“詩意語文”理念下文言文教學(xué)課例設(shè)計(jì)目錄TOC\o"1-2"\h\u28786“詩意語文”理念下文言文教學(xué)課例設(shè)計(jì) 14496案例“詩意語文”理念下文言文教學(xué)課例設(shè)計(jì)——以《蘭亭集序》為例 1201531.能學(xué)會(huì)書序和駢文的特點(diǎn)，掌握本文重點(diǎn)詞語和重點(diǎn)句式。 2111674.能在賞析序言文美的同時(shí)，增強(qiáng)自身的文化自信。 213816一、入情造境（5分鐘） 222847二、文本解讀（20分鐘） 3307591.字音辨析 321025癸丑（guǐ）形?。╤aí）游目騁懷（chěng） 3279842.詞類活用 330945流觴曲水（使動(dòng)用法）使……流動(dòng)，使……彎曲 3300843.古今異義 415752或取諸懷抱 461164.特殊句式 4279115.聽錄音范讀 47576錄音播放完 520603（二）因聲求氣（10分鐘） 6案例“詩意語文”理念下文言文教學(xué)課例設(shè)計(jì)——以《蘭亭集序》為例“詩意語文理念”與《蘭亭集序》教學(xué)結(jié)合的關(guān)節(jié)點(diǎn)：首先，《蘭亭集序》對于高二學(xué)生來說難度較大，在開始學(xué)習(xí)之前普遍都存在著畏難情緒，引入“詩意語文”理念改變了以往教師一言堂的模式，能夠以參與性、體驗(yàn)性的詩意語言開展活動(dòng)，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，用詩意的美帶動(dòng)學(xué)生仿佛身處王羲之所處的會(huì)稽山之境，進(jìn)一步的去感悟東晉末年動(dòng)蕩時(shí)期王羲之在天地之間發(fā)出哀和樂，生和死的思考。這也是“詩意語文”理念下情感教育的關(guān)節(jié)點(diǎn)。其次，《蘭亭集序》是記載東晉名人志士云集會(huì)稽山飲酒作詩，在當(dāng)下高中生更盲目跟風(fēng)崇拜于國外的文化、旅游和價(jià)值觀的流行趨勢，用“詩意語文”理念去引領(lǐng)學(xué)生感受古人詩意的人生境界，能夠增強(qiáng)學(xué)生對古山水文化審美的認(rèn)同，提高學(xué)生的文化自信和培養(yǎng)學(xué)生尊重多元文化，達(dá)到“詩意語文”理念下美育和德育的關(guān)節(jié)點(diǎn)。學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo):1.能學(xué)會(huì)書序和駢文的特點(diǎn)，掌握本文重點(diǎn)詞語和重點(diǎn)句式。2.能緊抓重點(diǎn)詞句，反復(fù)咀嚼，對作者所說“人生無?！钡母锌鞒鲇姓f服力的評(píng)價(jià)。3.能結(jié)合作者當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景，與作者的喜、痛、哀、悲心境變化達(dá)到共情的程度，并作出有判斷力的評(píng)價(jià)。4.能在賞析序言文美的同時(shí)，增強(qiáng)自身的文化自信。學(xué)生學(xué)習(xí)重點(diǎn)：對作者所說“人生無常”的感慨作出有說服力的評(píng)價(jià)。學(xué)生學(xué)習(xí)難點(diǎn)：能結(jié)合作者當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景，與作者的喜、痛、哀、悲心境變化達(dá)到共情的程度，并作出有判斷力的評(píng)價(jià)。教學(xué)過程：一、入情造境（5分鐘）師在大屏幕上播放MV：周杰倫的《蘭亭序》（筆墨丹青的畫風(fēng)引領(lǐng)學(xué)生帶入文言情境）師：“有誰知道《蘭亭集序》中的蘭亭在哪？”生：“在浙江紹興的蘭渚山?！睅煟骸皼]錯(cuò)，當(dāng)時(shí)越王勾踐曾在蘭渚山上種過很多蘭花，但蘭渚亭的名氣流傳千古不是因?yàn)樵酵醯奶m花的香氣，而是因?yàn)闀ネ豸酥倪@一篇行草——”生：“《蘭亭集序》”師：“那有誰知道《蘭亭集序》這部書法作品在哪？”生：“我們現(xiàn)在看的《蘭亭集序》都是摹本，真本并不知道在哪?！睅煟骸啊短m亭集序》的真跡在哪到現(xiàn)在仍然是個(gè)迷，傳說在當(dāng)時(shí)的唐代就有很多人去臨摹這部書法作品，真跡被唐太宗李世民帶到了墓里，但盜墓者盜墓時(shí)發(fā)現(xiàn)王羲之的作品里并未有《蘭亭集序》。也有人說當(dāng)時(shí)被李世民的姐妹用偽本替換后，為同樣愛好書法的李治和武則天所有，李治下葬時(shí)《蘭亭集序》被武則天用偽本替換…關(guān)于《蘭亭集序》的真跡眾說紛紜，那么能讓這么多人為之瘋狂的書法作品是怎么被他人評(píng)價(jià)的呢？”生1：“王羲之的書法被稱為‘入木三分’，他七歲的時(shí)候就為去祭祀的晉帝書寫祝詞，工人雕刻他寫過祝詞的木板時(shí)，削了一層又一層，直到削到了木板的三分才能進(jìn)行雕刻，他的書法遒勁有力，筆跡能直接穿透了木頭的深處?！睅煟骸胺浅：?，一看你就回家認(rèn)真預(yù)習(xí)，能做到把書讀厚，我們都要向這名同學(xué)學(xué)習(xí)，了解人物的生平才能更好的去理解他的作品。我們都聽說過王羲之自幼便學(xué)習(xí)書法，他染黑了自家后院清洗毛筆的池塘，那還有誰說一說大家都是怎么評(píng)價(jià)王羲之的作品的嗎？”生2：“他的書法被稱為‘飄若浮云，婉若游龍’，享有天下第一行書的盛名。我還知道當(dāng)時(shí)很多人都爭先恐后想得到王羲之寫的字，但沒有辦法，求而不得，于是他家過年貼的春聯(lián)總是未過除夕就半夜被人揭下來偷走，王羲之就寫了一副‘福無雙至，禍不單行’的春聯(lián)，大家都覺得好不吉利，沒有人去揭，第二天大家一看這幅對聯(lián)變成了‘福無雙至今朝至，禍不單行昨夜行’，都拍手叫絕。”師：“很好！這是王羲之一個(gè)巧補(bǔ)春聯(lián)的典故，哎我們可見啊，王羲之的名氣大不大??？他的書法作品好不好啊？他的名氣大到連自己家除夕夜的春聯(lián)都被爭先恐后的偷走，他的書法好到眾人想收藏他的作品都求而不得！接下來讓我們一起走進(jìn)書圣王羲之這篇文章，這其中涵蓋二十個(gè)‘之’字但無一不同。”（PPT展示王羲之《蘭亭集序》書法作品）師：“讓我們跟隨他的書法一起去探尋他的內(nèi)心世界吧!”二、文本解讀（20分鐘）（一）合作學(xué)習(xí)階段（10分鐘）生結(jié)合文下注釋，屏幕出示的重點(diǎn)字詞、句法疏通文章大意1.字音辨析癸丑（guǐ）形骸（haí）游目騁懷（chěng）會(huì)稽（kuaìjī)嗟悼（jiēdào)流觴（shāng）修禊（xì）齊彭殤（shāng）2.詞類活用流觴曲水（使動(dòng)用法）使……流動(dòng)，使……彎曲一觴一詠（名詞作動(dòng)詞）喝酒以之興懷（使動(dòng)用法）使……產(chǎn)生3.古今異義俯察品類之盛古義：萬物今義：物品的種類俯仰一世古義：形容時(shí)間短暫今義：低頭抬頭或取諸懷抱古義：思想抱負(fù)今義：懷里抱著4.特殊句式會(huì)與會(huì)稽山陰之蘭亭。（狀語后置句）在會(huì)稽郡山陰的蘭亭聚會(huì)。死生亦大矣。（判斷句）死和生是人生的大事呀。當(dāng)其欣于所遇。（狀語后置句）當(dāng)他們對所接觸的事物感到高興時(shí)。亦將有敢于斯文。（狀語后置句）也將對這篇文章有所感受吧。5.聽錄音范讀師：“請同學(xué)們在聽范讀的同時(shí)帶著老師提出的問題進(jìn)行思考?！保úシ哦嗝襟w音頻）板書出示問題：（1）文章記敘了一件什么事情？（2）找出每段中最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字。錄音播放完師：“有誰知道這篇文章里的一個(gè)文化現(xiàn)象？”（師引領(lǐng)學(xué)生滲透傳統(tǒng)文化）生：“流觴曲水。”師：“是的，流觴曲水是一種祛災(zāi)祈福的風(fēng)雅游戲！以彎彎曲曲的小溪為酒桌，將質(zhì)地很輕的酒觴襯下一大片荷葉放置在上游，當(dāng)酒杯隨著水流停下來時(shí)，在誰的面前就要由誰喝酒賦詩一首。有點(diǎn)像我們現(xiàn)在班會(huì)上擊鼓傳花的小游戲，這是一種高雅的罰酒罰詩令，文人們飲酒作樂，好不快活！那哪位同學(xué)知道文人們聚在一起是干一件什么事嗎？”生：“我知道，是修禊?！睅煟骸皼]錯(cuò)，作者所提到的暮春之初正是三月初三的修禊節(jié)，現(xiàn)在我們朋友圈流行去拍公園啊森林里啊的野餐照片，正是一個(gè)適合外出野餐的時(shí)期。但是古人的修禊可不是野餐那么簡單，古人的修禊是在水邊洗滌蕩新，禱告祈福的祭祀之日。可是，作者為什么要去修禊？說到這里我們來想一想之前都學(xué)過哪些作者是東晉時(shí)代的？他們有什么特點(diǎn)？”生1：“陶淵明！”生2：“謝靈運(yùn)！”生3：“在歷史書上還學(xué)過畫圣顧愷之！他的《洛神賦圖》也是東晉的！”師：“哦我們學(xué)過這么多的東晉時(shí)代的人物呢！那我們來想一想，陶淵明是哪個(gè)派別的詩人??？”生：“陶淵明是田園詩人，謝靈運(yùn)是山水詩人！”師：“哦！非常好！我們曾經(jīng)講過山水田園詩派是東晉的！知人論世，以意解志，我們想想當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，為什么東晉會(huì)有這樣的詩派？為什么東晉王羲之這些文人墨客也愛游山玩水飲酒作詩呢？東晉的存在時(shí)間很短，亂世中為什么還會(huì)在文學(xué)上有這么多大家的成就呢？”生：“東晉在江南一代偏安一隅，江南多山水。”師：“誰知道書圣王羲之的哪個(gè)兒子在書法上的造詣也很高，能夠與他并稱為二王？”生：“王獻(xiàn)之。”師：“哎，對，我們看這兩個(gè)名字有什么特點(diǎn)?。俊鄙骸岸加袀€(gè)之字。”師：“對，都有之字，我們可以去翻翻歷史書，東晉時(shí)期啊用這個(gè)之字當(dāng)名字的人可真是不少?。∧怯姓l知道為什么之字能在東晉取名用字里風(fēng)靡一時(shí)嗎？”師：“這是因?yàn)榘|晉盛行道教，東晉多災(zāi)多難，人們多疾病，十道九醫(yī)，道家啊重視修仙長生，治病就被視為長生成仙的目的。這種疾病焦慮不僅使下層人民百姓信奉道教，讓很多上層貴族階級(jí)也紛紛信奉道教，這個(gè)‘之’就相當(dāng)于佛教中的‘釋’，是天師道的標(biāo)識(shí)。魏晉名字里有之字的人很多，最有名的就是王羲之、王獻(xiàn)之父子，世稱二王，二圣。”（二）因聲求氣（10分鐘）師：“我們大概對王羲之的生平有一個(gè)簡單的了解后再回過頭來看教材，有誰知道這篇文章體裁是什么？”生：“序。”師：“好，那我們這節(jié)課就一起來找一找這篇序和其他序有什么不同，誰來回答一下剛才讀課文時(shí)思考的問題？”

生：文章記敘了這場文人集會(huì)的熱鬧至極，每一段作者的感情都不一樣。第一段是描寫的是樂感，第二段記敘的是痛感，第三段抒發(fā)的是悲感。（板書：樂——痛——悲）師：“誰來說說作者樂在何處？”生：“從天氣、地點(diǎn)、人物、事件來看看出作者之樂。天氣為天朗氣清，惠風(fēng)和暢，天氣好心情就好；人物為少長群賢，和高雅名士在一起心情就愉悅起來；地點(diǎn)為崇山峻嶺，茂林修竹，美景讓人心曠神怡；事件為流觴曲水，文人游戲讓人盡享耳目視聽之愉。”師；“這也就是作者提到的四美具、二難并。由此可見這場聚會(huì)是以修禊之事為由，實(shí)為去追尋生命的真諦，是一場對生命懷有敬畏之心的聚會(huì)。但有人說王羲之這篇文章寫得不好，他本是樂景樂情，卻無端的悲痛起來，未免太過牽強(qiáng)，同學(xué)們怎么看這個(gè)評(píng)價(jià)？這里老師做一點(diǎn)提示，我們常說知人論世，時(shí)勢造英雄，評(píng)價(jià)一篇文章要去看他的作者所處的時(shí)代背景，當(dāng)時(shí)王羲之所處東晉亂世，政治黑暗，天下分崩離析，此時(shí)玄學(xué)盛行，儒、佛、道三家并存…好，請大家依據(jù)老師的提示結(jié)合時(shí)代背景展開小組討論，兩分鐘后請每組派同學(xué)匯報(bào)?！保ń處熛卵?，聽學(xué)生討論情況，啟發(fā)指導(dǎo)）生：“我認(rèn)為作者的情感由樂到痛再到悲不牽強(qiáng)，因?yàn)樽髡吒械娇鞓返氖率俏娜司墼谝黄鹨挥x一詠，流觴曲水，但是一想到再開心的聚會(huì)也有結(jié)束的時(shí)候，所以難免悲痛?！睅煟弧坝械览?，一想到啊蘭亭集會(huì)盛況不再的時(shí)候，作者難免悲痛起來。這位同學(xué)以時(shí)間的角度梳理了作者情感由樂到痛再到悲的緣由，那么其他同學(xué)同意他的說法嗎？”生；“我認(rèn)為作者悲痛的不只是聚會(huì)結(jié)束這件小事，作者認(rèn)為每個(gè)人性格喜好不同，但是快樂時(shí)會(huì)忘記生老病死的存在，但總有快樂也有難過的時(shí)候，就像人生的心情總有跌宕起伏的時(shí)候，人生無常，死生亦大矣。王羲之想留住短暫的快樂時(shí)光，和志同道合的朋友暢談理想志趣，在山水之間怡然得樂，或取諸懷抱，或放浪形骸。但魏晉時(shí)期老莊思想橫行，老莊追求清靜、無為，很多文人名士附庸風(fēng)雅、思想虛無，作者悲的是‘一死生’，有些名士在老莊思想的掩蓋下談玄悟道，逃避現(xiàn)實(shí)去寄情山水，服藥養(yǎng)生，不珍惜時(shí)光，漠視生命，認(rèn)為死生一樣?！睅煟骸昂?，這位同學(xué)的認(rèn)識(shí)上了一個(gè)高度，從‘一死生，齊彭殤’入手，是詢問古今得出的個(gè)人悲痛，嗚呼，這種痛是古今之痛！千古同悲??！歷史的車輪從洪荒遠(yuǎn)古駛來，走到今天，無論在時(shí)間上跨越了多少年，人類還是對生命有著畏懼。痛的是人生短暫，無論快樂還是痛苦都是轉(zhuǎn)瞬即逝，悲的是雖然我們的悲歡不盡相同，但是對生命本質(zhì)依然是后之視今，代代同悲?。∷浪郎?，人生追求的意義到底在哪?。∵€有沒有其他同學(xué)想要表達(dá)不同看法？”生：“我認(rèn)為作者的快樂是以生為樂，活著才能體會(huì)到美好，才可以感受到快樂，也讓我們知道了人要有危機(jī)意識(shí)，不要不思進(jìn)取，渾渾噩噩的浪費(fèi)生命。作者的悲痛是以死為痛，人固有一死，或取諸懷抱，或放浪形骸，最終還是會(huì)迎來生命的結(jié)束，沒有人可以逃過死亡?！睅煟骸班?，這位同學(xué)為作者的生死觀作了一個(gè)總結(jié)?！凰郎?，好一個(gè)‘一死生’。無論是碌碌無為的貪圖享受的人，還是積極進(jìn)取努力奮斗的人都會(huì)經(jīng)歷‘一死生’。作者悲的是生不逢時(shí)啊在亂世里無法實(shí)現(xiàn)自己濟(jì)世安邦的理想。作者悲的是這世世代代人輪回都逃不過這‘一死生’。說到這里，老師有一個(gè)問題想要問大家。既然人固有一死，那么作者的這一生是否積極踐行了自己的生死觀，我們又該如何去做呢？請小組開始討論，三分鐘后進(jìn)行匯報(bào)?！鄙?：“我認(rèn)為雖然王羲之面對自然發(fā)出了自己追求生命意義的問題，但是他并沒有得到答案。我認(rèn)為王羲之積極的踐行了他的生死觀，他對當(dāng)時(shí)追求老莊思想逃避現(xiàn)實(shí)的文人名士提出了批判，在當(dāng)時(shí)的動(dòng)亂不安的時(shí)代，士族階層都萎靡不振，但我從來沒有讀過記錄王羲之不好的文章，反而他積極進(jìn)取成了一代名書法家。我也要學(xué)習(xí)王羲之這種舉世皆醉我獨(dú)醒的清醒認(rèn)知，不被外界環(huán)境影響了自己的本心。我們對于這個(gè)世界來說都是匆匆的過客，就像天上的繁星一樣渺小，但是我們要努力在有限的生命中把渺小最大的放大化，做一個(gè)有意義的人，對得起每個(gè)當(dāng)下。”生2：“我也認(rèn)為王羲之積極踐行了自己的生死觀，拿現(xiàn)在流行的一句話說‘你可能不會(huì)知道明天和意外哪個(gè)先來’。人生無常，當(dāng)時(shí)的王羲之面對無常的人生發(fā)出消極的感慨，但他沒有就此沉淪，并且他之后的書法作品風(fēng)格都是灑脫奔放，遒勁有力的。我們常說字如其人，因此我覺得王羲之也一定是個(gè)積極向上的人。我認(rèn)為人生短暫，不必苦苦追求生命的意義，把自己追求的事情做好就是給短暫的人生留下了意義，活在當(dāng)下，不后悔已逝去的時(shí)光，享受自己現(xiàn)在的酸甜苦辣?！睅煟骸班?，這兩名同學(xué)說得都很好。王羲之心向老莊之不甘，寄山水之不得，卻積極的踐行他的生死觀，最終成為一代書法大家，名揚(yáng)天下。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他在無法改變的事態(tài)變遷里積極的去珍惜生命的精神。大家都同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？”（學(xué)生若有所思點(diǎn)頭。）三、情感升華（10分鐘）師（沉默片刻）：“同學(xué)們，我們想一想，剛才這兩名同學(xué)說的是不是都是王羲之個(gè)人的生死觀？那在這里，我們可不可以總結(jié)為他是在為自己的生死而悲？可是，王羲之的痛和悲真的僅僅是因?yàn)閭€(gè)人的生死嗎？”生（思考后陸續(xù)小聲的說）：“不是。”師：“剛才有位同學(xué)提到東晉時(shí)代的背景，動(dòng)亂不安吶同學(xué)們！想想什么是動(dòng)亂不安？國運(yùn)衰微，統(tǒng)治嚴(yán)酷，甚至互相殘殺的現(xiàn)象都時(shí)有發(fā)生啊！這個(gè)時(shí)候，我們再重新讀一讀王羲之的感慨，小組重新讀完討論兩分鐘還有沒有新的發(fā)現(xiàn)？”生：“我讀出了王羲之表面上是寫自己的痛和悲，看起來很消極，但其實(shí)他是對動(dòng)亂時(shí)代只知道玩樂修道的士大夫的一種批判?！睅煟骸罢f得好！王羲之要表達(dá)的痛悲是深深根植在社會(huì)和歷史的泥土中的！他的這種情感是超越了個(gè)人的痛悲！代表著社會(huì)中的個(gè)人覺醒！表面他是在寫自己的痛悲，其實(shí)字字都是對社會(huì)的關(guān)懷?。　睅煟骸斑@種由樂到悲的表現(xiàn)手法我們還讀到過哪些句子？”師：“沒有人舉手，看來大家都忘了我們之前學(xué)過的《滕王閣序》，現(xiàn)在我們翻翻書，找一找《滕王閣序》中是怎么寫的？”生：“我找到了‘興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)’。”師：“對！天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)。漢高帝也寫過由樂到悲的詞，同學(xué)們可以記在書的旁邊。漢武帝的《秋風(fēng)辭》：歡樂極兮哀情多，少壯幾時(shí)兮奈老何。記完后我們再思考這樣一個(gè)問題。郭沫若說王羲之這篇《蘭亭集序》悲得太沒有道理，我們想一想，他前面寫了極樂，突然就轉(zhuǎn)到了痛悲，為什么會(huì)出現(xiàn)如此大的反轉(zhuǎn)，存在矛盾嗎？好，現(xiàn)在小組討論兩分鐘。”生：“我覺得郭沫若說得有道理，王羲之這樣寫不合理，樂極生悲，樂極才能生悲，但是前面的聚會(huì)并不是極樂，只能說是歡樂?！睅煟骸昂茫@位同學(xué)有著不一樣的看法，我們學(xué)習(xí)中就需要這種批判精神，敢于質(zhì)疑前人的作品，敢于自我表達(dá)！相信在座的各位也有這位同學(xué)這樣的困惑，我們想一想，聚會(huì)啊是極樂嗎？”生1：“是極樂，因?yàn)槭切薜?。?dāng)時(shí)魏晉盛行修道思想，沒有比道更重要的事情了，所以是極樂?！鄙?：“不是極樂，是流觴曲水，聚在一起是文人名士們?yōu)榱孙嬀谱髟姟！睅煟骸昂芨吲d同學(xué)們開始思辨了！那我們想想看聚會(huì)的目的啊是什么？”（大屏幕出示資料補(bǔ)充）資料一：（永和）六年……夏五月，大水?！菤q，大疫。資料二：（永和）七年春正月丁酉，日有蝕之。秋七月……甲辰，濤水入石頭，溺死者數(shù)百人?！滦廖?，征西大將軍桓溫帥眾北伐，次于武昌而止。資料三：（永和）八年春正月辛卯，日有蝕之。師：“同學(xué)們從資料補(bǔ)充里看出來什么了？”生：“王羲之所處的這幾年自然災(zāi)害不斷，是大歲、大疫的幾年，再加上亂世和天災(zāi)，一定是十分動(dòng)蕩不安的?！睅煟骸澳侨绻豸酥且粋€(gè)和士大夫們一樣清淡的人，這些百姓民間疾苦又和他有什么關(guān)系呢？然而，我們來齊讀資料四——”生：“永和六年，王羲之出任會(huì)稽內(nèi)史，在任時(shí)，對百姓充滿仁愛。時(shí)東土饑荒，王羲之輒開倉賑貸?！睅煟骸爱?dāng)年的王羲之啊只是會(huì)稽內(nèi)史，任職期間鬧起了災(zāi)荒，敢果斷地私開糧倉來救濟(jì)百姓，東晉統(tǒng)治嚴(yán)酷，他又上書抗?fàn)巼?yán)苛的賦稅，同學(xué)們可以看出來這位書圣是一位什么樣的人？”生：“他是一位心憂天下，心寄蒼生的人，不像其他的士大夫一樣只知道保全自己。”師：“好，誰還記得課堂一開始我們說修禊是什么意思?”生：“是去水邊祈福，消除災(zāi)病的祭禮。”師：“好，那此時(shí)此刻，你是王羲之，你是什么樣的心情參加的這場祈福祭禮？”生1：“我一定是十分憂愁的，希望百姓們不要再有災(zāi)病?！鄙?：“我和他看法不一樣，我一定是快樂的，因?yàn)槲易龉倨陂g能在我的能力范圍內(nèi)去保護(hù)我的百姓，我要去山水間放松一下自己?！睅煟骸皟晌煌瑢W(xué)兩種觀點(diǎn)，一種說是憂，一種說是樂，到底誰說得對呢？支持憂的同學(xué)舉手老師看一下，有多少人也是這么想的?！保▽⒔话氲耐瑢W(xué)舉起了手）師：“呵呵！我們班一半的同學(xué)說王羲之修禊的心情是憂，那一半的同學(xué)認(rèn)為王羲之修禊的心情是樂，其實(shí)啊同學(xué)們，你們說得都對，王羲之當(dāng)時(shí)的心情是憂中有樂，樂中有憂的！樂是良辰美景，人賢事趣之樂！而憂是他的核心，憂是死生亦大，千古同悲之憂！這也正應(yīng)了魏晉之風(fēng)，干什么都是有節(jié)制的，都是清淡的。我們這些后人也需要辯證的去看待這些問題?！彼摹⒉贾米鳂I(yè)（2分鐘）師：“對于短暫的生命古人所謂仁者見仁智者見智。而王羲之在寫這篇文章時(shí)，最后一句說了什么？”生：“后之覽者，以有感于斯文?！睅煟骸昂?，后之覽者，我們今天作為后之覽者，一定會(huì)有許許多