我國近代制度化教育興起的標志是清朝末年的“廢

科舉，興學?！?。

3、非制度化教育一一“教育不應再限于學校的圍墻之”

第四節(jié)我國的教育制度

一、舊中國的學制沿革

我國現(xiàn)代學制的建立是從清末“廢科舉，興學?！遍_始的。

1>1902年的“壬寅學制”：以日本的學制為藍本，是我國首次頒布的第一個現(xiàn)代學制，雖

然正式公布，但尚未實行。

2、1903年的“癸卯學制”：沿襲了日本的學制，是中國近代教育史上第一部由國家頒布的

并在全國實行的學制系統(tǒng)；“中學為體，西學為用”。

3>1912年的“壬子癸丑學制”：沿襲了日本的學制，第一次規(guī)定了男女同校，廢除讀經(jīng)，

是我國教育史上第一個具有資本主義性質(zhì)的學制。

4、1922年的“壬戌學制”（又稱新學制和六三三學制）：以美國學制為藍本，基本上繼承了

“壬戌學制”，并一直沿用到全國解放初期。

二、新中國的學制沿革

1>1985年頒布的《中共中央關于教育體制改革的決定》：實行九年義務教育，還提出制定

《中華人民務教育法》（1986年）。

2、1993年頒布的《中國教育改革和發(fā)展綱要》★:基本普與九年義務教育和基本掃除青壯

年文盲；全面貫徹黨的教育方針，全面提高教學質(zhì)量；要建設好一批重點學校和一批重點學

科。簡稱“兩基”“兩全”“兩重”。

三、我國現(xiàn)行學校教育制度的結構食

1、從層次結構上看，包括學前教育、初等教育、中等教育和高級教育四個層次。

2、從類別結構上看，包括基礎教育、職業(yè)技術教育、高等教育、成人教育和特殊教育五個

大類，我國的基礎教育包括學前教育和普通中小學教育。

3、我國現(xiàn)行的學校教育制度的類型是從單軌學制發(fā)展而來的分支型學制。

四、我國當前學制改革的主要容

（1）加強基礎教育，落實義務教育（2）調(diào)整中等教育結構，發(fā)展職業(yè)技術教育（3）穩(wěn)步

發(fā)展高等教育，走涵發(fā)展為主的道路（4）重視成人教育，發(fā)展終身教育

第四章教師與學生

第一節(jié)教師與其職業(yè)素養(yǎng)

一、教師的概念☆

1、教師是傳遞和傳播人類文明的專職人員，是學校教育職能的主要實施者。

2、教師是學校教育工作的主要實施者，根本任務是教書育人。

二、教師職業(yè)概述

（-）教師職業(yè)的性質(zhì)**

《中華人民共和國教師法》是第一部確認教師地位的法律，1993年頒布，1994年實施。

夸美紐斯認為，教師是太陽底下最崇高，最優(yōu)越的職業(yè)。

1、教師職業(yè)是一種專門職業(yè)，教師是專業(yè)人員。

2、教師是教育者，教師職業(yè)是促進個體社會化的職業(yè)。

（二）教師的作用★

（1）教師是人類文化的傳播者（教書）（2）教師是人類靈魂的工程師（育人）一一加里寧

（3）教師是人的潛能的開發(fā)者（4）教師是教育工作的組織者、領導者，在教育過程中起主

導作用。

（三）教師職業(yè)的發(fā)展歷史

1、非職業(yè)化階段：“學在官府”“以吏為師”“以僧為師”。

2、職業(yè)化階段：獨立的教師職業(yè)伴隨著私學的出現(xiàn)而產(chǎn)生，我國的春秋戰(zhàn)國時期（奴隸社

會）。

3、專門化階段

（1）教師職業(yè)的專門化以專門培養(yǎng)教師的教育機構的出現(xiàn)為標志，世界上最早的師教育機

構誕生于法國。

（2）我國最早的示教育產(chǎn)生于清末。

4、專業(yè)化階段

這一階段學校對教師的需求開始從“量”的急需向“質(zhì)”的提高方面轉化。

三、教師職業(yè)的特點（教師職業(yè)角色）☆☆

教師職業(yè)的最大特點在于職業(yè)角色的多樣化。

1、“傳道者”角色（人類靈魂的工程師）一一道之所存，師之所存也。

2、“授業(yè)、解惑者”角色（知識傳授者、人類文化的傳遞者）

3、示者角色（榜樣）

4、“教育教學活動的設計者、組織者和管理者”角色：四中教師的管理類型：強硬專斷型、

仁慈專斷型、放任自流型以與管理型。

5、“家長代理人、父母”“朋友”“知己”的角色

6、“研究者角色”和“學習者”“學者”角色一反思：研究者、學習者：不斷反思自己行為。

四、教師勞動的特點☆☆☆

（-）教師勞動的復雜性和創(chuàng)造性

1、教師勞動的復雜性（多），表現(xiàn)在5個方面：性質(zhì)、對象、任務、過程、手段的復雜性。

2、教師勞動的創(chuàng)造性（變）：主要是由勞動對象的特點決定的。

（1）因材施教（2）教學方法上的不斷更新?！敖虒W有法，教無定法”。（3）教師需要教育機

智。教育機智就是教師在教育教學過程中的一種特殊定向能力，是指教師能根據(jù)學生新的特

別是意外的情況，迅速而正確的做出判斷，隨機應變的采取與時、恰當而有效的教育措施解

決問題的能力。教學機智可以用四個詞語概括：因勢利導、隨機應變、掌握分寸、對癥下藥。

（二）教師勞動的連續(xù)性和廣延性

1、教師勞動的連續(xù)性：是指時間上的連續(xù)性。

2、教師勞動的廣延性：是指空間上的廣延性。

（三）教師勞動的長期性和間接性

1、教師勞動的長期性★:“十年樹木，百年樹人”。

2、教師勞動的間接性：教師通過學生對社會起作用。

（四）教師勞動的主體性和示性

1、教師勞動的主體性

2、教師勞動的示性：榜樣的作用

（五）教師勞動方式的個體性和勞動成果的群體性

五、教師的職業(yè)道德素養(yǎng)☆

1、對待事業(yè)：忠于人民的教育事業(yè)一一熱愛教育事業(yè)是教師做好教育工作的前提。

2、對待學生：熱愛學生一一熱愛學生是教師職業(yè)道德的核心。

熱愛學生的要求：（1）把對學生的愛和嚴格要求相結合（2）把愛和尊重、信任相結合（3）

要全面關懷學生（4）要關愛全體學生（5）理解和寬容學生（6）解放學生（7）對學生保持

積極、穩(wěn)定的情緒。

3、對待集體：團結協(xié)作

4、對待自己：為人師表（良好的道德修養(yǎng)）一一反思自己

六、教師的知識素養(yǎng)食眾

1、政治理論修養(yǎng)

2、精深的學科專業(yè)知識（本體性知識）：教師知識結構的核心，也是教師向?qū)W生傳授知識的

必備基礎。

3、廣博的科學文化知識

4、必備的教育科學知識（條件性知識）

5、豐富的實踐知識一一專家和新手教師的區(qū)別

七、教師的能力素養(yǎng)仝

（1）語言表達能力（2）組織管理能力（3）組織教育和教學的能力（4）自我調(diào)控和自我反

思的能力（5）除此之外，還有教育科研能力、學習能力、觀察學生能力、創(chuàng)新能力以與運

用現(xiàn)代教育技術手段的能力。

八、職業(yè)心理健康

（1）高尚的師德（2）愉悅的情感（3）良好的人際關系（重要標志）（4）健康的人格

九、教師專業(yè)發(fā)展的容

（1）專業(yè)理想的建立（2）專業(yè)態(tài)度和動機的完善（3）專業(yè)知識的拓展與神話（4）專業(yè)能

力的提高（5）教師的專業(yè)人格（6）專業(yè)自我的形成

十、教師專業(yè)發(fā)展的階段

（1）“非關注階段”（2）“虛擬關注”（3）“生存關注”（4）“任務關注”（5）“自我更新關注”

十一、教師專業(yè)發(fā)展的途徑

（1）師教育（2）入職培訓（3）在職培訓（4）自我教育一一最直接、最普遍的途徑

第二節(jié)學生

一、學生的特點☆

學生既是教育的對象，又是教育的主體。

1、學生是教育的對象（客體）：從學生自身特點來看，學生具有可塑性、依賴性和向師性。

2、學生是自我教育和發(fā)展的主體：學生是具有主觀能動性的人。

學生的主觀能動性主要表現(xiàn)在：（1）自覺性，也稱主動性，這是主觀能動性最基本的表現(xiàn)。

（2）獨立性，也稱自主性。（3）創(chuàng)造性，這是學生主觀能動性的最高表現(xiàn)。

3、學生是發(fā)展中的人

（1）學生具有和成人不同的身心發(fā)展特點（2）學生具有發(fā)展的巨大潛能性（3）學生具有

發(fā)展的需要（4）學生具有獲得成人教育關懷的需要

二、現(xiàn)代學生觀☆

1、學生是發(fā)展中的人，要用發(fā)展的觀點認識學生

（1）學生的身心發(fā)展是有規(guī)律的（2）學生具有巨大的發(fā)展?jié)撃埽赡苄裕?）學生是處于

發(fā)展過程中的人（還沒發(fā)展完，會犯錯誤）（4）學生的發(fā)展是全面的發(fā)展

2、學生是獨特的人

（1）學生是完整的人（2）每個學生都有自身的獨特性（3）學生和成人之間存在著巨大的

差異

3、學生是具有獨立意義的人（不依賴）

（1）每個學生都是獨立于教師的頭腦之外，不以教師的意志為轉移的客觀存在（2）學生是

學習的主體（3）學生是責權主體

第三節(jié)師生關系

一、師生關系概述

1、涵★:師生關系是指教師和學生在教育教學活動中為完成一定的教育任務，以“教”和

“學”為中介而形成的一種特殊的社會關系，包括彼此所處的地位、作用和態(tài)度等。師生關

系是教育活動過程中人與人關系最基本，最重要的關系。

2、表現(xiàn)：（1）社會關系（2）教育關系——基本關系（3）心理關系（4）倫理關系（人際關

系）一一最高層次的關系形式

3、兩種對立的觀點

（1）教師中心論★:代表人物赫爾巴特（2）兒童中心論（學生中心論）★:代表人物法國

的盧梭和美國的杜威。

二、師生關系的特點

1、對象的限定性；2、關系的規(guī)性：師生關系包括工作關系、道德關系和個人關系；3、教

師的主導性：在師生關系中，教師占主導地位；4、學生的能動性：學生不是被動地承受，

而是主動的參與者和建設者。

三、師生關系的容眾

1、師生在教學容的教學上結成授受關系：（1）教師是傳授者，學生是受授者。（2）學生在

教學中實現(xiàn)主體性。（3）促進學生的自主發(fā)展。

2、師生在人格上是平等的關系。

3、師生在社會道德上是互相促進的關系。

四、師生關系的基本類型+一一專制型、放任型、型

五、師生關系的作用

（1）教育教學活動順利進行的保障（2）構建和諧校園的基礎（3）實現(xiàn)教學相長的催化劑

（4）能夠滿足學生的多種需要（5）有助于提高教師的威信，有助于師生心理健康發(fā)展

六、影響師生關系的因素

1、教師方面

（1）教師對學生的態(tài)度（2）教師的領導方式（3）教師的智慧（4）教師的人格因素

2、學生方面

3、環(huán)境方面

七、良好師生關系建立的途徑與方法☆☆

1、教師方面：從根本上說，良好的師生關系首先取決于教師。

（1）了解和研究學生（2）樹立正確的學生觀（3）提高教師自身的素質(zhì)（4）熱愛與尊重學

生，公平對待學生（5）發(fā)揚教育（6）主動與學生溝通，善于與學生交往（7）正確處理師

生矛盾（8）提高法制意識，保護學生的合法權利（9）加強師德建設，純化學生關系

2、學生方面一一學生認識應客觀

（1）正確認識自己（2）正確認識教師

3、環(huán)境方面

（1）加強校園文化建設（2）加強學風教育

八、我國新型師生關系（理想師生關系）的特點☆

1、人際關系：尊師愛生

2、社會關系：平等

3、教育關系：教學相長★★:（1）教師的教可以促進學生的學（2）教師可以向?qū)W生學習（3）

學生可以超越教師。

4、心理關系：心理相容

第五章課程

第一節(jié)課程概述

一、課程與其意義

1、涵：“課程”一詞在我國始見于唐宋時期。在西方，“課程”一詞最早出現(xiàn)在美國教育家

斯賓塞的《什么知識最有價值》一文中。一般認為，美國學者博比特在1918年出版的《課

程》一書標志著課程作為專門的研究領域的誕生，這也是教育史上第一本課程理論專著。

2、課程是指學校學生所應學習的學科總和與其進程與安排。

3、課程在學校教育中的意義和作用主要有：（1）課堂是學校培養(yǎng)人才藍圖的具體表現(xiàn)（2）

課程是教師從事教育勞動的基本依據(jù)（3）課程是學生吸取知識的主要來源（4）合理的課程

設置對學生的全面發(fā)展起著決定作用（5）課程是評估教學質(zhì)量的主要依據(jù)和標準。

二、課程類型食

（一）從課程的固有屬性來看，分為學科課程和活動課程

1、學科課程（知識本位）：是最古老、使用圍最廣泛的課程類型，我國古代的“六藝”和古

希臘的“七藝”都是學科課程。又叫分科課程。

2、活動課程（兒童本位）：也稱經(jīng)驗課程，以學生的主體性活動經(jīng)驗為中心組織的課程。杜

威是活動課程的主要代表人物。

（二）從課程容的組織方式來看，分為分科課程與綜合課程★

1、分科課程（學科課程）

2、綜合課程：組合兩門或以上學科領域而構成的一門學科。

主要有：相關課程、融合課程、廣域課程（大圍融合）、核心課程。

（三）從對學生學習要求的角度或?qū)W生選課的自主性來看，分為必修課程和選修課程

1、必修課程：一般包括國家課程和地方課程。

2、選修課程：為發(fā)展學生的興趣、愛好和個性特長而開設的課程。

（四）從課程設計、開發(fā)和管理的主體來看，分為國家課程、地方課程和校本課程★

1、國家課程的主導價值在于通過課程表達國家的教育意志。

2、地方課程的主導價值在于通過課程滿足地方社會發(fā)展的現(xiàn)實需要。

3、校本課程的主導價值在于通過課程展示學校的辦學宗旨和特色。

（五）從課程任務來看，分為基礎型課程、拓展型課程與研究型課程★

1、基礎型課程是必修的、共同的課程，是中小學的主要組成部分。

2、拓展型課程注重拓展學生的知識和能力，開闊學生的知識視野，發(fā)展學生各種不同的特

殊能力，并遷移到其他方面的學習。常以選修課形式出現(xiàn)，比基礎性課程有較大的靈活性。

3、研究型課程注重培養(yǎng)學生的探究態(tài)度和能力。

（六）根據(jù)課程的表現(xiàn)形式或?qū)W生的影響方式來看，分為顯性課程和隱性課程

1、顯性課程也稱公開課程，主要特征是計劃性，這是區(qū)分它與隱性課程的主要標志。

2、隱性課程也稱鑲嵌在課程，自發(fā)課程，是指學校情境中以間接的、隱的方式呈現(xiàn)的課程。

如校園文化，班風，校風等?！半[性課程”一詞是由杰克遜在1968年出版的《班級生活》一

書中首先提出來的。

（七）從課程的基本價值傾向來看，可分為知識本位課程、兒童本位課程和社會本位課程

三、制約課程的主要因素

總的來說，社會、知識、兒童是制約學校課程的三大因素，具體來說：

（1）一定歷史時期社會發(fā)展的要求與提供的可能（社會需求）（2）一定時代人類文化與科

學技術發(fā)展水平（學科知識水平）（3）學生的年齡特征、知識與技能的基礎與其可承受性（學

習者身心發(fā)展的需求），此外，課程理論也是制約課程的因素。

四、主要課程理論流派

（-）學生中心課程理論

也稱兒童中心課程理論，又稱活動課程理論，倡導者是美國實用主義教育家杜威。

（二）學科中心課程理論

1、主要流派

（1）結構主義課程理論★:以學科結構為課程中心，代表人物是該課程理論的創(chuàng)始人布魯

納。

（2）要素主義課程理論：教育和課程應當將人類文化要素傳授給下一代，代表人物是巴格

萊。

（3）永恒主義課程理論：“永恒學科”是課程的核心，代表人物是赫欽斯。

（=）社會中心課程理論

也稱社會改造主義課程理論，以布拉梅爾德為代表。

第二節(jié)課程目標

一、課程目標的涵

1、課程目標是根據(jù)教育宗旨和教育規(guī)律而提出的具體價值和任務指標，是課程本身要實現(xiàn)

的具體目標和意圖。

2、課程目標是確定課程容、教學目標和教學方法的基礎，是整個課程編制過程中最為關鍵

的準則。

二、確定課程目標的根據(jù)☆

（1）學習者的需要（對學生的研究）一一基本依據(jù)（2）當代社會生活的需求（對社會的研

究）一一基本來源之一（3）學科知識與其發(fā)展（對學科的研究）一一基本來源之一

三、三維課程目標☆☆

新課程將課程目標分為知識技能（基礎知識和基本技能）、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀

三個維度。三維的課程目標應是一個整體，知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三

個方面互相聯(lián)系，融為一體。

第三節(jié)課程容

課程計劃一（分學科展開）課程標準一（進一步展開和具體化）教材

課程是學校教育的核心，是學校教育的基礎。目前在我國，中小學課程主要由課程計劃、課

程標準、教材三部分組成，把原來的“教學大綱”改稱為“課程標準”。

一、課程計劃

1、概念★:課程計劃是根據(jù)一定的教育目的和培養(yǎng)目標，由教育行政部門制定的有關學校

教育和教學工作的指導性文件。其中，開設哪些科目（課程設置）是課程計劃的中心和首要

問題。

2、義務教育階段教學計劃的特征

（1）強制性（2）普遍性（3）基礎性

3、中小學課程設置一一都屬于基礎教育

1、小學課程設置★★:小學階段應表達普與性、基礎性和發(fā)展性

2、中學課程設置：

（1）初中階段課程應符合普與性、基礎性和發(fā)展性。

（2）高中階段課程應符合時代性、基礎性和選擇性。

二、課程標準

1、概念★:課程標準是課程計劃中每門學科以綱要的形式編寫的，有關學科教學容的指導

性未見，是課程計劃的分學科展開。是編寫教科書和教師進行教學的直接依據(jù)，也是衡量各

科教學質(zhì)量的重要標準。

2、課程標準設計的原則：由前言、課程目標、容標準、實施建議、附錄五部分組成。

3、課程標準的功能★:是教材編寫、教學、評估和考試命題的依據(jù)，是國家管理和評價課

程的基礎。

三、教材☆

1、概念：教材是根據(jù)學科課程標準系統(tǒng)闡述學科容的教學用書，它是知識授受活動的主要

信息媒介，是課程標準的進一步展開和具體化。教科書是教材的主體，是學生獲取系統(tǒng)知識

的重要工具，也是教師進行教學的主要依據(jù)。

2、教科書編寫應遵循的基本原則與要求

科學性和思想性統(tǒng)-----首要原則

第四節(jié)課程結構

一、課程結構概述

1、概念：課程結構指課程各部分的組織和配合，即課程容有機聯(lián)系在一起的組織方式。

2、課程的橫向結構和縱向結構

（1）橫向結構又稱課程圍，各門各類課程所占的比例與其相互關系。

（2）課程的縱向結構又稱課程序列，主要有直線型課程（連續(xù)性一一循序漸進原則）和螺

旋式課程（順序性一一鞏固性原則）

二、新課程結構的容

1、整體設置九年一貫的義務教育課程：小學階段以綜合課程為主，初中階段設置分科和綜

合相結合的課程。

2、高中以分科課程為主

3、從小學至高中設置綜合實踐活動課程并作為必修課程（單項選擇題）：包括信息技術教育、

研究性學習、社區(qū)服務和社區(qū)實踐以與勞動與技術教育。

4、農(nóng)村課程要為當?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展服務

第五節(jié)課程管理

2001年頒布的《基礎教育課程改革綱要（試行）》明確規(guī)定實行國家、地方和學校三級課程

管理機制.

一、三級課程管理☆

1、國家課程：是由中央教育行政機構編制和審定的課程，其管理權限屬中央級教育機關。

2、地方課程：是省級教育行政部門以國家課程為基礎，依據(jù)當?shù)氐恼?、?jīng)濟、文化、民

族等發(fā)展的需要而開發(fā)設計的課程。

3、學校課程：即校本課程，是學校在確保國家課程和地方課程有效實施的前提下，針對學

生的興趣與需要，結合學校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢以與辦學理念，充分利用學校和社區(qū)的課程資源，

自主開發(fā)或選用的課程。

二、校本課程的開發(fā)與實踐食

校本課程是我國三級課程管理體制的重要組成部分，，可以為學生提供多樣化的課程，在一

定圍補充國家課程的不足。課程開發(fā)的主體是教師，通常以選修課形式出現(xiàn)。

1、校本課程開發(fā)的理念

（1）“學生為本”的課程理念（2）“決策共享”的理念（3）校本課程開發(fā)的主體是教師而

不是專家*（4）“全員參與”的合作精神（5）校本課程開發(fā)的基礎：善于利用現(xiàn)場課程資

源（6）個性化是校本課程開發(fā)的價值追求（7）校本課程開發(fā)的性質(zhì)：國家課程的補充（8）

校本課程開發(fā)的運作：同一目標的追求

第六節(jié)課程設計與實施

一、課程設計

（一）概念：課程設計是有目的、有計劃地產(chǎn)生課程計劃、課程標準以與