2023級(jí)2024—2025學(xué)年第二學(xué)期3月份學(xué)情診斷考試語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)和座位號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑?；卮鸱沁x擇題時(shí)，用0.5毫米的黑色簽字筆將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成下面小題。①中國(guó)有一條南北分界線：秦嶺——淮河線，幾乎家喻戶曉，但人們往往只知道這個(gè)結(jié)論，卻對(duì)其來龍去脈、最新研究進(jìn)展及幕后的故事等知之甚少。②我曾經(jīng)做過一番調(diào)查，不僅知道了誰(shuí)最先提出這個(gè)判斷，并在當(dāng)事人的孫子和重孫的陪同下訪問過當(dāng)事人的故居，還在中國(guó)人民大學(xué)圖書館里，查看了大量的藏書。1903年，張相文在《蒙學(xué)中國(guó)地理教科書》中，首次提到中國(guó)的南北分界線為秦嶺——淮河，但并沒有獲得普遍的認(rèn)同。③竺可楨先生1958年在《中國(guó)的亞熱帶》中，以日均溫≥10℃的積溫為主要指標(biāo)，第一次科學(xué)地劃分了中國(guó)的溫度帶，將亞熱帶與暖溫帶的界線劃在秦嶺——淮河一帶。從此，秦嶺——淮河成為公認(rèn)的中國(guó)南北分界線。竺先生的文章劃定亞熱帶的北界，實(shí)際上也就是劃分了中國(guó)的亞熱帶與暖溫帶，但文章中并未提出給中國(guó)南北方劃界的問題。這確實(shí)給我?guī)硇├Щ螅褐袊?guó)亞熱帶的北界，與中國(guó)的南北分界線是一回事嗎？劃分了中國(guó)的亞熱帶與暖溫帶是不是就劃出了中國(guó)的南北分界線？中國(guó)的南北分界線是不是等同于中國(guó)亞熱帶與暖溫帶之間的界線，或者說暖溫帶就是北方、亞熱帶就是南方嗎？④其實(shí)，我國(guó)的南北分界線的問題，不是一個(gè)單獨(dú)的科學(xué)問題，也不是科學(xué)研究所能解決的。它與亞熱帶的北界也沒有關(guān)系，與劃分暖溫帶和亞熱帶的界線也不是一個(gè)問題。亞熱帶的北界，暖溫帶與亞熱帶的劃界這是地理科學(xué)問題。但是南北分界線既是一個(gè)地理問題，更是一個(gè)跟空間和方位有關(guān)的歷史文化問題，更是一個(gè)哲學(xué)問題。⑤借用一下德國(guó)哲學(xué)家海德格爾的說法，空間是由方位、距離等要素建構(gòu)的。這些要素是人在操勞中構(gòu)建起來的，而不是由工具測(cè)量出來的。海德格爾為了說明它的空間觀，推出了一個(gè)“用具”的概念。他說人最先熟識(shí)的是身邊的用具，在操勞中使用用具，由一個(gè)用具牽連出又一個(gè)用具。比如你蓋房時(shí)修屋頂，需要木板，先要用車去拉木頭，然后把木頭鋸成木板，此時(shí)需要用到鋸，鋸好木板后，需要把它釘在屋頂，這時(shí)需要釘子，由釘子聯(lián)想到需要錘子……屋頂鋪好后，需要油漆，需要刷子，刷子需要騎馬去市場(chǎng)購(gòu)買等。就這樣由于操勞不斷地使用一個(gè)個(gè)用具，它們構(gòu)成一個(gè)鏈條，這個(gè)鏈條組成一個(gè)不斷擴(kuò)展的由因緣關(guān)系構(gòu)成的整體。于是乎一個(gè)環(huán)繞你的你能確定方位和距離、由各種用具和你熟悉的事物建立的“場(chǎng)所”就確立起來了?！皥?chǎng)所”確定，世界就建立起來了，你就在“世界之中”存在了。也就是你在這個(gè)世界中“逗留”“居住”“操勞”，你開始“照料”“熟稔”環(huán)繞你的各種前來照面的事物、各種用具，在操勞之際，當(dāng)需要某物時(shí)，你開始“尋視”環(huán)繞你的場(chǎng)所，也就是你的世界，各種用具應(yīng)你的召喚現(xiàn)身照面。⑥說到這里，我覺得“場(chǎng)所”這個(gè)詞，雖然準(zhǔn)確，但還是礙于理解。我想用一個(gè)詞來替換它——“家園”，這樣，一切都豁然開朗了。“采菊東籬下，悠然見南山”，陶淵明的詩(shī)一下子就涌現(xiàn)出來。這讓我感受到了一種家園的氛圍。顯然陶淵明是以他和他的家為參考點(diǎn)，獲得了東籬和南山的方位的。其實(shí)東籬和南山也不僅僅是方位，它們還是物和地方?！皥?chǎng)所”可以換成“家園”，又由于人是社會(huì)性的動(dòng)物，是群居的動(dòng)物，要組成部落、組成國(guó)家。這樣“場(chǎng)所”就由“家園”演變成了“部落”“國(guó)家”，一個(gè)國(guó)家的南北分界線就變成了“一個(gè)國(guó)家在國(guó)民心中的意向地圖是怎樣的”的問題。當(dāng)你在類似家園的場(chǎng)所操勞、尋視，在其中逗留、親熟用具時(shí)，你才會(huì)覺得它最“切近”于你。一個(gè)國(guó)家雖然劃了一些南北東西的界線，但是假如其國(guó)民在意識(shí)中并未建構(gòu)其原點(diǎn)、東西南北等方位與區(qū)域的意向，并未在其中逗留、尋視……并未與其親熟，那么這些人還不能稱其在頭腦中已經(jīng)有了國(guó)家的意向地圖了。⑦雖然中國(guó)很大，民族眾多，但中國(guó)人有一種強(qiáng)烈的大一統(tǒng)的意識(shí)。這種意識(shí)從大禹的時(shí)代就開始了，《左傳》有言“芒芒禹跡，畫為九州”，那時(shí)中國(guó)人已經(jīng)有了“天下”的概念。這在世界上其他文明中是很罕見的，其中很重要的原因是地理環(huán)境。胡煥庸線把中國(guó)分成西北、東南兩大部分，西北地域廣大、干旱寒冷、人煙稀少，東南溫暖濕潤(rùn)、沃野萬(wàn)里。因此中國(guó)的東部季風(fēng)區(qū)對(duì)西北干旱區(qū)和青藏高寒區(qū)這樣的周邊地區(qū)有著強(qiáng)大的吸引力，于是一個(gè)既是自然地理的、也是歷史文化的中心地帶就形成了。這個(gè)中心地帶就是秦嶺——淮河一線。中國(guó)歷朝歷代的首都沿著這一地帶從西部的咸陽(yáng)、洛陽(yáng)逐步地向著東部開封、南京遷移就可以佐證（明清定都北京涉及京杭大運(yùn)河航運(yùn)的發(fā)展等復(fù)雜問題，另當(dāng)別論）。伴隨于此的是中國(guó)人國(guó)家意識(shí)和國(guó)家版圖意識(shí)的形成。按照這樣的版圖，中國(guó)的中心地帶就是秦嶺——淮河一線，也就是說不考慮自然要素，僅就中國(guó)版圖的幾何形狀來看，若把中國(guó)分成南、北兩部分的話，那么秦嶺——淮河一線也是最好的選擇。當(dāng)然長(zhǎng)江、黃河也是兩個(gè)選擇，但是遺憾的是長(zhǎng)江、黃河到了東部地區(qū)都向東北方向流淌，不好劃分南北，比如長(zhǎng)江到了江西鄱陽(yáng)湖湖口以后向著東北方向流去，因此江浙一帶又被稱為“江東”。⑧神奇的是秦嶺——淮河這條并非按照自然要素的原因劃分的南北分界線，竟然與一些自然要素的界線高度重合，如1月均溫0℃等溫線、800毫米等降水量線，還有前面提到的日均溫≥10℃、年積溫4500℃等值線劃定的亞熱帶的北界，最神奇的是年降水量等于年蒸發(fā)量，即年干燥度為1的等值線。⑨總之，我覺得一個(gè)國(guó)家版圖的南北分界線竟然與自然的這么多界線重合，這真是一個(gè)奇跡。（摘編自施淮安《秦嶺——淮河人文與自然界線的神奇疊置》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.雖然都將秦嶺——淮河作為分界線，但在此問題的探索上張相文和竺可楨兩人研究的方向和研究的目的并不相同。B.作者沒有單純地把南北分界線看作一個(gè)地理問題，而是引入了“用具”“場(chǎng)所”等概念，從哲學(xué)的角度予以闡釋。C.從國(guó)家版圖上看，因?yàn)榍貛X——淮河一線位于中心地帶，古人不考慮自然因素就據(jù)其將中國(guó)分為南北兩部分。D.秦嶺——淮河線作為從人文方面確定的分界線，和自然要素的界線在無意中高度重合，使其稱得上是一個(gè)奇跡。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.如果一開始不圍繞“用具”形成一個(gè)勞動(dòng)的鏈條，那么人們就不能確定方位和距離，也就確定不了場(chǎng)所。B.中國(guó)人強(qiáng)烈的大一統(tǒng)意識(shí)的形成和“天下”概念的建立可能有多重原因，地理環(huán)境無疑是不可忽視的因素。C.胡煥庸線將中國(guó)分成西北、東南兩大部分，它與秦嶺——淮河線的交會(huì)地帶的1月均溫應(yīng)該在0℃左右。D.從整體上看長(zhǎng)江、黃河不是劃分中國(guó)南北界線的最好選擇，但從局部上看它們可以作為某一區(qū)域的界線。3.下列選項(xiàng)，能體現(xiàn)第⑥段中提到的“一個(gè)國(guó)家在國(guó)民心中的意向地圖”內(nèi)涵的一項(xiàng)是（）A.“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低?！保ò拙右住跺X塘湖春行》）B.“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！保ㄌK軾《自題金山畫像》）C.“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來?！保ǘ鸥Α兜歉摺罚〥.“東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華?！保馈锻３保|南形勝）》）4.文章包含了地理學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)學(xué)科的知識(shí)，這樣選材有何效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。5.圍繞“秦嶺——淮河”這一分界線，作者的研究是如何不斷深化的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C2.A3.D4.①學(xué)科融合，綜合分析了秦嶺——淮河線的意義和價(jià)值，展現(xiàn)了其所承載內(nèi)涵的豐富性。②從不同角度分析了秦嶺——淮河線，將其復(fù)雜性和多樣性分析得清晰透徹。③增加了文章內(nèi)容的廣度與深度，提高了可讀性，開闊了讀者的視野，能提升讀者的認(rèn)知能力。5.①思考尋常結(jié)論，進(jìn)行調(diào)查研究。針對(duì)秦嶺——淮河線的來龍去脈追根溯源。②聯(lián)想追問。擴(kuò)大研究范圍，思考南北分界線與溫度帶分界線的關(guān)系。③引入理論。用海德格爾的哲學(xué)觀闡釋觀點(diǎn)，提供依據(jù)支撐。④歷史探究。借助史料進(jìn)行佐證，說明秦嶺——淮河線作為分界線的合理性，使結(jié)論令人信服?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】文章以“秦嶺——淮河線”為核心，通過地理、歷史、哲學(xué)等多學(xué)科視角，分析其作為中國(guó)南北分界線的多重意義和內(nèi)涵。文本從張相文和竺可楨的科學(xué)劃分談起，逐漸引入哲學(xué)中的“場(chǎng)所”概念，探索文化空間感與國(guó)家意識(shí)的建構(gòu)。文章理論結(jié)合實(shí)際，既有嚴(yán)密的邏輯分析，又能從歷史文化的縱深視角審視南北分界，融知識(shí)性與思辨性于一體，具有啟發(fā)與教育意義?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“古人不考慮自然因素”錯(cuò)。文章第⑦段提到：“這個(gè)中心地帶就是秦嶺——淮河一線……若把中國(guó)分成南、北兩部分的話，那么秦嶺——淮河一線也是最好的選擇。”這里強(qiáng)調(diào)的是“若”字，表示這是一種選擇，并非“不考慮自然因素就據(jù)其將中國(guó)分為南北兩部分”。實(shí)際上，文章第⑧段也提到“神奇的是秦——淮河這條并非按照自然要素的原因劃分的南北分界線，竟然與一些自然要素的界線高度重合”，說明自然因素也是被考慮在內(nèi)的。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“如果……那么……”假設(shè)推理錯(cuò)誤。文章第⑤段提到海德格爾的“用具”概念，說明人通過使用用具形成鏈條，從而確定方位和距離，建立“場(chǎng)所”。但這并不意味著沒有形成勞動(dòng)鏈條就完全不能確定方位和距離。實(shí)際上，人類確定方位和距離的方式多種多樣，不一定非得通過勞動(dòng)鏈條。因此，選項(xiàng)的表述過于絕對(duì)化。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。第⑥段提到“一個(gè)國(guó)家在國(guó)民心中的意向地圖”，強(qiáng)調(diào)的是國(guó)民對(duì)國(guó)家版圖的主觀認(rèn)知和意向。A.這句詩(shī)主要描寫是孤山寺和賈亭的相對(duì)位置及周圍景物，沒有體現(xiàn)出對(duì)整個(gè)國(guó)家方位的意向認(rèn)知，更多的是局部景觀的描繪。B.這句詩(shī)是蘇軾對(duì)自己一生經(jīng)歷的回顧，提到了他曾任職的三個(gè)地方，但并沒有體現(xiàn)出對(duì)國(guó)家南北方位的意向認(rèn)知，而是個(gè)人經(jīng)歷的敘述。C.這句詩(shī)主要描寫的是秋天長(zhǎng)江邊的景象，雖然長(zhǎng)江是中國(guó)的重要地理標(biāo)志，但這句詩(shī)并沒有體現(xiàn)出對(duì)國(guó)家南北方位的意向認(rèn)知，更多的是對(duì)自然景觀的描繪和情感的抒發(fā)。D.這句詩(shī)描繪了錢塘（今杭州）的地理位置和繁華景象，體現(xiàn)了“東南”這一方位在人們心中的特定印象和地位。這與第⑥段中提到的“一個(gè)國(guó)家在國(guó)民心中的意向地圖”相契合，即人們?cè)谛闹袑?duì)國(guó)家不同方位有特定的認(rèn)知和情感聯(lián)系。柳永的詩(shī)句正是這種“意向地圖”的文學(xué)表達(dá)。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①文章第④段提到：“南北分界線既是一個(gè)地理問題，更是一個(gè)跟空間和方位有關(guān)的歷史文化問題，更是一個(gè)哲學(xué)問題?！边@句話明確指出了南北分界線不僅僅是地理學(xué)上的問題，還涉及歷史文化和哲學(xué)。通過多學(xué)科視角，文章全面剖析了秦嶺——淮河線的多重意義，展現(xiàn)了其所承載內(nèi)涵的豐富性。②文章從地理學(xué)、歷史學(xué)和哲學(xué)等多個(gè)角度對(duì)秦嶺——淮河線進(jìn)行了分析。例如，地理學(xué)角度提到了溫度帶和降水量的分界線，歷史學(xué)角度提到了中國(guó)歷朝歷代首都的遷移，哲學(xué)角度引用了海德格爾的空間觀。這些分析使得秦嶺——淮河線的復(fù)雜性和多樣性得以清晰展現(xiàn)。③通過引入多學(xué)科的知識(shí)，文章內(nèi)容的廣度和深度得到了顯著增加。例如，引用海德格爾的哲學(xué)觀不僅增加了文章的理論深度，還使得讀者能夠從新的視角理解南北分界線的問題。這種多學(xué)科的綜合分析提高了文章的可讀性，開闊了讀者的視野，提升了讀者的認(rèn)知能力?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①思考尋常結(jié)論，進(jìn)行調(diào)查研究。文章開頭提到“中國(guó)有一條南北分界線：秦嶺——淮河線，幾乎家喻戶曉，但人們往往只知道這個(gè)結(jié)論，卻對(duì)其來龍去脈、最新研究進(jìn)展及幕后的故事等知之甚少”，作者通過調(diào)查研究，追溯了秦嶺——淮河線的提出者和歷史背景，例如提到張相文在1903年首次提出這一判斷。②聯(lián)想追問。作者在文章中不斷提出問題并進(jìn)行追問，例如“中國(guó)亞熱帶的北界，與中國(guó)的南北分界線是一回事嗎？”“劃分了中國(guó)的亞熱帶與暖溫帶是不是就劃出了中國(guó)的南北分界線?”，這些追問促使作者擴(kuò)大研究范圍，思考南北分界線與溫度帶分界線的關(guān)系。③引入理論。作者引用了德國(guó)哲學(xué)家海德格爾的空間觀來闡釋自己的觀點(diǎn)，“空間是由方位、距離等要素建構(gòu)的。這些要素是人在操勞中構(gòu)建起來的，而不是由工具測(cè)量出來的”，通過引入哲學(xué)理論，作者為南北分界線的定義提供了新的理論依據(jù)和支撐。④歷史探究。作者通過歷史資料的收集和分析，說明秦嶺——淮河線作為分界線的合理性。例如，文章提到“中國(guó)歷朝歷代的首都沿著秦嶺——淮河一線從西部的咸陽(yáng)、洛陽(yáng)逐步地向著東部開封、南京遷移”，這些歷史事實(shí)佐證了秦嶺——淮河線在中國(guó)人心中的重要地位和合理性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題4小題，共16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。懷揣羊羔的老人李娟太陽(yáng)完全沉下群山，天色卻仍然明亮、清晰。我們出去散步，沿著河岸走了兩公里后，四周景物才漸漸暗了下來。我們便開始往回走。河谷對(duì)岸森林密布。河水清澈、寬闊，冰涼刺骨的水汽一陣陣撲面而來。在天邊懸了整整一天的白色月亮，已轉(zhuǎn)為金黃色，向群山深處沉去。這時(shí)，有小羊羔撕心裂肺的咩叫聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳了過來，凄慘又似乎極不情愿。我們循聲音爬上河岸邊高高的巖石，走進(jìn)一片深深的草甸。這里有一片沼澤，我們小心地繞著走。前面遠(yuǎn)遠(yuǎn)走來一個(gè)老人，近了，這才弄清聲音的出處原來在她懷里。怪不得小羊的叫聲這么別扭，原來它被抱得極其難受。那個(gè)老太太像抱小孩子一樣抱人家，把它豎起來，一手摟著它的小肚皮，另一只手托著它的小屁股。小羊慘叫連連，不舒服極了，一個(gè)勁兒地掙扎。于是這個(gè)老太太就換了姿勢(shì)，把羊扛到背后，一只手繞在肩頭攥著兩只小前蹄，一只手反到背后攥著另外一對(duì)后蹄。這下她自己倒輕松了好多，可憐那羊羔更痛苦了，于是叫得也越發(fā)不滿。我們都笑了，這個(gè)又高又壯的老太太我們都認(rèn)識(shí)，她常去我們家小店買東西。是這附近唯一的維吾爾族人?！霸趺戳耍窟@是——”她樂呵呵地說：“這個(gè)嘛，它找媽媽嘛，找不到了嘛，看——它哭呢！”我們心想：明明是你把人家弄哭的。一到冬天，我們店里賣得最快的東西是奶瓶上的橡膠奶嘴。冬羔不像春羔那么易成活，很大程度上得靠人工喂養(yǎng)。家家戶戶都得預(yù)備一些紙箱子給將要出生的羊羔墊窩。常有人打發(fā)孩子到我家商店要紙箱子。誰(shuí)家冬羔產(chǎn)得多，推開他家的門，一眼就看到炕邊墻根一排紙箱，每只箱子各探出一顆小腦袋。小羊羔真是可愛的小東西。它有美麗的眼睛，長(zhǎng)長(zhǎng)的睫毛。若是小山羊，額頭上還會(huì)有一抹劉海兒。它的嘴巴粉紅而柔軟，身子軟軟的、暖暖的。我們這里有的年輕姑娘在冬天里串門子，會(huì)摟上自家的一只小羊羔，就像城里的女孩上街摟寵物狗一樣，一身溫柔干凈的氣息，用孩子一樣喜悅新奇的小嗓門輕輕交談。①小羊羔們就軟軟地、乖巧地各自趴在主人香噴噴的臂彎里，互相張望。有的夜里，正圍著桌子吃飯呢，這時(shí)門口厚厚的棉布門簾一拱一拱的，像有人要進(jìn)來?！笆钦l(shuí)？”卻又不回答。掀開門簾一看，沒人，腳下卻有動(dòng)靜——一只銀灰色小羊羔從我媽腳邊快快地、一扭一扭跑了進(jìn)來，跑到火爐邊，晃晃身子，抖落身上的雪屑，熟門熟路地進(jìn)了我家廚房，把案板架下的白菜扒拉出來，細(xì)嚼慢咽。你無法恨它，盡管白菜只剩最后一棵了。只好幫它撕幾片葉子由著它吃，一直等到主人找上門來為止。有時(shí)候，在雪窩里撿到一只，顫顫巍巍地蜷著，就抱回家養(yǎng)一養(yǎng)，到時(shí)候自有人找上門來要回去。我們家也養(yǎng)過一只羊。只可惜當(dāng)時(shí)我不在家，等回來時(shí)，它已經(jīng)長(zhǎng)得老大了，不那么好玩了。但我想它小時(shí)候一定特別可愛，否則我媽也不會(huì)把它慣成這樣——它居然不吃草！只吃麥粒和玉米。②你聽說過有不吃草的羊嗎？我媽說：“幸好不是個(gè)人，否則更難對(duì)付?！蹦茄虮蝗υ谖壹倚〉旰竺娴拇芭_(tái)下。平時(shí)靜悄悄的，一聽到店里有動(dòng)靜了，就撕心裂肺地慘叫，還把兩條前腿搭在窗臺(tái)上，嘴巴貼在玻璃上做出哀怨的神情。弄得來我家買東西的顧客都以為我們?cè)趺磁按四?，紛紛指?zé)：“你們就給它一點(diǎn)吃的嘛！”顧客一走，它又立刻安靜了，從窗臺(tái)上跳下去，乖乖地臥在自己的小棚里。我媽打開窗戶，指著它的鼻子說：“你！你！”然后在其無辜的注視下，無奈地往它堆滿了青草的小食盆兒里再添兩把苞谷豆兒。在夏牧場(chǎng)，我們漫山遍野地走，經(jīng)常與轉(zhuǎn)場(chǎng)的駝隊(duì)共行一程。③這些浩浩蕩蕩的隊(duì)伍，載著大大小小的家當(dāng)，前前后后跟隨著羊群，一路上塵土蕩天。那些人，他們這樣流動(dòng)的生活似乎比居于百年老宅更為安定。他們平靜坦然地行進(jìn)在路途中，懷揣初生的羊羔。④母羊便緊隨鞍前馬后，沖著自己的孩子著急地咩叫不停。它是整支隊(duì)伍里最不安、最生氣的成員。盡管如此，這樣的場(chǎng)景仍是一幅完整的家的畫面。初生的小羊羔和初生的嬰兒常常被一同放進(jìn)彩漆搖籃里，掛在駱駝一側(cè)。當(dāng)駱駝走過身邊，隨手掀起搖籃上搭著的小毛毯，就有兩顆小腦袋一起探出來。還有一個(gè)懷抱羊羔的老人，她看起來快要死了，但懷中的羊羔卻又小又弱，猶是初生。她衣衫破損，神情安靜。腳下一攤血淋淋的痕跡。她站在河邊。河水轟鳴，冰雪初融。春天就要到了。我一直在想，游牧地區(qū)的一只小羊羔一定會(huì)比其他地方的羊羔更幸運(yùn)吧？會(huì)有著更為豐富、喜悅的生命內(nèi)容。至少我所知道的羊，于牧人而言，不僅作為食物而存在，更是為了“不孤獨(dú)”而存在似的。還有那些善良的，那些有希望的，那些溫和的，那些正忍耐著的……我所能感覺到這一切與羊羔有關(guān)的美德，以我無法說出的方式匯聚成海，浸漬山野，無處不在。我不相信這樣的生活也能被改變，我不敢想象這樣的生活方式有一天會(huì)消失。（選自李娟散文集《阿勒泰的角落》，有刪改）6.下列對(duì)本文內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭寫“冰涼刺骨的水汽一陣陣撲面而來”營(yíng)造了一種凄清的氛圍，為后文聽到小羊羔撕心裂肺的咩叫聲做鋪墊。B.講述第一位老人的故事時(shí)，作者先寫羊羔的慘叫，再寫老人帶著它去找媽媽，運(yùn)用了先揚(yáng)后抑的寫法，引發(fā)讀者興趣。C.文章以“懷揣羊羔的老人”為線索貫穿全文，刻畫了兩位老人形象，都表現(xiàn)了老人對(duì)小生命的珍視，充滿了藝術(shù)張力。D.文章語(yǔ)言生動(dòng)有趣，充滿濃郁的生活氣息；敘事注重轉(zhuǎn)換場(chǎng)景，從不同的角度刻畫小羊羔的可愛，展現(xiàn)牧區(qū)的獨(dú)特風(fēng)情。7.下列對(duì)文中畫橫線句子分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.第①句中“軟軟地、乖巧地”，在并列成分間增加了頓號(hào)，行文自然，語(yǔ)氣舒緩，表達(dá)了對(duì)羊羔的喜愛。B.第②句運(yùn)用反問，強(qiáng)化了我對(duì)小羊羔不吃草只吃麥粒和玉米的不解和不認(rèn)同，認(rèn)為媽媽對(duì)它太過寵溺。C.第③句運(yùn)用疊詞生動(dòng)地描摹出牧區(qū)人們轉(zhuǎn)場(chǎng)的浩大聲勢(shì)和狀態(tài)，表達(dá)作者對(duì)牧區(qū)地域情感的認(rèn)同與眷戀。D.第④句運(yùn)用了擬人手法，“著急地”一詞將母羊人格化，形象地寫出了母羊的護(hù)犢情深，畫面感極強(qiáng)。8.文中畫波浪線的句子所描繪的畫面極具表現(xiàn)力且內(nèi)涵豐富，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.文章最后說道：“我不相信這樣的生活也能被改變，我不敢想象這樣的生活方式有一天會(huì)消失?！闭?qǐng)結(jié)合文章談?wù)勀銓?duì)“這樣的生活”的理解。【答案】6.D7.B8.①“看起來快要死了”的老人和“初生”的羊羔，一邊是生命將盡，一邊是生命的開始，二者同框，產(chǎn)生極大的藝術(shù)張力，展現(xiàn)出自然生命的延續(xù)。②老人衣衫破爛，腳底因?yàn)殚L(zhǎng)途遷徙已經(jīng)血淋淋，而她的神情安靜，對(duì)老人的描寫極具藝術(shù)性，展現(xiàn)出老人的堅(jiān)韌與靜對(duì)死亡的從容達(dá)觀。③老人生命之火將熄與冰雪初融、即將到來春天也形成強(qiáng)烈的對(duì)比，體現(xiàn)了游牧民族將自己的生命融入自然，生生不息。9.①尊重生命，平等對(duì)待一切生靈。牧民們把羊羔當(dāng)作自己家庭的一部分，平等對(duì)待，寵愛有加。②順應(yīng)自然，與自然和諧共生。牧區(qū)人民逐水草而居，體現(xiàn)出牧區(qū)人民與大自然和諧共生的勇敢和智慧。③人際關(guān)系淳樸和美，人與人真誠(chéng)以待。④堅(jiān)韌達(dá)觀，笑看艱辛，靜對(duì)死亡。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】本文描繪了牧區(qū)生活的獨(dú)特風(fēng)情，展現(xiàn)了人與動(dòng)物之間的深厚情感。作者以細(xì)膩的筆觸描繪了老人、年輕姑娘與羊羔之間的溫馨場(chǎng)景，體現(xiàn)了牧區(qū)人民對(duì)生命的尊重與關(guān)懷。文章語(yǔ)言生動(dòng)，既有對(duì)小羊羔可愛的描寫，也有對(duì)牧區(qū)生活的深刻思考，充滿了濃郁的生活氣息和藝術(shù)張力。結(jié)尾處流露出對(duì)傳統(tǒng)生活方式的熱愛與不舍，令人深思。【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“營(yíng)造了一種凄清的氛圍，為后文聽到小羊羔撕心裂肺的咩叫聲做鋪墊”錯(cuò)誤。文章開頭的環(huán)境整體意境是靜謐溫馨的，冰涼刺骨的水汽是當(dāng)?shù)攸S昏時(shí)典型的環(huán)境特點(diǎn)，并不是為后文做鋪墊。B.“運(yùn)用了先揚(yáng)后抑的寫法”錯(cuò)誤。講述第一位老人的故事時(shí)，先寫羊羔的慘叫，再寫老人帶著它去找媽媽，并非先揚(yáng)后抑，應(yīng)為“欲揚(yáng)先抑”的寫法。C.“以‘懷揣羊羔的老人’為線索貫穿全文”錯(cuò)誤?！皯汛а蚋岬睦先恕敝辉陂_頭和結(jié)尾出現(xiàn)，中間用了大量的筆墨寫年輕的姑娘以及我們家與羊羔的故事，可見“懷揣羊羔的老人”不是貫穿全文的線索。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析重要句子的表達(dá)效果的能力。B.“不解和不認(rèn)同”錯(cuò)誤。反問句是為了表現(xiàn)母親的善良和對(duì)小羊羔的寵溺，加強(qiáng)了語(yǔ)氣和情感，“我”并沒有不認(rèn)同。故選B。【8題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。①“她看起來快要死了”“羊羔卻又小又弱，猶是初生”，“看起來快要死了”老人和“初生”的羊羔，將盡的生命與初生的生命同框，整個(gè)畫面充滿了強(qiáng)烈的視覺沖擊和對(duì)比，產(chǎn)生極大的藝術(shù)張力，能讓讀者直觀地感受到生命的脆弱和頑強(qiáng)，感受到生命的延續(xù)和希望。②“衣衫破損，神情安靜。腳下一攤血淋淋的痕跡”，老人“衣衫破損”，腳底因?yàn)殚L(zhǎng)途遷徙已經(jīng)血淋淋，而她的“神情安靜”，前后的對(duì)照使老人的形象意蘊(yùn)豐富。雖然歷經(jīng)艱難，即將走向死亡，但平靜淡定，坦然相對(duì)，對(duì)老人的描寫極具藝術(shù)張力，展現(xiàn)出老人生命的堅(jiān)韌以及安靜地面對(duì)死亡的從容。③“她站在河邊。河水轟鳴，冰雪初融。春天就要到了”，老人生命之火將息，而此刻河水轟鳴，冰雪初融，在四季輪回中，春天即將到來，新的希望也將到來，在強(qiáng)烈的對(duì)比中產(chǎn)生藝術(shù)張力，體現(xiàn)了游牧生活的獨(dú)特魅力和人與自然的和諧關(guān)系，游牧民族將自己的生命融入自然，生命的希望如同即將到來的春天一樣，不會(huì)消逝，生生不息，以至無窮，表達(dá)了對(duì)生命的敬畏和對(duì)未來的希望?！?題詳解】本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)的能力?！斑@樣的生活”指的是游牧地區(qū)牧民與自然和諧共處的生活方式。①姑娘們喜愛羊羔，“摟它在懷里，好好地親一親”；人們善待羊羔，羊羔隨意串門，吃人家的白菜，主人卻樂于提供一切……牧民們把羊羔當(dāng)作自己家庭的一部分，寵愛有加。可見“這樣的生活”里，動(dòng)物與人們相互陪伴，讓牧人在游牧生活中不感到孤獨(dú)，而人們尊重生命，平等對(duì)待一切生靈。②“我們”沿著河岸散步，“河谷對(duì)岸森林密布。河水清澈、寬闊”“在夏牧場(chǎng)，我們漫山遍野地走，經(jīng)常與轉(zhuǎn)場(chǎng)的駝隊(duì)共行一程”，寫牧區(qū)人民逐水草而居，體現(xiàn)出牧區(qū)人民與大自然和諧共生的勇敢和智慧。他們對(duì)依賴自然，又順應(yīng)自然，與自然和諧共生，生活得簡(jiǎn)單而純粹。③對(duì)于“亂串門”的小羊羔，則“幫它撕幾片葉子由著它吃，一直等到主人找上門來為止”，“在雪窩里撿到一只，顫顫巍巍地蜷著。于是把羊帶回家，到時(shí)候自有人找上門來要回去”，這里的人們心地善良、性情溫和，互相幫助，人際關(guān)系淳樸和美，人與人真誠(chéng)以待。④牧民們帶著大大小小的家當(dāng)，隨著羊群轉(zhuǎn)場(chǎng)，居無定所卻又平靜坦然，他們極力適應(yīng)艱辛多變的自然環(huán)境，面對(duì)死亡依然神情安詳；這種生活方式充滿了溫情和希望，給予牧民無窮的力量，他們堅(jiān)韌達(dá)觀，笑看艱辛，靜對(duì)死亡。作者認(rèn)為這種生活有著獨(dú)特的魅力和價(jià)值，不希望它被改變和消失。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：衛(wèi)端木叔者，子貢之世也。藉其先貲，家累萬(wàn)金。不治世故，放意所好。其生民之所欲為，人意之所欲玩者，無不為也，無不玩也。墻屋臺(tái)榭，園囿池沼，飲食車服，聲樂嬪御，擬齊楚之君焉。至其情所欲好，耳所欲聽，目所欲視，口所欲嘗，雖殊方偏國(guó)非齊土之所產(chǎn)育者無不必致之猶藩墻之物也。及其游也，雖山川險(xiǎn)阻，涂徑修遠(yuǎn)，無不必之，猶人之行咫步也。賓客在庭者日百住，庖廚之下不絕煙火，堂廡之上不絕聲樂。奉養(yǎng)之余，先散之宗族；宗族之余，次散之邑里；邑里之余，乃散之一國(guó)。行年六十，氣干將衰，棄其家事，都散其庫(kù)藏、珍寶、車服、妾媵。一年之中盡焉，不為子孫留財(cái)。及其病也，無藥石之儲(chǔ)；及其死也，無瘞埋之資。一國(guó)之人受其施者，相與賦而葬之，反其子孫之財(cái)焉。段干木聞之，曰：“端木叔，達(dá)人也，德過其祖矣。其所行也，其所為也，眾意所驚，而誠(chéng)理所取。衛(wèi)之君子多以禮教自持，固未足以得此人之心也。”楊子曰：“既生，則廢①而任之，究其所欲，以俟于死。將死，則廢而任之，究其所之，以放于盡。無不廢，無不任，何遽遲速于其間乎？”（節(jié)選自《列子·楊朱》，有刪改）材料二：夫生不可不惜，不可茍惜。涉險(xiǎn)畏之途，干禍難之事，貪欲以傷生，讒慝②而致死，此君子之所惜哉；行誠(chéng)孝而見賊，履仁義而得罪，喪身以全家，泯軀而濟(jì)國(guó)，君子不咎也。自亂離已來，吾見名臣賢士，臨難求生，終為不救，徒取窘辱，令人憤懣。侯景之亂，王公將相，多被戮辱，妃主姬妾，略無全者。唯吳郡太守張嵊，建義不捷，為賊所害，辭色不撓；及鄱陽(yáng)王世子謝夫人，登屋詬怒，見射而斃。夫人，謝遵女也。何賢智操行若此之難？婢妾引決若此之易？悲夫?。ü?jié)選自《顏氏家訓(xùn)·養(yǎng)生》）【注】①?gòu)U：擱置，此處可理解為“聽任”。②讒慝：為奸作惡。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。雖殊A方B偏國(guó)C非齊D土之所產(chǎn)E育者F無不必G致之H猶藩墻之物也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.藉，意為憑借，與《諫逐客書》“藉寇兵而赍盜糧”的“藉”意思不同。B.世故，意為生計(jì)，與“老于世故”“人情世故”中的“世故”意思不同。C.“氣干將衰”和“干禍難之事”中的“干”意思相同，有“涉及，牽連”之意。D.見，表被動(dòng)，和“信而見疑”“是以見放”“見犯乃死”中的“見”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.端木叔家財(cái)萬(wàn)貫，錦衣玉食，奉養(yǎng)賓客數(shù)以百計(jì)，每日聲樂不絕；后逐步遣散賓客以及家中婢妾，并在一年之內(nèi)散盡家財(cái)，最終無安葬之資。B.段干木高度評(píng)價(jià)端木叔的德行，認(rèn)為其行為雖然驚世駭俗，但是符合情理，而衛(wèi)國(guó)君子多以禮教自持，自然難以理解其放誕行為背后的深意。C.顏之推認(rèn)為應(yīng)當(dāng)愛惜生命，但要選擇正當(dāng)?shù)氖侄?，不能因滿足欲望、為奸作惡而遭致死亡，但可以為忠孝仁義、全家濟(jì)國(guó)而獻(xiàn)出自己的生命。D.亂世中，許多名臣賢士茍且求生卻遭受侮辱，而吳郡太守張嵊和世子夫人皆為義而死，保持了氣節(jié)，顏之推借兩者鮮明的對(duì)比闡明了生死觀。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）一國(guó)之人受其施者，相與賦而葬之，反其子孫之財(cái)焉。（2）何賢智操行若此之難？婢妾引決若此之易？14.以上兩則材料都體現(xiàn)了對(duì)待生死的態(tài)度，但各有側(cè)重，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.CFH11.C12.A13.（1）國(guó)內(nèi)凡是接受過他施舍的人，一同按人口湊錢將他安葬了，并把財(cái)產(chǎn)返還給他的子孫。（2）為什么那些賢明智能之士堅(jiān)守操行如此困難？而婢妾之輩為義自殺（舍身就義）反而如此容易？14.①材料一（楊朱）：活著時(shí)應(yīng)當(dāng)縱情享受人生，對(duì)于死亡則應(yīng)順其自然。②材料二（顏之推）：強(qiáng)調(diào)生與義之間的關(guān)系，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)舍生取義?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文通過兩則材料展現(xiàn)了不同的生死觀。材料一通過端木叔的故事，描繪了一個(gè)富家子弟放縱享樂、最終散盡家財(cái)、不留后路的形象，強(qiáng)調(diào)了一種超脫世俗、隨性而活的態(tài)度。段干木和楊子的評(píng)論則進(jìn)一步肯定了這種“達(dá)觀”的生活方式。材料二則從顏之推的角度，強(qiáng)調(diào)生命雖可貴，但為忠孝仁義、全家濟(jì)國(guó)而死是值得的，批判了亂世中茍且求生的行為。兩則材料分別從“達(dá)觀”和“忠義”兩個(gè)角度，探討了生死的意義，展現(xiàn)了不同的價(jià)值取向?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：即使遠(yuǎn)在異域他國(guó)，并非齊國(guó)的土地所生產(chǎn)培育的東西，也都一定要弄來，就好像是自己圍墻里的東西一般?！半m殊方偏國(guó)”是假設(shè)句的前半句，“殊方偏國(guó)”并列，作假設(shè)的內(nèi)容，所以在“偏國(guó)”后C處斷句?！胺驱R土之所產(chǎn)育者”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，且“者”一般放在上句末尾，應(yīng)該在“產(chǎn)育者”后面F處斷句?！盁o不必”為雙重否定表肯定，“致”為謂語(yǔ)，“之”為賓語(yǔ)，成分完整，應(yīng)該在“必致之”后面H處斷句。故選CFH?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。憑借，依靠/借給。句意：憑借他祖輩的財(cái)產(chǎn)。/借給敵人武器，送給盜賊糧食。B.正確。生計(jì)/世俗人情。句意：但他不經(jīng)營(yíng)家業(yè)。/對(duì)世故人情很老練。/為人處世的方法、道理和經(jīng)驗(yàn)。C.錯(cuò)誤。指氣血衰竭/涉及，牽連。句意：身體即將衰弱。/卷入禍難的事情。D.正確。句意：干忠孝的事而被害。/（為人）誠(chéng)信卻被懷疑。/因此被流放。/（若）被侮辱，（我）便以死明志。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“后逐步遣散賓客以及家中婢妾”錯(cuò)，依據(jù)“奉養(yǎng)之余”“都散其庫(kù)藏、珍寶、車服、妾媵”，可知楊朱沒有遣散賓客，而是在奉養(yǎng)賓客之余，才遣散家財(cái)?shù)?。故選A。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“人受其施者”，定語(yǔ)后置句，正確語(yǔ)序?yàn)椤笆芷涫┱呷恕?；“相與”，共同，一起；“賦”，通“賻”，贈(zèng)送財(cái)物辦喪事；“反”，通“返”，返還，退還。（2）“賢智”，形容詞作名詞，賢能有智慧的人；“操行”，名詞作動(dòng)詞，堅(jiān)守操行；“引決”，自殺，文中指“舍生取義”?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①材料一強(qiáng)調(diào)楊朱活著時(shí)“其生民之所欲為，人意之所欲玩者，無不為也，無不玩也”，并具體論述他如何縱情享受人生；然后寫他臨死前“棄其家事，都散其庫(kù)藏……不為子孫留財(cái)……及其死也，無瘞埋之資”，表現(xiàn)他對(duì)待死亡的平和態(tài)度。由此可見，楊朱認(rèn)為活著時(shí)應(yīng)當(dāng)縱情享受人生，對(duì)于死亡則應(yīng)順其自然。②顏推之認(rèn)為“涉險(xiǎn)畏之途，干禍難之事，貪欲以傷生，讒慝而致死，此君子之所惜哉；行誠(chéng)孝而見賊，履仁義而得罪，喪身以全家，泯軀而濟(jì)國(guó)，君子不咎也”，并舉出吳郡太守張嵊和謝遵之女謝夫人的事例，論述“何賢智操行若此之難？婢妾引決若此之易”?？梢婎佒茝?qiáng)調(diào)生與義之間的關(guān)系，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)舍生取義。參考譯文：材料一：衛(wèi)國(guó)的端木叔，是子貢的后代。憑借他祖輩的財(cái)產(chǎn)，家中積聚萬(wàn)金之多。但他不經(jīng)營(yíng)家業(yè)，卻縱情所好。只要是人們所想做的，人們所想玩的，他無不去做，無不去玩。他家墻屋臺(tái)榭、園囿池沼、飲食車服、聲樂嬪御，幾乎可同齊、楚兩國(guó)的君王相媲美了。至于他情意所喜好的，耳朵所要聽的，眼睛所想看的，口中所想嘗的，即使遠(yuǎn)在異域他國(guó)，并非國(guó)中所生產(chǎn)培育的東西，都一定要弄來，就好像是自己圍墻里的東西一般。他外出游覽時(shí)，盡管山川險(xiǎn)阻，道路遙遠(yuǎn)，都一定要去，就像在咫尺之間散步一般。四方來賓在他家里做客，每日數(shù)以百計(jì)，廚房灶下的煙火整天不熄滅，廳堂廊房里的聲樂從不斷絕。奉養(yǎng)門客之余，先把錢財(cái)施散給宗族；施散給宗族之余，再施散給鄉(xiāng)里；施散給鄉(xiāng)里之余，又施散給整個(gè)都城的人民。他活到六十歲時(shí)，身體即將衰弱，便拋棄家事，把所有的庫(kù)藏、珍寶、車服、妾媵統(tǒng)統(tǒng)施散出去。一年之內(nèi)就施散盡了，不給子孫留下一點(diǎn)財(cái)產(chǎn)。到他重病之際，沒有買藥求醫(yī)的錢；到他去世之后，沒有買棺埋葬的錢。國(guó)內(nèi)凡是接受過他施舍的人，一同按人口湊錢將他安葬了，并把財(cái)產(chǎn)返還給他的子孫。段干木聽說這件事，說：“端木叔真是個(gè)通達(dá)的人，德行超過了他的祖先。他所行的，他所為的，眾人都感到驚駭，但確實(shí)是符合自然之理的。衛(wèi)國(guó)的君子多以禮教來約束自己，當(dāng)然是不足以理解端木叔的用心了?！睏钪煺f：“人既已活著，就聽之任之，盡量滿足自己的欲望，以等待死亡。將要死亡，也不要管那么多，順其自然，什么時(shí)候死，由他去，直至命終。沒有什么不可放棄的，沒有什么不可放任的，為什么還要為生命的長(zhǎng)短而擔(dān)心呢？”材料二：生命不能不珍惜，也不能茍且偷生。走上邪惡危險(xiǎn)的道路，卷入禍難的事情，追求欲望的滿足而喪身，為奸作惡而導(dǎo)致死亡，這是君子應(yīng)該珍惜的；干忠孝的事而被害；做仁義的事而獲罪，喪一身而保全家人，喪一身而利國(guó)家，這些都是君子所不責(zé)備的。自從梁朝亂離以來，我看到一些有名望的大臣和賢能的文士，面對(duì)危難茍且求生，最終還是不能求得，還白白地遭致窘迫和污辱，真叫人憤懣。侯景之亂時(shí)，王公將相大多被殺戮侮辱，妃主姬妾也幾乎沒什么人幸存。只有吳郡的太守張嵊，在組織義軍起義時(shí)失敗，被逆賊殺害，言辭和神色都表現(xiàn)出不屈不撓的樣子；還有鄱陽(yáng)王世子的謝夫人，站上屋頂怒罵反賊，被箭射中身亡。謝夫人就是謝遵的女兒。為什么那些賢明智能之士堅(jiān)守操行如此困難？而婢妾之輩為義自殺（舍身就義）反而如此容易？這就是一種悲哀啊?。ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。一叢花·初春病起蘇軾今年春淺臘侵年，冰雪破春妍。東風(fēng)有信無人見，露微意、柳際花邊。寒夜縱長(zhǎng)，孤衾易暖，鐘鼓漸清圓。朝來初日半銜山，樓閣淡疏煙。游人便作尋芳計(jì)，小桃杏、應(yīng)已爭(zhēng)先。衰病少悰①，疏慵自放，惟愛日高眠?！咀ⅰ竣賽洠簹g樂、樂趣，心情、思緒。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上片前四句，寫春寒猶重，但已在柳樹、花朵上顯露出些許春意了。B.上片后三句，縱然夜寒且長(zhǎng)，作者也感到暖意，鐘鼓聲也漸漸清圓。C.下片前兩句，初日半銜山，樓閣籠罩在霧氣中，寫出春天生活氣息。D.下片后三句，陡然逆轉(zhuǎn)，看似曲折波瀾，卻是緊扣住“病起”二字。16.這首詞運(yùn)用了哪些寫景手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】15.C16.①虛實(shí)結(jié)合，有實(shí)景，也有虛寫，如游人尋芳，“應(yīng)已爭(zhēng)先”是虛寫（答“想像”也可）；②擬人的修辭手法，如“小桃杏，應(yīng)以爭(zhēng)先”；③側(cè)面襯托，通過人的內(nèi)心感受來寫春意已到、生機(jī)勃勃；④通過感覺（視、聽、觸覺）來寫春意?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“寫出春天生活氣息”說法錯(cuò)誤，下片前二句寫樓閣中所見景象：早上起來太陽(yáng)初生，被山遮住了一半，遠(yuǎn)處的樓閣籠罩在淡淡的霧氣之中。這是初春晨景的真實(shí)描繪，不能展現(xiàn)生活氣息。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品表達(dá)技巧的能力。虛實(shí)結(jié)合：“朝來初日半銜山，樓閣淡疏煙”描寫了作者在閣樓中所見到的景象，是眼前實(shí)景，是實(shí)寫；“游人便作尋芳計(jì)，小桃杏、應(yīng)已爭(zhēng)先”的意思是春天已到，人們開始計(jì)劃著外出踏春了，想必郊外的桃花杏花已經(jīng)爭(zhēng)相開放了。詞人由眼前景而說到游人郊苑尋芳，進(jìn)而想象到“小桃杏應(yīng)已爭(zhēng)先”，屬于虛寫。虛實(shí)結(jié)合，使畫面更生動(dòng)。擬人：“小桃杏，應(yīng)已爭(zhēng)先”運(yùn)用了擬人的修辭手法，“爭(zhēng)先”意為爭(zhēng)著搶著，競(jìng)相開放，寫出桃花、杏花都想先于其他花卉而開放，賦予了它們?nèi)说那閼B(tài)，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了繁花競(jìng)開的狀態(tài)，使畫面更加生動(dòng)活潑，意趣盎然。側(cè)面烘托：“寒夜縱長(zhǎng)，孤衾易暖，鐘鼓漸清圓”運(yùn)用了側(cè)面烘托的手法。在寒且長(zhǎng)的初春夜晚，人們覺得厚被子蓋著有些熱了，就連那報(bào)時(shí)的鐘鼓聲也清脆圓潤(rùn)起來。這種感受側(cè)面烘托了春意已到的溫暖與生機(jī)。感官：本詞調(diào)動(dòng)多種感官來描寫春意：“柳際花邊”“朝來初日半銜山，樓閣淡疏煙”等是視覺描寫；“鐘鼓漸清圓”是聽覺描寫；“夜縱長(zhǎng)，孤衾易暖”是觸覺描寫。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）自古以來，中華民族就有許多為了國(guó)家大義而奮不顧身的人，如高適《燕歌行》中“_________，_________”兩句描寫的一群浴血奮戰(zhàn)、舍生取義而不計(jì)功名的戰(zhàn)士。（2）研究中國(guó)音樂史，有時(shí)也可以參考古典詩(shī)歌，如《錦瑟》中“_________”一句指出了瑟的弦數(shù)，《李憑箜篌引》中“_________”一句說明了箜篌的弦數(shù)，這些都是對(duì)唐代樂器真實(shí)的記錄。（3）古詩(shī)詞中有很多以“自”或者“空”營(yíng)造意境氛圍的詩(shī)句，或?qū)應(yīng)毷氐墓录牛驅(qū)懣占派n涼的環(huán)境，或?qū)懹⑿鄣氖б?，如“_________，_________”?！敬鸢浮竣?相看白刃血紛紛②.死節(jié)從來豈顧勛③.錦瑟無端五十弦④.二十三絲動(dòng)紫皇⑤.空山新雨后⑥.天氣晚來秋（示例二:映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音（杜甫《蜀相》）示例三:去來江口守空船，繞船月明江水寒（白居易《琵琶行》）示例四:塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑（陸游《書憤》）示例五:清角吹寒，都在空城（姜夔《揚(yáng)州慢》）示例六:又聞子規(guī)啼夜月，愁空山（李白《蜀道難》））【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯(cuò)字：刃、勛、瑟、塞、衰。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。潘光旦先生認(rèn)為，在中國(guó)講社會(huì)學(xué)，最應(yīng)該聯(lián)想到的兩個(gè)字是“群”與“倫”。社會(huì)學(xué)者所研究的對(duì)象，抽象地說是人群，而在中國(guó)的語(yǔ)境下，則不如用“倫”字表達(dá)得更加親切。潘先生指出，“倫”有二義：類別與關(guān)系。類別是事物之間的一種靜態(tài)關(guān)系，其根據(jù)為同異之辨；①，表示互相影響。受潘先生“說倫”之啟發(fā)，費(fèi)孝通先生將中西社會(huì)的不同“格局”進(jìn)行了一番推演。費(fèi)先生指出，西方社會(huì)的結(jié)構(gòu)類似于捆柴，每一根柴在整個(gè)挑里都屬于一定的捆、扎、把。在社會(huì)中，這些單位是團(tuán)體。團(tuán)體與團(tuán)體之間，以及個(gè)人與團(tuán)體之間，劃分得清清楚楚。這可以稱為“團(tuán)體格局”。②，“不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”。倫就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。因此，中國(guó)社會(huì)是一種差序格局。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。19.下列生活現(xiàn)象中最能體現(xiàn)“差序格局”的一項(xiàng)是（）A.《舌尖上的中國(guó)》的一位導(dǎo)演曾說，中國(guó)人走到哪里都得想辦法種點(diǎn)菜。中國(guó)人把菜種上了陽(yáng)臺(tái)，種到了沙漠，甚至種到了太空。B.在中國(guó)的農(nóng)村，大門基本上是不用上鎖的。別人來借東西，如果家里沒人，只管拿走，用完還回來就是了。C.“五服”制度是中國(guó)禮制中為死去的親屬服喪的一種制度。它規(guī)定，血緣關(guān)系親疏不同的親屬間，服喪的服制不同，據(jù)此把親屬分為五等。D.許多農(nóng)村人外出務(wù)工，在城市里立住了足，買了房子，也要在老家蓋一棟堅(jiān)固漂亮的樓房，逢年過節(jié)回來住上幾天。【答案】18.①關(guān)系則代表著一種動(dòng)態(tài)②中國(guó)社會(huì)的結(jié)構(gòu)則不同19C【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處，根據(jù)前文“‘倫'有二義：類別與關(guān)系”，前面已解釋了“類別”，此處需要填寫的是對(duì)“關(guān)系”的定義，結(jié)合“類別是事物之間的一種靜態(tài)關(guān)系”的內(nèi)容和句式，這里應(yīng)補(bǔ)充“關(guān)系是事物之間的一種動(dòng)態(tài)聯(lián)系”，壓縮在12字之內(nèi)，可填“關(guān)系則代表著一種動(dòng)態(tài)”。②處，需要補(bǔ)充的是對(duì)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的描述，前文提到“西方社會(huì)的結(jié)構(gòu)類似于捆柴”，后文“不是一捆一捆扎清楚的柴，而是……”，意思是中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和西方不一樣，這里應(yīng)補(bǔ)充“中國(guó)社會(huì)的結(jié)構(gòu)則不同”?！?9題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義，進(jìn)行判斷推理的能力。“差序格局”強(qiáng)調(diào)的是以己為中心，社會(huì)關(guān)系像波紋一樣一圈圈推出去，親疏有別。A.主要體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)土地和種植的熱愛，與“差序格局”無關(guān)。B.體現(xiàn)了“熟人社會(huì)”的特點(diǎn)，沒有體現(xiàn)“差序格局”。C.“五服”制度正是根據(jù)血緣關(guān)系的親疏不同，規(guī)定了不同的服喪制度，體現(xiàn)了親疏有別的差序格局。D.主要反映了農(nóng)村人口的流動(dòng)情況和“安土重遷”的故土情結(jié)，與“差序格局”無關(guān)。故選C。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面文字，完成下列小題。節(jié)奏流暢、故事懸疑感拉滿，麥家的許多作品很早就成了影視改編的“香餑餑”，最近熱映的電影《解密》，便是由他的同名小說改編而來。電影《解密》講述的是20世紀(jì)40年代世界局勢(shì)風(fēng)起云涌之時(shí)，①性格孤僻的數(shù)學(xué)天才容金珍，②在種種機(jī)緣下走進(jìn)神秘機(jī)構(gòu)701從事密碼破譯崗位的故事。③對(duì)于麥家而言，④如何破譯人心只是這個(gè)故事的“殼”，它真正講的是破譯工作的方法，⑤就像電影海報(bào)上那句話說的，⑥每個(gè)人都是獨(dú)特的密碼，這一生就是解密的過程。電影中的容金珍是英雄，最后甚至成為一個(gè)國(guó)家的英雄，這種與命運(yùn)奮力過招、在掙扎中勇敢站起的決心，不就是我們能在一個(gè)普通人身上看到的英雄主義嗎？堅(jiān)硬地活著吧，去成為你自己的英雄。20.下列句子中引號(hào)的用法，與原文畫波浪線的用法相同的一項(xiàng)是（）A.其結(jié)果，往往是“下筆千言，離題萬(wàn)里”，仿佛像個(gè)才子，實(shí)則到處害人。B.幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。C.熱情的“北京話”還告訴她，他愛人有個(gè)親戚就住在站上。D.如果一篇文章，顛來倒去，總是那幾個(gè)名詞，一套“學(xué)生腔”，沒有一點(diǎn)生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，豈不是語(yǔ)言無味？21.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?2.有人認(rèn)為，文末加點(diǎn)的“堅(jiān)硬”一詞用在這里不合適，但有人說可以使用。請(qǐng)你結(jié)合上下文，給出你的觀點(diǎn)并簡(jiǎn)述理由?！敬鸢浮?0.D21.②句，改為：在種種機(jī)緣下走進(jìn)神秘機(jī)構(gòu)701從事密碼破譯工作的故事。④句，改為：破譯工作的方法只是這個(gè)故事的“殼”，它真正講的是如何破譯人心。22.示例一：不合適?！皥?jiān)硬”通常用于描述物體的物理屬性，用來形容人的生存狀態(tài)或態(tài)度時(shí)不夠貼切，會(huì)給讀者帶來一種冷漠、不近人情或過于剛硬的感覺。此處應(yīng)使用“堅(jiān)強(qiáng)”“堅(jiān)韌”等詞匯，能夠直接地關(guān)聯(lián)人的內(nèi)心世界和面對(duì)困難時(shí)的態(tài)度。示例二：合適。“堅(jiān)硬”屬于超常搭配，指一種內(nèi)心的堅(jiān)定和不屈、無論遭遇何種困境都不輕易放棄的堅(jiān)韌精神。它傳達(dá)了一種即使面對(duì)生活的重壓和困境，也要保持自己、不輕易妥協(xié)、堅(jiān)持自我、勇往直前的態(tài)度，表達(dá)了作者對(duì)于堅(jiān)韌不拔、自我堅(jiān)持的贊美和鼓勵(lì)，鼓勵(lì)人們自我超越、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。劃波浪線處的引號(hào)，表示特殊含義。A.表示引用。B.表示反語(yǔ)或諷刺。C.表示特定稱謂。D.表示特殊含義。故選D。【21題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第②句，搭配不當(dāng)，“從事……崗位”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，可以把“崗位”換成“工作”，改為：在種種機(jī)緣下走進(jìn)神秘機(jī)構(gòu)701從事密碼破譯工作的故事。第④句，語(yǔ)序不當(dāng)，“只是這個(gè)故事的‘殼’”和“真正講的”是遞進(jìn)關(guān)系，“破譯工作的方法”是基本的，“如何破譯人心”是更進(jìn)一步的，二者應(yīng)該調(diào)換順序，改為：破譯工作的方法只是這個(gè)故事的‘殼’，它真正講的是如何破譯人心?！?2題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。示例一：認(rèn)為不合適。從詞義上看，“堅(jiān)硬”指非常硬，通常用來形容物體質(zhì)地，與形容人的精神、態(tài)度的常用詞匯如“堅(jiān)強(qiáng)”“堅(jiān)韌”等相比，顯得較為生硬和刻板，在描述容金珍面對(duì)命運(yùn)的態(tài)度以及表達(dá)成為自己英雄的語(yǔ)境中，會(huì)讓讀者產(chǎn)生理解上的障礙，帶來一種冷漠、不近人情的感覺，不能很好地傳達(dá)人物的精神特質(zhì)和情感。應(yīng)該替換成“堅(jiān)強(qiáng)”“堅(jiān)韌”等，更好體現(xiàn)人的生存狀態(tài)或者態(tài)度，尤其是面對(duì)困難時(shí)應(yīng)該具有的一種精神品質(zhì)。示例二：認(rèn)為可以使用?！皥?jiān)硬”一般用于修飾事物的物理屬性，在這里運(yùn)用了移用手法，將形容物體質(zhì)地的“堅(jiān)硬”移用來形容人面對(duì)命運(yùn)的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)要像質(zhì)地堅(jiān)硬的物體那樣“活著”；文中容金珍性格孤僻卻走進(jìn)神秘機(jī)構(gòu)從事艱難的密碼破譯工作，在與命運(yùn)奮力過招、掙扎中勇敢站起，“堅(jiān)硬”生動(dòng)形象地體現(xiàn)出他面對(duì)艱難命運(yùn)時(shí)堅(jiān)強(qiáng)不屈、毫不退縮、勇往直前的精神品質(zhì)，使人物形象更加鮮明突出，也有力地傳達(dá)出要勇敢面對(duì)生活、自我超越、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想、成為自己英雄的主旨。四、作文23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近日，AI工具DeepSeek掀起了一股熱潮，越來越多的人言必稱：DeepSeek，生活中、工