PAGE1-專題十三近現(xiàn)代中國思想解放的潮流和理論成果——————————[框圖概覽·線索歸納]——————————【認(rèn)讀導(dǎo)引】一大主題：近現(xiàn)代中國思想解放的潮流及重大理論成果。兩大階段：近代中國思想解放潮流及理論成果；現(xiàn)代中國重大理論成果。三大階段：地主階段；資產(chǎn)階級(jí)；無產(chǎn)階級(jí)。六大理論成果：三民主義；毛澤東思想；鄧小平理論；“三個(gè)代表”重要思想；科學(xué)發(fā)展觀；習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。第26講近代中國思想解放的潮流考點(diǎn)1eq\a\vs4\al(|)順乎潮流——從“師夷長技”到維新變法[學(xué)問整合·厘清史實(shí)]一、“睜眼看世界”(地主階級(jí)反抗派)1．背景鴉片斗爭爆發(fā)前夕，清朝國力漸趨衰落，讀書人、統(tǒng)治者沉醉在“天朝上國”迷夢(mèng)中不能自拔。2．概況(1)林則徐：被譽(yù)為中國近代睜眼看世界的第一人。主持編輯《四洲志》《華事夷言》等書籍，為當(dāng)時(shí)的抗英斗爭供應(yīng)了參考。(2)魏源：編成《海國圖志》，提出“師夷長技以制夷”，邁出了近代中國向西方學(xué)習(xí)的第一步。(3)19世紀(jì)60年頭，洋務(wù)派提出“師夷長技以自強(qiáng)”的口號(hào)，逐步形成“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想，并以此指導(dǎo)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。二、中體西用(地主階級(jí)洋務(wù)派)背景其次次鴉片斗爭結(jié)束后，中國面臨著內(nèi)憂外患的形勢(shì)代表以奕、曾國藩、李鴻章、左宗棠等為代表主見“中學(xué)為體，西學(xué)為用”即以封建綱常倫理作為國家安家立命的根本，同時(shí)主見采納西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)“師夷長技以自強(qiáng)”實(shí)踐創(chuàng)辦了一批近代企業(yè)、新式學(xué)堂，籌劃建設(shè)近代海軍影響邁出了中國近代化歷程的第一步三、維新變法(資產(chǎn)階級(jí)維新派)1．背景隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展和民族資本主義的興起，早期資產(chǎn)階級(jí)維新思想應(yīng)運(yùn)而生。2．資產(chǎn)階級(jí)維新思想(1)康有為：出版《孔子改制考》，用孔教名義提出變法要求。(2)梁啟超：維新思想的主要宣揚(yáng)者。發(fā)表《變法通議》，等一系列文章，宣揚(yáng)民權(quán)學(xué)說，提倡維新變法。指出變法是歷史發(fā)展的必定。(3)譚嗣同：維新派中的激進(jìn)派。對(duì)封建君主專制政體和綱常名教進(jìn)行了大膽的批判。(4)嚴(yán)復(fù)：翻譯《天演論》，認(rèn)為人類社會(huì)同樣受“物競天擇，適者生存”的天演法則的支配。3．康有為的維新思想特點(diǎn)及成因(1)特點(diǎn)：中西融合把西方資本主義的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，借助儒家思想宣揚(yáng)西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)說救亡圖存體現(xiàn)中國社會(huì)面臨崩潰和民族危機(jī)深重的現(xiàn)實(shí)，蘊(yùn)涵了救亡圖存、發(fā)展資本主義的猛烈愿望，但也反映出其懦弱性、妥協(xié)性的特點(diǎn)由理論到實(shí)踐把維新思想轉(zhuǎn)變?yōu)榫S新變法運(yùn)動(dòng)，最終推動(dòng)了戊戌變法運(yùn)動(dòng)的實(shí)現(xiàn)(2)成因：①客觀緣由：當(dāng)時(shí)中國資本主義發(fā)展不足，資產(chǎn)階級(jí)力氣非常弱小，而封建頑固勢(shì)力非常強(qiáng)大。不能與封建勢(shì)力徹底決裂。②主觀緣由：康有為作為民族資產(chǎn)階級(jí)上層分子的代表，與帝國主義和封建主義有著親密聯(lián)系，其思想相識(shí)具有局限性。4．維新變法思想在近代中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所做出的貢獻(xiàn)政治上維新思想在政治上有力地推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的開展經(jīng)濟(jì)上使資產(chǎn)階級(jí)大受鼓舞，推動(dòng)了民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展思想文化上促使一部分學(xué)問分子起先擺脫封建思想的束縛，敢于放眼世界，追求新思想，特殊是進(jìn)化論和資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)等學(xué)說的進(jìn)一步傳播，起到了巨大的啟蒙作用四、走向共和(資產(chǎn)階級(jí)革命派)1．資產(chǎn)階級(jí)民主共和國方案初步實(shí)現(xiàn)(1)方案的提出：1894年，在興中會(huì)的隱私誓詞中，孫中山提出了“驅(qū)除韃虜，復(fù)原中華，創(chuàng)立合眾政府”的主見。(2)正式確立：1905年，“同盟會(huì)”成立，明確將“驅(qū)除韃虜，復(fù)原中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”定為政治綱領(lǐng)。(3)初步實(shí)現(xiàn)：1912年1月1日，中華民國正式成立。2．革命派和改良派的論戰(zhàn)(1)圍繞的問題：要不要革命、要不要建立民主共和政體。(2)實(shí)質(zhì)：圍繞三民主義綻開論戰(zhàn)。(3)影響：大大促進(jìn)了民主思想的傳播，為民主革命的爆發(fā)做好了輿論上的打算。[素養(yǎng)對(duì)接·融會(huì)貫穿][素養(yǎng)1—時(shí)空觀念][素養(yǎng)2—史料實(shí)證]?探究1對(duì)“中體西用”思想的相識(shí)史料一上海格致書院考課題表類別命題者試題格致(自然科學(xué))類龔照瑗泰西格致之學(xué)與近刻翻譯諸書，詳略得失，何者為最要論教化類劉坤一中國一鄉(xiāng)一邑皆有書院，大率工文章以求科舉。而泰西藝學(xué)，亦各有書院……中西書院不同，其為育才一也?；蛑^綱常政教，中國自有常經(jīng)，惟兵商二途，宜集思以廣益。第中西之載籍極繁，一人之材力有限，果何道而使兼綜條貫，各盡所長歟？試互證而詳論之治術(shù)類周馥中國近日講求富強(qiáng)之術(shù)，當(dāng)以何者為先論史料二就對(duì)中國近代的影響來說，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上是一場(chǎng)中國式的“工業(yè)革命”。之所以這樣說……歸根結(jié)底，當(dāng)時(shí)的中國并非一個(gè)近代國家，政府不是一個(gè)近代化的國家政府，用舊有思維定式去帶領(lǐng)整個(gè)國家走向近代化，注定是一場(chǎng)悲劇?！钚c《中國式“工業(yè)革命”的根底》eq\a\vs4\al([史料解讀])(1)史料一中考課題表試題的類別有格致(自然科學(xué))類，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)方面的近代化特點(diǎn)。(2)史料二中第一句話從經(jīng)濟(jì)近代化角度說明白洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)和作用；其次句話中的“舊有思維定式”指“中體西用”思想，從側(cè)面指明白洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的緣由。eq\a\vs4\al([史料應(yīng)用])(1)史料一中哪句表述典型地反映了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想？該表述內(nèi)容的傳統(tǒng)性體現(xiàn)在哪里？試解：【提示】表述：或謂綱常政教，中國自有常經(jīng)，惟兵商二途，宜集思以廣益。傳統(tǒng)性的體現(xiàn)：堅(jiān)持綱常政教。(2)史料二反映了什么現(xiàn)象？對(duì)近代中國的歷史進(jìn)程產(chǎn)生了什么影響？試解：【提示】現(xiàn)象：部分開明學(xué)問分子相識(shí)到了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的局限性。影響：推動(dòng)了近代中國向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容由器物到政治制度的飛躍。?探究2康梁維新思想的主見和特點(diǎn)史料一臣竊聞東西各國之強(qiáng)，皆以立憲法開國會(huì)之故。國會(huì)者，君與國民共議一國之政法也。蓋自三權(quán)鼎立之說出，以國會(huì)立法，以法官司法，以政府行政，而人主總之……人主尊為神圣，不受責(zé)任，而政府代之，東西各國皆行此政體，故人君與千百萬之國民，合為一體，國安得不強(qiáng)？……立行憲法，大開國會(huì)，以庶政與國民共之，行三權(quán)鼎立之制，則中國之治強(qiáng)，可計(jì)日待也。——康有為《請(qǐng)定立憲開國會(huì)折》史料二為了在王權(quán)承認(rèn)的“合法性”范圍內(nèi)偷運(yùn)西學(xué)之果，康有為在變法的整個(gè)過程中不得不始終當(dāng)心翼翼地從“奉天承運(yùn)”“圣人之作”的傳統(tǒng)象征系統(tǒng)內(nèi)拾取古已有之的變更之道?！M管康有為之變法理論好像到處引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，不敢逾越古典圣賢所訂準(zhǔn)繩，但言行舉止中卻時(shí)常透露出叛逆色調(diào)。——許紀(jì)霖、陳達(dá)凱主編《中國現(xiàn)代化史》eq\a\vs4\al([史料解讀])(1)史料一中“立行憲法，大開國會(huì)，以庶政與國民共之，行三權(quán)鼎立之制”說明康有為主見向西方學(xué)習(xí)，變革政治制度。(2)史料二中“偷運(yùn)西學(xué)之果”指宣揚(yáng)維新變法、仿西方政制?！安桓矣庠焦诺涫ベt所訂準(zhǔn)繩”說明康有為沒有擺脫封建思想的束縛。eq\a\vs4\al([史料應(yīng)用])(1)史料一中康有為在《請(qǐng)定立憲開國會(huì)折》中提出了哪些政治設(shè)想？試解：【提示】開國會(huì)，定憲法，實(shí)行三權(quán)分立、君主立憲。(2)依據(jù)史料二，康有為在奏章中往往采納在“中體”中偷運(yùn)西學(xué)的“移花接木”方法，給皇帝講“必當(dāng)變法”的道理，這反映了維新思想的突出特點(diǎn)是什么？試解：【提示】把西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說同中國傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合。[素養(yǎng)3—?dú)v史說明]一、“師夷長技以制夷”與“師夷長技以自強(qiáng)”比較1．相同：都代表地主階級(jí)的利益；都是為了維護(hù)封建統(tǒng)治；都主見學(xué)習(xí)西方科技。2．不同(1)詳細(xì)目的不完全相同：前者突出反抗侵略，后者首先是為了鎮(zhèn)壓人民革命。(2)主見的實(shí)踐程度不同：前者幾乎沒有詳細(xì)實(shí)踐，后者則進(jìn)行了長達(dá)三十多年的實(shí)踐活動(dòng)。二、康梁維新思想的特點(diǎn)、成因1.特點(diǎn)(1)中西融合：把西方資本主義的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，借助儒家思想宣揚(yáng)西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)說。(2)救亡圖存：體現(xiàn)中國社會(huì)面臨崩潰和民族危機(jī)深重的現(xiàn)實(shí)，蘊(yùn)涵了救亡圖存、發(fā)展資本主義的猛烈愿望，但也反映出其懦弱性、妥協(xié)性的特點(diǎn)。(3)由理論到實(shí)踐：把維新思想轉(zhuǎn)變?yōu)榫S新變法運(yùn)動(dòng)，最終推動(dòng)了戊戌變法運(yùn)動(dòng)的實(shí)現(xiàn)。2．成因(1)客觀緣由：當(dāng)時(shí)中國資本主義發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級(jí)力氣非常弱小，而封建頑固勢(shì)力非常強(qiáng)大。(2)主觀緣由：康梁作為民族資產(chǎn)階級(jí)上層分子的代表，與帝國主義和封建主義有著親密的聯(lián)系，其思想相識(shí)具有局限性，幻想“中西結(jié)合”。(3)歷史緣由：儒家思想是中國封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，是中國傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想；康有為本身也是一位今文經(jīng)學(xué)大師，對(duì)儒家學(xué)說有深刻的探討和深厚的感情，他深知儒學(xué)在中國人心中的地位和影響，借助儒家思想來宣揚(yáng)維新思想會(huì)削減變法的阻力。[素養(yǎng)4—唯物史觀]戊戌維新對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的揚(yáng)棄1．戊戌維新對(duì)近代中國民族主義思潮產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，如推動(dòng)中國傳統(tǒng)民族意識(shí)的覺醒、夷夏模式的轉(zhuǎn)換、文化理性主義的取向以及民族同等觀念的萌發(fā)等。2．維新派興辦西學(xué)，起先沖破“中體西用”的學(xué)問框架，提出全新的以“中西匯通”為特征的近代學(xué)問體系，實(shí)現(xiàn)了中國文化內(nèi)在結(jié)構(gòu)的更新。1．(2024·河北邯鄲一模)林則徐在給摯友的一封信中寫道，同英國軍艦抗衡是不行能的，并斷定：“船只、大炮和水軍是確定不行缺少的?！钡謩t徐決不情愿散布這些觀點(diǎn)，說明()A．林則徐思想極保守B．學(xué)習(xí)西方科技成為時(shí)代潮流C．中國軍隊(duì)士氣低落D．大多數(shù)士大夫極其褻瀆西方D[材料中林則徐認(rèn)為當(dāng)時(shí)的清王朝與英國抗衡是不行能成功的，并且在將來發(fā)生的斗爭中，輪船、大炮、水軍是必不行少的，但由于當(dāng)時(shí)中國士大夫具有猛烈的天朝上國思想，假如將此觀點(diǎn)明確說明必將遭到激烈的反對(duì)，所以選擇D項(xiàng)。]2．(2024·河南聯(lián)考)“中體西用”是對(duì)中西文化的一種重新諦視，企圖化解中西文化的沖突，實(shí)現(xiàn)一種中西文化的結(jié)合模式。此“模式”()A．沖擊了儒家思想主導(dǎo)地位B．消退了中西文化的差異C．最初宣揚(yáng)了西方科技思想D．意在建立君主立憲制度A[“中體西用”是洋務(wù)派的指導(dǎo)思想，強(qiáng)調(diào)以封建倫理綱常為國家的根基，同時(shí)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，以維護(hù)封建統(tǒng)治，故選A項(xiàng)；“中體西用”并不否認(rèn)中西文化差異，解除B項(xiàng)；在洋務(wù)派之前，反抗派就主見學(xué)習(xí)西方軍事技術(shù)，解除C項(xiàng)；維新派主見建立君主立憲制，解除D項(xiàng)。]3．下表為19世紀(jì)中期中西文化碰撞后，中國先進(jìn)學(xué)問分子實(shí)行的應(yīng)對(duì)舉措，這種文化選擇模式()主見人物“師夷長技以制夷”魏源“購買外洋船炮，則為今日救時(shí)之第一要?jiǎng)?wù)”曾國藩“中國文武制度，事事遠(yuǎn)出于西人之上，獨(dú)火器萬不能及”李鴻章A．有利于對(duì)中國文化的改造B．表明白“崇洋”思想的盛行C．反映了西方侵略的隱藏性D．確定儒學(xué)挽救危機(jī)的價(jià)值A(chǔ)[題干中魏源、曾國藩、李鴻章主見學(xué)習(xí)西方的器物以富國強(qiáng)兵來面對(duì)民族危機(jī)，該思想有利于國人進(jìn)一步從更深層次學(xué)習(xí)西方政治、思想文化等，即有利于對(duì)中國文化的改造，A項(xiàng)正確。地主階級(jí)反抗派、洋務(wù)派等主見向西方學(xué)習(xí)器物，但并不能代表整個(gè)社會(huì)的輿論和思想，解除B項(xiàng)；西方列強(qiáng)侵略并不具有隱藏性，解除C項(xiàng)；題干中學(xué)問分子主見學(xué)習(xí)西方，并不是利用傳統(tǒng)儒學(xué)挽救危機(jī)，解除D項(xiàng)。]4．1912年3月成立的統(tǒng)一黨，其宗旨為“統(tǒng)一全國建設(shè)，強(qiáng)固中心政府，促進(jìn)完備共和政治”。5月成立的共和黨，其黨義是：保持全國統(tǒng)一，實(shí)行國家主義；以國家權(quán)力扶持國民進(jìn)步。這體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)()A．革命的主要目的是實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一B．共和政治已由志向變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)C．社會(huì)精英期盼構(gòu)建統(tǒng)一民族國家D．反對(duì)帝國主義成為社會(huì)的主流C[材料強(qiáng)調(diào)的“統(tǒng)一”“國家主義”“國家權(quán)力”體現(xiàn)了辛亥革命后社會(huì)精英對(duì)民族國家構(gòu)建的憧憬，故C項(xiàng)符合題意；辛亥革命前，清政府本身是統(tǒng)一的國家，A項(xiàng)說法錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)是一種美妙的政治愿望，B項(xiàng)說法不精確；D項(xiàng)與材料主旨無關(guān)。]考點(diǎn)2eq\a\vs4\al(|)新文化運(yùn)動(dòng)及馬克思主義在中國的傳播[學(xué)問整合·厘清史實(shí)]一、新文化運(yùn)動(dòng)1．背景(1)北洋軍閥妄圖復(fù)辟帝制，在思想文化領(lǐng)域里掀起一股尊孔復(fù)古的逆流。(2)辛亥革命使民主共和的思想深化人心。在這股尊孔復(fù)古的逆流面前，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)問分子奮起反擊。2．標(biāo)記1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》。《青年雜志》從其次卷起改名為《新青年》，1916年底由上海遷到北京。3．代表人物及指導(dǎo)思想(1)李大釗、胡適、魯迅等，民主與科學(xué)的思想成為新文化運(yùn)動(dòng)前期的指導(dǎo)思想。(2)蔡元培與北京高校：1917年，蔡元培就任北京高校校長，實(shí)行了“兼容并包，思想自由”的辦學(xué)方針，使北京高校漸漸成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心。4．內(nèi)容(1)提倡科學(xué)與民主，反對(duì)愚昧與專制。(2)提倡新道德，反對(duì)舊道德。(3)提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。5．影響(1)主動(dòng)影響：①新文化運(yùn)動(dòng)是一次宏大的思想解放運(yùn)動(dòng)，為新思想的發(fā)綻開拓了道路，馬克思主義起先在中國傳播。②新文化運(yùn)動(dòng)還促進(jìn)了民眾的覺醒，喚起了人們對(duì)國家政治事務(wù)的關(guān)切。③新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)，它對(duì)中國的政治、思想、倫理、觀念、文學(xué)、藝術(shù)等方面產(chǎn)生了深刻的影響。(2)消極影響：新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判也有確定的片面性。二、馬克思主義在中國的傳播1．起先傳播(1)1918年11月，李大釗發(fā)表《庶民的成功》和《布爾什維主義的成功》兩篇文章。(2)1919年5月，《新青年》出版《馬克思主義專號(hào)》，李大釗發(fā)表了《我的馬克思主義觀》，系統(tǒng)地介紹了馬克思主義。2．廣泛傳播(1)“工讀互助團(tuán)”的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以失敗告終，使許多青年起先接受馬克思主義。(2)通過三次論戰(zhàn)，堅(jiān)決了早期馬克思主義者的信念，使馬克思主義的影響進(jìn)一步擴(kuò)大。(3)李大釗組織“馬克思主義學(xué)說探討會(huì)”，陳獨(dú)秀組織“馬克思主義探討會(huì)”，宣揚(yáng)馬克思主義。3．馬克思主義中國化(1)趨勢(shì)：從學(xué)術(shù)的介紹向社會(huì)改造指導(dǎo)思想轉(zhuǎn)變。(2)途徑：各地共產(chǎn)主義小組進(jìn)一步擴(kuò)大宣揚(yáng)。4．影響(1)馬克思主義起先成為一股強(qiáng)大的社會(huì)思潮，變更了新文化運(yùn)動(dòng)的方向和性質(zhì)。(2)馬克思主義的廣泛傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)，中國革命從今有了新的理論指南。[素養(yǎng)對(duì)接·融會(huì)貫穿][素養(yǎng)1—時(shí)空觀念][素養(yǎng)2—史料實(shí)證]?探究新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)史料一孔子生長封建時(shí)代，所提倡之道德，封建時(shí)代之道德也；所垂示之禮教，即生活狀態(tài)，封建時(shí)代之禮教，封建時(shí)代之生活狀態(tài)也；所主見之政治，封建時(shí)代之政治也。封建時(shí)代之道德、禮教、生活、政治，所心營目注，其范圍不越少數(shù)君主貴族之權(quán)利與名譽(yù)，于多數(shù)國民之華蜜無與焉。何以明之？儒家之言：社會(huì)道德與生活，莫大于禮；古代政治，莫重于刑?！幾躁惇?dú)秀《孔子之道與現(xiàn)代生活》史料二中國“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的提倡者之一、聞名思想家錢玄同曾寫道：“我將此文看了一遍，更恍然于共和與孔經(jīng)是確定不能并存的東西，如其要保全中華民國，惟有將自來的什么三綱五倫、禮樂、政刑、歷史、文字‘棄如土苴’?！笔妨先疫€記得從前的醫(yī)生的爭論和方藥，和現(xiàn)在所知道的比較起來，便慢慢地悟得中醫(yī)不過是一種有意的或無意的騙子，同時(shí)又很起了對(duì)于被騙的病人和他的家族的憐憫；而且從譯出的歷史上，又知道了日本維新是大半發(fā)端于西方醫(yī)學(xué)的事實(shí)?！斞浮逗艉啊纷孕騟q\a\vs4\al([史料解讀])(1)史料一信息“禮”是以儒家思想為代表的封建倫理道德，“刑”指封建專制制度。新文化運(yùn)動(dòng)的斗爭矛頭指向封建專制制度和傳統(tǒng)道德。(2)史料二中錢玄同強(qiáng)調(diào)“共和與孔經(jīng)是確定不能并存的東西”，這表明新文化運(yùn)動(dòng)主見實(shí)行民主共和，堅(jiān)決反對(duì)孔教。(3)史料三表明新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物對(duì)中國文化相識(shí)的偏激，對(duì)東西方文化存在著確定否定和確定確定的看法。eq\a\vs4\al([史料應(yīng)用])(1)依據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括指出陳獨(dú)秀批判儒家思想的著眼點(diǎn)及背景。試解：【提示】著眼點(diǎn)：儒家思想是維護(hù)封建制度的倫理道德。背景：民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；民族資產(chǎn)階級(jí)力氣壯大；民主化政治運(yùn)動(dòng)開展；尊孔復(fù)古逆流出現(xiàn)；廣闊民眾被封建思想束縛；民主思想的廣泛傳播。(2)依據(jù)史料二、三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，評(píng)述新文化運(yùn)動(dòng)代表人物錢玄同、魯迅對(duì)傳統(tǒng)文化的看法。試解：【提示】錢玄同認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)真正的民主共和，必需徹底批判中國的封建思想，摒棄“三綱五倫”，打破傳統(tǒng)精神枷鎖。魯迅在思想上忽視甚至否定文化的傳承性和民族性，存在確定化與簡潔化的傾向。[素養(yǎng)3—?dú)v史說明]新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)及“新”的表現(xiàn)1．新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)(1)以民主與科學(xué)為核心。(2)有思想戰(zhàn)線和文學(xué)戰(zhàn)線兩條戰(zhàn)線，其目的是為實(shí)現(xiàn)民主政治而營造新文化的氛圍。(3)存在著對(duì)西方文化確定確定和對(duì)東方傳統(tǒng)文化確定否定的局限性。(4)以五四運(yùn)動(dòng)為界，分為兩個(gè)階段。前期宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)文化；后期以宣揚(yáng)馬克思主義為主流。2．“新”的表現(xiàn)(1)新領(lǐng)導(dǎo)：新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者是資產(chǎn)階級(jí)的激進(jìn)派。(2)新基礎(chǔ)：中國資本主義的進(jìn)一步發(fā)展為其奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(3)新思想：前期以西方民主與科學(xué)及達(dá)爾文的進(jìn)化論為指導(dǎo)思想；后期是以科學(xué)社會(huì)主義思想為指導(dǎo)思想。(4)新內(nèi)容：前期以宣揚(yáng)民主與科學(xué)為突破口；后期以宣揚(yáng)馬克思主義為主要內(nèi)容，提出走俄國十月革命的道路。(5)新成果：動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，人們的思想得到空前解放。[素養(yǎng)4—家國情懷]20世紀(jì)初的四大進(jìn)步思潮1．民主共和思想：以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派提出三民主義，要求推翻封建專制制度，建立民主共和國。它推動(dòng)了辛亥革命的高漲，建立了中華民國，使民主共和觀念深化人心。2．實(shí)業(yè)救國思潮：第一次世界大戰(zhàn)期間，一批資產(chǎn)階級(jí)實(shí)業(yè)家提倡“實(shí)業(yè)救國”，推動(dòng)了第一次世界大戰(zhàn)期間民族工業(yè)的快速發(fā)展，也為無產(chǎn)階級(jí)的壯大和新民主主義革命的到來創(chuàng)建了條件。3．民主科學(xué)思想：新文化運(yùn)動(dòng)期間，陳獨(dú)秀、李大釗等一批先進(jìn)的學(xué)問分子提倡民主、科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧、迷信，徹底動(dòng)搖了封建思想的正統(tǒng)地位，使民主、科學(xué)的思想得到了弘揚(yáng)，人們的思想得到了極大解放。4．馬克思主義思想：俄國十月革命成功后，先進(jìn)學(xué)問分子通過著書立說、成立社團(tuán)等方式在中國傳播馬克思主義，并將其與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，推動(dòng)了中國共產(chǎn)黨的誕生。1．1918年，胡適在文章中指出：“我們所提倡的文學(xué)革命，只是要替中國創(chuàng)建一種國語的文學(xué)?！瓏Z沒有文學(xué)，便沒有生命，便沒有價(jià)值，便不能成立。”由此可見，新文化運(yùn)動(dòng)中的文學(xué)革命()A．根本目的在于彰顯文學(xué)的價(jià)值B．被給予了民族主義的使命C．把斗爭矛頭直指外國文化侵略D．利于中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興B[結(jié)合材料信息以及所學(xué)學(xué)問可知，胡適為新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物，新文化運(yùn)動(dòng)的主要目的是進(jìn)行思想啟蒙，以挽救民族危亡。新文化運(yùn)動(dòng)中的文學(xué)革命把斗爭矛頭直指中國傳統(tǒng)的文言文，提倡白話文，體現(xiàn)了民族主義，B項(xiàng)正確。A、C、D三項(xiàng)均不符合題意，解除。]2.1920年9月出版的《新青年》第八卷第一號(hào)，封面設(shè)計(jì)了一個(gè)地球圖案，從東西半球伸出兩只手緊緊相握，代表了革命團(tuán)結(jié)的力氣，該寓意()A．對(duì)東西方文化存在確定的確定與否定B．示意《新青年》成為中共的機(jī)關(guān)刊物C．象征國共兩黨打算第一次合作D．表達(dá)出“以俄為師”的思想D[依據(jù)題干中“1920年9月”“《新青年》第八卷第一號(hào)”“從東西半球伸出兩只手緊緊相握”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，新文化運(yùn)動(dòng)后期，馬克思主義思想在中國得到大力傳播，呈現(xiàn)出中國向俄國學(xué)習(xí)馬克思主義的訴求，即“以俄為師”的思想，D項(xiàng)正確。A項(xiàng)是新文化運(yùn)動(dòng)的局限性，不符合題意，解除；中共誕生在1921年，而《新青年》是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的刊物，解除B項(xiàng)；國共第一次合作是在1924年，C項(xiàng)與材料內(nèi)容無關(guān)，解除。]3．《新青年》在創(chuàng)刊號(hào)《社告》第一條即明言：“國力凌夷，道衰學(xué)弊，后來責(zé)任端在青年。本志之作，蓋欲與青年諸君商榷將來所以修身治國之道。”這說明《新青年》()A．為馬克思主義傳播創(chuàng)建條件B．旨在宣揚(yáng)西方近代民主思想C．引導(dǎo)青年學(xué)問分子修身治學(xué)D．重視思想啟蒙謀求救亡圖存D[由材料可知，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》的緣由在于“國力凌夷，道衰學(xué)弊，后來責(zé)任端在青年”。材料中“本志之作，蓋欲……修身治國之道”說明陳獨(dú)秀希望喚醒青年的覺悟謀求救亡圖存之路，D項(xiàng)正確；材料并沒有宣揚(yáng)近代民主思想和馬克思主義的內(nèi)容，A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；引導(dǎo)青年學(xué)問分子修身治學(xué)不是主旨，主旨是救亡圖存，C項(xiàng)錯(cuò)誤。]4．(2024·河南聯(lián)考)從1920年起先，李大釗在北京高校、北京女子高等師范學(xué)校等五所高校講授“唯物史觀”探討等課程；1923—1924年，他又先后在北京高校開設(shè)《社會(huì)主義與社會(huì)運(yùn)動(dòng)》《史學(xué)思想史》等課程。這些做法()A．表明李大釗起先接受馬克思主義B．說明馬克思主義已成社會(huì)思潮主流C．有利于在學(xué)問分子中傳播馬克思主義D．為中國共產(chǎn)黨成立奠定了理論基礎(chǔ)C[由材料來看，無法證明“起先”的時(shí)間限定，解除A項(xiàng)；材料中只有李大釗宣揚(yáng)馬克思主義，解除B項(xiàng)；李大釗在高校開設(shè)相關(guān)馬克思主義課程，有利于在學(xué)問分子中傳播馬克思主義，故選C項(xiàng)；中共成立于1921年，與“1923—1924年”不符，解除D項(xiàng)。]2014—2025年全國卷考情統(tǒng)計(jì)eq\a\vs4\al([考情分析])在全國卷中，近代思想解放的歷程及其影響，尤其是維新思想，是本講高考的高頻考點(diǎn)。試題強(qiáng)調(diào)實(shí)力立意，不拘泥于教材表述和教材結(jié)論，學(xué)科特色突出，更強(qiáng)調(diào)愛國主義和民族主義的考查。伴隨新課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂，素養(yǎng)理論備受關(guān)注，更是體現(xiàn)在高考試題中，如近代中國留日學(xué)生的區(qū)域分布與時(shí)空觀念的養(yǎng)成；“沖擊—反應(yīng)”模式與張之洞維護(hù)傳統(tǒng)思想與唯物史觀的運(yùn)用等。[真題研練·感悟考法]命題點(diǎn)：嚴(yán)復(fù)的進(jìn)化論思想對(duì)維新運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)作用1．(2024·全國卷Ⅲ)英國科學(xué)家赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)及其他》認(rèn)為不能將自然的進(jìn)化論與人類社會(huì)的倫理學(xué)混為一談。但嚴(yán)復(fù)將該書翻譯成《天演論》時(shí)，“挖空心事”地將二者聯(lián)系起來，提出自然界進(jìn)化規(guī)律同樣適用于人類社會(huì)。嚴(yán)復(fù)意在()A．訂正生物進(jìn)化論的錯(cuò)誤B．為反清革命供應(yīng)理論依據(jù)C．傳播“中體西用”思想D．促進(jìn)國人救亡意識(shí)的覺醒D[結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，嚴(yán)復(fù)是一位維新思想家，他翻譯《天演論》主要是為了促進(jìn)國人變法圖存，而非進(jìn)行反清革命，故D項(xiàng)正確，解除B項(xiàng)；嚴(yán)復(fù)提出自然界進(jìn)化規(guī)律同樣適用于人類社會(huì)，并非對(duì)生物進(jìn)化論進(jìn)一步探討并訂正其錯(cuò)誤，可解除A項(xiàng)；“中體西用”是洋務(wù)派的主見，解除C項(xiàng)。]命題點(diǎn)：馬克思主義對(duì)中國的影響2．(2024·全國卷Ⅰ)五四運(yùn)動(dòng)后，出現(xiàn)了社會(huì)主義是否適合中國國情的爭辯，有人反對(duì)走俄國式的道路，認(rèn)為救中國只有一條路，就是“增加富力”，發(fā)展實(shí)業(yè)；還有人主見“采納勞農(nóng)主義的干脆行動(dòng)，達(dá)到社會(huì)革命的目的”。這場(chǎng)爭辯()A．確定了新民主主義革命的道路B．使思想界認(rèn)清了歐美的社會(huì)制度C．在思想上為中國共產(chǎn)黨的成立打算了條件D．消退了學(xué)問分子在救亡圖存方式上的分歧C[五四運(yùn)動(dòng)后的這場(chǎng)爭辯會(huì)使更多的人接受社會(huì)主義，這在思想上為中國共產(chǎn)黨的成立打算了條件，故C項(xiàng)正確。]命題點(diǎn)：馬克思主義在中國的傳播3．(2024·全國卷Ⅲ)1920年，一些人撰文指責(zé)工讀互助等社會(huì)改良活動(dòng)，認(rèn)為“零零碎碎的救濟(jì)”“無補(bǔ)大局”，主見對(duì)社會(huì)進(jìn)行“根本改造”，走進(jìn)工廠，深化工人群眾。這表明當(dāng)時(shí)()A．民主與科學(xué)觀念廣泛傳播B．實(shí)業(yè)救國運(yùn)動(dòng)如火如荼C．馬克思主義影響日益增加D．批判傳統(tǒng)禮教成為共識(shí)C[依據(jù)題干材料時(shí)間“1920年”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，當(dāng)時(shí)處于新文化運(yùn)動(dòng)后期，在十月革命的影響下，馬克思主義在中國得到快速傳播。結(jié)合材料“一些人”主見“走進(jìn)工廠，深化工人群眾”可知，馬克思主義的影響不斷擴(kuò)大，故C項(xiàng)正確；民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)前期傳播的思想，可解除A項(xiàng)；材料沒有涉及實(shí)業(yè)救國和批判禮教，可解除B、D兩項(xiàng)。]命題點(diǎn)：中國近代思想解放潮流的特征4．(2024·全國卷Ⅰ)1904年，湖南、四川、江蘇、廣東、福建等長江流域與東南沿海9個(gè)省份留日學(xué)生共計(jì)1883人，占全國留日學(xué)生總數(shù)的78%，直隸亦有172人，山西、陜西等其他十幾個(gè)省區(qū)僅有351人。影響留日學(xué)生區(qū)域分布不平衡的主要因素是()A．地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化水平與開放程度有別B．革命運(yùn)動(dòng)在各地高漲程度存在差異C．清政府激勵(lì)留學(xué)的政策發(fā)生變更D．西方列強(qiáng)在中國的勢(shì)力范圍不同A[由于近代開拓的通商口岸多在長江流域和東南沿海地區(qū)，這些地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較內(nèi)地高，人們思想較為開放，因此留日學(xué)生多集中在上述地區(qū)。出現(xiàn)留日學(xué)生區(qū)域分布不平衡的主要緣由是地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化水平與開放程度有別，A項(xiàng)正確。]命題點(diǎn)：維新派的詩歌改良運(yùn)動(dòng)5．(2024·全國卷Ⅲ)中日甲午斗爭后，梁啟超提出“詩界革命”，曾賦詩“泱泱哉我中華……物產(chǎn)腴沃甲大地，天府雄國言非夸。君不見英日區(qū)區(qū)三島尚崛起，況乃堂矞吾中華！”這反映出“詩界革命”()A．提倡民主革命的思想 B．推動(dòng)了白話文運(yùn)動(dòng)C．適應(yīng)了救亡圖存的須要 D．成為改良思潮的開端C[解答本題的關(guān)鍵在于結(jié)合時(shí)代背景相識(shí)“詩界革命”的作用?！霸娊绺锩笔琴Y產(chǎn)階級(jí)維新派代表梁啟超等人發(fā)起的詩歌改良運(yùn)動(dòng)。題干中這首詩創(chuàng)作的背景是中日甲午斗爭中中國戰(zhàn)敗，民族危機(jī)不斷加深。詩歌中蘊(yùn)含著振興中華民族、挽救民族危亡的思想，說明“詩界革命”適應(yīng)了救亡圖存的須要，故選C項(xiàng)。]命題點(diǎn)：康有為對(duì)儒學(xué)的新應(yīng)用6．(2015·全國卷Ⅱ)康有為在《新學(xué)偽經(jīng)考》中認(rèn)為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實(shí)系偽造。1891年該書刊印后風(fēng)行國內(nèi)，但很快遭到清政府禁毀。這主要是因?yàn)樵摃荚?)A．揭露歷史真相 B．引介西方理論C．提倡變法維新 D．顛覆孔孟學(xué)說C[解答本題的關(guān)鍵是明確康有為寫作《新學(xué)偽經(jīng)考》的目的。《新學(xué)偽經(jīng)考》提倡變法，觸犯了頑固派的利益，因此才會(huì)遭到清政府禁毀，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確?？涤袨榘盐鞣矫裰魉枷肱c儒家思想相融合，托古改制，利用孔子學(xué)說宣揚(yáng)變法，主要是為了削減變法的阻力，故B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。]命題點(diǎn)：維新派提倡社會(huì)習(xí)俗改革的緣由7．(2014·全國卷Ⅱ)1892年，維新思想家宋恕提出“欲更官制、設(shè)議院、改試令，必自易西服始”?？涤袨樵谧嘧h中也不止一次提及“易服”。維新派如此重視“易服”的主要緣由是()A．改制中易服更易推行B．意在營造改制的社會(huì)氛圍C．中國需變更對(duì)外形象D．長袍馬褂代表了守舊勢(shì)力B[解答本題的關(guān)鍵是精確理解維新派的目的。康有為認(rèn)為欲伸民權(quán)，必廣民智，欲啟民智，必先革除惡風(fēng)陋俗，故其主見易服主要是為變法營造社會(huì)氛圍。本題選擇B項(xiàng)。不能武斷地說長袍馬褂代表守舊勢(shì)力，解除D項(xiàng)。][考向掃描·權(quán)威預(yù)料]考向一近代中國人向西方學(xué)習(xí)不同階段的內(nèi)容1．(2024·河南聯(lián)考)學(xué)者鄭大華認(rèn)為，魏源在《海國圖志》中提出了晚清中國的第一個(gè)近代化方案。這一方案重視學(xué)習(xí)西方()A．軍事技術(shù) B．政治制度C．教化制度 D．國防工業(yè)A[魏源編寫《海國圖志》的目的是“師夷長技以制夷”。基于這一目的，他提出了主見學(xué)習(xí)西方軍事技術(shù)，抵擋外來侵略，故選A項(xiàng)。]考向二洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)中國近代化的推動(dòng)作用2．“與近代經(jīng)濟(jì)思想家不同，洋務(wù)派官員可能尚未意識(shí)到工業(yè)化的重要，但是他們的實(shí)際行動(dòng)卻促使中國逐步走上工業(yè)化的道路?！辈牧现荚趶?qiáng)調(diào)()A．洋務(wù)官員思想的落后性B．洋務(wù)官員的主觀隨意性C．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的客觀進(jìn)步性D．近代工業(yè)化道路的