試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁2024屆高三（天津版）第一次模擬評估卷（一）本卷滿分150分，考試時間150分鐘。本試卷分為第I卷（選擇題）和第I卷兩部分，共150分，考試用時150分鐘。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫在答題卡上，并在規(guī)定位置粘貼考試用條形碼。答卷時，考生務(wù)必將答案涂寫在答題卡上，答在試卷上的無效。考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。祝各位考生考試順利！第I卷注意事項：1．每小題選出答案后，用鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。2．本卷共11小題，每小題3分，共33分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。一、9分閱讀下面一段文字，完成1-3題音韻美是指詩人在描寫音樂時，能體現(xiàn)音樂的韻律。讓讀者在讀詩時能感受到濃濃的韻味。在古代音樂的音響只存在于一刻，（

），無法記錄下來而原音再現(xiàn)；但是詩歌卻以語言為載體，并以文字的形式流傳下來，古賢們便將詩與音樂結(jié)合起來，讓音樂通過詩的形式淵遠(yuǎn)流傳。____________，____________。而白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽穎師彈琴》、李賀的《李憑箜篌引》則是古代詩歌音韻美的經(jīng)典之作。三首詩（

）而又互相滲透，如《李憑箜引》，以感寫樂，利用聽者的感官理解來描寫箜篌的絕妙；《琵琶行》，以聲寫樂，通過各種我們所能想象到的聲音來描繪琵琶女之琵琶音；而《聽穎師彈琴》，則以形寫樂，通過對形的描繪而讓讀者想象出音樂的絕妙；三者皆寫音韻，手法中互相滲透。清人方扶南說：“白香山‘江上琵琶’，韓退之《穎師琴》，李長吉《李憑箜》，皆摹寫聲音至文。_________，_________，_________?！惫艁恚鑼懧曇舻脑姼钄?shù)百首，而獨白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽穎師彈琴》、李賀的《李憑箜引》這三首最具代表，堪稱音韻美的佳作。方扶南的評價真的是（

）：白香山筆下的琵琶曲使人心動神移，韓退之筆下的琴聲使天地為之驚嘆，李長吉筆下的箜篌聲使鬼神動情落淚。1．依次填入括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）A．曇花一現(xiàn)

獨一無二

一針見血B．轉(zhuǎn)瞬即逝

各有千秋

恰到好處C．曇花一現(xiàn)

各有千秋

恰到好處D．轉(zhuǎn)瞬即逝

獨一無二

一針見血2．在選文中橫線處填入句子，表述最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A．使得后人能夠通過聽覺器官，加以想象達(dá)到音韻的享受。B．使得后人能夠通過視覺器官，加以聯(lián)象達(dá)到音韻的享受。C．使得后人能夠通過聽覺器官，加以聯(lián)象達(dá)到音韻的享受。D．使得后人能夠通過視覺器官，加以想象達(dá)到音韻的享受。3．文中第三段畫線處所提評價，最恰當(dāng)?shù)氖牵?分）A．韓足以驚天，李足以移人，白足以泣鬼B．韓足以移人，李足以泣鬼，白足以驚天C．韓足以驚天，李足以泣鬼，白足以移人D．韓足以泣鬼，李足以驚天，白足以移人二、9分閱讀下面文字，完成4-6題。材料一：競速時代更需要“慢生活”記得早先少年時/大家誠誠懇懇/說一句是一句/清早上火車站/長街黑暗無行人/賣豆?jié){的小店冒著熱氣/從前的日色變得慢/車，馬，郵件，都慢/一生只夠愛一人/從前的鎖也好看/鑰匙精美有樣子/你鎖了，人家就懂了。——木心《從前慢》①今天，現(xiàn)代生活的快節(jié)奏使城市成為一座座“魔都”，在工業(yè)化的高速流水線上，“競速”成為現(xiàn)代人生活的追求和方向?，F(xiàn)代人像旋轉(zhuǎn)的齒輪一樣沉淪于各種“競速”中，日益成為機(jī)器的附庸?！稄那奥房梢曌饕粋€現(xiàn)代性的寓言，一種對現(xiàn)代社會“加速”特征隱現(xiàn)的預(yù)見。從一定意義上說，他折射出競速時代現(xiàn)代人的生存鏡像、情感呼吁和審美救贖訴求。②隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，社會進(jìn)入競速時代，空前凸顯的速度體驗一定程度上消解了傳統(tǒng)社會中真誠而持久的情感關(guān)系。現(xiàn)代人通過虛擬網(wǎng)絡(luò)空間，足不出戶就能實現(xiàn)跨時空交流，但這種虛擬空間建立起來的“親密感”卻并不能使現(xiàn)代人獲得情感上的共鳴，心理距離的增大逐漸成為其新的生存困境。現(xiàn)代人征服了越來越大的時空距離，但仍然感覺時間不夠用，并發(fā)出“時間去哪兒了”的感嘆。競速時代，經(jīng)濟(jì)文化和社會結(jié)構(gòu)由于速度而被不斷拆解和重構(gòu)，現(xiàn)代人感受著一種不斷加速的時間體驗，同時也衍生出許多社會文化問題。《從前慢》實則強(qiáng)化了人們對于“慢速審美”主題的思考，為我們提供了一個對競速時代現(xiàn)代人生存鏡像進(jìn)行反思和批判的視角。③加速已成為生活的核心邏輯，不僅從物質(zhì)層面，也從情感體驗層面改變了現(xiàn)代人的生存模式，不斷重塑現(xiàn)代人的時空體驗和感知經(jīng)驗。雖然個體在時間和空間上變得更加自由，但似乎越來越感覺到日常經(jīng)驗的匱乏，越來越感覺難以跟上社會的快節(jié)奏發(fā)展。競速不僅使傳統(tǒng)意義上的物理時空觀念遭遇消解和顛覆，更以失去真實性體驗為代價。④由此，現(xiàn)代生活充滿各種不確定和不可預(yù)測，現(xiàn)代人的焦慮感也越來越強(qiáng)烈?！熬W(wǎng)購”現(xiàn)象提供了很好的例證。作為一種新的生活模式，“網(wǎng)購”極大地提高了消費(fèi)速度，直播帶貨、拼單團(tuán)購，以“秒殺”呈現(xiàn)驚人的購買速度。但需要反思的是，在購買速度背后，個體實際上獲得的只是“虛假”的愉悅感，而展現(xiàn)出普遍的焦慮。鮑曼認(rèn)為，購物者的欲望是出于一種自由“獲得身份”的幻覺和表現(xiàn)“內(nèi)在自我”的期望，一旦購買激情消退，失落、空洞和“斷舍離”的焦慮情緒必然蔓延，“網(wǎng)購”反映的是速度對現(xiàn)代人購買欲望的宰制。⑤同時，直面的親密關(guān)系逐漸被虛擬網(wǎng)絡(luò)關(guān)系所取代，個體之間沒有實現(xiàn)真正意義上的情感共鳴，反而滋生彼此間更遠(yuǎn)的心理距離。“屏社交”“氣球式社交”等又成為“低頭族”的普遍交往模式：開始很興奮，一旦彼此離開，熱情就會戛然而止?，F(xiàn)代人需要通過交際來充實孤獨的內(nèi)心，但過于頻繁的交往又會讓現(xiàn)代人感到疲憊和神經(jīng)緊張，進(jìn)而逐漸陷入一種越社交越孤獨的怪圈。正如鮑德里亞所說，在加速時代，一切事物都處于不斷耗盡的倒計時之中，現(xiàn)代性從時間感知維度上建構(gòu)了情感現(xiàn)代性。但當(dāng)理性走向極端而帶來的是非理性，也即普遍的情感焦慮。⑥對速度的追求導(dǎo)致一系列社會問題的出現(xiàn)，人們被速度控制，出現(xiàn)速度崇拜、速度異化，這也讓我們更為懷念從前的慢生活，懷念傳統(tǒng)社會的悠悠時光。因此，在看到速度成為現(xiàn)代性本質(zhì)的同時，我們不能忽視其背后的審美文化問題，反思競速下的現(xiàn)代性生存。我們需要通過“慢審美”及對“慢生活”的追憶與建構(gòu)來實現(xiàn)“遠(yuǎn)托邦”的審美救贖，這也是“慢記憶”“慢生活”審美理念的救贖意義所在。⑦“慢生活”理念是對現(xiàn)代性時間觀的一種反思，“慢生活”并非逃避生活，而是通過遠(yuǎn)離加速生活和撤回內(nèi)心來實現(xiàn)自我保護(hù)。齊美爾認(rèn)為，現(xiàn)代人要獲得審美救贖，應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離物質(zhì)世界，依據(jù)個體的內(nèi)心來體驗和解釋世界，這與“慢生活”的審美理念不謀而合。“慢生活”理念通過減速而與加速的外在生活保持距離，強(qiáng)調(diào)關(guān)注內(nèi)心體驗，正是對主體精神和情感的當(dāng)下性關(guān)注。現(xiàn)代人對慢食、慢走和慢旅行等生活模式的倡導(dǎo)，也是希望實現(xiàn)心理時間與物理時間的平衡。在“慢生活”審美體驗中，個體從外部物理時間中抽離，更親近和關(guān)注當(dāng)下，實現(xiàn)對競速生存的審美救贖。⑧中國對慢速審美的提倡古已有之，傳統(tǒng)文化提倡“欲速則不達(dá)”，太極、書法、棋藝、茶道、園林等傳統(tǒng)文化審美形式，都提倡在快與慢之間尋求一個平衡點，保持適當(dāng)?shù)纳罟?jié)奏和張力。“慢城運(yùn)動”提倡一種新的城市規(guī)劃，呼吁放緩城市節(jié)奏，關(guān)注城市美化、城市綠化和城市傳統(tǒng)工藝的傳承?！奥糜巍笨此剖菗Q一種生活方式，實際是對加速社會關(guān)系的遠(yuǎn)離，是一種去社會化、去利益化和去異化的表現(xiàn)。又如《朗讀者》《見字如面》等“慢綜藝”也體現(xiàn)了現(xiàn)代人對慢生活的詩意渴望。這些都是在“加速”中進(jìn)一步反思，期望建構(gòu)慢審美的詩意空間。⑨總之，“慢記憶”和“慢生活”的審美隱喻意義應(yīng)當(dāng)被重讀和重視。昆德拉對于技術(shù)革命所帶來的“令人出神的速度”，發(fā)出“慢的樂趣怎么失傳了呢”的追問；朱光潛在論及人生藝術(shù)化時感嘆：“慢慢走，欣賞?。　钡拇_，慢速生活是對個體生命審美意義的重新審視和發(fā)現(xiàn)。競速時代的個體生存情境，需要尋求和建構(gòu)走向慢速美學(xué)或慢速審美現(xiàn)代性的詩意生存路徑。（選自《探索與爭鳴》有刪改，2022.7）材料二：鄉(xiāng)土社會速率很慢的在變動，“三年無改于父之道”的道理使社會變遷在吸收社會繼替之中，讓社會安定祥和。在長老權(quán)力下的鄉(xiāng)土社會，反對被時間沖淡，成了“注釋”，注釋是維持長老權(quán)力的形式而注入變動的內(nèi)容。費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·名實的分離》4．下列對文章的理解不正確的一項是（3分）A．速度不斷拆解和重構(gòu)經(jīng)濟(jì)文化、社會結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致出現(xiàn)許多社會文化問題。B．加速時代的速度體驗，必然消解傳統(tǒng)社會中人際間持久的情感關(guān)系。C．速度建構(gòu)一種“加速現(xiàn)代性”體驗，重塑人們的時空體驗和感知經(jīng)驗。D．競速使我們距離真實體驗越發(fā)遙遠(yuǎn)，以致逐漸失去了真實性體驗。5．根據(jù)材料一、材料二內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A．《從前慢》從一定意義上說，折射出了競速時代現(xiàn)代人的生存鏡像、情感呼吁和審美救贖訴求。B．材料一第④段的論證方法是道理論證，論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，論證有力。C．材料一觀點是在競速時代人們對慢生活的向往，材料二觀點是傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會是慢生活形成的長老權(quán)力下的社會秩序。D．鄉(xiāng)土社會的社會變遷在吸收社會繼替之中，避免了社會混亂。6．根據(jù)文意，下列推斷錯誤的一項是（3分）A．“網(wǎng)購”背后的情感焦慮可能源于商業(yè)邏輯與競速邏輯的結(jié)合。B．“低頭族”的虛擬屏際關(guān)系更強(qiáng)化當(dāng)下個體內(nèi)心的孤獨和無聊。C．《極速挑戰(zhàn)》的綜藝收視率肯定不如《朗讀者》等“慢綜藝”。D．片面打造“千城一面”的競速規(guī)劃將無法保留城市“慢記憶”。三、15分閱讀下面文言文，完成7-11題。材料一：李及字幼幾，鄭州人也。舉進(jìn)士，寇準(zhǔn)薦其才，擢知興化軍。遷樞密直學(xué)士，出知杭州。于時內(nèi)侍江德元居中用事，其弟德明奉使過杭，及待之薄。僚佐驚曰：“江使者兄弟，榮枯大臣如反掌耳。今公不加禮待之，公雖不求福，獨不畏其為禍乎？”及曰：“待之如是足矣?！奔榷旅髦^僚佐曰：“李公春秋高，何不求閑郡以自處，而居杭繁劇之地邪？”僚佐走語及曰：“果然，江使者之言可懼也?！奔靶υ唬骸凹袄弦樱\得閑郡以自逸，庸何傷？”既而德明亦不能傷也，時人重其操守。及資性清介治尚簡嚴(yán)喜慰薦下吏而樂道人之善忌杭風(fēng)俗輕靡未嘗事宴游在杭未嘗市物惟置白樂天一集而已。（節(jié)選自《東都事略·李及傳》）材料二：曹瑋久在秦州，累章求代。上問王旦誰可代瑋者，旦薦樞密直學(xué)士李及，上即以及知秦州。眾議皆謂及雖謹(jǐn)厚有行，非守邊之臣，不足以繼瑋。楊億以眾言告旦，不答，及至秦州，將吏心亦輕之。會有屯駐禁軍白晝奪婦人銀釵于市中，吏執(zhí)以聞。及方坐觀書，召之使前，略加詰問，其人服罪。及不復(fù)下吏，亟命斬之，觀書如故。將吏皆驚。不日，聲譽(yù)達(dá)于京師。億聞之，復(fù)見旦，具道其事，謂旦曰：“向者相公初用及，外廷之議謂及不勝其任，及今材器乃如此，信乎相公知人之明也！”旦笑曰：“外廷之議，何其易得也。夫以禁軍戍邊，白晝?yōu)楸I于市，主將斬之，事之常也，烏足以為異政乎？旦之用及者，其意非為此也。夫以曹瑋知秦州七年，羌人懾服，邊境之事，瑋處之已盡其宜矣。使他人往，必矜其聰明，多所變置，敗壞瑋之成績。旦所以用及者，但以及重厚，必能謹(jǐn)守瑋之規(guī)模而已矣?！备淖笏纠芍小忻苤睂W(xué)士，以右諫議大夫召還，勾當(dāng)三班院，再遷尚書工部侍郎，歷知杭州、鄆州、應(yīng)天、河南府，召拜御史中丞。卒，年七十。特贈禮部尚書，謚恭惠。（節(jié)選自《說苑·敬慎》，有刪減）7．對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）A．出知杭州

出：貶官B．榮枯大臣如反掌耳

榮枯：使人窮達(dá)C．向者相公初用及

向：從前D．何其易得也

得：滿足8．下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（3分）A．及待之薄

與向之噌吰者相應(yīng)B．何不求閑郡以自處

將有作則思知止以安人C．既而德明亦不能傷也

人而不仁，如禮何D．及今材器乃如此

夫我乃行之，反而求之9．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（3分）A．及資性清介治/尚簡嚴(yán)喜/慰薦下吏/而樂道人之善/忌杭風(fēng)俗輕靡/未嘗事宴游在杭/未嘗市物/惟置白樂天一集而已B．及資性清介/治尚簡嚴(yán)/喜慰薦/下吏而樂道人之善/忌杭風(fēng)俗輕靡/未嘗事宴游/在杭未嘗市物/惟置白樂天一集而已C．及資性清介治/尚簡嚴(yán)/喜慰薦/下吏而樂道人之善/忌杭風(fēng)俗輕靡/未嘗事宴游在杭/未嘗市物/惟置白樂天一集而已D．及資性清介/治尚簡嚴(yán)/喜慰薦下吏/而樂道人之善/忌杭風(fēng)俗輕靡/未嘗事宴游/在杭未嘗市物/惟置白樂天一集而已10．下列六句分編四組，間接體現(xiàn)李及才能與品德的一組是（3分）①寇準(zhǔn)薦其才

②及待之薄

③待之如是足矣④時人重其操守

⑤旦薦樞密直學(xué)士李及

⑥羌人懾服A．②③④ B．①④⑤ C．③④⑥ D．②③⑥11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）A．李及是鄭州人，曾參加進(jìn)士科考試，寇準(zhǔn)因他有才能推薦過他；他在多地任要職，去世后獲得殊榮。B．李及任杭州知州時，對過杭使臣江德明未厚禮相待，僚佐提醒他不要因此引來禍端，但李及不以為意。C．李及擔(dān)任秦州知州時，禁軍輕視他是文人，因此在集市公然搶劫，李及果斷處置了他，由此立下威信。D．王旦認(rèn)為李及不會像其他人一樣自恃聰明，大加變革，敗壞曹瑋的功績，故推薦李及做曹瑋的接班人。第Ⅱ卷注意事項：1．用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將答案寫在答題卡上。2．本卷共12小題，共117分。四、（25分）12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）及老矣，誠得閑郡以自逸，庸何傷？（2）旦所以用及者，但以及重厚，必能謹(jǐn)守瑋之規(guī)模而已矣。13．材料二中眾人認(rèn)為李及“謹(jǐn)厚有行”，請依據(jù)材料一分析李及這一特點。（3分）14．閱讀下面這兩首詩，按要求作答。（8分）游洞庭湖五首·其二①李白南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天。且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊。送韓侍御之廣德李白昔日繡衣何足榮，今宵貰酒②與君傾。暫就東山賒月色，酣歌一夜送泉明③?！咀ⅰ竣賰墒自娋饔谠娙送砟瓯毁H夜郎遇赦之后。②貰shì酒：賒酒。③泉明：避唐高祖李淵的名諱，故稱陶淵明為泉明。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A．第一首詩首句不見“月”字，但因“無煙”卻已得月色澄澈明凈之境。B．第二首詩前兩句“繡衣”和“貰酒”形成對比，突出窘迫，抒發(fā)憤懣。C．“酣歌一夜送泉明”，既開導(dǎo)朋友淡然處世，也是贊美他不畏權(quán)貴如陶潛。D．兩首詩的后兩句都寫賞月飲酒之樂，都能表現(xiàn)李白的灑脫不羈，豪放浪漫。（2）兩首詩都提到“賒月色”，請結(jié)合詩句內(nèi)容任選一個角度進(jìn)行賞析。（2分）（3）有論者說第一首詩的“南湖秋水”兩句與蘇軾《赤壁賦》的首段“明月大江”、“羽化登仙”在意境頗有相近之處，請試做評點。（3分）15．在橫線處填寫作品原句。（6分）（1）鼓瑟希，，舍瑟而作，對曰：“。”《論語·子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》（2）蟹六跪而二螯，，用心躁也。

《荀子·勸學(xué)》（3），哀民生之多艱。

屈原《離騷》（4）面對同一赤壁，蘇軾在不同的作品中抒發(fā)的感慨不同：在《念奴嬌·赤壁懷古》中，他感嘆“人生如夢，”；在《赤壁賦》中，他由衷感慨“，而吾與子之所共適”。五、（22分）閱讀下面文章，完成16-20題。煙雨狼渡灘①淡墨（1）生長在南高原的我，對于北方的草原，那該是多么的神往，聽說要去狼渡草原，別提心里有多高興了！可天公不作美，我們還在出發(fā)前往狼渡草原的汽車上，那雨就淅淅瀝瀝的，不斷在下，好心情一下子就潮濕了。這狼渡草原的天氣，那真是“山荒潦積千年雨，地僻風(fēng)欺二月天”?。。?）走進(jìn)狼渡灘，就走進(jìn)了迷迷蒙蒙的煙雨，就走進(jìn)了無邊的惆悵……（3）狼渡灘的煙雨如夢如紗，大地朦朦朧朧的，此時放眼狼渡灘，倒有霧里看花的朦朧美。天公好像是憋足了一口氣，不吭聲，不咳嗽。只一味地陰沉，一味地緘默，一味地陰霾。煙雨蒙蒙的狼渡灘讓人心生許多想象，這冷冷清清的狼渡草原，倒讓我覺得這是一個李清照寫《聲聲慢》的那種凄凄慘慘戚戚的背景，是文人落魄的地方，是少女失戀的地方，煙雨中我總覺得有憂傷無聲地漫過狼渡草原。（4）煙雨中的狼渡灘，像一幅印象派的畫，一首朦朧的詩。煙雨中，狼渡灘的風(fēng)很柔，雨絲很細(xì)，細(xì)得聽不見聲音，細(xì)得如煙似霧。這時的雨，沾衣不濕，這時的雨，潤物細(xì)無聲。這樣的雨要是在江南，那是一定要冠以“杏花春雨”的稱謂的。這種時候在江南，或許你還會無意中走進(jìn)戴望舒的《雨巷》，邂逅一個染上丁香芬芳的姑娘。然而，在狼渡草原，一個特寫的“狼”字把草原表現(xiàn)得十分野性，把狼渡灘呈現(xiàn)得十分荒涼?。?）狼渡灘的草很淺，看不見“風(fēng)吹草低見牛羊”景象。此時的狼渡灘，沒有自在飛花輕似夢，只有無邊絲雨細(xì)如愁。凄凄迷迷的冷雨，淋得草原的心都涼了，所有的詞語都濃縮成一個字：冷?。?）一個潮濕了情感的日子，一個相思發(fā)芽的日子，每一片草葉上都懸掛著透明的憂傷。小草啊，你穿著那件薄薄的綠背心，該怎樣去抵御這高原上的寒冷？（7）這些淺淺的小草，這些荒涼的小生命，早就沒有了“風(fēng)吹草低見牛羊”的豪興，只淺淺的，薄薄的，緊貼泥土，緊貼大地。這狼渡灘的草，一抹似有若無的淡綠，被漠視，被踐踏，被蹂躪，那細(xì)細(xì)的腰桿要何時才能挺起尊嚴(yán)？狼渡灘，暗藏著傷，卻把痛苦緊緊地?fù)г趹牙?，好像一切都十分正常，刻骨銘心的淡定。以淤泥的心態(tài)去承受黑暗，沉默，沉默得讓人心疼。（8）但還好，這狼渡草原沒有浮躁的塵埃，沒有粗俗的污濁，連牛糞都散發(fā)著草原的芬芳。狼渡草原，一年又一年，依舊提起精神，頂著寒冷，照樣在草原上開放羊奶奶花，開放蒲公英花、打碗花。開放金黃的蕨蔗花和白晶晶的野草莓花（在這里，柔弱的開放是多么的美麗）。這些小小的花是述說生命的符號，是生命站在高原上的獨白，是美站在惡的胸脯上莊嚴(yán)的發(fā)言！那么濃重的霧都籠罩不住它，那么寒冷的凄風(fēng)苦雨都抹不掉它，海水一樣漫上來的野草都淹沒不了它，一種“嘟嘟嘟”地不斷冒出來的精神。（9）這兒的小草小花活得十分艱辛，活得十分仔細(xì)，是被大自然折磨后的纏綿和堅持。在狼渡灘，連這草灘溝塹里的流水，都像是在踮起腳尖走路，屏聲靜息的。它流淌，卻不張揚(yáng)自己在流淌。它歌唱，卻把情感憋在自己的心里默默地歌唱，從不為了炫耀自己去設(shè)置激流險灘。狼渡草原，積淀著一種平凡的小草精神，忍耐、卑微、倔強(qiáng)！活在被忘卻里，奉獻(xiàn)在被忽略里。所有的生命都搶灘最低處。（10）狼渡灘，柔軟。（11）狼渡草原是一本打開的書，它有一幀永不褪色的綠色封面。書里的字跡雖然潦草，雖然漫瀗，但它有泥沼曬不干的墨色，是荒原狂浪的大手筆。書里就用荒草般的草體書寫著一個狼的神話。據(jù)說這里到處都是深深的泥沼，到處都是詭秘的草灘，多少英雄的意志和勇敢都在這里陷落了……羊過不去，牛過不去，馬過不去，而據(jù)說一匹狼將身子騰的一躍，過去了。所以這一灘廣袤的泥淖才被當(dāng)?shù)乩习傩掌鹆艘粋€陰冷詭秘的名字：“狼渡灘”！但此后，那個神話的身后依舊是無邊的泥沼，依舊是深深的苦難。因此，狼終究沒有成為英雄，狼的故事終究沒有成為史詩和圖騰。后來，時間的車輪旋轉(zhuǎn)到了1935年9月，有一支穿灰布軍裝的軍隊勇敢地從這里穿過，狼渡灘曾經(jīng)用它全部的陰險和歹毒去阻止這支軍隊，但罪惡的埋伏僅僅抓住了幾只穿破了的草鞋，僅僅繳獲了幾截吃剩的皮帶。可就是這幾只穿破了的草鞋和幾截吃剩下的皮帶讓狼渡灘的靈魂陡然亮了，狼渡灘精神?然博大了起來。生命在死亡上書寫了一頁光榮的歷史！狼渡灘從此不再萎靡！（12）狼渡灘，一本寫著柔弱也寫著剛毅的書。小草精神和人性光輝在這里同時升起一輪溫暖的太陽?。?3）一陣風(fēng)，吹散了狼渡草原上的陰霾。（選自《山河呼嘯》有刪改）【注】①狼渡灘：位于甘肅省岷縣閭井鎮(zhèn)東部，距鎮(zhèn)區(qū)12公里，總面積約63平方公里，平均海拔3200米，是定西市唯一的一片高原生態(tài)濕地。16．下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）A．迷迷蒙蒙的煙雨，淋濕作者的心，他對北方草原的神往欣喜之情跌到谷底，惘悵憂傷。B．狼渡草原，景如其名，細(xì)如煙霧的雨在江南是溫婉，在狼渡灘則倍顯荒涼。C．“天公好像是憋足了一口氣，不吭聲，不咳嗽，只一味地陰沉，一味地沉默，一味地陰霾?！边\(yùn)用了比喻、擬人和排比的手法，形象地描繪了狼渡灘陰暗迷蒙、寂靜冷清的環(huán)境。D．文章多處采用對偶、排比句式，整散結(jié)合，錯落有致；“淅淅瀝瀝”“迷迷蒙蒙”“淺淺，”“薄薄”等疊詞使文章富有韻律節(jié)奏。E．1935年9月紅軍曾走過位于甘肅省岷縣的狼渡灘，為之書寫了一頁光榮的歷史。17．下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，不正確的一項是（3分）A．詞人李清照的《聲聲慢》屬于她南渡后晚年的作品，與《醉花陰》不是同一時期創(chuàng)作的。B