湖北省武漢市硚口（經(jīng)開(kāi)區(qū)）2023-2024學(xué)年八年級(jí)下學(xué)期語(yǔ)文期中試卷姓名：__________班級(jí)：__________考號(hào)：__________題號(hào)一二三總分評(píng)分一、閱讀（共55分）閱讀下面的實(shí)用類文本，完成下面小題。人應(yīng)該保持好奇①歷史在某種意義上就是傳奇。這是我讀史的感想，也是我從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中得出的結(jié)論。②我發(fā)現(xiàn)就同一件事，每個(gè)人講的都不一樣；同一件事同一個(gè)人，每一次講述的也不一樣。雖然這些事過(guò)去了也不過(guò)就是幾十年的光景，但它們已經(jīng)變得眾說(shuō)紛紜，除了主干性的事件還有那么點(diǎn)影子外，細(xì)節(jié)已經(jīng)豐富多彩，難辨真假。我發(fā)現(xiàn)這些故事在被講述的過(guò)程中，被不斷地加工潤(rùn)色、升華提高。英雄被傳說(shuō)得更英雄，奇人被傳說(shuō)得更出奇。沒(méi)有任何一個(gè)故事講述者，是不對(duì)自己講述的故事添油加醋的；也沒(méi)有任何一個(gè)史學(xué)家，肯完全客觀地記述歷史。因?yàn)槿水吘故怯懈星榈?，有好惡的，想客觀也客觀不了。④看看司馬遷的《史記》就知道了，由于遭受過(guò)無(wú)妄的酷刑，他是一個(gè)對(duì)劉姓王朝充滿怨恨的人。凡是遭到劉家迫害，或被劉家冤殺的人，他都寄予了深深的同情，描述到他們的功績(jī)時(shí)，總是繪聲繪色地贊美，極盡夸張之能事。譬如對(duì)大將軍韓信，對(duì)飛將軍李廣，對(duì)楚霸王項(xiàng)羽。他把項(xiàng)羽列入“本紀(jì)”，讓他享受與帝王同級(jí)待遇。他寫韓信和李廣的列傳時(shí)不直呼其名，而稱“淮陰侯”、稱“李將軍”，只一標(biāo)題間，便見(jiàn)出無(wú)限的愛(ài)慕和敬仰。由此推想，我們今天所讀到的歷史，都是被史學(xué)家、文學(xué)家和老百姓大大地夸飾過(guò)的，都是有愛(ài)有憎或是愛(ài)憎分明的產(chǎn)物。我們與其說(shuō)是讀史，還不如說(shuō)是在讀傳奇；我們讀《史記》，何嘗不是在讀司馬遷的心靈史。⑤而司馬遷一生最大的特點(diǎn)，就是好奇。最早提出司馬遷好奇的是漢代的楊雄。宋代的蘇轍也說(shuō)：“太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕趙間豪杰交游，故其文疏蕩，頗有奇氣?！雹藓闷媸撬抉R遷浪漫精神的核心。他在二十歲左右，即“南游江淮，上會(huì)稽，探禹穴，窺九疑，浮于沅湘；北涉汶泗，講業(yè)齊魯之都，觀孔子之遺風(fēng)鄉(xiāng)射鄒嶧；厄困鄱、薛、彭城，過(guò)梁楚以歸”。好奇之心促使他游歷名山大川，探本溯源，開(kāi)闊眼界，增加閱歷，也使他的文章疏密參差，詭奇超拔，變化莫測(cè)。⑦司馬遷好奇，尤好人中之奇。人中之奇謂之才，奇才。他筆下那些成功的人物都有出奇之處，都有行為奇怪、超出常人之處。而所有的奇人奇才，都是獨(dú)步的雄雞、行空的天馬。⑧所以說(shuō)一部《史記》，正是太史公抱滿腹奇學(xué)，負(fù)一世奇氣，郁一腔奇冤，寫一世奇人之一生奇事，發(fā)為萬(wàn)古千秋之奇文。⑨欣賞奇才，愛(ài)聽(tīng)奇人奇事，是人類好奇天性的表現(xiàn)。只有好奇，才能有奇思妙想。只有奇思妙想，才會(huì)有異想天開(kāi)。只有異想天開(kāi)，才會(huì)有科學(xué)的進(jìn)步和藝術(shù)的創(chuàng)新。從某種意義上說(shuō)，這也就是社會(huì)的進(jìn)步。1．為什么歷史在某種意義上就是傳奇？下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（）A．即使是同一段歷史，不同人的講述可能是不相同的。B．一個(gè)人多次講述同一段歷史，不會(huì)每次都完全相同。C．歷史在被反復(fù)講述的過(guò)程中，重點(diǎn)變得越來(lái)越突出。D．即便是專業(yè)的史學(xué)家，也無(wú)法完全客觀地記述歷史。2．關(guān)于司馬遷的“好奇”，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（）A．司馬遷的好奇心驅(qū)使他探索各地的自然與人文。B．司馬遷的好奇源于他開(kāi)闊的視野和豐富的閱歷。C．司馬遷的《史記》中記錄了他好奇的奇人奇事。D．司馬遷的好奇使《史記》成為千古傳頌的杰作。3．結(jié)合第⑨段內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括人為什么應(yīng)該保持好奇。________________________________________________________________________________________閱讀下面的文學(xué)類文本，完成下面小題。淡欲有書①天氣晴好的午后，終于放下手機(jī)，走進(jìn)了新華書店。已不知有多久沒(méi)來(lái)過(guò)，一樓已經(jīng)變成了商場(chǎng)，書店已被排擠到了二樓和三樓的空間。書依然很多，人卻極少，冷清無(wú)比。后來(lái)又去了趟圖書館，不管是外借部還是閱覽室，依然是眾多的書和寥寥的人。②記得中學(xué)的時(shí)候，我們常常去書店，那時(shí)還不是開(kāi)架售書，我們只能隔著柜臺(tái)，看著那些書的封面暗暗地心癢?；蛘咴谥苣嗉s去圖書館，在閱覽室里靜靜地看雜志。那時(shí)的光陰很緩慢也很寧?kù)o，有時(shí)候去郊外玩，也會(huì)帶上本書，坐在河邊的草地上看上一會(huì)兒。而且互相之間借書已是常事，總是感覺(jué)這個(gè)世界有了書，真好，可以讓我們的心自由地棲飛于那些情節(jié)和情境之中。③而現(xiàn)在的狀況，所有人都了解。還能堅(jiān)持著讀書的，或者，能對(duì)書有著那種清澈的情感的，都擁有著這個(gè)越來(lái)越繁華的塵世間最淡泊最怡然的心靈。有的人用手機(jī)看了許多書，而且每天都看，看到很晚。起初的時(shí)候，我也這樣，后來(lái)在眼睛越來(lái)越模糊之后，還是更眷戀于紙質(zhì)書籍的那種存在感。特別是翻動(dòng)書頁(yè)時(shí)，手與紙張的接觸，細(xì)微的感受，就如輕輕接近一個(gè)故事的美好。且不去說(shuō)手機(jī)的影響，只說(shuō)書的變遷，從形式到內(nèi)容，總讓猝不及防的我，有著深深地失落。幸好書店還在，圖書館也還在，它們還在堅(jiān)持著堅(jiān)守著，等著迷失的我們。④讓書失去了生活中那么美好地位的，并不是現(xiàn)代生活的繁華與多姿，而是我們的心于這樣的繁華多姿中卻日益蒼涼麻木，許多東西都已在心底淡去，何況那些默然的書。《菜根譚》中說(shuō)：淡欲有書，神仙之境。其下解釋為：心無(wú)物欲，即是秋空霽海；坐有琴書，便成石室丹丘。如果心中沒(méi)有各種欲望，心境便會(huì)明闊遼遠(yuǎn)，而有琴書相伴，就會(huì)像洞天中的神仙般逍遙而愜意。⑤欲望讓我們忙碌，讓我們?cè)陝?dòng)，而更可怕的是，有些欲望披著夢(mèng)想的外衣，竟讓我們墮落得無(wú)怨無(wú)悔。這個(gè)時(shí)候，書在哪里？在精美的書柜中成為擺設(shè)，在某一天心血來(lái)潮時(shí)的查找，在時(shí)光深處，在眼中，卻不在心里。就算每天都奔波勞碌，為了欲望也好，為了夢(mèng)想也好，總有屬于自己心靈的時(shí)間吧？哪怕只是短短半個(gè)小時(shí)，拿本書讓心靜下來(lái)，慢慢地讀上幾頁(yè)。這是一種休息，也是一種醞釀。⑥書，改變的不是我們的生活，而是我們的心境，更深遠(yuǎn)的，不要去想。樸素地與書共處，不帶有任何功利任何目的，心才會(huì)真正地淡然恬然，從而超然。就像那些在書店里站著看書的人，歲月都在他們身畔泛著漣漪。即使走出書店大門，如舊的生活依然洶涌而來(lái)，可是心底卻已經(jīng)有了一片溫柔寧?kù)o的湖泊。⑦淡欲而有書，我們不一定要做超凡的神仙，只要能回歸自然純樸，重新成為一個(gè)煙火塵世中的凡人，守著一窗的生活，那么，書就會(huì)是手中的眷戀，心頭的溫暖。就像遙遠(yuǎn)的樸素年代，面對(duì)一本書，人們臉上泛起的澄澈笑意。4．讀①②段，說(shuō)說(shuō)這兩段分別包含了作者怎樣的情感。________________________________________________________________________________________5．讀第③段，說(shuō)說(shuō)“我”為什么重新選擇閱讀紙質(zhì)書籍。________________________________________________________________________________________6．讀④⑤段，說(shuō)說(shuō)我們?cè)鯓幼霾拍鼙苊狻白寱ド钪械拿篮玫匚弧?。________________________________________________________________________________________7．讀⑥⑦段，說(shuō)說(shuō)讀書的意義是什么。________________________________________________________________________________________閱讀《經(jīng)典常談》的節(jié)選部分，完成下面小題?！八臅卑凑掌胀ǖ捻樞蚴恰洞髮W(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》，簡(jiǎn)稱《學(xué)》《庸》《論》《孟》。這四種書原來(lái)并不在一起，《學(xué)》《庸》都在《禮記》里，《論》《孟》單行。最初用力提倡“四書”的是程顥、程頤兄弟。他們說(shuō)：“《大學(xué)》是孔門的遺書，只有從這部書里，還可以知道古人做學(xué)問(wèn)的程序。從《論》《孟》里雖也可看出一些，但不如這部書的分明易曉。學(xué)者必須從這部書入手，才不會(huì)走錯(cuò)了路?！边@里沒(méi)提到《中庸》?？墒撬麄兪呛芡谱稹吨杏埂返?。他們?cè)诹硪惶幷f(shuō)：“《中庸》是孔門傳授心法的書，是子思記下來(lái)傳給孟子的。書中所述的人生哲理，意味深長(zhǎng)；會(huì)讀書的細(xì)加玩賞，自然能心領(lǐng)神悟終身受用不盡?！敝熳咏邮芏痰囊?jiàn)解，加以系統(tǒng)的說(shuō)明，四種書便貫串起來(lái)了。朱子說(shuō)，有了《大學(xué)》的提綱挈領(lǐng)，便能領(lǐng)會(huì)《論》《孟》里精微的分別；融貫了《論》《孟》旨趣，也便能領(lǐng)會(huì)《中庸》里的心法。不領(lǐng)會(huì)《中庸》里的心法，是不能從大處著眼，讀天下的書，論天下的事的。所以，朱子將《中庸》放在第三步，和《大學(xué)》《論》《孟》合為“四書”，作為初學(xué)者的基礎(chǔ)教本。不過(guò)，朱子教人讀“四書”為的成人，后來(lái)人卻重在獵取功名；這是不符合他提倡的本心的。至于順序變?yōu)椤秾W(xué)》《庸》《論》《孟》，那是書賈因?yàn)椤秾W(xué)》《庸》篇頁(yè)不多，合為一本的緣故；通行既久，居然約定俗成了。8．選文介紹了什么？請(qǐng)用一句話簡(jiǎn)要概括。________________________________________________________________________________________9．本文作者是朱自清，從選段中可以看出朱自清在做學(xué)問(wèn)上有何特點(diǎn)？答出兩點(diǎn)即可。________________________________________________________________________________________10．閱讀下面的唐詩(shī)，完成小題。送李少府貶峽中①王少府貶長(zhǎng)沙高適嗟君此別意何如，駐馬銜杯問(wèn)謫居。巫峽啼猿數(shù)行淚，衡陽(yáng)②歸雁幾封書。青楓江③上秋帆遠(yuǎn)，白帝城④邊古木疏。圣代④即今多雨露，暫時(shí)分手莫躊躇。【注釋】①峽中：此指夔州巫山縣（今屬重慶）。②衡陽(yáng)：地名，今屬湖南。相傳每年秋天，北方的南飛之雁，至衡陽(yáng)的回雁峰，便折回北方。③青楓江：指瀏水，在長(zhǎng)沙與湘江匯合。④白帝城：今屬重慶。⑤圣代：古人對(duì)自己所處時(shí)代的美稱。下列對(duì)本詩(shī)內(nèi)容和情感的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)中詩(shī)人的一“嗟”一“問(wèn)”，表現(xiàn)了他對(duì)被貶友人們的深厚情誼。B．頷聯(lián)中詩(shī)人思念友人留下了“數(shù)行淚”，又寄出“幾封書”慰問(wèn)友人。C．頸聯(lián)并非實(shí)寫，而是想象兩位去往不同方向的友人將看到的風(fēng)景。D．尾聯(lián)的“多雨露”雖有微諷之意，但重點(diǎn)在于“莫躊躇”的勸勉之情。閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成下面小題。明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開(kāi)小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，石青糝之。船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇左手撫爐爐上有壺其人視端容寂若聽(tīng)茶聲然。其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為樣，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并策文，為字共三十有四。而計(jì)其長(zhǎng)，曾不盈寸。蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！11．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．嘗貽余核舟一貽：贈(zèng) B．水波不興興：興盛C．其兩膝相比者比：靠近 D．曾不盈寸盈：滿12．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）居左者右手執(zhí)蒲葵扇左手撫爐爐上有壺其人視端容寂若聽(tīng)茶聲然A．居左者右手執(zhí)蒲葵/扇左手撫爐/爐上有壺/其人視端/容寂若聽(tīng)茶聲然B．居左者右手執(zhí)蒲葵/扇左手撫爐/爐上有壺/其人視端容寂/若聽(tīng)茶聲然C．居左者右手執(zhí)蒲葵扇/左手撫爐/爐上有壺/其人視端容寂/若聽(tīng)茶聲然D．居左者右手執(zhí)蒲葵扇/左手撫爐/爐上有壺/其人視端/容寂若聽(tīng)茶聲然13．下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章描寫繁而不雜，充分地表現(xiàn)了核舟雕刻者高超的技藝。B．文章先重點(diǎn)描寫了船艙，接著依次描繪船頭、船尾、船背。C．文章對(duì)兩舟子的神態(tài)描寫，渲染了舟中莊嚴(yán)、沉垂的氣氛。D．文章最后進(jìn)行數(shù)量和數(shù)字統(tǒng)計(jì)，目的是贊美雕刻者的水平。14．請(qǐng)將文言語(yǔ)段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。啟窗而觀，雕欄相望焉。________________________________________________________________________________________二、表達(dá)（共65分）閱讀下面的材料，完成下面小題。①讀詩(shī)就是讀禮樂(lè)。②《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)禮樂(lè)制度的演繹者。讀詩(shī)就是要用詩(shī)經(jīng)所反映的美好境界____感化大家，樹立純正無(wú)邪的價(jià)值觀和人生觀。顯然，禮樂(lè)屬于制度層面，某種意義上含有政治意味，帶有一定的____作用，而詩(shī)不僅具有和風(fēng)細(xì)雨、漫浸細(xì)潤(rùn)的特殊____，更有朗朗上口、喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾____。這種潛移默化的教化作用與周王朝所推崇的禮樂(lè)制度，方向完全一致，目的高度契合，并且是一種很好的文化實(shí)踐形式。③據(jù)《漢書》記載，漢昭帝英年早逝，權(quán)臣霍光把昌邑王劉賀扶上帝位，后見(jiàn)他難以駕馭，又羅列罪狀欲治他于死地。某天，他們故意找劉賀帝師王式的麻煩，在朝堂上質(zhì)問(wèn)王式：“皇帝如此胡作非為，你作為皇帝的老師，怎么不上諫書啊？”王式答曰：“詩(shī)三百，篇篇是諫書。還用得著我單獨(dú)給皇帝上諫書嗎？”正是這句巧妙回答，讓他逃過(guò)一劫。可見(jiàn)，作為“五經(jīng)”之一的《詩(shī)經(jīng)》，在當(dāng)時(shí)就是一部道德法則，具有非常重大的教化作用。④北京大學(xué)教授李零說(shuō)：“我讀《論語(yǔ)》，主要是拿它當(dāng)思想史?！薄墩撜Z(yǔ)》反映了當(dāng)時(shí)的意識(shí)形態(tài)，比《論語(yǔ)》更早的《詩(shī)經(jīng)》何嘗不是呢？所以筆者認(rèn)為，我們也應(yīng)拿《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)思想史來(lái)看。⑤《毛詩(shī)序》曰：“《關(guān)雎》，后妃之德，風(fēng)之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也，故用之鄉(xiāng)人，用之邦國(guó)焉。風(fēng)，風(fēng)也，教也。風(fēng)以動(dòng)之，教以化之?！贝颂巸H用一個(gè)生動(dòng)且深沉的“風(fēng)”字，所以足以看出社會(huì)對(duì)詩(shī)有著多么強(qiáng)烈而巨大的教化作用。⑥《詩(shī)經(jīng)》的編撰體例[A]無(wú)疑也屬于制度范疇[B]在具體的編排時(shí)間上，《詩(shī)經(jīng)》大體遵循了“自今往古”的基本原則，也就是先從眼前說(shuō)起，逐步向古溯源[C]這種做法開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌集編撰順序的先河[D]也為后來(lái)的詩(shī)歌選編奠定了一個(gè)基本法則。15．下列加點(diǎn)字的注音，不正確的一項(xiàng)是（）A．漫浸（jìn）細(xì)潤(rùn) B．潛（qián）移默化C．契（qiè）合 D．編撰（zhuàn）16．下列依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）讀詩(shī)就是要用詩(shī)經(jīng)所反映的美好境界____感化大家，樹立純正無(wú)邪的價(jià)值觀和人生觀。顯然，禮樂(lè)屬于制度層面，某種意義上含有政治意味，帶有一定的____作用，而詩(shī)不僅具有和風(fēng)細(xì)雨、漫浸細(xì)潤(rùn)的特殊____，更有朗朗上口、喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾____A．指導(dǎo)強(qiáng)迫效果效應(yīng) B．指導(dǎo)強(qiáng)制效應(yīng)效果C．啟發(fā)強(qiáng)制效果效應(yīng) D．啟發(fā)強(qiáng)迫效應(yīng)效果17．下列方括號(hào)中填人的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，不正確的一項(xiàng)是（）《詩(shī)經(jīng)》的編撰體例[A]無(wú)疑也屬于制度范疇[B]在具體的編排時(shí)間上，《詩(shī)經(jīng)》大體遵循了“自今往古”的基本原則，也就是先從眼前說(shuō)起，逐步向古溯源[C]這種做法開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌集編撰順序的先河[D]也為后來(lái)的詩(shī)歌選編奠定了一個(gè)基本法則。A．， B．， C．。 D．，18．下列對(duì)文中畫線句子的修改，正確的一項(xiàng)是（）此處僅用一個(gè)生動(dòng)且深沉的“風(fēng)”字，所以足以看出社會(huì)對(duì)詩(shī)有著多么強(qiáng)烈而巨大的教化作用。A．僅用此處一個(gè)生動(dòng)且深沉的“風(fēng)”字，就足以看出社會(huì)對(duì)詩(shī)有著多么強(qiáng)烈而巨大的教化作用。B．此處僅用一個(gè)生動(dòng)且深沉的“風(fēng)”字，所以足以看出詩(shī)對(duì)社會(huì)有著多么強(qiáng)烈而巨大的教化作用。C．僅用此處一個(gè)生動(dòng)且深沉的“風(fēng)”字，所以足以看出社會(huì)對(duì)詩(shī)有著多么強(qiáng)烈而巨大的教化作用。D．此處僅用一個(gè)生動(dòng)且深沉的“風(fēng)”字，就足以看出詩(shī)對(duì)社會(huì)有著多么強(qiáng)烈而巨大的教化作用。19．將“在中國(guó)古代，禮樂(lè)就是制度法規(guī)的代名詞”一句還原到文中，最恰當(dāng)?shù)囊惶幨牵ǎ〢．第③段開(kāi)頭 B．第④段開(kāi)頭 C．第⑤段開(kāi)頭 D．第⑥段開(kāi)頭三、作文（50分）20．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。課堂上人人都在做筆記，怎么做卻各不相同。小雅將板書的每個(gè)字都工工整整抄錄下來(lái)，還花大量時(shí)間，用不同顏色的記號(hào)筆畫上漂亮的線條和插圖，看起來(lái)賞心悅目。小燦的筆記則簡(jiǎn)單得多，寥寥幾句話，只記下了需要記憶的重點(diǎn)和準(zhǔn)備課后思考的問(wèn)題，看起來(lái)甚至有些粗糙?？墒牵⊙诺膶W(xué)習(xí)效率卻比小燦低得多，成績(jī)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如。了解情況的老師笑著提醒小雅：“筆記不是美術(shù)作品，而是用來(lái)輔助你學(xué)習(xí)知識(shí)的工具，可不要本末倒置呀！”在追求目標(biāo)的過(guò)程中，我們也許應(yīng)該更多地專注于那些能夠帶來(lái)實(shí)際成效的行動(dòng)。請(qǐng)你根據(jù)對(duì)上述文字的理解和思考，或敘述生活經(jīng)歷，或論述其中道理，寫一篇文章。要求：依據(jù)材料的整體語(yǔ)意立意，自擬標(biāo)題，不少于600字。文中如果出現(xiàn)自己的姓名或校名請(qǐng)以化名代替。

答案解析部分【答案】1．C2．B3．好奇能激發(fā)人的創(chuàng)造力，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，對(duì)選項(xiàng)涉及的內(nèi)容，在文中找到對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句將信息進(jìn)行比較，判斷正誤。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，理解和分析材料內(nèi)容，將選項(xiàng)和文章內(nèi)容進(jìn)行比較、辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。一定要忠實(shí)于原文。

（3）本題考查概括材料內(nèi)容。解決此類題目首先要瀏覽材料，明確材料各個(gè)段落（語(yǔ)句）的內(nèi)容，同時(shí)要把意思相近的段落（語(yǔ)句）合并在一起。抓住所概括材料段落（語(yǔ)句）中的關(guān)鍵語(yǔ)句，簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確概括。1．ABD.正確。

C.文中雖提到歷史在講述過(guò)程中會(huì)被加工潤(rùn)色、細(xì)節(jié)變得豐富多彩，但并未提及重點(diǎn)變得越來(lái)越突出，C選項(xiàng)不符合文意。

故答案為：C2．ACD.正確。

B.文中是說(shuō)好奇促使司馬遷開(kāi)闊眼界、增加閱歷，而不是好奇源于開(kāi)闊的視野和豐富的閱歷，因果關(guān)系顛倒，B選項(xiàng)不符合文意。

故答案為：B3．從第⑨段中篩選出與人應(yīng)保持好奇原因相關(guān)的關(guān)鍵信息，并進(jìn)行歸納總結(jié)。第⑨段指出“只有好奇，才能有奇思妙想。只有奇思妙想，才會(huì)有異想天開(kāi)。只有異想天開(kāi)，才會(huì)有科學(xué)的進(jìn)步和藝術(shù)的創(chuàng)新。從某種意義上說(shuō)，這也就是社會(huì)的進(jìn)步”，說(shuō)明好奇能激發(fā)人的創(chuàng)造力（奇思妙想、異想天開(kāi)），進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

故答案為：好奇能激發(fā)人的創(chuàng)造力，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步?！敬鸢浮?．⑴作者對(duì)于現(xiàn)在人們不再讀書的感慨和惋惜；⑵作者對(duì)于以前美好讀書時(shí)光的懷念。5．⑴長(zhǎng)時(shí)間的手機(jī)閱讀后，眼睛不適；⑵眷戀于紙質(zhì)書的存在。6．⑴舍棄過(guò)多的欲望；⑵每天都找時(shí)間靜心讀書。7．⑴擁有恬淡（寧?kù)o）的心靈；⑵擁有精神的依托（慰藉）?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)作者思想感情的理解和分析能力。解答時(shí)，需根據(jù)文章內(nèi)容以及主旨思想作答。

（2）本題考查文章內(nèi)容的理解。理解文章的主要內(nèi)容，閱讀文章時(shí)要從整體到部分再到整體，即初讀文章，了解大意后，再理解字詞，讀懂每句話，給文章分段和歸納段意，最后回到文章整體上來(lái)，進(jìn)而抓住文章的主要內(nèi)容。

（3）（4）本題考查句段的作用。分析句段的作用需要關(guān)注兩點(diǎn)：一是句段所處的位置來(lái)分析。二是從句子的表達(dá)內(nèi)容來(lái)分析。4．從①②段的文字表述中，挖掘作者潛藏的情感態(tài)度，分析其對(duì)不同時(shí)期讀書場(chǎng)景的感受。第①段：作者描述了當(dāng)下書店和圖書館“書多但人極少，冷清無(wú)比”的現(xiàn)狀，這種對(duì)比強(qiáng)烈的場(chǎng)景描寫，字里行間透露出對(duì)現(xiàn)在人們不再熱衷于讀書的感慨和惋惜之情。第②段：通過(guò)回憶中學(xué)時(shí)常常去書店、圖書館，以及郊外游玩也會(huì)帶上書閱讀的經(jīng)歷，如“那時(shí)的光陰很緩慢也很寧?kù)o”等表述，明顯流露出作者對(duì)以前美好讀書時(shí)光的懷念。

故答案為：⑴作者對(duì)于現(xiàn)在人們不再讀書的感慨和惋惜；⑵作者對(duì)于以前美好讀書時(shí)光的懷念。5．從第③段中找出“我”重新選擇閱讀紙質(zhì)書籍的相關(guān)原因，進(jìn)行準(zhǔn)確提煉。文中明確提到“起初的時(shí)候，我也這樣，后來(lái)在眼睛越來(lái)越模糊之后，還是更眷戀于紙質(zhì)書籍的那種存在感”，清晰地表明了“我”重新選擇紙質(zhì)書閱讀的兩個(gè)原因：一是長(zhǎng)時(shí)間用手機(jī)閱讀導(dǎo)致眼睛不適；二是眷戀紙質(zhì)書特有的存在感。

故答案為：⑴長(zhǎng)時(shí)間的手機(jī)閱讀后，眼睛不適；⑵眷戀于紙質(zhì)書的存在。6．從④⑤段中篩選出避免“讓書失去生活中的美好地位”的相關(guān)做法，進(jìn)行歸納。第④段：引用《菜根譚》中“淡欲有書，神仙之境”以及相關(guān)解釋，強(qiáng)調(diào)了舍棄過(guò)多欲望的重要性，即“如果心中沒(méi)有各種欲望，心境便會(huì)明闊遼遠(yuǎn)”，這是避免書失去美好地位的一方面。第⑤段：“就算每天都奔波勞碌，為了欲望也好，為了夢(mèng)想也好，總有屬于自己心靈的時(shí)間吧？哪怕只是短短半個(gè)小時(shí)，拿本書讓心靜下來(lái)，慢慢地讀上幾頁(yè)”，表明每天找時(shí)間靜心讀書，也是避免書失去生活中美好地位的關(guān)鍵做法。

故答案為：⑴舍棄過(guò)多的欲望；⑵每天都找時(shí)間靜心讀書。7．第⑥段：“書，改變的不是我們的生活，而是我們的心境”“心才會(huì)真正地淡然恬然，從而超然”，體現(xiàn)了讀書能讓我們擁有恬淡寧?kù)o的心靈。第⑦段：“書就會(huì)是手中的眷戀，心頭的溫暖”，說(shuō)明讀書能成為我們精神的依托和慰藉。故答案為：⑴擁有恬淡（寧?kù)o）的心靈；⑵擁有精神的依托（慰藉）。【答案】8．選文介紹了“四書”的由來(lái)和演變過(guò)程。9．①學(xué)識(shí)淵博；②治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)；③有批判/思辨精神；④深入淺出【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查概括文章內(nèi)容的能力。解決此類題目首先要瀏覽全文，明確各個(gè)段落（語(yǔ)句）的內(nèi)容，同時(shí)要把意思相近的段落（語(yǔ)句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（關(guān)鍵語(yǔ)句），簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確概括。

（2）本題考查名著閱讀的體驗(yàn)和感受。從名著的基本內(nèi)容出發(fā)，結(jié)合作者的創(chuàng)作背景聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)觀點(diǎn)明確，言之成理即可。8．要求用一句話概括選文內(nèi)容，需梳理文本中關(guān)于“四書”的關(guān)鍵信息，包括其最初的狀態(tài)、提倡者的觀點(diǎn)及相關(guān)闡釋，以及最終的演變情況。文本開(kāi)篇點(diǎn)明“四書”的構(gòu)成及最初的存在形式，接著闡述程顥、程頤兄弟對(duì)“四書”中部分書籍的推崇及觀點(diǎn)，然后說(shuō)明朱子對(duì)“四書”的系統(tǒng)說(shuō)明及組合順序的確定，最后提到“四書”順序演變的原因。綜合這些信息，可概括為“選文介紹了‘四書’的由來(lái)和演變過(guò)程”，該概括準(zhǔn)確涵蓋了文本關(guān)于“四書”的主要內(nèi)容。

故答案為：選文介紹了“四書”的由來(lái)和演變過(guò)程。9．通過(guò)分析選段中對(duì)“四書”相關(guān)內(nèi)容的介紹方式、引用的資料以及對(duì)一些觀點(diǎn)的闡述，來(lái)推斷朱自清做學(xué)問(wèn)的特點(diǎn)。學(xué)識(shí)淵博：選段中對(duì)“四書”的來(lái)源、發(fā)展過(guò)程，以及程顥、程頤兄弟和朱子對(duì)“四書”的見(jiàn)解等內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)介紹，涉及眾多學(xué)術(shù)知識(shí)，表明朱自清對(duì)“四書”相關(guān)的學(xué)術(shù)內(nèi)容有深入廣泛的了解，體現(xiàn)出他學(xué)識(shí)淵博。治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)：在闡述“四書”的演變過(guò)程中，朱自清依據(jù)程顥、程頤兄弟和朱子的觀點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)說(shuō)明，對(duì)每一個(gè)觀點(diǎn)和變化都有清晰的闡述，如“他們說(shuō)……”“朱子說(shuō)……”，這種依據(jù)可靠資料、嚴(yán)謹(jǐn)敘述的方式，展現(xiàn)了他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)。有批判/思辨精神：文中提到“不過(guò)，朱子教人讀‘四書’為的成人，后來(lái)人卻重在獵取功名；這是不符合他提倡的本心的”，朱自清對(duì)后人與朱子提倡“四書”本意的差異進(jìn)行了分析，表明他不盲目跟從既有觀點(diǎn)，對(duì)學(xué)術(shù)現(xiàn)象有自己的思考和判斷，體現(xiàn)出批判或思辨精神。深入淺出：選段用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言介紹了“四書”復(fù)雜的由來(lái)和演變過(guò)程，將原本較為專業(yè)、深?yuàn)W的學(xué)術(shù)知識(shí)，以通俗易懂的方式呈現(xiàn)給讀者，讓讀者能夠輕松理解，這體現(xiàn)了朱自清在做學(xué)問(wèn)時(shí)能夠深入淺出地表達(dá)學(xué)術(shù)內(nèi)容的特點(diǎn)。

故答案為：①學(xué)識(shí)淵博；②治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)；③有批判/思辨精神；④深入淺出10．【答案】B【解析】【分析】ACD.正確。

B.頷聯(lián)“巫峽啼猿數(shù)行淚，衡陽(yáng)歸雁幾封書”，“巫峽啼猿數(shù)行淚”是詩(shī)人想象李少府被貶到峽中，聽(tīng)到巫峽猿啼會(huì)傷心落淚；“衡陽(yáng)歸雁幾封書”是想象王少府被貶長(zhǎng)沙，詩(shī)人希望能通過(guò)歸雁給他寄信，并非詩(shī)人自己留下“數(shù)行淚”和寄出“幾封書”，B選項(xiàng)理解錯(cuò)誤。故答案為：B

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生對(duì)作者感情的理解與掌握，此類題目的答題方法如下：先要通讀全詩(shī)，從全詩(shī)中找到可以表現(xiàn)出作者感情的詞，如果沒(méi)有找到，就分析詩(shī)可詞中的畫面，看這畫面中是否蘊(yùn)含著作者的感情.當(dāng)然還要注意聯(lián)系作者的寫作背景和個(gè)人遭遇?！敬鸢浮?1．B12．C13．C14．打開(kāi)窗戶來(lái)看，雕刻著花紋的欄桿左右相對(duì)。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文言實(shí)詞意義。翻譯文言實(shí)詞的意義時(shí)要注意文言詞語(yǔ)的特殊用法，如通假字、詞類的活用、一詞多義和古今異義詞；同時(shí)還應(yīng)結(jié)合具體的語(yǔ)境做出準(zhǔn)確的判斷?？碱}涉及的詞語(yǔ)都來(lái)源于教材中所選的課文，這要求學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)對(duì)教材所選入的文言文誦讀與掌握，解答根據(jù)所學(xué)過(guò)的課文，根據(jù)上下文做出判斷。

（2）本題考查斷句的能力。給語(yǔ)句斷句時(shí)，首先要理解句子的意思，在弄清句子的成分。一般來(lái)說(shuō)，主謂之間，謂語(yǔ)和賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)之間應(yīng)該有停頓；同時(shí)注意題干的要求，需要斷幾處。

（3）本題考查理解課文內(nèi)容的能力。解答此類題的關(guān)鍵是在通曉全文大意的基礎(chǔ)，找出相關(guān)的語(yǔ)句做出具體的分析即可。

（4）本題考查文言語(yǔ)句的翻譯。文言文中重要句子翻譯的關(guān)鍵是一定要回到原文的語(yǔ)境中，根據(jù)上下文讀懂句子的整體意思，同時(shí)對(duì)語(yǔ)句中的重要實(shí)詞、虛詞做到準(zhǔn)確的翻譯。并按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，達(dá)到符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的用詞造句的標(biāo)準(zhǔn)?！緟⒖甲g文】明朝（有一個(gè)）有特殊技藝（技藝精巧）的人名字叫王叔遠(yuǎn)。（他）能用直徑一寸的木頭，雕刻出宮殿、器具、人物，還有飛鳥、走獸、樹木、石頭，全部是按照材料原來(lái)的形狀刻成各種事物的形象，各有各的神情姿態(tài)。（他）曾經(jīng)送給我一個(gè)用桃核雕刻成的小船，刻的是蘇軾乘船游赤壁（的情形）。船頭到船尾大約長(zhǎng)八分多一點(diǎn)，大約有兩個(gè)黃米粒那么高。中間高起而開(kāi)敞的部分是船艙，用箬竹葉做的船篷覆蓋著它。旁邊有小窗，左右各四扇，一共八扇。打開(kāi)窗戶來(lái)看，雕刻著花紋的欄桿左右相對(duì)。關(guān)上窗戶，右邊刻著，“山高月小，水落石出”，左邊刻著，“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，用石青涂在字的凹處。船頭坐著三個(gè)人，中間戴著高高的帽子，胡須濃密的人是蘇東坡（蘇軾），佛印（蘇軾的好友）位于右邊，魯直（黃庭堅(jiān)）位于左邊。蘇東坡，黃庭堅(jiān)共同看著一幅書畫長(zhǎng)卷。蘇東坡右手拿著卷的右端，左手輕按在魯直的背上。魯直左手拿著卷的左端，右手指著手卷，好像在說(shuō)些什么。蘇東坡露出右腳，魯直露出左腳，身子都）略微側(cè)斜，他們互相靠近的兩膝，都被遮蔽在手卷下邊的衣褶里佛印極像佛教的彌勒菩薩，袒著胸脯，露出乳頭，抬頭仰望，神情和蘇東坡、魯直不相類似。佛印臥倒右膝，彎曲著右臂支撐在船上，豎著他的左膝，靠在左膝上，念珠簡(jiǎn)直可以清清楚楚地?cái)?shù)出來(lái)。船尾橫放著一支船槳。船槳的左右兩邊各有一名撐船的人。位于右邊的撐船者梳著椎形發(fā)髻，仰著臉，左手倚著一根橫木上，右手扳著右腳趾頭，好像在大聲呼喊的樣子。在左邊的人右手拿著一把蒲葵扇，左手輕按著火爐，爐上有一把水壺，那個(gè)人的眼光正視著（茶爐），神色平靜，好像在聽(tīng)茶水聲音似的。船的背面較平，作者在上面提上自己的名字，文字是：“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，筆畫像蚊子的腳一樣細(xì)小，筆畫清清楚楚，它的顏色是黑的。還刻著一枚篆書圖章，文字是：“初平山人”，它的顏色是紅的?？傆?jì)一條船，刻了五個(gè)人，八扇窗戶，箬竹葉做的船篷，做的船槳，做的爐子，做的茶壺，做的手卷，做的念珠各一件；對(duì)聯(lián)、題名和篆文，刻的字共計(jì)三十四個(gè)?？墒怯?jì)算它的長(zhǎng)度，不滿一寸。原來(lái)是挑選長(zhǎng)而窄的桃核雕刻而成的。哈哈！技藝也真是神奇啊！11．ACD.正確；

B.有誤，句意：水面平靜，沒(méi)有波瀾。興：起。

故答案為：B12．“居左者”是句子的主語(yǔ)，表示處在左邊的人?！坝沂謭?zhí)蒲葵扇”是謂語(yǔ)和賓語(yǔ)部分，“執(zhí)”為謂語(yǔ)動(dòng)詞，“蒲葵扇”是“執(zhí)”的對(duì)象，作賓語(yǔ)，此句語(yǔ)法結(jié)構(gòu)完整，意思是處在左邊的人右手拿著蒲葵扇，中間不能斷開(kāi)，A、B選項(xiàng)將“蒲葵扇”斷開(kāi)，導(dǎo)致結(jié)構(gòu)不完整，語(yǔ)義不通，所以A、B選項(xiàng)錯(cuò)誤。與前句“右手執(zhí)蒲葵扇”結(jié)構(gòu)相似，“左手”是主語(yǔ)的一部分，“撫”為謂語(yǔ)動(dòng)詞，“爐”是賓語(yǔ)，表達(dá)左邊的人左手撫摸著爐子，該句表意完整，與前后文銜接緊密?！盃t上”表示方位，作主語(yǔ)，“有”是謂語(yǔ)動(dòng)詞，“壺”是賓語(yǔ)，構(gòu)成一個(gè)完整的主謂賓結(jié)構(gòu)，描繪爐子上有壺的狀態(tài)?！捌淙恕敝复拔摹熬幼笳摺?，作主語(yǔ)，“視端容寂”是謂語(yǔ)部分，“視端”指目光端正，“容寂”指神色平靜，二者共同描述主語(yǔ)的狀態(tài)，整體不可分割，C選項(xiàng)斷句正確，D選項(xiàng)將“視端”與“容寂”斷開(kāi)，破壞了句子的完整性，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤?！叭簟弧笔且粋€(gè)固定結(jié)構(gòu)，意思是“好像……的樣子”，“若聽(tīng)茶聲然”整體表示好像在聽(tīng)茶水燒開(kāi)的聲音的樣子，補(bǔ)充說(shuō)明“其人視端容寂”的狀態(tài)，與前文緊密相連。

故答案為：C13．ABD.正確。

C.有誤，渲染舟中愉悅氛圍，不是“莊嚴(yán)、沉重的氣氛”。

故答案為：C14．本題考查翻譯。①重點(diǎn)詞：?jiǎn)?，打開(kāi)。而，連詞，表順承。

故答案為：打開(kāi)窗戶來(lái)看，雕刻著花紋的欄桿左右相對(duì)。【答案】15．C16．C17．B18．D19．D【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查重要詞語(yǔ)字音、字形的識(shí)記能力。要求學(xué)生在平時(shí)對(duì)教材中所涉及的重要的字、詞準(zhǔn)確的識(shí)記，加強(qiáng)積累。

（2）本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)能力。解答此題，要弄清詞語(yǔ)的意義及常用用法，再次弄清詞語(yǔ)的感情色彩，還要注意具體的語(yǔ)境，如有關(guān)聯(lián)詞還要掌握關(guān)聯(lián)詞的固定搭配等。

（3）本題考查標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正誤的辨析。平時(shí)學(xué)習(xí)中，我們要用心體會(huì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法，書寫過(guò)程中也要做到盡可能正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。另外對(duì)于一些標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的特殊用法要加以積累。

（4）本題考查病句的辨析。解答此題應(yīng)掌握的知識(shí)點(diǎn)為幾種常見(jiàn)的病句類型：成分殘缺、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)意不明等。通讀句子，尋找具有常見(jiàn)病句類型標(biāo)志性的詞或短語(yǔ)做出判斷。如果不能判斷的，可以通過(guò)壓縮句子，分析句子的成分（主、謂、賓、定、狀、補(bǔ)）方法，找出病因。

（5）本題考查語(yǔ)句的銜接。重點(diǎn)在于理解并把握語(yǔ)境中的關(guān)鍵詞和邏輯關(guān)系，以確保語(yǔ)句之間的連貫性和一致性。在修改內(nèi)容時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)在不改變?cè)獾幕A(chǔ)上，注重以下四個(gè)方面：1.保持陳述對(duì)象的一致：在修改過(guò)程中，需要確保語(yǔ)句的主語(yǔ)或主要話題保持一致，避免出現(xiàn)突然的話題轉(zhuǎn)換或主語(yǔ)變換，以確保整體語(yǔ)境的連貫性。2.遵循時(shí)間、空間或邏輯順序：根據(jù)語(yǔ)境需要，合理安排語(yǔ)句的順序，確保它們按照時(shí)間先后、空間位置或邏輯推理的順序排列，以構(gòu)建清晰、有條理的敘述。3.注意語(yǔ)句的對(duì)應(yīng)關(guān)系：在修改內(nèi)容時(shí)，應(yīng)仔細(xì)分析每個(gè)句子的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，確保它們之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系得當(dāng)，比如前后文的呼應(yīng)、因果關(guān)系的表達(dá)等。4.保持情景統(tǒng)一和音節(jié)和諧：在修改過(guò)程中，要注意保持整體情景的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，避免產(chǎn)生突兀或斷裂的感覺(jué)。同時(shí)，還要注意語(yǔ)句的音節(jié)和節(jié)奏，力求使其聽(tīng)起來(lái)自然、流暢，避免出現(xiàn)拗口或重復(fù)的情況。15．ABD.正確。

C.“契合”的“契”應(yīng)讀作“qì”，而不是“qiè”。故答案為：C16．“啟發(fā)”側(cè)重于通過(guò)引導(dǎo)、啟示等方式，使對(duì)方自己領(lǐng)悟、思考，從而獲得新的認(rèn)識(shí)或想法，用“啟發(fā)”更能體現(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》通過(guò)美好境界讓大家自己感悟從而樹立價(jià)值觀人生觀，而“指導(dǎo)”更偏向于直接的指示、教導(dǎo)，不太符合語(yǔ)境?！皬?qiáng)制”指用政治或經(jīng)濟(jì)力量強(qiáng)迫，帶有一定的權(quán)威性和約束性，與前文“制度層面”“政治意味”相呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)禮樂(lè)的約束作用；“強(qiáng)迫”更側(cè)重于個(gè)人的行為上迫使對(duì)方做某事，用在此處不合適?！靶Ч敝甘挛锘蛐袨?、動(dòng)作產(chǎn)生的有效結(jié)果，“具有……特殊效果”搭配合理，強(qiáng)調(diào)詩(shī)所產(chǎn)生的實(shí)際作用；“效應(yīng)”更多指一些自然現(xiàn)象或者社會(huì)現(xiàn)象所產(chǎn)生的效果，更具宏觀性和綜合性，“大眾效應(yīng)”強(qiáng)調(diào)在大眾層面產(chǎn)生的影響等，搭配恰當(dāng)。故答案為：C17．A.“《詩(shī)經(jīng)》的編撰體例”后用逗號(hào)，表示句子內(nèi)部的一般性停頓，引出后面關(guān)于編撰體例的進(jìn)一步說(shuō)明，使用正確。B.“無(wú)疑也屬于制度范疇”后面應(yīng)該用句號(hào)，因?yàn)榇颂帯熬幾w例屬于制度范疇”是一個(gè)完整的表意，后面“在具體的編排時(shí)間上……”是另一個(gè)表意內(nèi)容，所以用逗號(hào)不正確，答案為B。C.“逐步向古溯源”后用句號(hào)，表明前面關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》編排時(shí)間原則的內(nèi)容表述完整。D.“這種做法開(kāi)創(chuàng)了……先河”與“也為后來(lái)……奠定了一個(gè)基本法則”是一個(gè)句子內(nèi)部的并列關(guān)系，用逗號(hào)合適。

故答案為：B18．原句“此處僅用一個(gè)生動(dòng)且深沉的‘風(fēng)’字，所以足以看出社會(huì)對(duì)詩(shī)有著多么強(qiáng)烈而巨大的教化作用”存在關(guān)聯(lián)詞使用不當(dāng)和主客顛倒的問(wèn)題?！皟H……就……”是固定搭配，表示條件關(guān)系，“僅用一個(gè)‘風(fēng)’字”就能得出后面的結(jié)論，而不是“所以”；同時(shí)，根據(jù)文意，是“詩(shī)對(duì)社會(huì)”有教化作用，而不是“社會(huì)對(duì)詩(shī)”，所以應(yīng)該改為“此處僅用一個(gè)生動(dòng)且深沉的‘風(fēng)’字，就足以看出詩(shī)對(duì)社會(huì)有著多么強(qiáng)烈而巨大的教化作用”

故答案為：D19．第⑥段主要講述《詩(shī)經(jīng)》的編撰體例屬于制度范疇等內(nèi)容，“在中國(guó)古代，禮樂(lè)就是制度法規(guī)的代名詞”放在第⑥段開(kāi)頭，能夠很好地引出后文關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》編撰體例屬于制度范疇的內(nèi)容，起到總領(lǐng)該段的作用，說(shuō)明從禮樂(lè)制度的角度來(lái)看，《詩(shī)經(jīng)》的編撰體例也屬于制度范疇這一觀點(diǎn)。而放在其他段落開(kāi)頭，與各段主要內(nèi)容的銜接都不如放在第⑥段開(kāi)頭緊密。

故答案為：D20．【答案】范文：實(shí)效之路，簡(jiǎn)行致遠(yuǎn)在成長(zhǎng)的道路上，我們常常會(huì)面臨各種選擇。有時(shí)，我們會(huì)被表面的華麗所吸引，卻忽略了事物背后的真正價(jià)值。就像在學(xué)習(xí)上，我們有時(shí)過(guò)于追求筆記的精美，卻忘記了筆記的本質(zhì)是為了幫助我們更好地理解和掌握知識(shí)。記得剛上初中時(shí)，我也曾陷入這樣的誤區(qū)。每次上課，我總是忙著把老師講的每一個(gè)字都工工整整地抄在筆記本上，還喜歡用不同顏色的筆來(lái)標(biāo)記和裝飾。看著那些色彩斑斕的筆記，我心中充滿了滿足感和自豪感。然而，隨著時(shí)間的推移，我發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)效率并沒(méi)有因?yàn)榫赖墓P記而提高，反而因?yàn)榛ㄙM(fèi)了過(guò)多的時(shí)間和精力在筆記上，而忽略了對(duì)知識(shí)的深入理解和思考。直到有一天，我注意到班上的小明，他的筆記總是那么簡(jiǎn)單明了。幾行字，幾個(gè)重點(diǎn)，沒(méi)有任何多余的裝飾。但每次考試，他的成績(jī)總是名列前茅。我開(kāi)始好奇，為什么他的筆記如此簡(jiǎn)單，卻能取得如此好的成績(jī)呢？后來(lái)，我主動(dòng)向小明請(qǐng)教。他告訴我，他并不追求筆記的精美，而是注重筆記的實(shí)效。他會(huì)在聽(tīng)課時(shí)，用簡(jiǎn)單的文字記錄下重點(diǎn)和難點(diǎn)，然后在課后花時(shí)間去理解和消化這些知識(shí)。他告訴我，筆記只是一個(gè)工具，真正重要的是我們對(duì)知識(shí)的理解和掌握。聽(tīng)了小明的話，我恍然大悟。我開(kāi)始改變自己的學(xué)習(xí)方式，不再過(guò)分追求筆記的精美，而是注重筆記的實(shí)效。我試著在聽(tīng)課時(shí)，用簡(jiǎn)單的文字記錄下重點(diǎn)和難點(diǎn)，然后在課后花時(shí)間去復(fù)習(xí)和鞏固。我發(fā)現(xiàn)，這樣的學(xué)習(xí)方式不僅讓我更加高效地掌握了知識(shí)，還讓我有更多的時(shí)間去思考和探索其他感興趣的問(wèn)題。通過(guò)這次經(jīng)歷，我深刻體會(huì)到了實(shí)效之路的重要性。在學(xué)習(xí)和生活中，我們不應(yīng)該被表面的華麗所迷惑，而應(yīng)該注重事物的本質(zhì)和價(jià)值。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)簡(jiǎn)化形式，注重實(shí)效，用最簡(jiǎn)單的方式來(lái)達(dá)到最好的效果。同時(shí)，我也明白了學(xué)習(xí)不僅僅是為了應(yīng)付考試，更是為了培養(yǎng)我們的思維能力和創(chuàng)新精神。我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不斷探索和嘗試新的方法，尋找最適合自己的學(xué)習(xí)方式。只有這樣，我們才能在學(xué)習(xí)的道路上走得更遠(yuǎn)，走得更穩(wěn)。實(shí)效之路，簡(jiǎn)行致遠(yuǎn)。讓我們?cè)诔砷L(zhǎng)的道路上，不斷追求實(shí)效，用最簡(jiǎn)單的方式來(lái)達(dá)到最好的效果，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和目標(biāo)?！窘馕觥俊痉治觥窟@則材料圍繞做筆記這一行為展開(kāi)，通過(guò)小雅和小燦不同的做筆記方式及學(xué)習(xí)效果的對(duì)比，引出在追求目標(biāo)過(guò)程中應(yīng)專注于能帶來(lái)實(shí)際成效行動(dòng)的核心話題，屬于通過(guò)具體事例傳達(dá)哲理的材料?！绢}干分析】材料意義分析：小雅的筆記：小雅將板書每個(gè)字工整抄錄，還用不同顏色記號(hào)筆畫漂亮線條和插圖，筆記看起來(lái)賞心悅目。但她花費(fèi)大量時(shí)間在筆記的美觀上，學(xué)習(xí)效率卻很低，成績(jī)也不理想。這表明她過(guò)于注重筆記的外在形式，而忽略了筆記輔助學(xué)習(xí)知識(shí)的本質(zhì)功能。小燦的筆記：小燦的筆記簡(jiǎn)單，只記下需要記憶的重點(diǎn)和準(zhǔn)備課后思考的問(wèn)題，看起來(lái)粗糙，但其學(xué)習(xí)效率高，成績(jī)好。這說(shuō)明小燦抓住了筆記的關(guān)鍵，即服務(wù)于學(xué)習(xí)知識(shí)和提升學(xué)習(xí)效果。老師的提醒：老師提醒小雅“筆記不是美術(shù)作品，而是用來(lái)輔助你學(xué)習(xí)知識(shí)的工具，可不要本末倒置呀”，直接點(diǎn)明了材料的核心，即不能把手段當(dāng)作目的，在追求目標(biāo)時(shí)要明確主次。寫作思路闡述：寫作中心：在追求目標(biāo)的過(guò)程中，要專注于能帶來(lái)實(shí)際成效的行動(dòng)，避免本末倒置。闡述角度：是什么：明確“專注于實(shí)際成效行動(dòng)”的內(nèi)涵，即那些直接有助于實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的關(guān)鍵行為，像小燦記筆記重點(diǎn)關(guān)注知識(shí)重點(diǎn)和思考問(wèn)題，這是對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)有實(shí)際成效的行動(dòng)。為什么：論述為什么要專注于實(shí)際成效行動(dòng)。因?yàn)橹挥羞@樣才能提高效率，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。若像小雅一樣本末倒置，將大量精力放在無(wú)實(shí)際作用的方面，會(huì)導(dǎo)致效率低下，難以達(dá)成目標(biāo)。怎么做：探討如何做到專注于實(shí)際成效行動(dòng)。比如在做事前明確目標(biāo)，分析達(dá)成目標(biāo)的關(guān)鍵步驟，避免被無(wú)關(guān)因素干擾；定期反思自己的行動(dòng)是否偏離目標(biāo)，及時(shí)調(diào)整方向。寫作誤區(qū)：詳略不當(dāng)：可能在描述具體事例時(shí)過(guò)于冗長(zhǎng)，而對(duì)為什么要