學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精河北武邑中學(xué)2016-2017學(xué)年下學(xué)期高二期中考試語(yǔ)文試題（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑.寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效.3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（33分)（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成第1—3題.一部中國(guó)文學(xué)史究竟應(yīng)該從何時(shí)說(shuō)起？這看起來(lái)是個(gè)簡(jiǎn)單的問題,但是要說(shuō)清楚并不容易.從理論上講，我們可以把藝術(shù)的起源追溯到與人類的起源一樣久遠(yuǎn)。從后世的文獻(xiàn)記載出發(fā)，我們也可以做出適當(dāng)?shù)南胂笮悦枋?。如《禮記》所載的《蠟辭》,《吳越春秋》中提到的《彈歌》，還有先秦兩漢文獻(xiàn)中留下的關(guān)于炎黃大戰(zhàn)、大禹治水等等的神話傳說(shuō)。我們自然不能輕率地將這些歷史的記載否定，然而所有這一切都屬于后世的記憶，暫時(shí)又難以得到實(shí)物的證實(shí)。然而幸運(yùn)的是，我們發(fā)現(xiàn)了大量的殷商時(shí)代的甲骨卜辭,發(fā)現(xiàn)了銅器銘文,在傳世文獻(xiàn)中保存下來(lái)了《盤庚》和《商頌》，還有在先秦兩漢傳世文獻(xiàn)中有關(guān)殷商時(shí)代的遺文遺詩(shī)與神話傳說(shuō)。它們之間互相發(fā)明互相印證,共同構(gòu)建了殷商文學(xué)的歷史。從此，中國(guó)文學(xué)脫離了傳說(shuō)的時(shí)代，步入了一個(gè)有文字記載的新的時(shí)代.甲骨文帶給殷商文學(xué)的意義,從文學(xué)的角度來(lái)講,我們首先要考慮它的文字載體意義.這有兩點(diǎn),一是這些文字?jǐn)?shù)量龐大,結(jié)構(gòu)完整，說(shuō)明它已經(jīng)是相當(dāng)成熟的文字.二是這些甲骨卜辭的文字書寫已經(jīng)具有了相當(dāng)?shù)臄⑹聴l理，甚至有了基本的文例程式,一篇典型的甲骨卜辭會(huì)同時(shí)包括敘辭、命辭、占辭、驗(yàn)辭等四大部分，有著完整的敘事結(jié)構(gòu)，辭匯豐富,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,體現(xiàn)了敘事文的初步技巧，因而我們可以將其納入早期文學(xué)的范疇，它本身就構(gòu)成了殷商文學(xué)的重要組成部分.可以與甲骨文相提并論的是銅器銘文。中國(guó)古代青銅器的制造,到殷商時(shí)代達(dá)到了一個(gè)高峰,出土器物中有些相當(dāng)精美，其中有些器物上也刻有文字。將殷商銅器銘文上的文字與甲骨文字進(jìn)行比較，會(huì)發(fā)現(xiàn)二者在字形結(jié)構(gòu)的組合上有許多共同之處。但是作為鑄造在青銅器上的銘文，因?yàn)槠鋾鴮懝ぞ卟煌?，方式不同，記述功能不同，二者之間又有不同的文字特征。尤其值得注意的是,在殷商銅器銘文中,幾十字以上的銘文很少見到,大多數(shù)只有幾字，而且好多字是合體字，具有鮮明的圖案特征。因而,銅器銘文代表了殷商文字書寫的另一種情況。商代社會(huì)是否還曾經(jīng)存在過其他的文字書寫形式？是否還有其他文體的文學(xué)？當(dāng)然有。何以知此？這是由甲骨文與銅器銘文的特殊用途考知的。我們知道，占卜在殷商王朝的生活中雖然占有非常重要的地位，但它畢竟只是社會(huì)生活的一部分,在青銅器上鑄字的活動(dòng)更是如此。那么我們自然就會(huì)想到，當(dāng)時(shí)的人們?cè)谌粘Ｉ钪兴l(fā)生的無(wú)數(shù)重要的事情，又記載在哪里呢？《尚書?多士》曰：“惟殷先人有冊(cè)有典?！薄抖嗍俊窞橹艹鯐r(shí)文獻(xiàn),是周公訓(xùn)誡殷商舊臣的記錄?？梢?，“冊(cè)”與“典”乃是殷商時(shí)代更為重要的文字文獻(xiàn)。（摘編自趙敏俐《殷商文學(xué)史的書寫及其意義》）1．下列對(duì)原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．從《禮記》所載《蠟辭》,《吳越春秋》中提到的《彈歌》，還有先秦兩漢的歷史文獻(xiàn)等記載出發(fā),我們可以推想，藝術(shù)的起源很久遠(yuǎn)。B．諸如先秦兩漢文獻(xiàn)中的關(guān)于炎黃大戰(zhàn)等的神話傳說(shuō)等，是后世的記憶,我們不能輕率否定,要作為歷史則需要實(shí)物加以證實(shí).C．先秦兩漢傳世文獻(xiàn)中有關(guān)殷商時(shí)代的遺文遺詩(shī)與神話傳說(shuō)互相發(fā)明互相印證，共同構(gòu)建了殷商文學(xué)的歷史。D．殷商時(shí)代甲骨卜辭、銅器銘文的發(fā)現(xiàn),《盤庚》《商頌》等傳世文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn),使中國(guó)文學(xué)脫離了傳說(shuō)時(shí)代,步入有文字記載的新時(shí)代.2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(）A．甲骨文帶給殷商文學(xué)的意義,首先是文字載體意義。因?yàn)榧坠俏氖窍喈?dāng)成熟的文字，在已發(fā)現(xiàn)的殷商時(shí)代的甲骨上,甲骨卜辭文字?jǐn)?shù)量龐大，結(jié)構(gòu)完整。B．甲骨卜辭的文字書寫敘事條理清楚，甚至有了基本的文例程式。敘辭、命辭、占辭、驗(yàn)辭，是一篇典型甲骨卜辭的構(gòu)成部分.C．甲骨卜辭是殷商文學(xué)的重要組成部分，屬于早期文學(xué)的范疇,它辭匯豐富，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,有著完整的敘事結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了敘事文的初步技巧。D．代表殷商文字書寫另一種情況的銅器銘文與甲骨卜辭相較，書寫文字較少，大多是合體字，具有鮮明的圖案特征，這緣于其書寫工具不同,方式不同，記述功能不同。3．根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(）A．從理論上講，中國(guó)文學(xué)的產(chǎn)生可以追溯至人類生活的最原始階段，但目前只能追溯到殷商時(shí)期，之前的伏羲、炎黃、堯舜等,只是傳說(shuō).B．銅器銘文是鑄在青銅上的文字，它與青銅器制造業(yè)密切相關(guān).中國(guó)古代青銅器的制造，到殷商時(shí)代達(dá)到了一個(gè)高峰，銅器銘文也隨之步入了全盛時(shí)代。C．文字的書寫、文學(xué)的產(chǎn)生與社會(huì)生活息息相關(guān)，因而，從甲骨文與銅器銘文的特殊用途可以考知，商代社會(huì)還曾經(jīng)存在其他文字書寫形式,還有其他文體的文學(xué).D．全文用舉例論證、因果例證、引用例證等方法,論述了殷商文學(xué)的書寫形式及其意義。（二)實(shí)用類文本閱讀(12分）閱讀下面的文言文，完成4--6題。我眼中的楊絳先生鐵凝2007年1月29日晚，是我第一次和楊絳先生見面。在三里河南沙溝先生家中,保姆開門后,楊絳親自迎至客廳門口。她身穿圓領(lǐng)黑毛衣,銹紅薄羽絨背心，藏藍(lán)色西褲，腳上是一塵不染的黑皮鞋。她一頭銀發(fā)整齊地?cái)n在耳后，皮膚是近于透明的細(xì)膩、潔凈，實(shí)在不像近百歲的老人。她一身的新鮮氣，笑著看著我.我有點(diǎn)拿不準(zhǔn)地說(shuō):“我該怎么稱呼您呢？楊絳先生？楊絳奶奶？楊絳媽媽……”只聽楊絳先生略帶頑皮地答曰：“何不就叫楊絳姐姐?"那一晚，楊絳先生的樸素客廳給我留下難忘印象。未經(jīng)裝修的水泥地面，四白落地的墻壁,靠窗一張寬大的舊書桌，桌上堆滿了文稿、信函.沿墻兩只罩著米色卡其布套的舊沙發(fā)，通?？腿藭?huì)被讓在這沙發(fā)上，楊絳則坐上旁邊一只更舊的軟椅.我仰頭看看天花板，在靠近日光燈的地方有幾枚手印很是醒目.楊絳先生告訴我，那是她的手印。七十多歲時(shí)她還經(jīng)常將兩只凳子摞在一起，然后演雜技似的蹬到上面換燈管。那些手印就是換燈管時(shí)手扶天花板留下的。楊絳說(shuō)，她是家里的修理工,并不像從前有些人認(rèn)為的，是“涂脂抹粉的人".我喜歡聽楊絳先生說(shuō)話,思路清晰，語(yǔ)氣沉穩(wěn)。雖然形容自己“坐在人生的邊上”但情感和視野從未離開現(xiàn)實(shí).她讀《美國(guó)國(guó)家地理》，也看電視劇《還珠格格》,知道前兩年走俏日本的玩偶“蒙奇奇”還會(huì)告訴我保姆小吳從河南老家?guī)Ыo她的五谷雜糧.這些新鮮糧食，保證著楊絳飲食的健康。跟隨錢家近二十年的小吳，悉心照料楊絳先生如家人，常有各種社會(huì)情狀通過小吳傳遞到楊絳這里。我跟楊絳先生開玩笑說(shuō):“您才是接“地氣”呢，這地氣就來(lái)自小吳。"楊絳先生指著小吳說(shuō)：“在她面前我很乖。"小吳則說(shuō)：“奶奶（小吳對(duì)楊絳先生的稱呼）有時(shí)候也不乖，讀書經(jīng)常超時(shí),我說(shuō)也不聽.”除了有時(shí)讀書超時(shí),楊絳先生起居十分規(guī)律,無(wú)論寒暑，清晨起床后必先做一套錢鐘書先生所教的“八段錦”.直至春天生病前，彎腰雙手可輕松觸地。小吳還告訴我，楊絳先生雖由她照顧，但至今更衣、沐浴均是獨(dú)自完成,又讓我感慨：楊絳先生的生命是這樣清爽而有尊嚴(yán)。有時(shí)候我怕楊絳先生戴助聽器時(shí)間長(zhǎng)了不舒服,也會(huì)和先生“筆談"。我從茶幾上拿過巴掌大的小本子，把要說(shuō)的話寫在上面。這樣的小本子是楊絳用訂書機(jī)訂成，用的是寫過字的紙，為節(jié)約,反面再用。我在這簡(jiǎn)陋的小本子上寫字，想著，當(dāng)錢鍾書、楊絳把一生積攢的版稅千萬(wàn)余元捐給清華大學(xué)的學(xué)子們，是那樣地毫不吝嗇。一九七八年六月十五日，楊絳參加了鄧小平為西班牙國(guó)王胡安?卡洛斯一世和王后舉行的國(guó)宴，鄧小平將《堂吉訶德》中譯本作為國(guó)禮贈(zèng)送給貴賓，并把譯者楊絳介紹給國(guó)王和王后.楊絳先生說(shuō),那天她無(wú)意中還聽到兩位西班牙女賓對(duì)她的小聲議論，她們說(shuō)“她穿得像個(gè)女工”?！八齻兛赡苡X得我聽不見吧，我呢,聽見了。其實(shí)那天我是穿了一套整齊的藍(lán)毛料衣服的。"楊絳說(shuō)。經(jīng)歷了太多風(fēng)雨的楊絳,坦然領(lǐng)受這樣的評(píng)價(jià)，如同她常說(shuō)的“我們做群眾最省事”，如同她反復(fù)說(shuō)的,她是一個(gè)零.她成功地穿著“隱身衣”做大學(xué)問,看世相人生,哪怕將自己隱成一位普通女工。在做學(xué)問的同時(shí)，她也像那個(gè)時(shí)代大多數(shù)中國(guó)女性一樣，操持家務(wù)，織毛衣燒飯，她常穿的一件海藍(lán)色元寶針織成的毛衣就是在四十多年前織成的。我曾夸贊那毛衣針法的均勻平展，楊絳臉上立刻浮現(xiàn)出天真的得意之色。（有刪改）相關(guān)鏈接①花開花落，草木枯榮,日日不同。我坐下細(xì)細(xì)尋思，我每天的生活，也沒有一天完全相同，總有出人意外的事發(fā)生.即使沒有大的意外,我也能從日常的生活中得到新體會(huì)。翻閱報(bào)刊看電視，得到新見聞；體會(huì)練字抄詩(shī)的些微進(jìn)步；舊書重讀的心得，特別是對(duì)思想的修煉。因此,我的每一天都是特殊的，都有新鮮感受和感覺。（摘自《文匯報(bào)?坐在人生的邊上——楊絳先生百歲答問》)②2004年《楊絳文集》出版，出版社準(zhǔn)備大張旗鼓籌劃其作品研討會(huì)，楊絳打了個(gè)比方風(fēng)趣回絕：“稿子交出去了，賣書就不是我該管的事了.我只是一滴清水，不是肥皂水，不能吹泡泡。”摘自黃薇《百歲開一話楊絳》）4、下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A．第一次和楊絳先生見面，她的穿著打扮讓我感到驚異，而她親自迎接我的行為以及跟我的談笑則更讓我感到震撼.B．楊絳先生會(huì)客時(shí)經(jīng)常坐在“一只更舊的軟椅”上,跟客人聊客廳天花板上“手印的故事”總引得客人感慨萬(wàn)千.C．《堂吉訶德》中譯本作為國(guó)禮贈(zèng)送給西班牙貴賓，這充分肯定了楊絳先生在文學(xué)翻譯上的成就，也鼓舞了她翻譯出了更多更優(yōu)秀的作品。D．聽到別人說(shuō)自己“穿得像個(gè)女工”楊絳先生坦然接受；盡管她成功地做出大學(xué)問，但她始終把自己當(dāng)做“一個(gè)零”。5、為什么“我”第一次見到楊絳先生時(shí)，會(huì)認(rèn)為她“實(shí)在不像近百歲的老人”？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。(4分）6、楊絳先生身上，有哪些可貴的品質(zhì)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（5分）文學(xué)類文本閱讀（13分）閱讀下面的文字，完成7～9題.雞毛汪曾祺西南聯(lián)大有一個(gè)文嫂,她靠給學(xué)生洗衣服、拆被窩維持生活。每天大盆大盆地洗.她在門前的兩棵半大榆樹之間拴了兩根棕繩，擰成了麻花.洗得的衣服夾緊在兩繩之間，風(fēng)把這些衣服吹得來(lái)回?cái)[動(dòng)，霍霍作響。大太陽(yáng)的天氣,常常看見她坐在草地上（昆明的草多豐茸齊整而極干凈）做被窩，一針一針，專心致志.學(xué)生叫她文嫂，她管學(xué)生叫“先生"。時(shí)間長(zhǎng)了，也能分得出張先生，李先生……但是，沒有一個(gè)先生知道文嫂的身世，只知道她是一個(gè)寡婦,有一個(gè)女兒。人很老實(shí)。雖然沒有知識(shí)，但潔身自好,不貪小便宜。文嫂養(yǎng)了二十來(lái)只雞.這些雞都長(zhǎng)得極肥大，很肯下蛋。隔多半個(gè)月，文嫂就挎了半籃雞蛋，領(lǐng)著女兒，上市去賣。蛋大,也紅潤(rùn)好看，賣得很快。回來(lái)時(shí)，帶了鹽巴、辣子，有時(shí)還用馬蘭草提著一塊夠一個(gè)貓吃的肉。文嫂的女兒長(zhǎng)大了，經(jīng)人介紹,嫁了一個(gè)司機(jī)。這司機(jī)是下江人，他來(lái)看過老丈母，每次回來(lái)，會(huì)給文嫂帶點(diǎn)曲靖韭菜花，貴州鹽酸菜，甚至宣威火腿。下江人女婿答應(yīng)養(yǎng)她一輩子。文嫂胖了。文嫂生活在大學(xué)的環(huán)境里，她隱隱約約地知道，那些“先生們”將來(lái)都是要做大事，賺大錢的。但聯(lián)大的人都有點(diǎn)怪,如今且說(shuō)一個(gè)人。此人姓金，名昌煥，是經(jīng)濟(jì)系的。其怪異處不勝枚舉，總括起來(lái)有三點(diǎn):一是他所有的東西都掛著，二是從不買紙，三是每天吃一塊肉.他在他的床上拉了幾根鐵絲，什么都掛在這些鐵絲上,領(lǐng)帶、襪子、針線包、墨水瓶……他每天就睡在這些丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)臇|西的下面.學(xué)生離不開紙.怎么窮的學(xué)生，也得買一點(diǎn)紙.金先生從不花這個(gè)錢。為什么要花錢買呢？紙有的是！聯(lián)大大門兩側(cè)墻上貼了許多壁報(bào)、學(xué)術(shù)演講的通告、尋找失物的啟事,形形色色、琳瑯滿目。這些啟事、告白總有一些空白的地方。金先生每天晚上就帶一把剪刀，把這些空白的地方剪下來(lái),并把這些紙片，按大小紙質(zhì)、顏色，分門別類，裁剪整齊，留作不同用處。他每晚都開夜車。開夜車傷神，需要補(bǔ)一補(bǔ)。于是他按期買了豬肉，切成大小相等的方塊，借了文嫂的鼎罐(他借用了鼎罐，都是洗都不洗就還給人家了），在學(xué)校茶水爐上燉熟了,密封在一個(gè)有蓋的瓷壇里。每夜用完了功，就打開壇蓋,用一只一頭削尖了的筷子,瞅準(zhǔn)了，扎出一塊，閉目而食之。然后，躺在丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)氖参镏?，酣然睡?因此,同屋的那位中文系夜游神送給他一個(gè)外號(hào):“二十年目睹之怪現(xiàn)狀”.可是金先生倒不在乎，他很快就要畢業(yè)了，并已經(jīng)在重慶找好了事，就要離開西南聯(lián)大,上任去了。這時(shí)，文嫂丟了三只雞，一只筍殼雞，一只黑母雞，一只蘆花雞。這三只雞不是一次丟的，而是隔一個(gè)多星期丟一只。早上開雞窩放雞時(shí)還在，晚上回窩時(shí)就少了。文嫂到處找，也找不著。她又不能像王婆罵雞那樣坐在門口罵——她知道這種潑辣做法在一個(gè)大學(xué)里很不合適,只是一個(gè)人叨叨：“我口乃（的）雞呢？我口乃雞呢？……”文嫂出嫁的女兒回來(lái)了。文嫂嚇了一跳：女兒戴得一頭重孝。她明白出了大事了。她的女婿從重慶回來(lái)，車過貴州的十八盤，翻到山溝里了。女婿的同事帶了信來(lái)。母女倆顧不上抱頭痛哭，女兒還得趕緊搭便車到十八盤去收尸。女兒走了，文嫂失魂落魄，有點(diǎn)傻了。但是她還得活下去，還得過日子,有很多先生都畢業(yè)了,要離開昆明，臨走總得干凈干凈，來(lái)找文嫂洗衣服，拆被子的多了。有的先生要走了.行李收拾好了，總還有一些帶不了的破舊衣物，這些先生就把文嫂叫了來(lái)，隨她自己去挑揀。挑完了，文嫂必讓先生看一看，然后就替他們把宿舍打掃一下。金昌煥不聲不響地走了。二十五號(hào)的朱先生叫文嫂也來(lái)看看,這位“怪現(xiàn)狀”是不是也留下一些還值得一揀的東西。什么都沒有.金先生把一根布絲都帶走了。他的王國(guó)里空空如也，只留下一個(gè)跟文嫂借用的鼎罐.文嫂毫無(wú)所得，然而她也照樣替金先生打掃了一下.她的笤帚掃到床下，失聲驚叫了起來(lái)：床底下有三堆雞毛，一堆筍殼色的，一堆黑的，一堆蘆花的！文嫂把三堆雞毛抱出來(lái)，一屁股坐在地下，大哭起來(lái).“啊呀天吶,這是我口乃雞呀！我口乃筍殼雞呀！我口乃黑母雞，我口乃蘆花雞呀！……”“我寡婦失業(yè)幾十年哪，你咋個(gè)要偷我口乃雞呀!……"“我風(fēng)里來(lái)雨里去呀，我的命多苦，多艱難呀,你咋個(gè)要偷我口乃雞呀!……"“你先生是要做大事，賺大錢的呀，你咋個(gè)要偷我口乃雞呀！……”“我口乃女婿死在貴州十八盤，連尸都還沒有收呀，你咋個(gè)要偷我口乃雞呀!……”她哭得很傷心，很悲痛.她好像要把一輩子所受的委曲、不幸、孤單和無(wú)告全都哭了出來(lái)。7．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）（4分）A．小說(shuō)開頭寫文嫂的勤勞、老實(shí)、潔身自好等特點(diǎn),是為了讓金昌煥的不善和丑惡更加彰顯，以喚起讀者對(duì)他的更強(qiáng)烈的鄙視、憎惡。B．文嫂尊稱學(xué)生為先生,而“先生”并不知道文嫂的身世，金昌煥甚至還偷吃文嫂的雞，作者用點(diǎn)面結(jié)合的方式說(shuō)明聯(lián)大學(xué)生冷酷無(wú)情，自私自利.C．文嫂的女婿人很好,經(jīng)常來(lái)看望文嫂，并說(shuō)要養(yǎng)文嫂一輩子，作者以“文嫂胖了”四字展現(xiàn)了文嫂的生活發(fā)生的改變。D．養(yǎng)雞、賣雞蛋是文嫂賴以生存的重要途徑，三只雞的丟失無(wú)異于使文嫂艱辛的生活雪上加霜，所以文嫂從金先生床下掃出雞毛時(shí)忍不住嚎啕大哭。E．本文語(yǔ)言輕松詼諧、簡(jiǎn)潔自然，記敘了兩個(gè)不同生活軌跡人物的瑣碎故事，寫出了市井百姓生活的原味，反映出人物最真實(shí)的心理和脾性。8．小說(shuō)以“雞毛"為題，有什么作用?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（4分）9．小說(shuō)是如何塑造金昌煥這一人物形象的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析.（6分）二、古代詩(shī)文閱讀(40分）（一）文言文閱讀（19分)陳獻(xiàn)章，字公甫,新會(huì)人.舉正統(tǒng)十二年鄉(xiāng)試,再上禮部，不第。從吳與弼講學(xué)。居半載歸，讀書窮日夜不輟.筑陽(yáng)春臺(tái)，靜坐其中，數(shù)年無(wú)戶外跡。久之，復(fù)游太學(xué)。祭酒邢讓試和楊時(shí)《此日不再得》詩(shī)一篇,驚曰：“龜山不如也。”揚(yáng)言于朝，以為真儒復(fù)出,由是名震京師。給事中賀欽聽其議論，即日抗疏解官，執(zhí)弟子禮事獻(xiàn)章。獻(xiàn)章既歸，四方來(lái)學(xué)者日進(jìn).廣東布政使彭韶、總督朱英交薦。召至京，令就試?yán)舨浚瑢肄o疾不赴，疏乞終養(yǎng)，授翰林院檢討以歸.至南安,知府張弼疑其拜官,與與弼不同。對(duì)曰：“吳先生以布衣為石亨所薦故不受職而求觀秘書冀在開悟主上耳時(shí)宰不悟先令受職然后觀書殊戾先生意遂決去獻(xiàn)章聽選國(guó)子生何敢偽辭釣虛譽(yù)”自是屢薦，卒不起。獻(xiàn)章之學(xué)，以靜為主。其教學(xué)者，但令端坐澄心，于靜中養(yǎng)出端倪.或勸之著述，不答。嘗自言曰：“吾年二十七，始從吳聘君學(xué)，于古圣賢之書無(wú)所不講，然未知入處。比歸白沙，專求用力之方,亦卒未有得。于是舍繁求約,靜坐久之，然后見吾心之體隱然呈露，日用應(yīng)酬隨吾所欲，如馬之御勒也.”其學(xué)灑然獨(dú)得，論者謂有鳶飛魚躍之樂，而蘭溪姜麟至以為“活孟子"云。獻(xiàn)章儀干修偉，右頰有七黑子.母年二十四守節(jié)，獻(xiàn)章事之至孝.母有念，輒心動(dòng)，即歸.弘治十三年卒，年七十三.萬(wàn)歷初，從祀孔廟,追謚文恭。門人李承箕，字世卿,嘉魚人.成化三十二年舉鄉(xiāng)試,往師獻(xiàn)章。獻(xiàn)章日與登涉山水，投壺賦詩(shī)，縱論古今事,獨(dú)無(wú)一語(yǔ)及道。久之，承箕有所悟，辭歸，隱居黃公山，不復(fù)仕.與兄進(jìn)士承芳，皆好學(xué)，稱嘉魚二李，卒年五十四。（選自《明史·陳獻(xiàn)章傳》)10。下列對(duì)文中畫下劃線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(）A。吳先生以布衣為石亨所薦／故不受職而求觀秘書／冀在開悟主上／耳時(shí)宰不悟／先令受職然后觀書／殊戾先生意／遂決去／獻(xiàn)章聽選國(guó)子生／何敢偽辭釣虛譽(yù)／B.吳先生以布衣為石亨所薦／故不受職／而求觀秘書／冀在開悟主上耳／時(shí)宰不悟／先令受職然后觀書／殊戾先生／意遂決去／獻(xiàn)章聽選國(guó)子生／何敢偽辭釣虛譽(yù)／C.吳先生以布衣為石亨所薦／故不受職而求觀秘書／冀在開悟主上耳／時(shí)宰不悟／先令受職然后觀書／殊戾先生意／遂決去／獻(xiàn)章聽選國(guó)子生／何敢偽辭釣虛譽(yù)／D.吳先生以布衣為石亨所薦／故不受職而求觀秘書／冀在開悟主上／耳時(shí)宰不悟／先令受職然后觀書／殊戾先生／意遂決去／獻(xiàn)章聽選國(guó)子生／何敢偽辭釣虛譽(yù)／11.下列對(duì)文中詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“鄉(xiāng)試”，中國(guó)古代科舉考試之一，明、清兩代定為每三年一次,在各省省城(包括京城）舉行，因在秋季舉行，故稱“秋闈"。B.“祭酒”，古代主管國(guó)子監(jiān)或太學(xué)的教育行政長(zhǎng)官。戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀子曾三任稷下學(xué)宮的祭酒，元代許衡也擔(dān)任過此職。C。“抗疏”，就是上書拒絕皇上所授的官職，杜甫詩(shī)“匡衡抗疏功名薄，劉向傳經(jīng)心事違”中的“抗疏”正是此意。D.“從祀",指古代宗廟祭祀中,常設(shè)的、次于主要祭祀對(duì)象但與其密切關(guān)聯(lián)的祭祀對(duì)象，亦即“配享”.12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（)A。獻(xiàn)章考中舉人以后兩次參加禮部會(huì)試，都落第了,而后跟著吳與弼學(xué)習(xí)，他靜心讀書,有時(shí)甚至幾年都不出門。B.獻(xiàn)章復(fù)游太學(xué)時(shí)稱贊祭酒邢讓一首和詩(shī),說(shuō)就連龜山先生楊時(shí)本人都比不上，他的話被到處宣揚(yáng)，從而名震京師。C。獻(xiàn)章讀書求道，舍繁就簡(jiǎn)，終于長(zhǎng)久靜坐中得之，看見其本性隱隱約約地顯露出來(lái)，被人稱為“活孟子”。D。獻(xiàn)章教其弟子李承箕，只是與他游山玩水，飲酒賦詩(shī)，談古論今，卻對(duì)“道”只字不提，時(shí)間長(zhǎng)了,李承箕竟也有所領(lǐng)悟，辭別而去.13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分)(1）召至京，令就試?yán)舨?屢辭疾不赴，疏乞終養(yǎng)，授翰林院檢討以歸.（2）其教學(xué)者，但令端坐澄心,于靜中養(yǎng)出端倪。（二）古代詩(shī)歌閱讀（10分）閱讀下面一首唐詩(shī)，完成14～15題。晚次湖口有懷（節(jié)選)劉長(zhǎng)卿帝鄉(xiāng)勞想望，萬(wàn)里心來(lái)去。白發(fā)生扁舟，滄波滿歸路。秋風(fēng)今已至，日夜雁南度。木葉辭洞庭，紛紛落無(wú)數(shù).14、下面對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4分)(）（)A．詩(shī)人夜晚在湖口這個(gè)地方住宿，看到秋天的湖光水色，心中有感而寫下這首詩(shī)。B．首句是即景抒情,詩(shī)人從帝鄉(xiāng)向遠(yuǎn)方眺望,想象自己將踏上長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)里的路程。C．“白發(fā)”在古人眼里象征年老,“滄波"則是眼前的湖水，三、四兩句的寫法是實(shí)寫。D．詩(shī)句中的“扁舟”跟“今夜誰(shuí)家扁舟子”“明朝散發(fā)弄篇舟”中的“扁舟”均指小船。E．大雁在秋天不分晝夜向南遷徙，發(fā)出陣陣叫聲，讓詩(shī)人難以人眠,增添了許多愁情。15、詩(shī)歌的尾聯(lián)耐人尋味，請(qǐng)賞析其藝術(shù)效果。(6分)（三）名篇名句默寫（5分）16.（１）,任重而道遠(yuǎn)。,不亦重乎?（２），，樂亦在其中矣。（３)，則不復(fù)也。(四）課內(nèi)知識(shí)梳理（6分，每題2分）17.對(duì)下列語(yǔ)句中重點(diǎn)字有誤的是（

）A.因之以饑

（因?yàn)椋?/p>

人而無(wú)信，不知其可也

（如果）B.微夫人之力不及此

（沒有）

抑為之不厭，誨人不倦

（不過）C。不仁者不可以久處約（貧困）

君子去仁，惡乎成名

（哪里)D。雖欲從之，末由也已.

（途徑)

多見其不知量也。

（只是）18.加點(diǎn)詞語(yǔ)不屬古今異義的一項(xiàng)是（

)

A。子路從而后,遇丈人，以杖荷蓧.

B。嘗獨(dú)立,鯉趨而達(dá)庭。C。吾將瞷良人之所之也

D.夫然后之中國(guó),踐天子位焉19。下列各句說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是(

）

A．《論語(yǔ)》中“六藝"是指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種技能。孔子培養(yǎng)學(xué)生，就是以仁、德為綱領(lǐng)，以六藝為基礎(chǔ)，使學(xué)生能夠全面發(fā)展。B.子貢認(rèn)為“夫子之道，忠恕而已矣”。其中“忠”就是“己欲立而立人”，“恕”就是“己所不欲,勿施與人”。C?？鬃?名丘，字仲尼,春秋時(shí)魯國(guó)人，偉大思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。《論語(yǔ)》是一部。語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子及其部分弟子的言行錄.D。楚狂接輿以鳳鳥來(lái)比孔子。據(jù)說(shuō)鳳鳥有道則現(xiàn),無(wú)道則隱。而孔子身處亂世卻周游求仕，因此說(shuō)“德衰”.李白詩(shī)句“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”便是用到了這個(gè)典故。語(yǔ)言文字運(yùn)用（17分）20。下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是(2分）①白恩培夫人輕輕一句話，1500萬(wàn)就揮霍一空變成了她腕上的一只鐲子，這樣的巧取豪奪，才是對(duì)這個(gè)時(shí)代所有打拼奮斗者的不公.②沒人能完全看懂白云蒼狗般的中美關(guān)系，連中美外交官和軍事將領(lǐng)們恐怕也要不斷琢磨：對(duì)面的這個(gè)國(guó)家究竟是誰(shuí)？③世界各國(guó)因?yàn)橛胁煌枰献鳌⒁驗(yàn)橛泄沧R(shí)才可能合作。但如果各國(guó)彼此視對(duì)方為異端,勢(shì)如水火、動(dòng)如參商，何來(lái)合作？④90后小伙娶親地鐵當(dāng)婚車引發(fā)了圍觀，但北京地鐵方認(rèn)為乘客此舉無(wú)可非議，只要不擾亂地鐵運(yùn)營(yíng)的正常秩序和不危害其他乘客安全就不會(huì)被制止。⑤宋江正是刀筆吏出身，在那種環(huán)境下，為了安身保命，他必須左右逢源。在為人處世上,宋江小心翼翼，謹(jǐn)慎為上，從來(lái)不給對(duì)方難堪。⑥全省最大沃爾瑪山姆會(huì)員店落戶惠州，預(yù)計(jì)2018年9月開業(yè)，新聞一播報(bào)，惠州市民口耳相傳這一喜訊.A．①②④B．①③⑤C．②⑤⑥D(zhuǎn)．③④⑥21、下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是（2分）A．MG平臺(tái)在整個(gè)游戲產(chǎn)業(yè)鏈中，占據(jù)了中游資源，不僅成為海外市場(chǎng)拓展的先行者，而且是中國(guó)民族網(wǎng)絡(luò)游戲、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)市場(chǎng)應(yīng)用的領(lǐng)跑者。B．不管是植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、還是生態(tài)學(xué)，秦嶺都是研究這些學(xué)科當(dāng)之無(wú)愧的基地，而“秦嶺學(xué)"也將成為一門重要的研究學(xué)科.C．談到易建聯(lián)在湖人隊(duì)的遭遇，特邀評(píng)論員馬健講起他在美國(guó)打籃球的種種不易，接著，又對(duì)目前美國(guó)籃球職業(yè)聯(lián)賽的選人制度做出尖銳批評(píng)。D．村莊改造在保護(hù)“原汁原味"的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)民俗、民居得到了保護(hù)，農(nóng)村傳統(tǒng)文化得以傳承，群眾在潛移默化中傳承傳統(tǒng)、接受熏陶。22．填入下面文段空白處的詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（2分）如今，我們對(duì)大自然的感應(yīng)①不如一棵樹.一棵樹②知道什么時(shí)候抽芽、開花、結(jié)實(shí)、落葉等,③把它的生命經(jīng)驗(yàn)記錄在一圈圈或松或緊的年輪中,④我們呢？有許多年輕的孩子甚至不知造玫瑰、杜鵑什么時(shí)候開花，⑤不要說(shuō)⑥聲音的體驗(yàn)中體會(huì)秋天來(lái)臨了.23、在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字.（6分）中國(guó)人講究家國(guó)觀念，欲治其國(guó)，①.事實(shí)上，一個(gè)人的責(zé)任、擔(dān)當(dāng)與情感，總是按照家庭倫理、由近及遠(yuǎn)擴(kuò)散開去。很難想象，一個(gè)不疼愛自己孩子的人，會(huì)對(duì)這個(gè)社會(huì)產(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感；不能相信，一個(gè)對(duì)自己家人缺少擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，②。③，才能談得上愛社?huì)和國(guó)家。24、右圖是“艾賓浩斯遺忘曲線”圖。請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言從圖中總結(jié)出兩條知識(shí)遺忘的規(guī)律,并總結(jié)一下這張圖在學(xué)習(xí)方面給你的啟示。（6分）規(guī)律：①②啟示：____四、寫作（60分）25、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分)今年的“雙十一”,淘寶網(wǎng)又成功地掀起了一場(chǎng)全民購(gòu)物狂歡活動(dòng),然而狂歡之后,很多消費(fèi)者發(fā)現(xiàn)買來(lái)一大堆商品，但真正能用到的卻少之又少。與此同時(shí)，越來(lái)越多的人崇尚極簡(jiǎn)主義生活方式，推崇物質(zhì)極簡(jiǎn)，提倡不買不需要的物品;對(duì)確有必要的物品，買最好的,充分使用它。有人認(rèn)為,購(gòu)物有時(shí)也是舒緩我們生活壓力的方式之一，如果保持物質(zhì)極簡(jiǎn)的生活狀態(tài)，反而會(huì)失去很多生活趣味.也有人認(rèn)為，物質(zhì)極簡(jiǎn)不是“苦行僧”式的自虐，而是一種更為人性化、經(jīng)濟(jì)環(huán)保而輕松愉悅的生活方式.這兩種看法，你更支持哪一種？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含義作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體,自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲。

答案1．C 2．A 3．B4、（3分）D（A項(xiàng)，“讓我感到震撼”不準(zhǔn)確，帶給“我”的更多是一種平易近人的感覺.B項(xiàng)，經(jīng)?！案腿肆目蛷d天花板上‘手印的故事’，總引得客人感慨萬(wàn)千”無(wú)中生有。C項(xiàng)“鼓舞了她翻譯出了更多更優(yōu)秀的作品”于文無(wú)據(jù)。）5、（4分）①楊絳先生的外表年輕，她衣著色彩搭配得體，頭發(fā)整齊，皮膚細(xì)膩、潔凈。②楊絳先生的心態(tài)年輕，她還略帶頑皮地跟我笑說(shuō)“何不就叫楊絳姐姐”。(每答出一點(diǎn)給2分，意思答對(duì)即可。）6、①關(guān)心現(xiàn)實(shí)，情感和視野從未離開過現(xiàn)實(shí)，思想也很接地氣.②自力更生,操持家務(wù),力所能及的事情均獨(dú)自完成。③生活節(jié)儉,但熱心公益，將巨額稿費(fèi)捐給學(xué)子。④淡泊低調(diào),拒絕出席作品研討會(huì)。（答出一點(diǎn)給1分，兩點(diǎn)給3分，三點(diǎn)給5分，意思答對(duì)即可。）7．BE資＊源％庫(kù)選對(duì)一項(xiàng)2分，選對(duì)兩項(xiàng)4分。B項(xiàng)，“冷酷無(wú)情、自私自利”不對(duì)；E“語(yǔ)言輕松詼諧”錯(cuò).8．①設(shè)置懸念，引起讀者興趣。小說(shuō)以“雞毛”為題奇特有趣，且小說(shuō)并未馬上提到雞毛，激發(fā)了讀者的閱讀興趣.（1分）②呼應(yīng)故事情節(jié),揭示主題。標(biāo)題與小說(shuō)結(jié)尾部分文嫂發(fā)現(xiàn)雞毛相呼應(yīng)，并以此為引,勾起了文嫂對(duì)悲慘命運(yùn)的宣泄，引起讀者對(duì)文嫂的同情和對(duì)金昌煥的鄙視。（1分）③突出了人物形象.小說(shuō)通過在金昌煥床下發(fā)現(xiàn)雞毛這一事件，突出了金昌煥的自私、卑下、無(wú)恥.（1分）④以“雞毛”為題，寓指人生的瑣碎和雜亂，反映出