第=page11頁，共=sectionpages11頁2025年高考倒計時歷史大突破：中華文化的世界意義一、單選題：本大題共20小題，共20分。1.印度佛教造像傳入中國后變化巨大。北魏佛像更突出主尊，顯示北方民族強悍作風(fēng)，強化佛像的帝王尊嚴(yán)。南朝將印度衣薄透體的造像風(fēng)格改造成中國化佛像，符合了中國文人士大夫?qū)徝廊の?。這一變化體現(xiàn)了（）A.民族融合推動文化認(rèn)同的發(fā)展 B.北朝的皇權(quán)較之南朝更為強勢

C.政局和地域?qū)Ψ鸾涛幕挠绊?D.絲綢之路有力促進佛教的傳播2.明清之際，方以智認(rèn)為，西學(xué)“貴在質(zhì)測，征其確然耳”。清初戴震吸取了西學(xué)的邏輯方法撰寫《孟子字義疏證》。戴震的學(xué)生焦循贊同利瑪竇帶來的地圓說，用西學(xué)的數(shù)學(xué)符號演繹自己的《易》研究。這反映出當(dāng)時的西學(xué)東漸（）A.增強了科學(xué)技術(shù)的近代化趨勢 B.推動了明清進步思想的產(chǎn)生

C.注入了思想文化發(fā)展的新動力 D.拓展了儒家學(xué)說的研究領(lǐng)域3.英國科學(xué)家培根曾說：“人類的世界因為這三種發(fā)明而為之改觀。首先在學(xué)術(shù)上，其次在戰(zhàn)爭中，最后是在航行方面，而因此又引出了不計其數(shù)的變化……以至沒有一個帝國、沒有一個教派、沒有一個赫赫有名的人物能比這三種發(fā)明在人類的事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響。”文中提到的“力量和影響”來自（）A.文藝復(fù)興和宗教改革 B.“中國熱”的興起

C.地理大發(fā)現(xiàn) D.中國的四大發(fā)明4.16世紀(jì)的英國哲學(xué)家培根說：“我們當(dāng)然想看看發(fā)明的力量、優(yōu)點和作用。由此引出了無數(shù)變化，以致任何帝國、任何教派、任何星辰對人類事務(wù)的力量和影響似乎都不及這些機械性的發(fā)現(xiàn)?！蹦軌蛑С峙喔淖C據(jù)是（）A.希臘化時代對歐亞交流的影響 B.城市興起對西歐中世紀(jì)的瓦解

C.指南針對整體世界形成的作用 D.電的廣泛運用引起的社會變革5.公元前4世紀(jì)—公元3世紀(jì)，漢字傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)。后來，各國在漢字的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出本國文字，如朝鮮的諺文，日本的假名，越南的喃字。對漢字傳播認(rèn)識正確的是（

）A.推動了當(dāng)?shù)氐奈幕涣髋c發(fā)展 B.奠定了亞洲儒學(xué)文化圈的基礎(chǔ)

C.消除了東亞地區(qū)交流的障礙 D.便利中國對鄰國文化的吸收6.日本明治維新時期，一些維新志士吸收陽明學(xué)中注重人性“陶冶人物之功”，在幕府末期的社會變更中找到了讓自己揚名歷史的哲學(xué)。陽明學(xué)成為維新志士反抗封建幕府統(tǒng)治最尖銳的思想武器。材料體現(xiàn)了（）A.中華文化的世界性影響 B.托古改制推動政治革命

C.進步思想決定改革成敗 D.中西文化在碰撞中融合7.十六國時期的北燕馮素弗墓出土了世界上最早的金屬雙馬鐙實物（如圖）；美國學(xué)者羅伯特?坦普爾認(rèn)為：“如果沒有從中國引進馬鐙……歐洲就不會有騎士時代。”對上述材料解讀正確的是（）

???????A.該金屬雙馬鐙可作為實物史料為北燕的建國提供證明

B.馬鐙的發(fā)明使印歐人開始進入歐洲、印度的廣大地區(qū)

C.馬鐙的傳入，為歐洲大規(guī)模建立騎士軍隊提供了可能

D.在該文物主人生活的時期，大月氏人建立了貴霜帝國8.待印度佛教傳入中國后，“齋”則專指素食，從限制飲食時間轉(zhuǎn)變?yōu)轱嬍硟?nèi)容，延伸出“禁食酒肉”的戒律，相較于印度佛教則更為嚴(yán)格，是中國僧人飲食的獨特之處.這表明（）A.佛教在中國發(fā)展興盛 B.佛教逐漸趨于本土化

C.佛教堅持以簡樸為本 D.佛教吸收道教養(yǎng)生學(xué)9.明朝后期，李時珍的《本草綱目》、宋應(yīng)星的《天工開物》等總結(jié)性的科技著作相繼問世，并被譯成多種文字。歐洲傳教士與開明的中國士大夫合作翻譯西方科學(xué)書籍，在一定范圍內(nèi)傳播了西方科技知識。這反映明朝后期科技發(fā)展的特點是（）

①注重對傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)的總結(jié)

②科技與生產(chǎn)生活無任何聯(lián)系

③中外科學(xué)技術(shù)成果相互交流

④創(chuàng)新性研究成果占絕對優(yōu)勢A.①② B.①③ C.②③ D.③④10.2024年是中法兩國建交60周年。如圖文物來自故宮博物院舉辦的“紫禁城與凡爾賽宮——17、18世紀(jì)的中法交往”展覽。下列對該文物解讀正確的是（）

①審美情趣受到了中華文化影響

②貿(mào)易需求豐富中國制瓷業(yè)風(fēng)格③海上絲路與海外貿(mào)易達(dá)到巔峰

④傳教士為此時交往溝通的橋梁A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①②③④11.青海省西北部柴達(dá)木盆地，于20世紀(jì)80年代陸續(xù)出土了大批南北朝至隋唐時期的文物。據(jù)此判斷，以下說法正確的是來自中原的物品大量的開元通寶銅錢；寶花紋銅鏡；刻有“謹(jǐn)封”二字的一枚印章（唐代官方傳遞公文的密封專用章）；一件南北朝時期的青瓷蓮花尊；道教符篆錦兩件，其中一件上的文字是“上天太陽神光明，諸神佑護市易，大吉必來，急急如太上律令”。藏文化方面的物品藏文木牘、木簡十余枚；寫有古藏文的駱駝頭蓋骨、羊肩胛骨數(shù)塊；藏文佛經(jīng)及佛像壁畫殘片。來自西方的物品東羅馬金幣一枚；波斯錦、波斯鍍金人頭像等波斯物品；鍍金銀質(zhì)佛舍利容器、瑪瑙珠、銅香水瓶等栗特物品。A.道教受到當(dāng)?shù)馗髅褡宓臒崃易放?B.魏晉至隋唐東西方交往呈現(xiàn)多路徑格局

C.自古以來柴達(dá)木盆地是兵家必爭之地 D.唐朝實現(xiàn)了對青海地區(qū)全面有效的統(tǒng)治12.抄寫文獻的冗長過程已經(jīng)不再需要，抄寫過程中產(chǎn)生的錯誤，也可以消除。任何人只要懂得閱讀和可以付出書價，就有機會得知從維登堡和日內(nèi)瓦而來的轟動消息。對此現(xiàn)象的合理解釋是（）A.宗教改革后歐洲打破了羅馬教廷的桎梏 B.印刷術(shù)使得歐洲新思想傳播經(jīng)濟而迅速

C.印刷技術(shù)為宗教改革提供唯一傳播渠道 D.人文主義的傳播突破了專制主義的束縛13.據(jù)學(xué)者統(tǒng)計，明清之際至清中葉以前，西方傳教士與華人配合所創(chuàng)譯的各類新名詞，如果包括人名、地名、國家名稱等在內(nèi)，恐不下一千。其中，除人名、地名和部分宗教名詞音譯詞占的比重較大外，學(xué)科名詞則大多采用意譯的辦法，流傳至今。這可以用來說明，明清時期（）A.西學(xué)東漸推動了中華文化發(fā)展 B.官府有條件地開放“海禁”

C.經(jīng)世致用觀念促進了科技傳播 D.東西文化的交流互鑒增強14.中華文化在與外來文化的交流中不斷發(fā)展、升華，保持了旺盛的生命力。下列項中，正確的是（）A.魏晉南北朝時期，佛教同儒家文化和道家文化相融合，完成本土化

B.佛教文化宣揚的因果輪回、相生相勝等思想產(chǎn)生了一定的消極影響

C.云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中國佛教建筑藝術(shù)的結(jié)晶

D.唐朝三教并行，禪宗修行簡便，易于傳播，佛教融合為中華文化的一部分15.兩漢時期，儒學(xué)的“五經(jīng)”伴隨著漢字已傳播至朝鮮，之后朝鮮參考中國的韻書，創(chuàng)造了自己的文字“諺文”；西晉時期，漢字伴隨著儒家思想與中國化的佛教東傳入日本，后來日本根據(jù)自己語言的發(fā)音并借用漢字的筆畫，創(chuàng)制出片假名和平假名。這些反映出漢字的傳播（）A.改變了東亞儒學(xué)文化圈的基礎(chǔ) B.消除了東亞地區(qū)文化交流的障礙

C.推動了中國對鄰國文化的吸收 D.有利于推動周邊國家文化的發(fā)展16.朝鮮的古代碑刻表明，4、5世紀(jì)之交，朝鮮半島諸國已經(jīng)熟練使用漢字。新羅學(xué)者薛聰用漢字作音符來標(biāo)注朝鮮語的助詞，以幫助人們閱讀漢文。682年，新羅設(shè)立國學(xué)，其學(xué)制皆仿中國的制度而來。據(jù)此可知（）A.新羅人積極學(xué)習(xí)漢字 B.中、朝之間的交往歷史悠久

C.新羅與唐朝交往密切 D.漢文化對朝鮮半島影響較大17.隋唐以來，僧侶們創(chuàng)立了不同的佛教宗派，這些宗派有不同的教義、教規(guī)和修持方法，但其思想體系中都大量融合吸收了儒、道等傳統(tǒng)思想的內(nèi)容和方法。由此可見（）A.西學(xué)東漸的浪潮開始出現(xiàn) B.中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富發(fā)展

C.政府對外來文化兼收并蓄 D.佛教成為溝通東西方的橋梁18.如圖為中國古代四大發(fā)明傳播線路圖，說法正確的是（）

A.①D于公元14世紀(jì)經(jīng)由印度傳至歐洲

B.②的傳播為資產(chǎn)階打敗騎士階層創(chuàng)造了條件

C.15世紀(jì)德國出現(xiàn)受③影響面制成的金屬活字

D.①的發(fā)明對文明發(fā)展和社會進步的積極作用最顯著19.如表列舉了關(guān)于造紙術(shù)發(fā)明于何時的幾種觀點。據(jù)此判斷（）來源觀點東漢班固《漢書》武（籍武）發(fā)篋中，有裹藥二枚，赫蹄（薄小紙也）書南朝范曄《后漢書?蔡倫傳》倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙《放馬灘紙化驗報告》斷定其為麻類植物纖維紙……地圖紙上有山川等墨跡現(xiàn)代學(xué)者《中國古代造紙工程技術(shù)史》地圖殘片很大可能不是紙地圖，而是片織物殘片，也可能是帛地圖A.造紙術(shù)發(fā)明于西漢的觀點較為可行 B.歷史真相因為年代久遠(yuǎn)無從查考

C.現(xiàn)代學(xué)者的研究成果可信度比較大 D.查找文獻是探究真相的主要途徑20.宋代福建書坊刻書售賣尤為活躍，《四書章句集注》作為士子的必讀教材，常被一些書坊盜印。福建的麻沙鎮(zhèn)號稱圖書之府，麻沙版書的價格較蘇州等江南版書便宜50%，因此北銷臨安、開封，南下福州、泉州，經(jīng)海船行銷日本、高麗。這些現(xiàn)象主要得益于（）A.雕版印刷業(yè)發(fā)展迅速 B.理學(xué)成為科舉考試的內(nèi)容

C.活字印刷術(shù)逐漸推廣 D.官府開辟了長途海運路線二、材料解析題：本大題共3小題，共30分。21.閱讀材料，完成下列要求。

材料一：火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)兆資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明，火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿?！R克思《機器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》材料二：19世紀(jì)中期以來“西學(xué)東漸”簡表?階段時期“西學(xué)東漸”簡況第一階段1840-1860年一批愛國者從戰(zhàn)爭中驚醒，他們提倡“師夷”，是對當(dāng)時人們普遍存在的天朝大國心理的大膽挑戰(zhàn)，但卻是空谷足音，長久不為清廷所重視。第二階段1860-1895年夷人的長技被提升為“西學(xué)”，并借助“體用”等中國傳統(tǒng)哲學(xué)范疇，將中西學(xué)納入統(tǒng)一體內(nèi)，它進一步?jīng)_破了“夷夏大防”的藩籬，為人們大膽接受西學(xué)開辟了道路。以培養(yǎng)外語、軍事、科技人才為目標(biāo)的新式學(xué)堂增多，西式學(xué)堂逐漸被人們所接受。第三階段1895-1900年維新派不僅將人們對西學(xué)的認(rèn)識，由“西藝”推進到了“西政”，而且第一次打破了隆中抑西的傳統(tǒng)文化價值觀，為西學(xué)在中國的廣泛傳播，在思想上進一步開辟了道路。到1897年底，各地已建立以變法自強為宗旨的學(xué)會33個，新式學(xué)堂17所，出版報刊19種。到1898年，學(xué)會、學(xué)堂和報館達(dá)300多個。?——據(jù)葛兆光《中國思想史》等整理?(1)根據(jù)材料一，談?wù)勊拇蟀l(fā)明對人類文明發(fā)展的影響。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出國人對待西方文化的態(tài)度和認(rèn)識的變化。?22.閱讀材料，完成下列要求。材料一

中世紀(jì)的阿拉伯天文學(xué)家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后的哥白尼的《天體運行論》中，現(xiàn)代天文學(xué)家中的很多名稱和術(shù)語來自阿拉伯天文學(xué)家。12世紀(jì)開始，許多希臘哲學(xué)著作的阿拉伯文譯本又重新譯成歐洲各種文字，歐洲人才重新接觸到真實的希臘古典哲學(xué)著作。從阿拉伯世界涌來的知識潮流，給歐洲帶來了向心靈解放的“大躍進”，促進了文藝復(fù)興的到來。中國的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥是經(jīng)阿拉伯人之手，逐步傳入西歐?！幾圆痰沦F《中世紀(jì)阿拉伯人對哲學(xué)和科學(xué)的貢獻》材料二

16世紀(jì)開始的大航海時代，中國與歐洲有了直接的交往和交流。來華傳教士把他們發(fā)現(xiàn)的儒家思想文化傳播到歐洲。18世紀(jì)的法國啟蒙思想家將孔子與儒家思想理性化和理想化，作為批判基督教神學(xué)和封建專制主義、論證新文化理想的根據(jù)和證明。教士們把西方自然科學(xué)中的聲、光、電、醫(yī)學(xué)等科學(xué)技術(shù)介紹到中國。西學(xué)東漸填補了許多中國文化中原來沒有的元素，并且通過具有先進思想的國人的學(xué)習(xí)與研究，近代科學(xué)在中國逐步傳播與發(fā)展。中國知識界關(guān)于近代科學(xué)的分類也漸次趨向?qū)ｉT化，形成比較系統(tǒng)的領(lǐng)域。新式思想和研究方法改變了中國古老的思想文化領(lǐng)域，改造、豐富和發(fā)展了中國文化的結(jié)構(gòu)?！幾灾軋篾Q《中西文化交流史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概述阿拉伯文化對近代歐洲的影響。（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，評析中西思想文化交流。23.國際秩序是指在一定世界格局基礎(chǔ)上形成的國際行為規(guī)則和相應(yīng)的保障機制。古代中國和現(xiàn)代美國都曾在構(gòu)建國際秩序方面發(fā)揮過作用。閱讀材料，完成下列要求。材料一

華夷觀作為中國傳統(tǒng)的外交觀，主張中國的統(tǒng)治者是“天下共主”，對外采用“懷柔遠(yuǎn)人”的方式來實現(xiàn)“德被四?！钡哪康?，較少使用或不使用武力手段。天下的本意即指其政治意義，是基于地理空間基礎(chǔ)上的延展，即“協(xié)和萬邦”“天下大同”。歷史上，朝鮮、日本和越南深受華夏文明的影響，華夷天下觀在“朝貢—冊封”的互動實踐中成為東亞各國的共有國際理念，各國以此為指導(dǎo)思想來參與國際實踐。傳統(tǒng)東亞世界就是在華夷天下觀這一國際理念支配下，出現(xiàn)了以中國為中心的“大中華”與周邊諸國各自中心的“小中華”并存的格局。文化認(rèn)同是維系傳統(tǒng)東亞國際秩序的命脈所在?！幾灾x桂娟《華夷天下觀：古代東亞各國共有的國際理念》材料二

美國總統(tǒng)威爾遜的新秩序藍(lán)圖形成于第一次世界大戰(zhàn)后期，以“十四點”計劃為集中代表，以國際聯(lián)盟為核心。一方面，威爾遜要顛覆以“實力政治”為代表的國際舊秩序，代之以尊重領(lǐng)土主權(quán)、大小國一律平等的國際新秩序。另一方面，美國要成為新秩序的代表，但不是以經(jīng)濟和軍事實力，而是依靠道義武器，依靠不徇私利、秉公決斷國際爭端的正義形象。但是，新秩序原則充滿了矛盾：集體安全也從來沒有擺脫過懲罰德國的同盟的影子；“沒有勝利者之和平”被視德國為戰(zhàn)爭罪魁禍?zhǔn)椎那榫w所掩蓋；“自決”原則的含糊不清使之迅速轉(zhuǎn)變?yōu)椤懊褡遄詻Q”，成為違反威爾遜初衷、摧毀現(xiàn)有帝國的工具，并且點燃了二十世紀(jì)最嚴(yán)重內(nèi)戰(zhàn)的火苗?！幾杂嵋赎选秶H秩序轉(zhuǎn)變背景下的威爾遜主義：起源、政策和影響》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括“華夷天下觀”的特征與歷史作用。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，評價威爾遜主義。（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分別說明華夷天下觀和威爾遜主義對構(gòu)建現(xiàn)代國際新秩序的啟示。

1.【答案】C2.【答案】C3.【答案】D4.【答案】C5.【答案】A6.【答案】A7.【答案】C8.【答案】B9.【答案】B10.【答案】B11.【答案】B12.【答案】B13.【答案】A14.【答案】C15.【答案】D16.【答案】D17.【答案】B18.【答案】C19.【答案】D20.【答案】A21.【答案】【小題1】影響：火藥傳入歐洲，推動世界從冷兵器時代進入熱兵器時代，使封建統(tǒng)治階級日益衰落；指南針的傳入，為歐洲的造船和航海事業(yè)的迅速發(fā)展提供了動力和保障，為歐洲人開辟新航路，打開世界市場進行殖民擴張，提供了條件；造紙術(shù)、印刷術(shù)促進歐洲文化的發(fā)展，推動了文藝復(fù)興和宗教改革?！拘☆}2】變化：從基本排斥西學(xué)到逐漸接受西學(xué)；對西學(xué)的認(rèn)識經(jīng)歷了由淺入深、由表及里，由“器物”到“制度”再到思想觀念的復(fù)雜歷程。22.【答案】（1）影響：阿拉伯人在自然科學(xué)領(lǐng)域的突出成就，影響了歐洲近代自然科學(xué)的發(fā)展；保存了中世紀(jì)失傳的古代希臘文化并重新傳回歐洲，為文