中國古代文學(xué)（B）（1）形成性考核任務(wù)一

先秦文學(xué)

本次形考任務(wù)按百分制計，實(shí)際占形成性考核總成績的20%。

一、填空題（每空1分，共30分）

1.戰(zhàn)國時期的文學(xué)，從中原地區(qū)來說主要是散文，而當(dāng)時的散文又主要包括和

哲理散文兩大類。

2.《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集。春秋時代，人們稱它為《詩》或《詩三百》

3.《詩經(jīng)》的賦、比、興的表現(xiàn)手法在藝術(shù)上對后世文學(xué)影響最大。

4.《詩經(jīng)?采薇》“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，血雨霏霏”,是描寫景物、借

景抒情的佳作。

5.在《詩經(jīng)》反映戰(zhàn)爭的詩歌中，《載馳》和《無衣》是最具愛國思想的兩篇。

6.“風(fēng)”“雅”和“頌”是從音樂方面對《詩經(jīng)》的分類。

7.《尚書》是商周記言史料的匯編，包括《皮書》《夏書》《商書》和《周書》四部

分，在時間跨度上與甲骨卜辭和銅器銘文相近。

8.《左傳》原名《左氏春秋》,標(biāo)志著我國歷史散文的成熟，與《春秋公羊傳》《春秋谷

梁傳》并稱“春秋三傳

9.《片子》的藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在巧妙的論辯藝術(shù)、宏放子邁的文風(fēng)和善用比喻三

方面。

io.孟子提出了一些可貴的文藝見解，其中最重:要的是“知人論世”和“以意逆志

11.《莊子》33篇，分為內(nèi)篇、外篇、雜篇三個部分，一般認(rèn)為內(nèi)篇是莊子所作。

12.是我國文學(xué)史上第一位偉大的詩人，他利月楚國民歌形式，運(yùn)用楚國方言，創(chuàng)

造了“楚辭

13.《離騷》是屈原最重要的作品，是他帶有自傳體的抒情長詩。

14.屈原的詩歌繼承和發(fā)展了《詩經(jīng)》賦、比、興的表現(xiàn)手法，特別是廣泛采用“鋪

陳其事而直言之”的賦法。

15.宋玉的以賦為名的作品有《風(fēng)賦》《高唐賦》《登徒子好色賦》和《神女賦》等。

二、默寫和填句題（每句1分，共10分）

1.默寫《詩經(jīng)?秦風(fēng)?栗葭》第一章的八句。（8分）

答：

兼葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯澗從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

2.填句：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”

《離騷》（2分）

三、簡答題（三題任選兩題；每小題10分，共20分）

1.簡述《左傳》的藝術(shù)特點(diǎn)。

答:首先是記敘歷史事件時不是平鋪直敘，亳無選擇,而是抓住事件中的重要環(huán)節(jié)著力描寫，

使所敘之事具有很強(qiáng)的故事性和戲劇性。如“趙盾弒君”事件是由情節(jié)異常緊張、變化莫測

的小故事串聯(lián)而成，使所敘之事既有歷史的真實(shí)，乂有，專奇的色彩。

其次，《左傳》非常善于描寫戰(zhàn)爭。描寫戰(zhàn)爭不只是簡單地寫軍事斗爭，而是把它與政

治經(jīng)濟(jì)外交聯(lián)系起來寫，并且能夠抓住每次戰(zhàn)爭的特點(diǎn)寫得千姿百態(tài)，絕少雷同。如：晉楚

城濮之戰(zhàn)、秦晉^戰(zhàn)、晉楚之戰(zhàn)、齊晉鞍之戰(zhàn)、晉鄢陵之戰(zhàn)、吳楚柏舉之戰(zhàn)等，不僅以委屈

盡致的筆調(diào)來描寫復(fù)雜的戰(zhàn)爭事件和場面，而且能夠?qū)懗鰬?zhàn)爭的性質(zhì)和成敗關(guān)鍵。

第三，《左傳》塑造了許多形象鮮明個性突出的人物形象。這些人物幾乎都是以鮮明的

面目出現(xiàn)，或善良、或正直、或陰險、或邪惡，如明鏡照物，妍媛畢露。如《鄭伯克段于鄢》，

通過對鄭莊公兄弟母子間矛盾斗爭發(fā)展過程的入微刻畫，表現(xiàn)了鄭莊公陰險虛偽的丑惡面目。

《左傳》的另一個特點(diǎn)，是它的辭令十分優(yōu)美，運(yùn)筆靈活，變化萬千，語言簡括，卻含

義豐富。特別是其中選擇性地收錄了不少外交官精彩的外交語言，也為它增添了光彩，前人

將《左傳》這個特點(diǎn)稱之為“行人辭令之美（行人：外交特使）」

2.簡述先秦諸子散文的發(fā)展脈絡(luò)。

答：我國先秦諸子散文由最初簡單樸素的語錄式文章發(fā)展為逐漸成熟完備的文章，依據(jù)時間

和散文樣式、特點(diǎn)的不同，可分為三個階段。①春秋末期到戰(zhàn)國初期，諸子散文的產(chǎn)生及早期

發(fā)展階段，其代表作為《論語》、《墨子》;②戰(zhàn)國中期,諸子散文的發(fā)展階段，其代表作為《孟子》、

《莊子》;③戰(zhàn)國后期，先秦諸子散文的進(jìn)一步發(fā)展及完善階段，其代表作為《荀子》、《韓非子》。

3.屈原作品的藝術(shù)特點(diǎn)有哪些方面？

答：①以縱恣的文筆，表達(dá)了強(qiáng)烈而激蕩的情感。從而迨成了全新的、富于生氣和強(qiáng)大感染

力的詩歌風(fēng)格。由于這種情感表達(dá)的需要，屈原不能滿足于平實(shí)的寫作手法，而大量借用楚

地的神話材料，用奇麗的幻想，使詩歌的境界大為擴(kuò)展，顯示恢宏瑰麗的特征。

②他的詩篇，也喜歡大量鋪陳華美的、色澤艷麗的辭藻。他還發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興手

法，賦予草木、魚蟲、鳥獸、云寬等種種自然界的事物以人的意志和生命，以寄托自身的思

想感情，又增加了詩歌的美質(zhì)。

③在詩歌形式上，屈原打破了《詩經(jīng)》那種以整齊的四言句為主、簡短樸素的體制，創(chuàng)

造出句式可長可短、篇幅宏大、內(nèi)涵豐富復(fù)雜的“騷體詩二

四、分析論述題（三題任選兩題；每題20分，共40分）

1.試論《詩經(jīng)》的思想內(nèi)容。

答題要點(diǎn)：

（1）祭祀詩：祭祀詩是歌頌祖先的祭祀的樂歌?！对娊?jīng)》的祭祀詩全部收集在三“頌”

里。例如“周頌”31篇,有名的《臣工》、《噫嘻》、《豐年》、《載芟》、《良耙》等是“周頌”，

也是整個“頌”詩里最優(yōu)秀的詩篇。

（2）贊頌詩：贊頌詩是指贊美祖先功德、征戰(zhàn)勝利、品德、技藝，甚至俊男靚女的詩。

大部分集中在二“雅”里，例如“大雅”里的《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》等，

“小雅”里的《出車》、《六月》、《采芭（qi）》等都是贊頌詩中的名篇。

（3）怨刺詩：怨刺詩是揭露時弊、感嘆時艱、諷刺時政的詩歌。它們多出現(xiàn)在二“雅”

里，作者多為貴族、朝臣，“國風(fēng)”中也有一些勞動者創(chuàng)作的民間諷刺詩。如“大雅”里的

《民勞》，“小雅”的《巷伯》，“國風(fēng)”中“魏風(fēng)”的《伐檀》、《碩鼠》，“秦風(fēng)”中的《黃鳥》

等都是名篇。

（4）婚戀詩：婚戀詩是婚姻、戀愛為題材的詩。這類詩的絕大部分保存在“國風(fēng)”民

歌中。愛情詩最著名的有“周南”的《關(guān)雎》、《漢廣》，“秦風(fēng)”的《兼葭》，“陳風(fēng)”《月出》，

“鄴風(fēng)”《靜女》等。描寫始姻生活的詩著名者有“周南”《桃天》，“鄭風(fēng)”《女曰雞鳴》，“衛(wèi)

風(fēng)”《氓》，“鄴風(fēng)”《谷風(fēng)》等。

（5）戰(zhàn)爭徭役詩:這類詩主要描寫戰(zhàn)爭徭役給勞動者帶來的深重苦難和對生產(chǎn)生活造成

的巨大破壞。著名的有“豳風(fēng)”《東山》，“小雅”《采薇》、《何草不黃》，“魏風(fēng)”《伯兮》、"墉

風(fēng)”《載馳》，“秦風(fēng)”《無衣》等。

2.分析《莊子》的藝術(shù)成就。

答題要點(diǎn):

《莊子》在諸子散文中藝術(shù)成就最高。首先，它善于通過形象的比喻和情節(jié)性強(qiáng)的寓言

故事說理，將文學(xué)與哲理熔為?爐，使深邃的哲理形象生動，充滿情趣?！肚f子》自言寓言

占十分之九，現(xiàn)在統(tǒng)計有180余則。這些寓言想象豐富，生動形象，增強(qiáng)了文章的浪漫色彩

和說服力、感染力。其次，《莊子》想象豐富，構(gòu)思奇特，選象組象，大膽夸張，波詭云謫，

意境雄闊，具有濃厚的浪漫主義色彩。如《逍遙游》中的大鵬展翅圖景寫來異常雄闊。再次,

《莊子》的語言，在諸子中成就也最高，不僅嘻笑怒罵，激情澎湃，氣勢磅礴，而且語匯豐

富,造語新詞，如“逍遙”、“渾沌”、“造化”、“志怪”、“小說”、“寓言”、“運(yùn)斤成風(fēng)”、“游

刃有余”、“邯鄲學(xué)步”、“東施效顰”等等，至今還廣為運(yùn)用。

3.論述屈原在文學(xué)史上的地位與影響。

答題要點(diǎn)：

屈原的文學(xué)地位，在漢代即得以彰現(xiàn)。司馬遷《史記?屈原賈牛列傳》里說,屈原既死

之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢

直諫。……其文約，其辭微，其志法，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其

志潔，故其稱物芳。其行廉，，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃

之外，不獲世之滋垢，皤然泥而不滓者也。推此志也，雖與FI月爭光可也。

在漢代以后，后世文人無不對屈原推崇備至。究其原因，似可現(xiàn)歸功于屈原那砥勵不懈、

特立獨(dú)行的節(jié)操，以及在逆境之中敢于堅持真理，敢于反抗黑暗統(tǒng)治