孔子的倫理思想?yún)⒖假Y料楊伯峻.論語譯注.中華書局(1980)中國(guó)哲學(xué)史資料選輯(先秦部分).中華書局朱熹.四書章句集注.中華書局卡爾·雅斯貝爾斯.大哲學(xué)家.社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社王國(guó)維.王國(guó)維儒學(xué)論集.四川大學(xué)出版社張岱年.仁禮學(xué)說評(píng)析.孔子研究馮友蘭.對(duì)于孔子所講的仁的進(jìn)一步理解和體會(huì).孔子研究朱貽庭.孔子的仁學(xué)倫理思想.孔子研究張立文.孔子的仁學(xué)形上學(xué).孔子研究蔡尚思.孔子論仁的重點(diǎn)和范圍.孔子研究劉家和.先秦儒家仁禮學(xué)說新探.孔子研究張新京.孔子仁學(xué)研究三十八年.孔子研究馬振鐸.禮樂文化和孔子的仁學(xué).孔子研究錢遜.孔子的仁禮關(guān)系新釋.孔子研究王鳳賢.簡(jiǎn)評(píng)孔子的仁學(xué).孔子研究白奚.“全德之名”和仁圣關(guān)系-關(guān)于仁在孔子學(xué)說中的地位的思考.孔子研究報(bào)告思路一、孔子生平二、孔子“仁”概念的由來與內(nèi)涵三、孔子“禮”概念的由來與內(nèi)涵四、“仁”“禮”關(guān)系1、孔子生平魯國(guó)人父親叔梁紇

孔子所處的時(shí)代正是奴隸社會(huì)衰亡、新興封建制逐漸興起的交替時(shí)期?？鬃拥闹鞠蚝艽螅龅健袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之”。（5.26）在魯國(guó)行不通，到齊國(guó)也碰壁，到陳蔡等小國(guó)，更不必說了。

大半輩子精力用於教育和整理古代文獻(xiàn)。他對(duì)後代的最大貢獻(xiàn)也就在這裏。

2.2內(nèi)涵（為仁仁者諸德仁

）2.2.1仁的基礎(chǔ)1.2有子曰：“其爲(wèi)人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其爲(wèi)仁之本與！”【譯文】有子説：“他的爲(wèi)人，孝順爹娘，敬愛兄長(zhǎng)，卻喜歡觸犯上級(jí)，這種人是很少的；不喜歡觸犯上級(jí)，卻喜歡造反，這種人從來沒有過。君子專心致力於基礎(chǔ)工作，基礎(chǔ)樹立了，‘道’就會(huì)產(chǎn)生。孝順爹娘，敬愛兄長(zhǎng)，這就是‘仁’的基礎(chǔ)吧！”2.2.2孔子把“仁”規(guī)定為“愛人”12.22樊遲問仁。子曰：“愛人。”1.6子曰：“弟子⑴入⑵則孝，出⑵則悌，謹(jǐn)⑶而信，汎愛衆(zhòng)，而親仁⑷。行有餘力，則以學(xué)文?！薄咀g文】孔子説：“後生小子，在父母跟前，就孝順父母；離開自己房子，便敬愛兄長(zhǎng)；寡言少語，説則誠(chéng)實(shí)可信，博愛大衆(zhòng)，親近有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之後，有賸餘力量，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)?！?7.6子張問仁於孔子。孔子曰：“能行五者於天下爲(wèi)仁矣?！薄罢?qǐng)問之?！痹唬骸肮В瑢挘?，敏，惠。恭則不侮，寬則得衆(zhòng)，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！薄咀g文】子張向孔子問仁?？鬃拥溃骸澳軌蛱幪帉?shí)行五種品德，便是仁人了?！弊訌埖溃骸罢?qǐng)問哪五種。”孔子道：“莊重，寬厚，誠(chéng)實(shí)，勤敏，慈惠。莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會(huì)得到大衆(zhòng)的擁護(hù)，誠(chéng)實(shí)就會(huì)得到別人的任用，勤敏就會(huì)工作效率高、貢獻(xiàn)大，慈惠就能夠使喚人。”2.2.3為仁之方:忠恕6.30子貢曰：“如有博施於民而能濟(jì)衆(zhòng)，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事於仁！必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”【譯文】子貢道：“假若有這麼一個(gè)人，廣泛地給人民以好處，又能幫助大家生活得很好，怎麼樣？可以説是仁道了嗎？”孔子道：“哪裏僅是仁道！那一定是聖德了！堯舜或者都難以做到哩！仁是甚麼呢？自己要站得住，同時(shí)也使別人站得住；自己要事事行得通，同時(shí)也使別人事事行得通。能夠就眼下的事實(shí)選擇例子一步步去做，可以説是實(shí)踐仁道的方法了?！?.15子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔ā！弊映?，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！薄咀g文】孔子説：“參呀！我的學(xué)説貫穿著一個(gè)基本觀念?！痹诱h：“是。”孔子走出去以後，別的學(xué)生便問曾子道：“這是什麼意思”曾子道：“他老人家的學(xué)説，只是忠和恕罷了?！蓖卣古c延伸仁圣（博施于民而能濟(jì)眾）之辯仁與諸德的關(guān)系“人”與“民”內(nèi)涵之辯孔子與蘇格拉底談話方式的比較15.10子貢問爲(wèi)仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！薄咀g文】子貢問怎樣去培養(yǎng)仁德?？鬃拥溃骸肮と艘愫盟墓ぷ鳎欢ㄏ纫愫盟墓ぞ?。我們住在一個(gè)國(guó)家，就要敬奉那些大官中的賢人，結(jié)交那些士人中的仁人?！?/p>

3、孔子“禮”的由來與內(nèi)涵3.1“禮”的產(chǎn)生淵源周鑒于殷商，嚴(yán)格實(shí)行“立嫡立長(zhǎng)”制，“由是而生宗法及喪膚之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣諸侯之制?！薄队^堂集林?殷周制度論》。以禮定制，以禮立威P173.2孔子禮的內(nèi)涵3.14子曰：“周監(jiān)於二代，郁郁乎文哉！吾從周?！薄咀g文】孔子説：“周朝的禮儀制度是以夏商兩代爲(wèi)根據(jù)，然後制定的，多麼豐富多彩呀，我主張周朝的。”1.12有子曰：“禮之用，和爲(wèi)貴。先王之道，斯?fàn)?wèi)美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！薄咀g文】有子説：“禮的作用，以遇事都做得恰當(dāng)爲(wèi)可貴。過去聖明君王的治理國(guó)家，可寶貴的地方就在這裏；他們小事大事都做得恰當(dāng)。但是，如有行不通的地方，便爲(wèi)恰當(dāng)而求恰當(dāng)，不用一定的規(guī)矩制度來加以節(jié)制，也是不可行的?！?.2子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。”【譯文】孔子説：“注重容貌態(tài)度的端莊，卻不知禮，就未免勞倦；只知謹(jǐn)慎，卻不知禮，就流於畏葸懦弱；專憑敢作敢爲(wèi)的膽量，卻不知禮，就會(huì)盲動(dòng)闖禍；心直口快，卻不知禮，就會(huì)尖刻刺人。在上位的人能用深厚感情對(duì)待親族，老百姓就會(huì)走向仁德；在上位的人不遺棄他的老同事、老朋友，那老百姓就不致對(duì)人冷淡無情。17.11子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”【譯文】孔子説：“禮呀禮呀，僅是指玉帛等等禮物而説的嗎？樂呀樂呀，僅是指鐘鼓等等樂器而説的嗎？”3.4林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。”【譯文】林放問禮的本質(zhì)?？鬃诱h：“你的問題意義重大呀，就一般禮儀説，與其鋪張浪費(fèi)，寧可樸素儉約；就喪禮説，與其儀文周到，寧可過度悲哀?！彼?、“仁”“禮”關(guān)系3.8子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以爲(wèi)絢兮?！沃^也？”子曰：“繪事後素?！痹唬骸岸Y後乎？”子曰：“起予者商也！始可與言詩已矣?！薄咀g文】子夏問道：“‘有酒渦的臉笑得美呀，黑白分明的眼流轉(zhuǎn)得媚呀，潔白的底子上畫著花卉呀?！@幾句詩是什麼意思？”孔子道：“先有白色底子，然後畫花?！弊酉牡溃骸澳屈N，是不是禮樂的產(chǎn)生在［仁義］以後呢？”孔子道：“卜商呀，你真是能啓發(fā)我的人?，F(xiàn)在可以同你討論《詩經(jīng)》了?！?2.1顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮爲(wèi)仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。爲(wèi)仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣?！薄咀g文】顏淵問仁德。孔子道：“抑制自己，使言語行動(dòng)都合於禮，就是仁。一旦這樣做到了，天下的人都會(huì)稱許你是仁人。實(shí)踐仁德，全憑自己，還憑別人嗎？”顏淵道：“請(qǐng)問行動(dòng)的綱領(lǐng)。”孔子道：“不合禮的事不看，不合禮的話不聽，不合禮的話不説，不合禮的事不做?！鳖仠Y道：“我雖然遲鈍，也要實(shí)行您這話。”3.22子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君爲(wèi)兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”【譯文】孔子説：“管仲的器量狹小得很呀！”