2025屆高三T8全國(guó)聯(lián)考高三語(yǔ)文作文

“止字語(yǔ)句”

寫(xiě)作指導(dǎo)

【原題再現(xiàn)＋審題立意＋素材積累及運(yùn)用＋參考提綱＋范文示例】

【原題再現(xiàn)】

閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。

將有作則思知止以安人?！吨G太宗十思疏》

譬如為山，未成一簣，止，吾止也。——《論語(yǔ)》

大學(xué)之道，在止于至善?！抖Y記》

陳力就列，不能者止?！都臼蠈⒎ヮ咊А?/p>

以上含有“止”字語(yǔ)句引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章?？梢跃鸵陨夏骋痪?/p>

話聯(lián)想思考，也可以把幾個(gè)語(yǔ)句聯(lián)系起來(lái)思考。

【審題立意分析】

這是一道多則名言類(lèi)材料作文。部編版選擇性必修上冊(cè)第二單元的研習(xí)任務(wù)明確提出，

學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該學(xué)以致用，要認(rèn)真理解并體會(huì)古代典籍中的經(jīng)典語(yǔ)句。本題選取

了學(xué)生比較熟悉的一些經(jīng)典語(yǔ)句，希望學(xué)生圍繞“止”探討其哲理情思，論述其在當(dāng)今社會(huì)的

價(jià)值，領(lǐng)悟其對(duì)青少年的現(xiàn)實(shí)意義。

材料中的第一句“將有作則思知止以安人”出自《諫太宗十思疏》，這是學(xué)生必背篇目中

非常熟悉的一句話，如果能想起它的上一句“誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒”，有助于學(xué)生理解

這一語(yǔ)境，這里的“止”是告訴我們面對(duì)誘惑時(shí)能理智應(yīng)對(duì)，可以聯(lián)想到當(dāng)代社會(huì)怎樣面對(duì)安

逸、懶散、物質(zhì)享受等現(xiàn)實(shí)誘惑。

第二句“譬如為山，未成一簣，止，吾止也”，講的是不要半途而廢、功虧一簧，而自己

要承擔(dān)因?yàn)椤爸埂痹斐傻暮蠊?，前一句講的是“知止”，這一句講的是“不止”，二者也可以

結(jié)合起來(lái)加以辯證思考，探討新時(shí)代的青年何時(shí)“止”何時(shí)“不止”的問(wèn)題。

第三句“大學(xué)之道。在止于至善”的本義是，修身治人的根本原則是要達(dá)到道德修養(yǎng)的最

高境界，這句話是對(duì)君子道德修養(yǎng)提出的要求，學(xué)無(wú)止境，一個(gè)人的品行修養(yǎng)亦無(wú)止境，學(xué)生

可以結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)談修身正心的重要意義。

第四句“陳力就列，不能者止”出自《季氏將伐顓臾》，意思是能夠施展自己的才能就可

擔(dān)任官職，如果不能施展才能就應(yīng)罷官免職。也就是在其位謀其職的意思，學(xué)生可以結(jié)合自己

對(duì)社會(huì)的理解，談?wù)劯魉酒渎氁约白约簩?duì)人生規(guī)劃的想法。

參考立意:

①“止”與“不止”；

②學(xué)無(wú)止境，德亦無(wú)止境；

③“止損”的智慧；

④“止”中乾坤大；

⑤勇往直前，奮斗不止；等等。

【精彩語(yǔ)句語(yǔ)段】

語(yǔ)段1：

在如今快速發(fā)展的時(shí)代，知止也意味著休養(yǎng)調(diào)整。此時(shí)的“止”，是一種暫停，從這個(gè)角

度看，知止是為了讓我們更好地知進(jìn)。

語(yǔ)段2：

人生在世，難免會(huì)面臨各種選擇，各種誘惑，如何才能做到不為其所累呢？弘一法師曾

經(jīng)給好友夏丐尊寫(xiě)了一幅字：“知止”。寥寥二字，蘊(yùn)涵著無(wú)限深意與禪機(jī)。常言道，過(guò)猶

不及，事緩則圓。凡事太過(guò)反而達(dá)不到預(yù)期的效果，緩緩圖之，適度而為，才能得以圓滿。

語(yǔ)段3：

凡事講究適度，適可而止，才會(huì)得到最好的結(jié)果。墨子曰：“知止，則日進(jìn)無(wú)疆，反者

道之動(dòng)，知足不辱，知止不殆?！币馑际?，知道停止，那么將每天精進(jìn)沒(méi)有窮盡，往復(fù)的運(yùn)

動(dòng)變化是道的運(yùn)動(dòng)，知道滿足的就不受辱，知道適可而止的就不危險(xiǎn)。不管是為人還是處事，

一個(gè)能知止的人，才是人生真正的智者。

語(yǔ)段4：

人這一生，其實(shí)都在自渡。走過(guò)漫漫風(fēng)雨人生路，行至中年豁然時(shí)，才會(huì)真正明白，真正

的智者，貴在知止。內(nèi)心做得到收放自如，才能構(gòu)筑一個(gè)自洽的精神世界。

語(yǔ)段5：

在欲望前“知止”，在做事上“知進(jìn)”，才能錘煉過(guò)硬作風(fēng)、保持清廉本色，在為民奮斗

中擁有高尚、充實(shí)的人生。

【典型素材】

1.葉嘉瑩生動(dòng)寫(xiě)照“知難而進(jìn)”

葉嘉瑩，中國(guó)古典文學(xué)研究的泰斗，她的一生是“知難而進(jìn)”的生動(dòng)寫(xiě)照。

她出生于北京的書(shū)香世家，自幼便對(duì)詩(shī)詞有著濃厚的興趣。然而，生活的苦難卻接踵而至，

母親早逝，丈夫被捕，自己也被卷入政治風(fēng)波。但這些困難并未讓她退縮，反而更加堅(jiān)定了她

傳播中華古典文化的決心。

在臺(tái)灣任教期間，葉嘉瑩面對(duì)生活壓力，仍堅(jiān)持教書(shū)育人，把詩(shī)詞的種子播撒在學(xué)生們的

心田。她先后任教于多所高校，足跡遍布臺(tái)灣、北美等地，成為推動(dòng)中國(guó)古典文學(xué)在海外傳播

的重要力量。

1979年，葉嘉瑩毅然回國(guó)，在南開(kāi)大學(xué)等高校任教，致力于中國(guó)古典文學(xué)的教學(xué)與研究。

她不顧年邁體弱，親自為學(xué)生授課，將自己的知識(shí)和感悟毫無(wú)保留地傳授給他們。同時(shí)，她還

積極參與詩(shī)詞推廣活動(dòng)，把中華古典文化的魅力展現(xiàn)給更多的人。

葉嘉瑩的“知難而進(jìn)”精神，不僅體現(xiàn)在她對(duì)詩(shī)詞的熱愛(ài)和傳播上，更體現(xiàn)在她對(duì)生活的

態(tài)度上。她面對(duì)困境從不屈服，而是用詩(shī)詞來(lái)慰藉自己的心靈，從中汲取力量。她的一生，都

在追求“至善”，就像她所鐘愛(ài)的詩(shī)詞一樣，充滿了堅(jiān)韌和力量。

2.楊震“四知”拒金

東漢名臣楊震在赴任途中，路經(jīng)昌邑，當(dāng)?shù)氐目h令王密是他曾經(jīng)提拔過(guò)的官員。為了報(bào)答

知遇之恩，王密在深夜帶著十斤黃金來(lái)拜訪楊震，并說(shuō)：“暮夜無(wú)知者。”楊震卻嚴(yán)肅地回答：

“天知，地知，我知，你知，怎么說(shuō)沒(méi)有人知道呢？”王密聽(tīng)后非常羞愧，只好帶著黃金離開(kāi)。

楊震的“四知”不僅是對(duì)自己的嚴(yán)格要求，更是對(duì)“知止”的深刻體現(xiàn)，他明白在權(quán)力和金錢(qián)

面前，必須有所止，才能保持清廉和正直。

3.驢友擅自闖入自然保護(hù)區(qū)，不知止

一些驢友和游客為了追求刺激和探險(xiǎn)，擅自闖入自然保護(hù)區(qū)等禁地，不僅破壞了生態(tài)環(huán)境，

還給自己帶來(lái)了生命危險(xiǎn)。他們往往忽視了保護(hù)區(qū)的警示標(biāo)志和規(guī)定，心存僥幸心理，認(rèn)為自

己能夠平安歸來(lái)。然而，現(xiàn)實(shí)往往比想象中殘酷，不少驢友在探險(xiǎn)過(guò)程中迷路、受傷甚至喪生。

這些事件再次提醒我們，在探索未知的過(guò)程中，必須有所止，尊重自然規(guī)律和法律法規(guī)。

4.屠呦呦的科研之路

屠呦呦是中國(guó)著名的藥學(xué)家，她帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)數(shù)十年艱辛，終于從古籍中發(fā)現(xiàn)了青蒿素的

抗瘧作用，為世界醫(yī)學(xué)界做出了巨大貢獻(xiàn)。在科研過(guò)程中，屠呦呦始終保持著對(duì)科學(xué)的敬畏之

心和不懈追求。她沒(méi)有被困難所嚇倒，也沒(méi)有因?yàn)橐粫r(shí)的失敗而放棄。相反，她始終堅(jiān)持著自

己的研究方向，不斷嘗試和改進(jìn)實(shí)驗(yàn)方法，最終取得了成功。屠呦呦的科研之路正是對(duì)追求“至

境”和“不止”精神的生動(dòng)詮釋?zhuān)诳茖W(xué)探索的道路上永不止步，不斷挑戰(zhàn)自我，突破自我。

5、袁隆平的雜交水稻研究

袁隆平是中國(guó)雜交水稻的奠基人，他被譽(yù)為“雜交水稻之父”。為了解決中國(guó)人的糧食問(wèn)

題，袁隆平幾十年如一日地投身于雜交水稻的研究和推廣工作。他不斷嘗試新的育種方法和栽

培技術(shù)，努力提高水稻的產(chǎn)量和品質(zhì)。在他的努力下，中國(guó)的雜交水稻技術(shù)取得了舉世矚目的

成就，為解決世界糧食安全問(wèn)題做出了重要貢獻(xiàn)。袁隆平的研究之路同樣是對(duì)“不止”精神的

生動(dòng)體現(xiàn)，他在農(nóng)業(yè)科技領(lǐng)域不斷探索和創(chuàng)新，永不止步地追求更高的目標(biāo)和更好的成果。

【參考結(jié)構(gòu)】

參考結(jié)構(gòu)1：

題目：《止中有進(jìn)，進(jìn)中有止》

中心論點(diǎn)：人生需把握“止”與“進(jìn)”的平衡，方能在追求與放棄之間找到最佳狀態(tài)。

分論點(diǎn)1：“止”并非停滯不前，而是為了更好地前進(jìn)，懂得適時(shí)止步，方能調(diào)整心態(tài)，

積蓄力量。

分論點(diǎn)2：“進(jìn)”需以“止”為基礎(chǔ)，唯有在明確方向、保持冷靜的前提下，方能穩(wěn)健前

行，避免盲目沖動(dòng)。

分論點(diǎn)3：“止”與“進(jìn)”相互交織，共同構(gòu)成人生的軌跡，二者缺一不可，需靈活把握，

方能成就精彩人生。

結(jié)尾：人生如棋局，需懂得“止”與“進(jìn)”的辯證法，方能在復(fù)雜多變的局勢(shì)中保持清醒，

贏得最終的勝利。

參考結(jié)構(gòu)2：

題目：《以止為鑒，不止為舟》

中心論點(diǎn)：人生需以“止”為鏡，照見(jiàn)內(nèi)心；以“不止”為舟，駛向遠(yuǎn)方。

分論點(diǎn)1：“止”是內(nèi)心的燈塔，照亮前行的道路，懂得適時(shí)止步，方能明確方向，避免

迷失。

分論點(diǎn)2：“不止”是前行的動(dòng)力，唯有不斷追求，方能突破自我，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的升華。

分論點(diǎn)3：“止”與“不止”相互依存，前者為后者提供指引，后者為前者注入活力，共

同推動(dòng)人生向前發(fā)展。

結(jié)尾：人生如航行，需以“止”為鏡，照亮內(nèi)心；以“不止”為舟，駛向夢(mèng)想的彼岸。二

者相輔相成，方能成就精彩人生。

參考結(jié)構(gòu)3：

題目：《止于至善，不止于行》

中心論點(diǎn)：人生需追求“止于至善”的境界，同時(shí)保持“不止于行”的精神，方能實(shí)現(xiàn)個(gè)

人與社會(huì)的共同進(jìn)步。

分論點(diǎn)1：“止于至善”是人生的終極目標(biāo)，唯有不斷追求，方能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的最大化。

分論點(diǎn)2：“不止于行”是人生的動(dòng)力源泉，唯有不斷行動(dòng)，方能推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。

分論點(diǎn)3：“止于至善”與“不止于行”相互促進(jìn)，前者為后者提供方向，后者為前者注

入活力，共同推動(dòng)人生與社會(huì)向前發(fā)展。

結(jié)尾：人生需追求“止于至善”的境界，同時(shí)保持“不止于行”的精神，二者相輔相成，

方能實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的共同進(jìn)步。

參考結(jié)構(gòu)4：

題目：《以止為安，不止為進(jìn)》

中心論點(diǎn)：人生需以“止”為安，保持內(nèi)心的平靜與穩(wěn)定；同時(shí)保持“不止”的精神，

不斷追求進(jìn)步與發(fā)展。

分論點(diǎn)1：“止”是內(nèi)心的安寧，懂得適時(shí)止步，方能保持內(nèi)心的平靜與穩(wěn)定。

分論點(diǎn)2：“不止”是人生的追求，唯有不斷前行，方能實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的共同進(jìn)步與

發(fā)展。

分論點(diǎn)3：“止”與“不止”相互依存，前者為后者提供內(nèi)心的支撐與保障，后者為前

者注入前進(jìn)的動(dòng)力與活力。

結(jié)尾：人生需以“止”為安，保持內(nèi)心的平靜與穩(wěn)定；同時(shí)保持“不止”的精神，不斷

追求進(jìn)步與發(fā)展。二者相輔相成，方能實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的和諧與進(jìn)步。

【范文導(dǎo)寫(xiě)】

01用“不止”死磕自己，讓“停止”美麗世界！

泱泱華夏，浩浩典籍，埋藏了多少智慧。有人皓首窮經(jīng)，所獲甚微；有人撮其要點(diǎn)，認(rèn)知

升級(jí)。這要點(diǎn)就是關(guān)鍵字，微言大義，值得細(xì)品。“止”就是這樣一個(gè)關(guān)鍵字。

對(duì)于“止”，我想說(shuō)：請(qǐng)用“不止”死磕自己，請(qǐng)讓“停止”美麗世界。

內(nèi)卷時(shí)代，請(qǐng)用“不止”讓自己升值。

人最高貴的地方之一，就是擁有行動(dòng)的能力。但是，日趨內(nèi)卷的當(dāng)下，有人把“躺平”當(dāng)

成理所當(dāng)然，停止了對(duì)自己的雕琢，結(jié)果可想而知，沒(méi)有了未來(lái)，也終會(huì)為自己當(dāng)初的躺平買(mǎi)

下悔恨的一單。堆山不成，那是因?yàn)樽约和Ｖ沽诵袆?dòng)。停止了行動(dòng)，升值自然沒(méi)戲，還有可能

帶來(lái)貶值?！安恢埂睉?yīng)是一種精神，是生而為人的高貴，是堅(jiān)韌的具象化，更是成長(zhǎng)的低聲細(xì)

語(yǔ)。

青年人擁有美好的未來(lái)，這未來(lái)需要今天的行動(dòng)，需要今天的“不止”，只有這樣，青年

人的未來(lái)才能升職。

多元時(shí)代，請(qǐng)用“停止”為自己賦能。

“不止”難能可貴，適當(dāng)“停止”也是一種智慧。當(dāng)今時(shí)代，成功早已經(jīng)突破一元，有了

相當(dāng)豐富的定義。愚公移山固然可貴，停止移山，趁早搬離大山，不失為一種智慧。何時(shí)“不

止”，又何時(shí)“停止”呢？道德修煉上“不止”，核心技能上“不止”；無(wú)必要上“停止”。

在人工智能已經(jīng)日趨成熟的今天，我們已無(wú)必要事無(wú)巨細(xì)地記下所有，而應(yīng)該提高自己的提問(wèn)

能力，花費(fèi)時(shí)間提高認(rèn)知水平，以防止自己被人工智能取代。在技術(shù)發(fā)展的時(shí)代，也更呼喚道

德的堅(jiān)守，以抵抗技術(shù)可能帶來(lái)的異化，以及道德的滑坡。如此，人才能得到最好的發(fā)展。這

就是一種賦能。

面對(duì)多元世界，終將活在未來(lái)的青年人，理應(yīng)“停止”無(wú)必要無(wú)意義的行動(dòng)，“不止”于

道德修煉和認(rèn)知升級(jí)。

現(xiàn)代社會(huì)，請(qǐng)用“停止”美麗世界。

無(wú)論是“文景之治”，還是“貞觀盛世”，都證明著“停止”的優(yōu)勢(shì)，停止過(guò)度干預(yù)，讓

百姓休養(yǎng)生息，國(guó)家就會(huì)富足，百姓就可幸福安居。我國(guó)在長(zhǎng)江流域?qū)嵭惺杲麧O期，讓長(zhǎng)江

生態(tài)得到巨大改善。二戰(zhàn)時(shí)期，反法西斯聯(lián)盟團(tuán)結(jié)起來(lái)，“停止”了法西斯的暴行，世界重回

光明。近日，韓國(guó)總統(tǒng)尹錫悅宣布實(shí)行“戒嚴(yán)”，而韓國(guó)國(guó)會(huì)“停止”了這種荒唐行為，讓韓

國(guó)始終處于民主文明的世界。這些“停止”，讓世界依舊美麗?！凹核挥?，勿施于人”，人

與人之間如此，人與自然之間如此，國(guó)與國(guó)之間亦如此。雖然是“停止”，但從某種意義上又

是一種進(jìn)步。

每個(gè)人都與他人發(fā)生著各種各樣的聯(lián)系，懂得“停止”，才能得到“進(jìn)步”，青年人更應(yīng)

該走在前面。

世界在變，有些永恒的話題，人類(lèi)始終都會(huì)面對(duì)。從經(jīng)典中汲取“不止”的勇氣，得到“停

止”的智慧，這就是經(jīng)典的意義。讓我們用“不止”死磕自己，讓“停止”美麗世界吧。

02止”字飛花令，“典”亮大智慧

書(shū)簡(jiǎn)最是偏愛(ài)“止”，一個(gè)“止”字萬(wàn)卷書(shū)。含有“止”字的名句，在典籍中俯拾即是，

蔚為大觀。從“將有作，則思知止以安人”，到“譬如為山，未成一簣，止，吾止也”，到“大

學(xué)之道，在止于至善”……儼然“止”字飛花令。雖世殊時(shí)異，但理未隨事遷，這些“知”飛

花令，蘊(yùn)含著歷久彌新的智慧。今天我們吟哦這些典籍中的名句，對(duì)于我們?yōu)槿?、處世、求學(xué)，

仍然有著鮮活的現(xiàn)實(shí)意義。

這些“止”字名句，儼然一枚硬幣，正面是其本義：知止不辱、有所不為；背面則是其反

義——不止，永不止步，永無(wú)止境。

知止以修籬種菊。

無(wú)論是為魏征的“將有作，則思知止以安人”，還是《論語(yǔ)》中的“陳力就列，不能者止”，

旨在告訴我們，行有所止，知止不辱。

東漢楊震，以“四知”慎獨(dú)自牧，心懷敬畏，有所戒懼。元朝學(xué)者許衡“我心有主”，于

亂世中絕不摘無(wú)主之梨。他們非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，行有止，不逾矩。而反觀當(dāng)下，有些公眾

人物、明星藝人，事業(yè)如日中天，卻不懂得“知止以自戒”，“正身以黜惡”，最終難以行穩(wěn)

致遠(yuǎn)，甚至身敗名裂。無(wú)獨(dú)有偶，另有不少驢友、游客，明知哀牢山不是景區(qū)，而是大自然的

禁區(qū)，罔顧前有生命之殤，今有明文之規(guī)，到此卻不止步，而是擅自闖入。須知，不是每個(gè)地

方，都該有人類(lèi)的腳??；那些珍稀瀕危的生靈，也不歡迎與獵奇的人類(lèi)同框。

康德說(shuō)“位我上者，燦爛星空；道德律令，在我心中”，心懷敬畏，才能知止。知止，就

是言有度，行有止；就是具有邊界感，恪守公序良俗；就是克己自律，節(jié)制貪念物欲，拂心中

塵，破心中賊，在內(nèi)心修籬種菊，多一分正氣，少一點(diǎn)恣意妄為的戾氣。

不止以日新自強(qiáng)。

無(wú)論是《禮記》中的“大學(xué)之道，在止于至善”，還是《論語(yǔ)》中的“譬如為山，未成一

簣，止，吾止也”，止，旨在告訴我們，在人生前行、人類(lèi)探索的征程中，須永不止步，臻于

至善。

古有著名的“芝諾的圓圈”，告訴我們：已知知識(shí)的圓圈半徑越大，那么與之接壤的則是

更為廣闊的未知世界。因此，學(xué)習(xí)、思考、探索永無(wú)止境。今有庫(kù)爾瑪火爆全網(wǎng)的哈佛畢業(yè)演

講。“一個(gè)小池塘，就困住了很多人的一生。但總有一部分人，克服了對(duì)未知的恐懼，打破邊

界，不斷求索”，因此，要見(jiàn)識(shí)更高維的事物，你我要做的，就是永不止步，不斷抵達(dá)未知之

境。追星逐月莫停留，牧天耕宇無(wú)窮已，從嫦娥探月揭開(kāi)月背神秘面紗，到“天問(wèn)一號(hào)”接力

遠(yuǎn)征太空……大國(guó)重器，諦聽(tīng)星空密語(yǔ)。燦爛星河，炎黃子孫永不停息的足跡，訴說(shuō)見(jiàn)證著科

技強(qiáng)國(guó)的征程，和人類(lèi)的的創(chuàng)造偉力。

彼蒼者天，曷其有極，浩瀚宇宙，難以窮盡。人生之旅亦然，探索未知，沒(méi)有終點(diǎn)，只有

遠(yuǎn)方；人生的征途，沒(méi)有彼岸，只有探索者的的驛站，和記錄征程的里程碑。永不止步，挑戰(zhàn)

自我，突破自我，使自己的人生不再是預(yù)定的軌道，而是可以自由馳騁的曠野。人生之旅中，

前方總有未知的風(fēng)景迎接你的到來(lái)，總有未知的領(lǐng)域等你去探索和發(fā)現(xiàn)。步履不停，無(wú)遠(yuǎn)弗屆。

知止與不止，并非冰炭不容的，而是動(dòng)與靜的哲學(xué)，有所不為與有所為的智慧。站在傳統(tǒng)

上，內(nèi)心才會(huì)深刻。但愿我們新青年，從典籍中的“止”字飛花令中，“典”亮大智慧，在物

欲面前學(xué)會(huì)知止，懂得取舍；在學(xué)問(wèn)、事業(yè)方面，永不止步。

【類(lèi)似作文】

閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。

孔子曾說(shuō)：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！?/p>

明初文學(xué)家劉基曾說(shuō)：“知進(jìn)而不知止者，雖得必失。”“進(jìn)”與“止”體現(xiàn)了古人求學(xué)修業(yè)、

立身處世的態(tài)度與智慧。

這段話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)聯(lián)系生活，寫(xiě)一篇800字以上的作文。

參考范文：

進(jìn)如風(fēng)雨，止如丘山

長(zhǎng)風(fēng)深入內(nèi)陸，雖歷經(jīng)險(xiǎn)阻卻一路向前；大河?xùn)|流入海，縱澎湃洶涌也止步于斯。人生在

世，應(yīng)該具備長(zhǎng)風(fēng)“進(jìn)”的勇氣和大河“止”的覺(jué)悟，真正做到當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，該止則止，讓人生

行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

為家國(guó)大義，當(dāng)大步前進(jìn)；求個(gè)人私利，應(yīng)適可而止。

中國(guó)人自古以來(lái)就有家國(guó)情懷，一直憂以天下，樂(lè)以天下。為了家國(guó)大義，有人“黃沙百

戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，有人“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”，還有人“茍利國(guó)