第1頁(yè)（共1頁(yè)）2025年甘肅省白銀二中高考語(yǔ)文一模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各小題?！皬男匾苤辛鞒觥钡男造`詩(shī)風(fēng)至少有兩個(gè)弊端，一是詩(shī)行一氣直下，容易產(chǎn)生“滑俗”之弊；二是淺近，缺乏含蓄蘊(yùn)藉的韻味。對(duì)此，姚鼐有清楚的認(rèn)識(shí)。姚鼐雖未直接點(diǎn)名批評(píng)袁枚，實(shí)亦流露出不滿。他評(píng)白詩(shī)云：“香山以流易之體，極富贍之思，非獨(dú)俗士奪魄，亦使勝流傾心。然滑俗之病，遂至濫惡，后皆以太傅為藉口矣?！痹对诹畾q生日詩(shī)中就有“想為香山作后身”之句，所以姚鼐所指后世“滑俗”之病，無(wú)疑是針對(duì)性靈詩(shī)風(fēng)的弊端。姚鼐明確指出，“欲作古賢辭，先棄凡俗語(yǔ)”，他批評(píng)其時(shí)兩大詩(shī)派“淺易詢?cè)顙?，險(xiǎn)怪趨虬戶”，以“淺易”和“險(xiǎn)怪”直指袁枚與厲鶚之失。性靈詩(shī)派外，王士禎及其追隨者追求神韻，然格局狹小，骨力不張，滑落為詩(shī)壇邊緣性存在；宗宋詩(shī)風(fēng)另一趨勢(shì)是朝俚俗化方向發(fā)展，又暴露出“刻露之病”，缺少含蓄之韻味。對(duì)于詩(shī)壇的流弊，如何力挽頹波？姚門弟子梅曾亮評(píng)其師之詩(shī)云：“以山谷之高奇，兼唐賢之蘊(yùn)藉。”桐城后學(xué)吳汝綸亦云：“先生詩(shī)勿問(wèn)何體，罔不深古雅健，耐人尋繹?！薄吧焦戎咂妗迸c“深古雅健”是宋詩(shī)風(fēng)格，“蘊(yùn)藉”與“耐人尋繹”是唐詩(shī)含蓄蘊(yùn)藉的傳統(tǒng)，二者的結(jié)合，即“镕鑄唐宋”。姚鼐對(duì)矯正香山“流易”之病的詩(shī)人都甚為看重，如選李商隱詩(shī)一卷，就是因?yàn)槠湓?shī)“近掩劉白”。盡管“矯敝滑易”時(shí)“用思太過(guò)，而僻晦之敝又生”，但仍謂之為“詩(shī)中豪杰士”。蘇軾之詩(shī)，“用夢(mèng)得、香山格調(diào)，其妙處豈劉白所能望哉”。但因其為“天才”，常人難學(xué)，故非理想的典范。相較之下，黃庭堅(jiān)詩(shī)最符合他的標(biāo)準(zhǔn)。唐詩(shī)通常押平聲韻，故格調(diào)悠揚(yáng)舒緩，但久之而生平熟之弊。宋人為革此弊，轉(zhuǎn)而押唐人除杜甫外很少用的仄聲韻，蘇軾、黃庭堅(jiān)尤熱衷于此，特別是在唱和詩(shī)中，用窄韻、險(xiǎn)韻爭(zhēng)奇斗艷。姚詩(shī)亦喜用仄聲韻，古體表現(xiàn)得最為明顯。如七古《柬王禹卿病中》，韻腳分別是動(dòng)、洞、縱、共、革空、夢(mèng)等。友人朱筠、王文治等閱后，次其韻作詩(shī)，姚氏又依韻奉答，此后又用此韻再答朱筠詩(shī)一首。不管是用韻的習(xí)慣，還是反復(fù)用同一韻唱和，都與蘇、黃相似。因押仄聲韻，形成奇峭的詩(shī)風(fēng)。唐詩(shī)對(duì)仗工整，黃庭堅(jiān)試圖以“不工”之對(duì)化唐詩(shī)的“穩(wěn)順”為宋詩(shī)的“奇特”。如葛立方所舉《寄上叔父夷仲》中的“萬(wàn)里書(shū)來(lái)兒女瘦，十月山行冰雪深”句，像律詩(shī)中這種“兩句意甚遠(yuǎn)，而中實(shí)潛貫者，最為高作”，而“魯直如此句甚多，不能概舉”。此聯(lián)上句言人事，下句言景物，事類毫不相干，意思相去甚遠(yuǎn)，從而形成遠(yuǎn)韻。姚鼐亦喜如此對(duì)仗，如“空山短日惜余景，野老長(zhǎng)镵甘息機(jī)”“白霧乍開(kāi)人入市，丹林猶綴鶴歸巢”等，均有意學(xué)之，雖奇特不如黃詩(shī)，但可以看出姚氏之興趣所在。黃庭堅(jiān)嘗語(yǔ)王直方云：“作詩(shī)使《史》《漢》間全語(yǔ)，為有氣骨?！彼麑⑸⒕浠肼稍?shī)之中，如“且然聊爾耳，得也自知之”即是。姚鼐亦好在律詩(shī)中用散句，如“欲將北海同尊酒，繞盡西山到衛(wèi)州”“衰年不愿海山居，愿舐淮南藥鼎余”等，姚瑩贊為深得“蘇、黃妙諦”。宋詩(shī)之“雅健”，多得力于此種句法。杜甫長(zhǎng)律“旁見(jiàn)側(cè)出，無(wú)所不包，而首尾一線，尋其脈絡(luò)，轉(zhuǎn)得清明”，姚鼐對(duì)此種以文之結(jié)構(gòu)為詩(shī)的做法推崇備至。蘇、黃從《檀弓》的“或數(shù)句書(shū)一事，或三句書(shū)一事，至有兩句而書(shū)一事者，語(yǔ)極簡(jiǎn)而味長(zhǎng)，事不相涉而意脈貫穿”的文法中，體悟出詩(shī)法。方東樹(shù)評(píng)黃詩(shī)云：“每每承接處，中亙?nèi)f里，不相聯(lián)屬，非尋常意計(jì)所及。”這種精妙的文法，方氏一言以蔽之曰“語(yǔ)不接而意接”。姚鼐善于在這種斷法中見(jiàn)出“首尾一貫”的聯(lián)系。以“連山斷嶺”布局，“最為文之高致”，姚鼐之詩(shī)，曾國(guó)藩評(píng)之云：“能以古文之法，通之于詩(shī)，故勁氣盤折?！奔淳痛硕?。姚氏雖推崇黃庭堅(jiān)，但亦發(fā)現(xiàn)其詩(shī)有淺直之病。黃庭堅(jiān)《送彭南陽(yáng)》云：“南陽(yáng)令尹振華鑣，三月春風(fēng)困柳條。攜手河梁愁欲別，離魂芳草不勝招。壺觴調(diào)笑平民訟，賓客風(fēng)流醉舞腰。若見(jiàn)賢如武侯者，為言來(lái)仕圣明朝?！币υu(píng)云：“結(jié)太淺直，不為佳。”律詩(shī)尾聯(lián)應(yīng)宕開(kāi)一筆，令人味之不盡。救宋詩(shī)刻露之弊唯有唐詩(shī)之蘊(yùn)藉，為此，姚鼐推崇初盛唐詩(shī)中的神韻之作。他主張將以黃庭堅(jiān)為代表的高奇之宋詩(shī)與蘊(yùn)藉含蓄的唐詩(shī)相融合，故而王芑孫之詩(shī)“體用宋賢，而咀誦之余，別有韻味”，深得其贊賞。秦瀛稱王氏之詩(shī)“特奇肆”，鐵保稱之為“崢嶸傲岸，無(wú)一字寄人籬落下”，此是得“山谷之高奇”，是為“體用宋賢”；同時(shí)，王詩(shī)還具有含蓄不盡的“韻味”，是得唐詩(shī)之“蘊(yùn)藉”，二者兼?zhèn)洌瑥亩鴮⑻圃?shī)與宋詩(shī)熔于一爐。姚鼐自己也是“學(xué)玉局（蘇軾）而不失唐人格韻”，以此規(guī)避宋詩(shī)“刻露”之病。（摘編自潘務(wù)正《姚鼐“镕鑄唐宋”新論》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“滑俗”之弊的產(chǎn)生和含蓄蘊(yùn)藉之韻味的缺乏，與性靈詩(shī)風(fēng)所追求的“從胸臆中流出”的藝術(shù)旨趣相關(guān)。B．李商隱的詩(shī)歌可以矯正香山“流易”之病，盡管有時(shí)“用思太過(guò)，而僻晦之敝又生”，仍被姚鼐看重。C．姚鼐與友人朱筠、王文治等人的唱和詩(shī)作，很多地方與蘇、黃的和詩(shī)相似，有與蘇、黃爭(zhēng)勝之心。D．王芑孫“體用宋賢，而咀誦之余，別有韻味”的詩(shī)歌創(chuàng)作，符合姚鼐“镕鑄唐宋”的詩(shī)歌創(chuàng)作理論。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．姚鼐批評(píng)白居易詩(shī)歌有“滑俗之病”，是為糾正性靈詩(shī)風(fēng)的弊端制造聲勢(shì)，以便駁斥袁枚“想為香山作后身”的主張。B．姚鼐對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)壇“淺易”“險(xiǎn)怪”、骨力不張以及缺少含蓄韻味的創(chuàng)作流弊深存戒心，他試圖通過(guò)努力改變這種狀況。C．姚鼐“镕鑄唐宋”的方法是以“山谷之高奇”救神韻詩(shī)風(fēng)之弱，以“唐賢之蘊(yùn)藉”救性靈詩(shī)風(fēng)及宗宋詩(shī)風(fēng)之淺俗刻露。D．姚鼐雖然推崇黃庭堅(jiān)，但也能夠全面辯證看待問(wèn)題，對(duì)于黃庭堅(jiān)詩(shī)歌創(chuàng)作中的不足，姚鼐保持著較為清醒的認(rèn)識(shí)。（3）下列所選黃庭堅(jiān)的詩(shī)句，符合“遠(yuǎn)韻”特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。B．租稅及時(shí)王事了，云山橫笛月輪高。C．杜陵白發(fā)垂垂老，張翰黃花句句新。D．白屋可能無(wú)孺子，黃堂不是欠陳蕃。（4）學(xué)了《登泰山記》后，樹(shù)人中學(xué)高一的同學(xué)們開(kāi)展了關(guān)于姚鼐詩(shī)歌的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，大家準(zhǔn)備以“姚鼐‘镕鑄唐宋’的詩(shī)歌主張”為主題，撰寫文學(xué)短評(píng)，請(qǐng)你參考本文，概括出幾條短評(píng)要點(diǎn)。（5）下面詩(shī)歌和黃庭堅(jiān)的《送彭南陽(yáng)》同為招賢詩(shī)，評(píng)論一致認(rèn)為姚鼐詩(shī)的尾聯(lián)勝過(guò)黃詩(shī)尾聯(lián)，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。魚(yú)門編修曩以一詩(shī)送仆南歸今失其稿更向仆鈔取因并一詩(shī)寄之姚鼐六藝高論玉麈揮，百家楊秉莫能非。欣登云閣仍簪筆，卻送春艎憶釣磯。再應(yīng)征書(shū)丞相老，三為祭酒大夫稀。圣朝舉欲留儒者，豈得歸田志不違？（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：長(zhǎng)安的荔枝馬伯庸①六月初一，貴妃誕辰當(dāng)日，辰時(shí)。②一騎朝著長(zhǎng)安城東側(cè)的春明門疾馳而去。③馬匹是從驛站剛剛輪換的健馬，皮毛鮮亮，四蹄帶勁，跑起來(lái)鬃毛和尾巴齊齊飄揚(yáng)?？伤成系哪俏或T士卻軟軟趴在鞍子上，臉頰干癟枯槁，全身都被塵土所覆蓋，活像個(gè)毫無(wú)生命的土俑。一條右腿從馬蹬上垂下來(lái)，無(wú)力地來(lái)回啷當(dāng)著。④與其說(shuō)這是活人，更像是捆在馬革上的一具喪尸。⑤在過(guò)去的七日中，李善德完全沒(méi)有休息。他從骨頭縫里榨出最后幾絲精力，把從江陵到藍(lán)田的水路驛站摸排了一遍。今日子時(shí)，他連續(xù)越過(guò)韓公驛、青泥驛、藍(lán)田驛和灞橋驛，先后換了五匹馬，最終抵達(dá)了長(zhǎng)安城東。⑥馬匹快要接近春明門時(shí)，李善德勉強(qiáng)撐開(kāi)糊滿眼屎的雙眼。短短數(shù)日，他的頭發(fā)已然全白了，活像一捧散亂的頹雪，根根銀絲映出來(lái)的，是遠(yuǎn)處一座前所未見(jiàn)的城門。⑦只見(jiàn)城樓四角早早掛上了霓紗，寸寸挽著絹花，向八個(gè)方向連綴著層疊彩旗。城門正上方用細(xì)藤和編筐吊下諸品牡丹，兼以十種雜蕊，眼花繚亂，將城門裝點(diǎn)得如仙窟一般。⑧不只是春明門，全城所有的城門、城內(nèi)所有的坊市都這般裝點(diǎn)。為了慶祝貴妃誕辰，整個(gè)長(zhǎng)安城變成了一片花卉的海洋。要的正是一個(gè)萬(wàn)花攢集、千蕊齊放、香馥沖霄、芳華永繼，極絢爛之能事。城門尚是如此，可以想象此時(shí)那棟花萼相輝樓該是何等雍容華麗。⑨以往貴妃誕辰，都是在驪山宮中，唯有這一次是在城中。現(xiàn)在這場(chǎng)盛宴，只差最后一樣?xùn)|西，即可完美無(wú)瑕。⑩在距離春明門還有一里出頭的距離，李善德的身子突然晃了晃。他的力量已涓埃不剩，毫無(wú)掙扎地從馬背上跌落下去，重重摔在一塊露出泥土的青巖旁邊。?李善德迷茫地看向身下，發(fā)現(xiàn)那不是一塊青巖，而是一塊劣質(zhì)石碑。碑上滿是青苔和裂縫，字跡漫濾不清。他再向四周看去，發(fā)現(xiàn)自己置身于一片矮丘的邊緣。坡面野草萋萋，灰褐色的砂土與青石塊各半。矮丘之間有很多深淺不一的小坑，坑中不是薄棺便是碎碑，偶爾還可以看到白森森的骨頭。幾條野狗蹲在不遠(yuǎn)處的丘頂，墨綠色的雙眼朝這里望來(lái)。?李善德認(rèn)出來(lái)了，這是上好坊，長(zhǎng)安附近的亂葬崗。這里和不遠(yuǎn)處的春明門相比，簡(jiǎn)直就是無(wú)間地獄與極樂(lè)凈土的區(qū)別。?李善德沒(méi)有急切地逃離這里。他有一種強(qiáng)烈的感覺(jué)，也許這里才是自己最終的歸宿。他想站起來(lái)，那條右腿卻一點(diǎn)也不爭(zhēng)氣。它在奔波中沒(méi)有得到及時(shí)的救治，基本上算是廢了。他索性癱坐在石碑旁，讓身軀緊緊依靠著碑面。上好坊的地勢(shì)很高，從這個(gè)角度看過(guò)去，春明門與長(zhǎng)安大道盡收眼底。?理論上，現(xiàn)在荔枝轉(zhuǎn)運(yùn)應(yīng)該快要沖過(guò)灞橋驛了吧？在那里，幾十名最老練的騎手和最精銳的馬匹已做好了準(zhǔn)備，他們一接到荔枝，便會(huì)放足狂奔，沿著筆直的大道跑上二十五里，直入春明門，送入鄰近的興慶宮去。?當(dāng)然這只是計(jì)算的結(jié)果。究竟現(xiàn)在荔枝是什么狀況，能不能及時(shí)送到，李善德也不知道。?能做的，他都已經(jīng)做完了。接下來(lái)的，只剩下等待。?他吃力地從懷中拿出一軸泛黃的文卷，就這么靠著石碑，入神地看起來(lái)，如老僧入定，如翁仲石像。大約在午正時(shí)分，耳膜忽然鼓動(dòng)起來(lái)，有隆隆的馬蹄聲由遠(yuǎn)及近。李善德緩緩放下紙卷，轉(zhuǎn)動(dòng)脖頸，渾濁的瞳孔中映出了東方大道盡頭的一個(gè)小黑點(diǎn)。?那個(gè)小黑點(diǎn)跑得實(shí)在太快，無(wú)論是馬蹄掀起的煙塵、天頂拋灑下的陽(yáng)光，還是李善德的視線，都無(wú)法追上它的速度。轉(zhuǎn)瞬之間，黑點(diǎn)已沖到了春明門前。?一騎，只有一騎。?騎手正弓著脊背，全力奔馳。馬背上用細(xì)藤筐裝著兩口鼓甕，甕的外側(cè)沾著星星點(diǎn)點(diǎn)的污漬，與馬身上的明亮轡頭形成鮮明對(duì)比。?李善德數(shù)得沒(méi)錯(cuò)，只有一騎，兩壇。?后面的大道空蕩蕩的，再?zèng)]有其他騎手跟上來(lái)。?從嶺南到長(zhǎng)安之間漫長(zhǎng)驛路中，九成九的荔枝因?yàn)楦鞣N原因中途損毀了。從化出發(fā)的浩浩蕩蕩的隊(duì)伍，最終抵達(dá)長(zhǎng)安，只有區(qū)區(qū)一騎、兩壇。壇內(nèi)應(yīng)該擺放著各種竹節(jié)，節(jié)內(nèi)塞滿了荔枝。?至于荔枝到底是什么狀態(tài)，就只能聽(tīng)天由命了。?春明門的守軍早已做好了準(zhǔn)備，二十面開(kāi)城鼓同時(shí)擂響，平時(shí)絕不同時(shí)開(kāi)啟的兩扇城門，罕見(jiàn)地一起向兩側(cè)讓開(kāi)。?在盛大的鼓聲中，飛騎毫不減速地一頭扎進(jìn)城門洞子。與此同時(shí)，城內(nèi)更遠(yuǎn)處也傳來(lái)鼓聲。一陣比一陣更遠(yuǎn)，一浪比一浪更高，似乎興慶宮前的城門、宮門、殿門正在次第展開(kāi)，迎接貴客的到來(lái)。?沒(méi)過(guò)多久，一陣悠揚(yáng)的鐘聲也加入這場(chǎng)合奏，那是招福寺的大鐘，這種事他們可是從不落人后的。隨后鐘鼓齊鳴，交相嗡鳴，所有的廟宇、道觀，所有的坊市都加入慶祝行列，整個(gè)城市陷入喜慶的狂歡。?李善德低下頭，依靠著上好坊的殘碑，繼續(xù)專心讀著眼前的紙卷。他的魂魄已在漫長(zhǎng)的跋涉中磨蝕一空，失去了對(duì)城墻內(nèi)側(cè)那個(gè)綺麗世界的全部想象。文本二：《新唐書(shū)?楊貴妃傳》：“妃嗜荔枝，必欲生致之。乃置騎傳送，走數(shù)千里，味未變，已至京師?！蔽谋救憾拍猎?shī)《過(guò)華清宮》：“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)?！盵注]李善德：作者虛構(gòu)的小說(shuō)人物。在貴妃誕辰前，他接到從嶺南運(yùn)送新鮮荔枝到長(zhǎng)安的任務(wù)。荔枝“一日色變，兩日香變，三日味變”，而嶺南距長(zhǎng)安五千余里，山水迢迢，這是個(gè)不可能完成的任務(wù)，可為了家人，李善德決心放手一搏：“就算失敗，我也想知道，自己倒在距離終點(diǎn)多遠(yuǎn)的地方?！保?）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．文本一開(kāi)篇描寫李善德騎馬奔向長(zhǎng)安的情景，極具鏡頭感，先遠(yuǎn)景展現(xiàn)一騎疾馳的動(dòng)態(tài)畫(huà)面，再聚焦特寫，突顯騎士的疲憊。B．文本一中裝扮華麗的春明門與殘敗荒涼的上好坊形成鮮明的對(duì)比，暗示社會(huì)繁華之下，底層百姓生活艱辛畫(huà)面，諷刺意味濃厚。C．文本一以小見(jiàn)大，通過(guò)刻畫(huà)一個(gè)與“荔枝”發(fā)生關(guān)聯(lián)的小人物的所見(jiàn)所聞所思來(lái)展開(kāi)故事，深刻書(shū)寫了歷史深處小人物的命運(yùn)與悲歡。D．與文本一相比，文本二中《新唐書(shū)?楊貴妃傳》敘事整體上更細(xì)膩生動(dòng)，一個(gè)“必”表現(xiàn)出楊貴妃恃寵而驕的蠻橫。（2）對(duì)文本一的標(biāo)題與畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．標(biāo)題通過(guò)長(zhǎng)安城和荔枝兩個(gè)意象的組合，點(diǎn)明本文線索，讓讀者聯(lián)想到杜牧的詩(shī)《過(guò)華清宮》，產(chǎn)生對(duì)楊貴妃嗜食荔枝以及千里運(yùn)送荔枝等歷史故事的遐想。B．第⑦段畫(huà)線句對(duì)城門的描寫，展現(xiàn)了貴妃壽辰慶祝活動(dòng)的盛大隆重，表現(xiàn)皇帝對(duì)此的重視，旨在引發(fā)讀者對(duì)大唐帝國(guó)繁華與風(fēng)流的向往。C．第?段畫(huà)線句短句單獨(dú)成段，詞語(yǔ)重復(fù)，強(qiáng)調(diào)李善德看到結(jié)果時(shí)的悵然失落，“只有”二字也體現(xiàn)出運(yùn)輸荔枝的過(guò)程之艱難與代價(jià)之大。D．第?段畫(huà)線句，引發(fā)讀者想象荔枝成功運(yùn)達(dá)長(zhǎng)安過(guò)程前，經(jīng)歷的各種艱難險(xiǎn)阻，以及李善德等人付出的不懈努力。（3）文本一中第?至?段寫出李善德的多重心理感受，請(qǐng)結(jié)合文本梳理概括。（4）同一歷史事件，文本一與文本三都通過(guò)塑造人物形象的方式來(lái)表現(xiàn)主旨，就此方面，結(jié)合文本分析兩文的不同。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各小題。（陸澄）問(wèn)立志。先生曰：“只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久則自然心中凝聚。此天理之念常存，馴至于美大圣神，亦只從此一念存養(yǎng)擴(kuò)充去耳?！薄叭臻g工夫，覺(jué)紛擾則靜坐，覺(jué)懶看書(shū)則且看書(shū)，是亦因病而藥?！薄疤幣笥?，務(wù)相下則得益，相上則損?！泵显从凶允呛妹。壬鷮邑?zé)之。因喻之曰：“此是汝一生大病根。譬如方丈地內(nèi)，種此一大樹(shù)，雨露之滋，土脈之力，只滋養(yǎng)得這個(gè)大根。四傍縱要種些嘉谷上面被此樹(shù)葉遮覆下面被此樹(shù)根盤結(jié)如何生長(zhǎng)得成？須用伐去此樹(shù)，纖根勿留，方可種植嘉種。不然，任汝耕耘培壅，只是滋養(yǎng)得此根?！眴?wèn)：“圣人應(yīng)變不窮，莫亦是預(yù)先講求否？”先生曰：“如何講求得許多？圣人之心如明鏡，只是一個(gè)明，則隨感而應(yīng)，無(wú)物不照。周公制禮作樂(lè)以文天下，皆圣人所能為，堯、舜何不盡為之而待于周公？孔子刪述《六經(jīng)》以詔萬(wàn)世，亦圣人所能為，周公何不先為之而有待于孔子？是知圣人遇此時(shí)，方有此事。只怕鏡不明，不怕物來(lái)不能照。講求事變，亦是照時(shí)事，然學(xué)者卻須先有個(gè)明的工夫。學(xué)者惟患此心之未能明，不患事變之不能盡?！痹唬骸叭粍t所謂‘沖漠無(wú)朕，而萬(wàn)象森然已具’者，其言何如？”曰：“是說(shuō)本自好，只不善看，亦便有病痛?！薄傲x理無(wú)定在，無(wú)窮盡。吾與子言，不可以少有所得，而遂謂止此也。再言之十年、二十年、五十年，未有止也?！彼沼衷唬骸笆ト鐖颉⑺?，然堯、舜之上，善無(wú)盡；惡如桀、紂，然桀、紂之下，惡無(wú)盡。使桀、紂未死，惡寧止此乎？使善有盡時(shí)，文王何以‘望道而未之見(jiàn)’？”問(wèn)：“靜時(shí)亦覺(jué)意思好，才遇事便不同，如何？”先生曰：“是徒知靜養(yǎng)而不用克己工夫也。如此，臨事便要傾倒。人須在事上磨，方立得住，方能靜亦定、動(dòng)亦定?！保ü?jié)選自王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》，有刪改）（1）文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。四傍縱A要種些嘉谷B上面C被此樹(shù)葉遮覆D下面E被此F樹(shù)根G盤結(jié)H如何生長(zhǎng)得成？（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．天理，與《庖丁解?！分小耙篮跆炖?，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然”的“天理”意思不同。B．責(zé)，與李密《陳情表》中“詔書(shū)切峻，責(zé)臣逋慢”的“責(zé)”意思和用法不相同。C．周公，與曹操《短歌行》中“周公吐哺，天下歸心”的周公是同一人，他以德才而聞名。D．學(xué)者，與韓愈《師說(shuō)》中“古之學(xué)者必有師”的“學(xué)者”意思相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)，所謂立志就是要時(shí)刻不忘天理，并且不斷保存這一意念并發(fā)揚(yáng)開(kāi)來(lái)，就能慢慢達(dá)到美、大、圣、神的境界。B．王陽(yáng)明為了讓自以為是、貪求虛名的孟源能明白事理，用同一土地上大樹(shù)與莊稼的關(guān)系來(lái)進(jìn)行說(shuō)理。C．王陽(yáng)明列舉周公制禮作樂(lè)、孔子修訂六經(jīng)等事例，意在強(qiáng)調(diào)學(xué)者需要有一個(gè)“明”的工夫，心要能明。D．王陽(yáng)明認(rèn)為“沖漠無(wú)朕，而萬(wàn)象森然已具”的觀點(diǎn)是沒(méi)有道理的，因?yàn)榱x理是無(wú)窮無(wú)盡的，并非一成不變。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①處朋友，務(wù)相下則得益，相上則損。②使桀、紂未死，惡寧止此乎？使善有盡時(shí)，文王何以“望道而未之見(jiàn)”？（5）文本最后王陽(yáng)明所說(shuō)的話與《大學(xué)之道》中的“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”有哪些異同？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列各題。讀李白集齊己竭云濤，刳巨鰲，搜括造化空牢牢。冥心入海海神怖，驪龍不敢為珠主。人間物象不供取，飽飲游神向懸圃①。鏘金鏗玉千馀篇，膾吞炙嚼人口傳。須知一一丈夫氣，不是綺羅兒女言?！咀ⅰ竣賾移裕簜髡f(shuō)在昆侖山頂，有金臺(tái)、玉樓，為神仙所居，后泛指仙境。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．前三句運(yùn)用“云濤”“巨鰲”等自然界遼闊深遠(yuǎn)的罕見(jiàn)的素材，表現(xiàn)出李白想象力之豐富。B．四、五兩句運(yùn)用心理描寫，刻畫(huà)海神的驚怖和驪龍的怯懦，側(cè)面表現(xiàn)了李白作品的神奇脫俗。C．六、七兩句與“虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻”兩句均運(yùn)用了想象的手法，大膽奇特。D．八、九兩句夸贊李白作品數(shù)量眾多，像金玉般彌足珍貴，這些作品都是膾炙人口的佳作。（2）結(jié)合李白《將進(jìn)酒》一詩(shī)的意象和語(yǔ)言，舉例說(shuō)明你對(duì)作品最后兩句中的“丈夫氣”的理解。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《禮運(yùn)》中描繪的社會(huì)是人人敬老、人人愛(ài)幼、無(wú)處不均勻、無(wú)人不飽暖的理想社會(huì)，要實(shí)現(xiàn)它必須做到：“，?！保?）王安石《桂枝香?金陵懷古》中“，”兩句景物描寫動(dòng)靜結(jié)合，色彩濃淡相宜；視野開(kāi)闊曠遠(yuǎn)，水天上下融為一體。（3）“鷓鴣”，因鳴聲悲婉凄切，很容易牽動(dòng)人的愁緒，被視為悲情的代表，在古詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如：“，?！比⒄Z(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，文學(xué)鑒賞離不開(kāi)對(duì)語(yǔ)言的咀嚼和玩味。讀懂是第一步，但僅僅讀懂還不夠，要能欣賞語(yǔ)言的巧妙、語(yǔ)言的美，就要學(xué)會(huì)“咬文嚼字”。隱藏在語(yǔ)言深層的情韻，附著在詞語(yǔ)之上的色彩，只有通過(guò)自己大量閱讀，反復(fù)玩味，才能逐漸體會(huì)。例如“東籬”，陶淵明《飲酒》詩(shī)有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。院子?xùn)|邊籬笆下種著菊花，這本是普通的田家景色，可是因?yàn)榫毡惶諟Y明賦予了自己的人生志趣，所以連帶著“東籬”也有了遠(yuǎn)離塵俗的意味。例如“青云”，曹雪芹《紅樓夢(mèng)》中薛寶釵詠柳絮詞有“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。（）。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，語(yǔ)言的功能是很奇妙的。語(yǔ)言的表現(xiàn)力又是有限的，語(yǔ)言大師也常常遇到語(yǔ)言表達(dá)的苦惱。中國(guó)的文學(xué)家深知“言不盡意”的道理，特別注重語(yǔ)言的啟發(fā)性和暗示性，把那些微妙的意味寄諸言外，追求言有盡而意無(wú)窮的效果。中國(guó)文學(xué)的鑒賞，要從語(yǔ)言入手，不要被語(yǔ)言局限，應(yīng)當(dāng)從言內(nèi)到言外，品嘗那些言外的滋味。（1）下列詩(shī)句與“采菊東籬下”句式一致的一項(xiàng)是（）A．江春入舊年B．復(fù)照青苔上C．乾坤日夜浮D．狗吠深巷中（2）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．然而即使所以但是B．因?yàn)樗噪m然但是C．雖然但是即使所以D．即使也所以然而（3）仿照語(yǔ)段中畫(huà)波浪線的句子在括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫語(yǔ)句，來(lái)完成對(duì)“青云”深層情韻的分析。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。智齒，又叫“第三磨牙”，指的是牙槽骨最里面的上下左右各一個(gè)的四顆第三磨牙。它是最后萌出的一顆牙齒，通常在16歲以后才長(zhǎng)出來(lái)，由于在這個(gè)年齡段，人的生理和心理都接近成熟，因此取名“智齒”。這個(gè)名字A，但是，與它的美好寓意相反的是，由于在人類的成長(zhǎng)進(jìn)化過(guò)程中，頜骨是逐漸變小的，留給智齒的空間也會(huì)逐漸變小，B，給我們帶來(lái)一系列危害。①智齒阻生常常會(huì)引起反復(fù)發(fā)作的冠周炎，②鄰牙的損害，③導(dǎo)致顳下頜關(guān)節(jié)紊亂。④因此，⑤智齒阻生越早拔除越好。通常建議在25歲之前拔除智齒，因?yàn)樵谶@個(gè)年齡段前，C，牙根還沒(méi)有完全穩(wěn)固，對(duì)下牙槽神經(jīng)管的作用也較小，所以此時(shí)拔除智齒受到的阻力也相對(duì)較小。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（2）文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。四、寫作?0分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。成為自己的光，照亮自己的路，做自己熱愛(ài)的事，過(guò)自己想要的生活，做自己故事里的主角。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2025年甘肅省白銀二中高考語(yǔ)文一模試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各小題。“從胸臆中流出”的性靈詩(shī)風(fēng)至少有兩個(gè)弊端，一是詩(shī)行一氣直下，容易產(chǎn)生“滑俗”之弊；二是淺近，缺乏含蓄蘊(yùn)藉的韻味。對(duì)此，姚鼐有清楚的認(rèn)識(shí)。姚鼐雖未直接點(diǎn)名批評(píng)袁枚，實(shí)亦流露出不滿。他評(píng)白詩(shī)云：“香山以流易之體，極富贍之思，非獨(dú)俗士奪魄，亦使勝流傾心。然滑俗之病，遂至濫惡，后皆以太傅為藉口矣。”袁枚在六十歲生日詩(shī)中就有“想為香山作后身”之句，所以姚鼐所指后世“滑俗”之病，無(wú)疑是針對(duì)性靈詩(shī)風(fēng)的弊端。姚鼐明確指出，“欲作古賢辭，先棄凡俗語(yǔ)”，他批評(píng)其時(shí)兩大詩(shī)派“淺易詢?cè)顙灒U(xiǎn)怪趨虬戶”，以“淺易”和“險(xiǎn)怪”直指袁枚與厲鶚之失。性靈詩(shī)派外，王士禎及其追隨者追求神韻，然格局狹小，骨力不張，滑落為詩(shī)壇邊緣性存在；宗宋詩(shī)風(fēng)另一趨勢(shì)是朝俚俗化方向發(fā)展，又暴露出“刻露之病”，缺少含蓄之韻味。對(duì)于詩(shī)壇的流弊，如何力挽頹波？姚門弟子梅曾亮評(píng)其師之詩(shī)云：“以山谷之高奇，兼唐賢之蘊(yùn)藉?！蓖┏呛髮W(xué)吳汝綸亦云：“先生詩(shī)勿問(wèn)何體，罔不深古雅健，耐人尋繹?！薄吧焦戎咂妗迸c“深古雅健”是宋詩(shī)風(fēng)格，“蘊(yùn)藉”與“耐人尋繹”是唐詩(shī)含蓄蘊(yùn)藉的傳統(tǒng)，二者的結(jié)合，即“镕鑄唐宋”。姚鼐對(duì)矯正香山“流易”之病的詩(shī)人都甚為看重，如選李商隱詩(shī)一卷，就是因?yàn)槠湓?shī)“近掩劉白”。盡管“矯敝滑易”時(shí)“用思太過(guò)，而僻晦之敝又生”，但仍謂之為“詩(shī)中豪杰士”。蘇軾之詩(shī)，“用夢(mèng)得、香山格調(diào)，其妙處豈劉白所能望哉”。但因其為“天才”，常人難學(xué)，故非理想的典范。相較之下，黃庭堅(jiān)詩(shī)最符合他的標(biāo)準(zhǔn)。唐詩(shī)通常押平聲韻，故格調(diào)悠揚(yáng)舒緩，但久之而生平熟之弊。宋人為革此弊，轉(zhuǎn)而押唐人除杜甫外很少用的仄聲韻，蘇軾、黃庭堅(jiān)尤熱衷于此，特別是在唱和詩(shī)中，用窄韻、險(xiǎn)韻爭(zhēng)奇斗艷。姚詩(shī)亦喜用仄聲韻，古體表現(xiàn)得最為明顯。如七古《柬王禹卿病中》，韻腳分別是動(dòng)、洞、縱、共、革空、夢(mèng)等。友人朱筠、王文治等閱后，次其韻作詩(shī)，姚氏又依韻奉答，此后又用此韻再答朱筠詩(shī)一首。不管是用韻的習(xí)慣，還是反復(fù)用同一韻唱和，都與蘇、黃相似。因押仄聲韻，形成奇峭的詩(shī)風(fēng)。唐詩(shī)對(duì)仗工整，黃庭堅(jiān)試圖以“不工”之對(duì)化唐詩(shī)的“穩(wěn)順”為宋詩(shī)的“奇特”。如葛立方所舉《寄上叔父夷仲》中的“萬(wàn)里書(shū)來(lái)兒女瘦，十月山行冰雪深”句，像律詩(shī)中這種“兩句意甚遠(yuǎn)，而中實(shí)潛貫者，最為高作”，而“魯直如此句甚多，不能概舉”。此聯(lián)上句言人事，下句言景物，事類毫不相干，意思相去甚遠(yuǎn)，從而形成遠(yuǎn)韻。姚鼐亦喜如此對(duì)仗，如“空山短日惜余景，野老長(zhǎng)镵甘息機(jī)”“白霧乍開(kāi)人入市，丹林猶綴鶴歸巢”等，均有意學(xué)之，雖奇特不如黃詩(shī)，但可以看出姚氏之興趣所在。黃庭堅(jiān)嘗語(yǔ)王直方云：“作詩(shī)使《史》《漢》間全語(yǔ)，為有氣骨?！彼麑⑸⒕浠肼稍?shī)之中，如“且然聊爾耳，得也自知之”即是。姚鼐亦好在律詩(shī)中用散句，如“欲將北海同尊酒，繞盡西山到衛(wèi)州”“衰年不愿海山居，愿舐淮南藥鼎余”等，姚瑩贊為深得“蘇、黃妙諦”。宋詩(shī)之“雅健”，多得力于此種句法。杜甫長(zhǎng)律“旁見(jiàn)側(cè)出，無(wú)所不包，而首尾一線，尋其脈絡(luò)，轉(zhuǎn)得清明”，姚鼐對(duì)此種以文之結(jié)構(gòu)為詩(shī)的做法推崇備至。蘇、黃從《檀弓》的“或數(shù)句書(shū)一事，或三句書(shū)一事，至有兩句而書(shū)一事者，語(yǔ)極簡(jiǎn)而味長(zhǎng)，事不相涉而意脈貫穿”的文法中，體悟出詩(shī)法。方東樹(shù)評(píng)黃詩(shī)云：“每每承接處，中亙?nèi)f里，不相聯(lián)屬，非尋常意計(jì)所及?！边@種精妙的文法，方氏一言以蔽之曰“語(yǔ)不接而意接”。姚鼐善于在這種斷法中見(jiàn)出“首尾一貫”的聯(lián)系。以“連山斷嶺”布局，“最為文之高致”，姚鼐之詩(shī)，曾國(guó)藩評(píng)之云：“能以古文之法，通之于詩(shī)，故勁氣盤折?！奔淳痛硕?。姚氏雖推崇黃庭堅(jiān)，但亦發(fā)現(xiàn)其詩(shī)有淺直之病。黃庭堅(jiān)《送彭南陽(yáng)》云：“南陽(yáng)令尹振華鑣，三月春風(fēng)困柳條。攜手河梁愁欲別，離魂芳草不勝招。壺觴調(diào)笑平民訟，賓客風(fēng)流醉舞腰。若見(jiàn)賢如武侯者，為言來(lái)仕圣明朝?！币υu(píng)云：“結(jié)太淺直，不為佳。”律詩(shī)尾聯(lián)應(yīng)宕開(kāi)一筆，令人味之不盡。救宋詩(shī)刻露之弊唯有唐詩(shī)之蘊(yùn)藉，為此，姚鼐推崇初盛唐詩(shī)中的神韻之作。他主張將以黃庭堅(jiān)為代表的高奇之宋詩(shī)與蘊(yùn)藉含蓄的唐詩(shī)相融合，故而王芑孫之詩(shī)“體用宋賢，而咀誦之余，別有韻味”，深得其贊賞。秦瀛稱王氏之詩(shī)“特奇肆”，鐵保稱之為“崢嶸傲岸，無(wú)一字寄人籬落下”，此是得“山谷之高奇”，是為“體用宋賢”；同時(shí)，王詩(shī)還具有含蓄不盡的“韻味”，是得唐詩(shī)之“蘊(yùn)藉”，二者兼?zhèn)?，從而將唐?shī)與宋詩(shī)熔于一爐。姚鼐自己也是“學(xué)玉局（蘇軾）而不失唐人格韻”，以此規(guī)避宋詩(shī)“刻露”之病。（摘編自潘務(wù)正《姚鼐“镕鑄唐宋”新論》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（C）A．“滑俗”之弊的產(chǎn)生和含蓄蘊(yùn)藉之韻味的缺乏，與性靈詩(shī)風(fēng)所追求的“從胸臆中流出”的藝術(shù)旨趣相關(guān)。B．李商隱的詩(shī)歌可以矯正香山“流易”之病，盡管有時(shí)“用思太過(guò)，而僻晦之敝又生”，仍被姚鼐看重。C．姚鼐與友人朱筠、王文治等人的唱和詩(shī)作，很多地方與蘇、黃的和詩(shī)相似，有與蘇、黃爭(zhēng)勝之心。D．王芑孫“體用宋賢，而咀誦之余，別有韻味”的詩(shī)歌創(chuàng)作，符合姚鼐“镕鑄唐宋”的詩(shī)歌創(chuàng)作理論。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（A）A．姚鼐批評(píng)白居易詩(shī)歌有“滑俗之病”，是為糾正性靈詩(shī)風(fēng)的弊端制造聲勢(shì)，以便駁斥袁枚“想為香山作后身”的主張。B．姚鼐對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)壇“淺易”“險(xiǎn)怪”、骨力不張以及缺少含蓄韻味的創(chuàng)作流弊深存戒心，他試圖通過(guò)努力改變這種狀況。C．姚鼐“镕鑄唐宋”的方法是以“山谷之高奇”救神韻詩(shī)風(fēng)之弱，以“唐賢之蘊(yùn)藉”救性靈詩(shī)風(fēng)及宗宋詩(shī)風(fēng)之淺俗刻露。D．姚鼐雖然推崇黃庭堅(jiān)，但也能夠全面辯證看待問(wèn)題，對(duì)于黃庭堅(jiān)詩(shī)歌創(chuàng)作中的不足，姚鼐保持著較為清醒的認(rèn)識(shí)。（3）下列所選黃庭堅(jiān)的詩(shī)句，符合“遠(yuǎn)韻”特點(diǎn)的一項(xiàng)是（B）A．落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。B．租稅及時(shí)王事了，云山橫笛月輪高。C．杜陵白發(fā)垂垂老，張翰黃花句句新。D．白屋可能無(wú)孺子，黃堂不是欠陳蕃。（4）學(xué)了《登泰山記》后，樹(shù)人中學(xué)高一的同學(xué)們開(kāi)展了關(guān)于姚鼐詩(shī)歌的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，大家準(zhǔn)備以“姚鼐‘镕鑄唐宋’的詩(shī)歌主張”為主題，撰寫文學(xué)短評(píng)，請(qǐng)你參考本文，概括出幾條短評(píng)要點(diǎn)。（5）下面詩(shī)歌和黃庭堅(jiān)的《送彭南陽(yáng)》同為招賢詩(shī)，評(píng)論一致認(rèn)為姚鼐詩(shī)的尾聯(lián)勝過(guò)黃詩(shī)尾聯(lián)，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。魚(yú)門編修曩以一詩(shī)送仆南歸今失其稿更向仆鈔取因并一詩(shī)寄之姚鼐六藝高論玉麈揮，百家楊秉莫能非。欣登云閣仍簪筆，卻送春艎憶釣磯。再應(yīng)征書(shū)丞相老，三為祭酒大夫稀。圣朝舉欲留儒者，豈得歸田志不違？【解答】（1）C.“有與蘇、黃爭(zhēng)勝之心”錯(cuò)誤。原文只是說(shuō)“不管是用韻的習(xí)慣，還是反復(fù)用同一韻唱和，都與蘇、黃相似。因押仄聲韻，形成奇峭的詩(shī)風(fēng)”，“爭(zhēng)勝之心”的說(shuō)法無(wú)中生有。故選C。（2）A.“以便駁斥袁枚‘想為香山作后身’的主張”錯(cuò)誤。從原文“袁枚在六十歲生日詩(shī)中就有‘想為香山作后身’之句，所以姚鼐所指后世‘滑俗’之病，無(wú)疑是針對(duì)性靈詩(shī)風(fēng)的弊端”來(lái)看，姚鼐是針對(duì)性靈詩(shī)風(fēng)的弊端，并非駁斥袁枚“想為香山作后身”的主張。故選A。（3）由“此聯(lián)上句言人事，下句言景物，事類毫不相干，意思相去甚遠(yuǎn)，從而形成遠(yuǎn)韻”可知，“遠(yuǎn)韻”的特點(diǎn)為上下句所選的人事與景物不相干，意思相去甚遠(yuǎn)。A.上句都是景物，事類相干，意思相近，不符合“遠(yuǎn)韻”特點(diǎn)。B.上句說(shuō)“租稅”，下句說(shuō)“云山”，事類毫不相干，意思相去甚遠(yuǎn)，符合“遠(yuǎn)韻”特點(diǎn)。C.上句都是人物，事類相干，意思相近，不符合“遠(yuǎn)韻”特點(diǎn)。D.上句都用典，事類相干，意思相近，不符合“遠(yuǎn)韻”特點(diǎn)。故選B。（4）①由“姚門弟子梅曾亮評(píng)其師之詩(shī)云：‘以山谷之高奇，兼唐賢之蘊(yùn)藉?！┏呛髮W(xué)吳汝綸亦云：‘先生詩(shī)勿問(wèn)何體，罔不深古雅健，耐人尋繹。’‘山谷之高奇’與‘深古雅健’是宋詩(shī)風(fēng)格，‘蘊(yùn)藉’與‘耐人尋繹’是唐詩(shī)含蓄蘊(yùn)藉的傳統(tǒng)，二者的結(jié)合，即‘镕鑄唐宋’”可知，姚鼐追求把宋詩(shī)風(fēng)格與唐詩(shī)傳統(tǒng)融合。從“姚氏雖推崇黃庭堅(jiān)，但亦發(fā)現(xiàn)其詩(shī)有淺直之病……救宋詩(shī)刻露之弊唯有唐詩(shī)之蘊(yùn)藉，為此，姚鼐推崇初盛唐詩(shī)中的神韻之作。他主張將以黃庭堅(jiān)為代表的高奇之宋詩(shī)與蘊(yùn)藉含蓄的唐詩(shī)相融合”可知，他認(rèn)識(shí)到宋詩(shī)不足，主張用唐詩(shī)彌補(bǔ)，體現(xiàn)融合主張。②由“唐詩(shī)通常押平聲韻……姚詩(shī)亦喜用仄聲韻，古體表現(xiàn)得最為明顯。如七古《柬王禹卿病中》，韻腳分別是動(dòng)、洞、縱、共、革空、夢(mèng)等”可知，姚鼐受宋詩(shī)影響，喜愛(ài)用仄聲韻創(chuàng)作。根據(jù)“唐詩(shī)對(duì)仗工整，黃庭堅(jiān)試圖以‘不工’之對(duì)化唐詩(shī)的‘穩(wěn)順’為宋詩(shī)的‘奇特’……姚鼐亦喜如此對(duì)仗”可知，姚鼐學(xué)習(xí)黃庭堅(jiān)“不工”之對(duì)的創(chuàng)作方式。從“黃庭堅(jiān)嘗語(yǔ)王直方云……姚鼐亦好在律詩(shī)中用散句”可知，姚鼐借鑒黃庭堅(jiān)將散句化入律詩(shī)的做法。由“杜甫長(zhǎng)律……姚鼐對(duì)此種以文之結(jié)構(gòu)為詩(shī)的做法推崇備至……姚鼐善于在這種斷法中見(jiàn)出‘首尾一貫’的聯(lián)系”可知，姚鼐在詩(shī)歌創(chuàng)作中融入文章結(jié)構(gòu)和文法。③由“救宋詩(shī)刻露之弊唯有唐詩(shī)之蘊(yùn)藉，為此，姚鼐推崇初盛唐詩(shī)中的神韻之作”可知，姚鼐為補(bǔ)宋詩(shī)之弊，推崇初盛唐神韻詩(shī)。從“他主張將以黃庭堅(jiān)為代表的高奇之宋詩(shī)與蘊(yùn)藉含蓄的唐詩(shī)相融合，故而王芑孫之詩(shī)‘體用宋賢，而咀誦之余，別有韻味’，深得其贊賞”可知，他贊賞兼具宋詩(shī)特點(diǎn)與唐詩(shī)韻味的作品，體現(xiàn)對(duì)初盛唐詩(shī)神韻之作的推崇。（5）黃詩(shī)，由“黃庭堅(jiān)《送彭南陽(yáng)》云：‘南陽(yáng)令尹振華鑣，三月春風(fēng)困柳條。攜手河梁愁欲別，離魂芳草不勝招。壺觴談笑平民訟，賓客風(fēng)流醉舞腰。若見(jiàn)賢如武侯者，為言來(lái)仕圣明朝?！υu(píng)云：‘結(jié)太淺直，不為佳?！苯Y(jié)句“若見(jiàn)賢如武侯者，為言來(lái)仕圣明朝”，寫遇賢者動(dòng)員其出仕，平淺直白，言盡意盡，顯現(xiàn)刻露之弊。姚詩(shī)，結(jié)句“圣朝舉欲留儒者，豈得歸田志不違”，并沒(méi)有直接招賢，而是宕開(kāi)一筆，反面陳說(shuō)（反問(wèn)、曲筆皆可）：朝廷用賢，賢士怎能不違背歸田之志呢？姚詩(shī)言盡意不盡，較黃詩(shī)更具唐詩(shī)蘊(yùn)藉之味。答案：（1）C（2）A（3）B（4）①將“高奇”“深古雅健”的宋詩(shī)風(fēng)格與“蘊(yùn)藉”“耐人尋繹”的唐詩(shī)傳統(tǒng)結(jié)合；②多用仄聲韻，多用“不工”之對(duì)，將散句化入律詩(shī)中，以文法入詩(shī)；③推崇初盛唐詩(shī)中的神韻之作。（5）①黃詩(shī)寫遇賢者動(dòng)員其出仕，姚詩(shī)則宕開(kāi)一筆，反面陳說(shuō)（反問(wèn)、曲筆皆可）：朝廷用賢，賢士怎能不違背歸田之志呢？②黃詩(shī)平淺直白，言盡意盡，顯現(xiàn)刻露之弊；姚詩(shī)言盡意不盡，較黃詩(shī)更具唐詩(shī)蘊(yùn)藉之味。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：長(zhǎng)安的荔枝馬伯庸①六月初一，貴妃誕辰當(dāng)日，辰時(shí)。②一騎朝著長(zhǎng)安城東側(cè)的春明門疾馳而去。③馬匹是從驛站剛剛輪換的健馬，皮毛鮮亮，四蹄帶勁，跑起來(lái)鬃毛和尾巴齊齊飄揚(yáng)?？伤成系哪俏或T士卻軟軟趴在鞍子上，臉頰干癟枯槁，全身都被塵土所覆蓋，活像個(gè)毫無(wú)生命的土俑。一條右腿從馬蹬上垂下來(lái)，無(wú)力地來(lái)回啷當(dāng)著。④與其說(shuō)這是活人，更像是捆在馬革上的一具喪尸。⑤在過(guò)去的七日中，李善德完全沒(méi)有休息。他從骨頭縫里榨出最后幾絲精力，把從江陵到藍(lán)田的水路驛站摸排了一遍。今日子時(shí)，他連續(xù)越過(guò)韓公驛、青泥驛、藍(lán)田驛和灞橋驛，先后換了五匹馬，最終抵達(dá)了長(zhǎng)安城東。⑥馬匹快要接近春明門時(shí)，李善德勉強(qiáng)撐開(kāi)糊滿眼屎的雙眼。短短數(shù)日，他的頭發(fā)已然全白了，活像一捧散亂的頹雪，根根銀絲映出來(lái)的，是遠(yuǎn)處一座前所未見(jiàn)的城門。⑦只見(jiàn)城樓四角早早掛上了霓紗，寸寸挽著絹花，向八個(gè)方向連綴著層疊彩旗。城門正上方用細(xì)藤和編筐吊下諸品牡丹，兼以十種雜蕊，眼花繚亂，將城門裝點(diǎn)得如仙窟一般。⑧不只是春明門，全城所有的城門、城內(nèi)所有的坊市都這般裝點(diǎn)。為了慶祝貴妃誕辰，整個(gè)長(zhǎng)安城變成了一片花卉的海洋。要的正是一個(gè)萬(wàn)花攢集、千蕊齊放、香馥沖霄、芳華永繼，極絢爛之能事。城門尚是如此，可以想象此時(shí)那棟花萼相輝樓該是何等雍容華麗。⑨以往貴妃誕辰，都是在驪山宮中，唯有這一次是在城中?，F(xiàn)在這場(chǎng)盛宴，只差最后一樣?xùn)|西，即可完美無(wú)瑕。⑩在距離春明門還有一里出頭的距離，李善德的身子突然晃了晃。他的力量已涓埃不剩，毫無(wú)掙扎地從馬背上跌落下去，重重摔在一塊露出泥土的青巖旁邊。?李善德迷茫地看向身下，發(fā)現(xiàn)那不是一塊青巖，而是一塊劣質(zhì)石碑。碑上滿是青苔和裂縫，字跡漫濾不清。他再向四周看去，發(fā)現(xiàn)自己置身于一片矮丘的邊緣。坡面野草萋萋，灰褐色的砂土與青石塊各半。矮丘之間有很多深淺不一的小坑，坑中不是薄棺便是碎碑，偶爾還可以看到白森森的骨頭。幾條野狗蹲在不遠(yuǎn)處的丘頂，墨綠色的雙眼朝這里望來(lái)。?李善德認(rèn)出來(lái)了，這是上好坊，長(zhǎng)安附近的亂葬崗。這里和不遠(yuǎn)處的春明門相比，簡(jiǎn)直就是無(wú)間地獄與極樂(lè)凈土的區(qū)別。?李善德沒(méi)有急切地逃離這里。他有一種強(qiáng)烈的感覺(jué)，也許這里才是自己最終的歸宿。他想站起來(lái)，那條右腿卻一點(diǎn)也不爭(zhēng)氣。它在奔波中沒(méi)有得到及時(shí)的救治，基本上算是廢了。他索性癱坐在石碑旁，讓身軀緊緊依靠著碑面。上好坊的地勢(shì)很高，從這個(gè)角度看過(guò)去，春明門與長(zhǎng)安大道盡收眼底。?理論上，現(xiàn)在荔枝轉(zhuǎn)運(yùn)應(yīng)該快要沖過(guò)灞橋驛了吧？在那里，幾十名最老練的騎手和最精銳的馬匹已做好了準(zhǔn)備，他們一接到荔枝，便會(huì)放足狂奔，沿著筆直的大道跑上二十五里，直入春明門，送入鄰近的興慶宮去。?當(dāng)然這只是計(jì)算的結(jié)果。究竟現(xiàn)在荔枝是什么狀況，能不能及時(shí)送到，李善德也不知道。?能做的，他都已經(jīng)做完了。接下來(lái)的，只剩下等待。?他吃力地從懷中拿出一軸泛黃的文卷，就這么靠著石碑，入神地看起來(lái)，如老僧入定，如翁仲石像。大約在午正時(shí)分，耳膜忽然鼓動(dòng)起來(lái)，有隆隆的馬蹄聲由遠(yuǎn)及近。李善德緩緩放下紙卷，轉(zhuǎn)動(dòng)脖頸，渾濁的瞳孔中映出了東方大道盡頭的一個(gè)小黑點(diǎn)。?那個(gè)小黑點(diǎn)跑得實(shí)在太快，無(wú)論是馬蹄掀起的煙塵、天頂拋灑下的陽(yáng)光，還是李善德的視線，都無(wú)法追上它的速度。轉(zhuǎn)瞬之間，黑點(diǎn)已沖到了春明門前。?一騎，只有一騎。?騎手正弓著脊背，全力奔馳。馬背上用細(xì)藤筐裝著兩口鼓甕，甕的外側(cè)沾著星星點(diǎn)點(diǎn)的污漬，與馬身上的明亮轡頭形成鮮明對(duì)比。?李善德數(shù)得沒(méi)錯(cuò)，只有一騎，兩壇。?后面的大道空蕩蕩的，再?zèng)]有其他騎手跟上來(lái)。?從嶺南到長(zhǎng)安之間漫長(zhǎng)驛路中，九成九的荔枝因?yàn)楦鞣N原因中途損毀了。從化出發(fā)的浩浩蕩蕩的隊(duì)伍，最終抵達(dá)長(zhǎng)安，只有區(qū)區(qū)一騎、兩壇。壇內(nèi)應(yīng)該擺放著各種竹節(jié)，節(jié)內(nèi)塞滿了荔枝。?至于荔枝到底是什么狀態(tài)，就只能聽(tīng)天由命了。?春明門的守軍早已做好了準(zhǔn)備，二十面開(kāi)城鼓同時(shí)擂響，平時(shí)絕不同時(shí)開(kāi)啟的兩扇城門，罕見(jiàn)地一起向兩側(cè)讓開(kāi)。?在盛大的鼓聲中，飛騎毫不減速地一頭扎進(jìn)城門洞子。與此同時(shí)，城內(nèi)更遠(yuǎn)處也傳來(lái)鼓聲。一陣比一陣更遠(yuǎn)，一浪比一浪更高，似乎興慶宮前的城門、宮門、殿門正在次第展開(kāi)，迎接貴客的到來(lái)。?沒(méi)過(guò)多久，一陣悠揚(yáng)的鐘聲也加入這場(chǎng)合奏，那是招福寺的大鐘，這種事他們可是從不落人后的。隨后鐘鼓齊鳴，交相嗡鳴，所有的廟宇、道觀，所有的坊市都加入慶祝行列，整個(gè)城市陷入喜慶的狂歡。?李善德低下頭，依靠著上好坊的殘碑，繼續(xù)專心讀著眼前的紙卷。他的魂魄已在漫長(zhǎng)的跋涉中磨蝕一空，失去了對(duì)城墻內(nèi)側(cè)那個(gè)綺麗世界的全部想象。文本二：《新唐書(shū)?楊貴妃傳》：“妃嗜荔枝，必欲生致之。乃置騎傳送，走數(shù)千里，味未變，已至京師。”文本三：杜牧詩(shī)《過(guò)華清宮》：“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。”[注]李善德：作者虛構(gòu)的小說(shuō)人物。在貴妃誕辰前，他接到從嶺南運(yùn)送新鮮荔枝到長(zhǎng)安的任務(wù)。荔枝“一日色變，兩日香變，三日味變”，而嶺南距長(zhǎng)安五千余里，山水迢迢，這是個(gè)不可能完成的任務(wù)，可為了家人，李善德決心放手一搏：“就算失敗，我也想知道，自己倒在距離終點(diǎn)多遠(yuǎn)的地方?！保?）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA．文本一開(kāi)篇描寫李善德騎馬奔向長(zhǎng)安的情景，極具鏡頭感，先遠(yuǎn)景展現(xiàn)一騎疾馳的動(dòng)態(tài)畫(huà)面，再聚焦特寫，突顯騎士的疲憊。B．文本一中裝扮華麗的春明門與殘敗荒涼的上好坊形成鮮明的對(duì)比，暗示社會(huì)繁華之下，底層百姓生活艱辛畫(huà)面，諷刺意味濃厚。C．文本一以小見(jiàn)大，通過(guò)刻畫(huà)一個(gè)與“荔枝”發(fā)生關(guān)聯(lián)的小人物的所見(jiàn)所聞所思來(lái)展開(kāi)故事，深刻書(shū)寫了歷史深處小人物的命運(yùn)與悲歡。D．與文本一相比，文本二中《新唐書(shū)?楊貴妃傳》敘事整體上更細(xì)膩生動(dòng)，一個(gè)“必”表現(xiàn)出楊貴妃恃寵而驕的蠻橫。（2）對(duì)文本一的標(biāo)題與畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA．標(biāo)題通過(guò)長(zhǎng)安城和荔枝兩個(gè)意象的組合，點(diǎn)明本文線索，讓讀者聯(lián)想到杜牧的詩(shī)《過(guò)華清宮》，產(chǎn)生對(duì)楊貴妃嗜食荔枝以及千里運(yùn)送荔枝等歷史故事的遐想。B．第⑦段畫(huà)線句對(duì)城門的描寫，展現(xiàn)了貴妃壽辰慶祝活動(dòng)的盛大隆重，表現(xiàn)皇帝對(duì)此的重視，旨在引發(fā)讀者對(duì)大唐帝國(guó)繁華與風(fēng)流的向往。C．第?段畫(huà)線句短句單獨(dú)成段，詞語(yǔ)重復(fù)，強(qiáng)調(diào)李善德看到結(jié)果時(shí)的悵然失落，“只有”二字也體現(xiàn)出運(yùn)輸荔枝的過(guò)程之艱難與代價(jià)之大。D．第?段畫(huà)線句，引發(fā)讀者想象荔枝成功運(yùn)達(dá)長(zhǎng)安過(guò)程前，經(jīng)歷的各種艱難險(xiǎn)阻，以及李善德等人付出的不懈努力。（3）文本一中第?至?段寫出李善德的多重心理感受，請(qǐng)結(jié)合文本梳理概括。（4）同一歷史事件，文本一與文本三都通過(guò)塑造人物形象的方式來(lái)表現(xiàn)主旨，就此方面，結(jié)合文本分析兩文的不同?！窘獯稹浚?）D．“敘事整體上更細(xì)膩生動(dòng)”錯(cuò)，材料二史傳敘事整體上更簡(jiǎn)練，更客觀，更接近歷史真實(shí)。故選D。（2）B．“旨在引發(fā)讀者對(duì)大唐帝國(guó)繁華與風(fēng)流的向往”錯(cuò)，目的是表現(xiàn)統(tǒng)治者的奢靡。故選B。（3）“李善德……有一種強(qiáng)烈的感覺(jué)，也許這里才是自己最終的歸宿”分析，李善德認(rèn)為上好坊是最終歸宿，表現(xiàn)掙扎中的李善德對(duì)命運(yùn)無(wú)能為力的痛苦。由“那條右腿卻一點(diǎn)也不爭(zhēng)氣。它在奔波中沒(méi)有得到及時(shí)的救治，基本上算是廢了。他索性癱坐在石碑旁，讓身軀緊緊依靠著碑面”分析，李善德歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，右腿廢了，索性癱坐著，他有著歷經(jīng)艱辛后的疲憊。由“理論上，現(xiàn)在荔枝轉(zhuǎn)運(yùn)應(yīng)該快要沖過(guò)灞橋驛了吧？在那里，幾十名最老練的騎手和最精銳的馬匹已做好了準(zhǔn)備，他們一接到荔枝，便會(huì)放足狂奔，沿著筆直的大道跑上二十五里，直入春明門，送入鄰近的興慶宮去”分析，李善德眼觀春明門，心中計(jì)算人力路程，等待最終結(jié)果。這表明他對(duì)任務(wù)的堅(jiān)持，對(duì)結(jié)果的關(guān)注。由“當(dāng)然這只是計(jì)算的結(jié)果。究竟現(xiàn)在荔枝是什么狀況，能不能及時(shí)送到，李善德也不知道”“能做的，他都已經(jīng)做完了。接下來(lái)的，只剩下等待”分析，李善德對(duì)任務(wù)是否完成的忐忑、無(wú)奈。已盡人事，只剩聽(tīng)天由命的等待。（4）選擇的人物形象不同：文本一，虛構(gòu)了歷史深處一個(gè)不知名的小人物——李善德；文本三選擇歷史事件中真實(shí)的中心人物——楊貴妃來(lái)塑造。人物形象的塑造方式不同：文本一，重點(diǎn)刻畫(huà)李善德這一小人物形象，例如，“臉頰干癟枯槁，全身都被塵土所覆蓋”“短短數(shù)日，他的頭發(fā)已然全白了，活像一捧散亂的頹雪”“李善德低下頭，依靠著上好坊的殘碑，繼續(xù)專心讀著眼前的紙卷”“他有一種強(qiáng)烈的感覺(jué)，也許這里才是自己最終的歸宿”“理論上，現(xiàn)在荔枝轉(zhuǎn)運(yùn)應(yīng)該快要沖過(guò)灞橋驛了吧”等。小說(shuō)通過(guò)對(duì)李善德肖像、動(dòng)作、心理的刻畫(huà)，運(yùn)用多樣描寫人物的手法，虛構(gòu)了一個(gè)豐富鮮活的低層官員形象；文本三，“一騎紅塵妃子笑”精于剪裁，人物簡(jiǎn)略凝煉，對(duì)楊貴妃這一人物形象僅一個(gè)“笑”字的動(dòng)作描寫，就點(diǎn)出人物與事件的關(guān)聯(lián)以及人物的受寵。此外，并沒(méi)有運(yùn)用其他的人物描寫方法。表達(dá)的主旨不同：文本一是小說(shuō)，圍繞運(yùn)送“荔枝”一事，描寫李善德為完成運(yùn)送荔枝的任務(wù)竭盡全力在路上奔跑的情景，展現(xiàn)他完成任務(wù)的艱難，重點(diǎn)刻畫(huà)歷史深處小人物李善德的命運(yùn)與悲歡，表現(xiàn)了他面對(duì)困難時(shí)堅(jiān)持不懈的抗?fàn)帯榱藯钯F妃吃到嶺南的荔枝，累死多少馬匹和騎手，小說(shuō)通過(guò)李善德的所見(jiàn)所感，不僅批判上層的奢靡，也反映底層艱辛，小人物的堅(jiān)守與悲哀；文本三是杜牧的一首絕句，將議論托于形象之中，借事件與人物的關(guān)聯(lián)，設(shè)置懸念，抨擊統(tǒng)治階級(jí)的荒淫誤國(guó)。。這首詩(shī)“一騎紅塵”和“妃子笑”兩個(gè)具體形象的并列推出，啟人思索，尤其是楊貴妃驪山上嫣然一笑的形象，讓人聯(lián)想“褒姒一笑失天下”，將歷史教訓(xùn)熔鑄在鮮明的形象中，抨擊了封建統(tǒng)治者的驕奢淫逸和昏庸無(wú)道，以史諷今，警戒世君。答案：（1）D（2）B（3）①命運(yùn)的無(wú)力感。認(rèn)為上好坊是最終歸宿，表現(xiàn)掙扎中的李善德對(duì)命運(yùn)無(wú)能為力的痛苦。②歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦后的疲憊感。右腿廢了，索性癱坐，是歷經(jīng)艱辛后的疲憊。③對(duì)任務(wù)的堅(jiān)持，對(duì)結(jié)果的關(guān)注。眼觀春明門，心中計(jì)算人力路程，等待最終結(jié)果。④對(duì)任務(wù)是否完成的忐忑、無(wú)奈。已盡人事，只剩聽(tīng)天由命的等待。（4）①選擇的人物形象不同。文本三選擇歷史事件中真實(shí)的中心人物來(lái)塑造，文本一虛構(gòu)了歷史深處一個(gè)不知名的小人物。②人物形象的塑造方式不同。文本三精于剪裁，人物簡(jiǎn)略凝煉，僅一個(gè)“笑”字，點(diǎn)出人物與事件的關(guān)聯(lián)以及人物的受寵。文本一運(yùn)用心理、肖像、動(dòng)作、對(duì)比等多樣的手法虛構(gòu)豐富鮮活的低層官員形象。③表達(dá)的主旨不同。文本三借事件與人物的關(guān)聯(lián)，設(shè)置懸念，抨擊統(tǒng)治階級(jí)的荒淫誤國(guó)。文本一通過(guò)小人物的命運(yùn)，不僅批判上層的奢靡，也反映底層艱辛，小人物的堅(jiān)守與悲哀。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各小題。（陸澄）問(wèn)立志。先生曰：“只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久則自然心中凝聚。此天理之念常存，馴至于美大圣神，亦只從此一念存養(yǎng)擴(kuò)充去耳?！薄叭臻g工夫，覺(jué)紛擾則靜坐，覺(jué)懶看書(shū)則且看書(shū)，是亦因病而藥。”“處朋友，務(wù)相下則得益，相上則損?！泵显从凶允呛妹。壬鷮邑?zé)之。因喻之曰：“此是汝一生大病根。譬如方丈地內(nèi)，種此一大樹(shù)，雨露之滋，土脈之力，只滋養(yǎng)得這個(gè)大根。四傍縱要種些嘉谷上面被此樹(shù)葉遮覆下面被此樹(shù)根盤結(jié)如何生長(zhǎng)得成？須用伐去此樹(shù)，纖根勿留，方可種植嘉種。不然，任汝耕耘培壅，只是滋養(yǎng)得此根?！眴?wèn)：“圣人應(yīng)變不窮，莫亦是預(yù)先講求否？”先生曰：“如何講求得許多？圣人之心如明鏡，只是一個(gè)明，則隨感而應(yīng)，無(wú)物不照。周公制禮作樂(lè)以文天下，皆圣人所能為，堯、舜何不盡為之而待于周公？孔子刪述《六經(jīng)》以詔萬(wàn)世，亦圣人所能為，周公何不先為之而有待于孔子？是知圣人遇此時(shí)，方有此事。只怕鏡不明，不怕物來(lái)不能照。講求事變，亦是照時(shí)事，然學(xué)者卻須先有個(gè)明的工夫。學(xué)者惟患此心之未能明，不患事變之不能盡。”曰：“然則所謂‘沖漠無(wú)朕，而萬(wàn)象森然已具’者，其言何如？”曰：“是說(shuō)本自好，只不善看，亦便有病痛?！薄傲x理無(wú)定在，無(wú)窮盡。吾與子言，不可以少有所得，而遂謂止此也。再言之十年、二十年、五十年，未有止也?！彼沼衷唬骸笆ト鐖?、舜，然堯、舜之上，善無(wú)盡；惡如桀、紂，然桀、紂之下，惡無(wú)盡。使桀、紂未死，惡寧止此乎？使善有盡時(shí)，文王何以‘望道而未之見(jiàn)’？”問(wèn)：“靜時(shí)亦覺(jué)意思好，才遇事便不同，如何？”先生曰：“是徒知靜養(yǎng)而不用克己工夫也。如此，臨事便要傾倒。人須在事上磨，方立得住，方能靜亦定、動(dòng)亦定?！保ü?jié)選自王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》，有刪改）（1）文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。四傍縱A要種些嘉谷B上面C被此樹(shù)葉遮覆D下面E被此F樹(shù)根G盤結(jié)H如何生長(zhǎng)得成？（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（B）A．天理，與《庖丁解牛》中“依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然”的“天理”意思不同。B．責(zé)，與李密《陳情表》中“詔書(shū)切峻，責(zé)臣逋慢”的“責(zé)”意思和用法不相同。C．周公，與曹操《短歌行》中“周公吐哺，天下歸心”的周公是同一人，他以德才而聞名。D．學(xué)者，與韓愈《師說(shuō)》中“古之學(xué)者必有師”的“學(xué)者”意思相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（D）A．王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)，所謂立志就是要時(shí)刻不忘天理，并且不斷保存這一意念并發(fā)揚(yáng)開(kāi)來(lái)，就能慢慢達(dá)到美、大、圣、神的境界。B．王陽(yáng)明為了讓自以為是、貪求虛名的孟源能明白事理，用同一土地上大樹(shù)與莊稼的關(guān)系來(lái)進(jìn)行說(shuō)理。C．王陽(yáng)明列舉周公制禮作樂(lè)、孔子修訂六經(jīng)等事例，意在強(qiáng)調(diào)學(xué)者需要有一個(gè)“明”的工夫，心要能明。D．王陽(yáng)明認(rèn)為“沖漠無(wú)朕，而萬(wàn)象森然已具”的觀點(diǎn)是沒(méi)有道理的，因?yàn)榱x理是無(wú)窮無(wú)盡的，并非一成不變。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①處朋友，務(wù)相下則得益，相上則損。②使桀、紂未死，惡寧止此乎？使善有盡時(shí)，文王何以“望道而未之見(jiàn)”？（5）文本最后王陽(yáng)明所說(shuō)的話與《大學(xué)之道》中的“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”有哪些異同？【解答】（1）句意：若在樹(shù)的周圍栽種一些優(yōu)良的谷物，上面有大樹(shù)的樹(shù)葉遮擋，下面被樹(shù)根盤結(jié)（缺乏營(yíng)養(yǎng)），又怎能生長(zhǎng)成熟？本題斷句要格外注意句子結(jié)構(gòu)，顯然，“四傍”“上面”“下面”都屬于方位名詞，各領(lǐng)起后句，故應(yīng)在B處、D處斷開(kāi)。“盤結(jié)”，指盤繞，應(yīng)修飾前文的“樹(shù)根”，“如何生長(zhǎng)得成”是一個(gè)完整的反問(wèn)句，故應(yīng)在H處斷開(kāi)。故選BDH。（2）B.有誤，兩個(gè)“責(zé)”都是責(zé)備的意思，意思相同。句意：先生多次責(zé)備他；答詔書(shū)急切嚴(yán)峻，責(zé)備我逃避命令，有意拖延，態(tài)度傲慢。故選B。（3）D.“王陽(yáng)明認(rèn)為……觀點(diǎn)是沒(méi)有道理的”曲解文意，原文說(shuō)的是“是說(shuō)本自好，只不善看，亦便有病痛”，可見(jiàn)王陽(yáng)明認(rèn)為這句話本來(lái)說(shuō)得很好，只是頗讓人費(fèi)解，于是便有了問(wèn)題。不能將其簡(jiǎn)單理解為“觀點(diǎn)是沒(méi)有道理的”，只能說(shuō)觀點(diǎn)“讓人費(fèi)解”。故選D。（4）①處：相交；相下：彼此謙讓；相上：彼此攀比。譯文：與朋友相交，一定要彼此謙讓，（這樣）就會(huì)受益，而彼此攀比則會(huì)受損。②使：倘若；何以：為什么。譯文：倘若桀、紂不死，殘惡在他們這兒就到了盡頭了嗎？倘若善能窮盡，周文王為什么會(huì)“苦苦求道而至今沒(méi)有把握”呢？（5）王陽(yáng)明：“是徒知養(yǎng)靜……靜亦定、動(dòng)亦定”大意是“這是因?yàn)槟阒恢o坐修養(yǎng)卻沒(méi)有下克己的功夫。這樣一來(lái)，一遇到事情，就暈頭轉(zhuǎn)向，不知所措了。人應(yīng)該在事情上磨煉自己，才能立得住，才能做到在安靜的時(shí)候也能夠有定力、在行動(dòng)時(shí)也能夠有定力”?！洞髮W(xué)之道》：“知止而后有定……慮而后能得”大意是“知道要達(dá)到的‘至善’境界，則志向堅(jiān)定不移；志向堅(jiān)定不移，則心不妄動(dòng)；心不妄動(dòng)，則能達(dá)到性情安和；性情安和，則思慮精詳；思慮精詳，則能處事合宜”。它們都論述了有關(guān)“靜”的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)了“靜”的作用。不同之處在于王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)在事情上磨煉自己，這樣才會(huì)達(dá)到“靜亦定、動(dòng)亦定”的境界?！洞髮W(xué)之道》強(qiáng)調(diào)了“靜”與“定”“安”的關(guān)系，辯證分析了“靜”與收獲的關(guān)系。答案：（1）BDH（2）B（3）D（4）①與朋友相交，一定要彼此謙讓，（這樣）就會(huì)受益，而彼此攀比則會(huì)受損。②倘若桀、紂不死，殘惡在他們這兒就到了盡頭了嗎？倘若善能窮盡，周文王為什么會(huì)“苦苦求道而至今沒(méi)有把握”呢？（5）相同點(diǎn)：二者調(diào)了“靜”的作用。不同點(diǎn)：王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)要下克己功夫，在事情上磨煉自己，這樣才會(huì)達(dá)到“靜亦定、動(dòng)亦定”的境界；《大學(xué)之道》則強(qiáng)調(diào)了“靜”與“定”“安”的關(guān)系，辯證分析了“靜”與收獲的關(guān)系。參考譯文：（陸澄）詢問(wèn)立志的事。王陽(yáng)明先生說(shuō)：“只要時(shí)刻不忘保存天理，就是立志了。能不忘記這一點(diǎn)，時(shí)間長(zhǎng)了，心自然就會(huì)凝聚天理。這種天理意念常存于心，逐漸達(dá)到（孟子講的）美、大、圣、神的境界，也只是不斷保存這一意念并發(fā)揚(yáng)開(kāi)來(lái)而達(dá)到的?！薄鞍滋煜鹿Ψ?，覺(jué)得煩躁不安，就去練習(xí)靜坐，覺(jué)得懶得看書(shū)，就去看書(shū)，這也是對(duì)癥下藥?！薄芭c朋友相交，一定要彼此謙讓，（這樣）就會(huì)受益，而彼此攀比則會(huì)受損?！泵显从凶砸詾槭?、貪求虛名的毛病，先生多次責(zé)備他。（先生）趁機(jī)開(kāi)導(dǎo)他：“這正是你一生的大病根。就比如一丈見(jiàn)方的地里，種了一棵大樹(shù)，雨露的滋潤(rùn)、土地的肥沃，只能滋養(yǎng)得了這個(gè)大根。若在樹(shù)的周圍栽種一些優(yōu)良的谷物，上面有大樹(shù)的樹(shù)葉遮擋，下面被樹(shù)根盤結(jié)（缺乏營(yíng)養(yǎng)），又怎能生長(zhǎng)成熟？必須砍掉這棵樹(shù)，連須根也不留，才能種植優(yōu)良谷物。否則，任憑你如何耕耘栽培，也只是滋養(yǎng)大樹(shù)的根。”陸澄問(wèn)：“圣人能根據(jù)情況隨時(shí)應(yīng)變，莫非也是事先研究謀劃過(guò)的嗎？”先生說(shuō)：“哪能事先研究那么多呢？圣人的心猶如明鏡，只是這個(gè)明，它能隨感觸而應(yīng)對(duì)，沒(méi)有什么東西照不到。周公制定禮制創(chuàng)作音樂(lè)以修飾天下，這都是圣人所能做到的，為什么堯、舜不全部做了而非要等到周公呢？孔子刪述《六經(jīng)》以教誨后人，也是圣人所能做到的，為什么周公不先做了而非要等到孔子呢？可見(jiàn)，圣人是遇到了特定的時(shí)代才做出了特定的事情。只怕鏡子不明亮，不怕有物不能照。探究事物的變化，就像鏡子映照時(shí)事，但學(xué)者必須有一個(gè)‘明’的工夫。學(xué)者只擔(dān)心自己本心不明，而不必?fù)?dān)心不能窮究事物的變化?！标懗握f(shuō)：“那么（程頤）所說(shuō)的‘事物不存在時(shí)，事理已經(jīng)存在’，這應(yīng)如何理解呢？”先生說(shuō)：“這句話本來(lái)說(shuō)得很好，只是頗讓人費(fèi)解，于是便有了問(wèn)題。”“義理沒(méi)有什么固定不變的存在，它無(wú)窮無(wú)盡。我與你談?wù)撨@些，不能因?yàn)槟闵杂惺斋@，于是就以為只有這些了；即使再與你談十年、二十年、五十年，也沒(méi)有止境?！庇幸惶?，先生又說(shuō)：“即使圣明賢達(dá)如堯、舜，然而在堯、舜之上，善也無(wú)窮盡；即使殘暴兇惡如桀、紂，然而在桀、紂之下，惡也無(wú)窮盡。倘若桀、紂不死，殘惡在他們這兒就到了盡頭了嗎？倘若善能窮盡，周文王為什么會(huì)‘苦苦求道而至今沒(méi)有把握’呢？”陸澄問(wèn)：“安靜時(shí)我覺(jué)得自己的想法很好，一旦遇到事情，就不是那么回事了，這是為什么？”先生說(shuō)：“這是因?yàn)槟阒恢o坐修養(yǎng)卻沒(méi)有下克己的功夫。這樣一來(lái)，一遇到事情，就暈頭轉(zhuǎn)向，不知所措了。人應(yīng)該在事情上磨煉自己，才能立得住，才能做到在安靜的時(shí)候也能夠有定力、在行動(dòng)時(shí)也能夠有定力?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列各題。讀李白集齊己竭云濤，刳巨鰲，搜括造化空牢牢。冥心入海海神怖，驪龍不敢為珠主。人間物象不供取，飽飲游神向懸圃①。鏘金鏗玉千馀篇，膾吞炙嚼人口傳。須知一一丈夫氣，不是綺羅兒女言?！咀ⅰ竣賾移裕簜髡f(shuō)在昆侖山頂，有金臺(tái)、玉樓，為神仙所居，后泛指仙境。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（D）A．前三句運(yùn)用“云濤”“巨鰲”等自然界遼闊深遠(yuǎn)的罕見(jiàn)的素材，表現(xiàn)出李白想象力之豐富。B．四、五兩句運(yùn)用心理描寫，刻畫(huà)海神的驚怖和驪龍的怯懦，側(cè)面表現(xiàn)了李白作品的神奇脫俗。C．六、七兩句與“虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻”兩句均運(yùn)用了想象的手法，大膽奇特。D．八、九兩句夸贊李白作品數(shù)量眾多，像金玉般彌足珍貴，這些作品都是膾炙人口的佳作。（2）結(jié)合李白《將進(jìn)酒》一詩(shī)的意象和語(yǔ)言，舉例說(shuō)明你對(duì)作品最后兩句中的“丈夫氣”的理解?！窘獯稹浚?）D.“夸贊李白作品數(shù)量眾多”錯(cuò)?！扮I金鏗玉千馀篇，膾吞炙嚼人口傳”主要是說(shuō)李白的詩(shī)篇音韻鏗鏘，如金玉般美好，且被人們廣泛傳頌，重點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)其詩(shī)歌的藝術(shù)價(jià)值和受歡迎程度，而非單純夸贊作品數(shù)量眾多。故選D。（2））①“丈夫氣”是作者對(duì)李白作品的評(píng)價(jià)，李白作品意象豐富絢麗、恢宏壯闊，情感自由奔放，體現(xiàn)出豪邁的“大丈夫”氣概。意象方面以“酒”為意象：《將進(jìn)酒》中“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”“會(huì)須一飲三百杯”“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒”等句，頻繁出現(xiàn)“酒”這一意象。酒在古代常與豪情、灑脫聯(lián)系在一起，李白借飲酒來(lái)抒發(fā)自己的豪情壯志與憤懣不平，展現(xiàn)出一種不拘小節(jié)、放浪形骸的氣質(zhì)，體現(xiàn)出“丈夫氣”中的豪爽與豁達(dá)。意象雄奇：如“黃河之水天上來(lái)”，以黃河奔涌的壯闊意象展現(xiàn)天地浩渺，凸顯豪邁氣魄；“朝如青絲暮成雪”通過(guò)時(shí)空壓縮的夸張，表達(dá)對(duì)生命短暫的慨嘆，卻以“天生我材必有用”迅速轉(zhuǎn)向昂揚(yáng)自信，盡顯灑脫。語(yǔ)言豪放：如“人生得意須盡歡”“千金散盡還復(fù)來(lái)”“天生我材必有用”等，以夸張的飲酒場(chǎng)景和灑脫的金錢觀，傳遞及時(shí)行樂(lè)、縱情自由的豪情；結(jié)尾“與爾同銷萬(wàn)古愁”更以磅礴氣勢(shì)消解個(gè)體憂愁，展現(xiàn)胸懷天下的氣度。答案：（1）D（2）①“丈夫氣”是作者對(duì)李白作品的評(píng)價(jià)，李白作品意象豐富絢麗、恢宏壯闊，情感自由奔放，體現(xiàn)出豪邁的“大丈夫”氣概。②意象上，《將進(jìn)酒》運(yùn)用“黃河”“白發(fā)”等意象，表述夸張，豪邁新奇。③語(yǔ)言上，“人生得意須盡歡”“天生我材必有用”等表達(dá)了李白的自傲情懷，語(yǔ)言優(yōu)美精練，值得細(xì)細(xì)品味。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《禮運(yùn)》中描繪的社會(huì)是人人敬老、人人愛(ài)幼、無(wú)處不均勻、無(wú)人不飽暖的理想社會(huì)，要實(shí)現(xiàn)它必須做到：“選賢與能，講信修睦?！保?）王安石《桂枝香?金陵懷古》中“彩舟云淡，星河鷺起”兩句景物描寫動(dòng)靜結(jié)合，色彩濃淡相宜；視野開(kāi)闊曠遠(yuǎn)，水天上下融為一體。（3）“鷓鴣”，因鳴聲悲婉凄切，很容易牽動(dòng)人的愁緒，被視為悲情的代表，在古詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如：“江晚正愁余，山深聞鷓鴣?！薄窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）選賢與能講信修睦（重點(diǎn)字：修、睦）（2）彩舟云淡星河鷺起（重點(diǎn)字：鷺）（3）江晚正愁余山深聞鷓鴣（宮女如花滿春殿只今惟有鷓鴣飛）（重點(diǎn)字：鷓、鴣）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，文學(xué)鑒賞離不開(kāi)對(duì)語(yǔ)言的咀嚼和玩味。讀懂是第一步，但僅僅讀懂還不夠，要能欣賞語(yǔ)言的巧妙、語(yǔ)言的美，就要學(xué)會(huì)“咬文嚼字”。隱藏在語(yǔ)言深層的情韻，附著在詞語(yǔ)之上的色彩，只有通過(guò)自己大量閱讀，反復(fù)玩味，才能逐漸體會(huì)。例如“東籬”，陶淵明《飲酒》詩(shī)有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。院子?xùn)|邊籬笆下種著菊花，這本是普通的田家景色，可是因?yàn)榫毡惶諟Y明賦予了自己的人生志趣，所以連帶著“東籬”也有了遠(yuǎn)離塵俗的意味。例如“青云”，曹雪芹《紅樓夢(mèng)》中薛寶釵詠柳絮詞有“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。（）。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，語(yǔ)言的功能是很奇妙的。語(yǔ)言的表現(xiàn)力又是有限的，語(yǔ)言大師也常常遇到語(yǔ)言表達(dá)的苦惱。中國(guó)的文學(xué)家深知“言不盡意”的道理，特別注重語(yǔ)言的啟發(fā)性和暗示性，把那些微妙的意味寄諸言外，追求言有盡而意無(wú)窮的效果。中國(guó)文學(xué)的鑒賞，要從語(yǔ)言入手，不要被語(yǔ)言局限，應(yīng)當(dāng)從言內(nèi)到言外，品嘗那些言外的滋味。（1）下列詩(shī)句與“采菊東籬下”句式一致的一項(xiàng)是（D）A．江春入舊年B．復(fù)照青苔上C．乾坤日夜浮D．狗吠深巷中（2）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（A）A．然而即使所以但是B．因?yàn)樗噪m然但是C．雖然但是即使所以D．即使也所以然而（3）仿照語(yǔ)段中畫(huà)波浪線的句子在括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫語(yǔ)句，來(lái)完成對(duì)“青云”深層情韻的分析。【解答】（1）“采菊東籬下”為狀語(yǔ)后置句；正常語(yǔ)序?yàn)椋海ㄓ冢〇|籬下彩菊；句意：在東籬之下采摘菊花。A.為常式句。句意：新年未至，江中春意已現(xiàn)。B.為省略句，應(yīng)為“復(fù)照（于）青苔上”。句意：陽(yáng)光