遼寧省六校協(xié)作體2025屆高三第四次模擬考試語文試題考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。1、閱讀下面的文言文，完成下面小題。呂余慶，幽州安次人，本名胤，犯太祖偏諱，因以字行。祖兗，橫海軍節(jié)度判官。父琦，晉兵部侍郎。余慶以蔭補(bǔ)千牛備身，歷開封府參軍，遷戶曹掾。晉少帝弟重睿領(lǐng)忠武軍節(jié)度，以余慶為推官。仕漢歷周，遷濮州錄事參軍。太祖領(lǐng)同州節(jié)制，聞余慶有材，奏為從事。世宗問曰：“得非嘗為濮州糾曹者乎？”即以為定國軍掌書記。世宗嘗鎮(zhèn)澶淵，濮為屬郡，故知其為人也。太祖歷滑、許、宋三鎮(zhèn)，余慶并為賓佐。及即位，自宋、亳觀察判官召拜給事中，充端明殿學(xué)士。清泰中，琦亦居是職，官秩皆同，時人榮之。未幾，知開封府。太祖征潞及揚(yáng)，并領(lǐng)上都副留守。建隆三年，遷戶部侍郎。丁母憂。荊湖平，出知潭州，改襄州，遷兵部侍郎、知江陵府。召還，以本官參知政事。蜀平，命知成都府。時盜賊四起，軍士恃功驕恣，大將王全斌等不能戢下。一日，藥市始集，街吏馳報有軍校被酒持刃奪賈人物。余慶立捕斬之以徇，軍中畏伏，民用按堵。就加吏部侍郎。歸朝，兼劍南、荊南等道都提舉、三司水陸發(fā)運(yùn)等使。開寶六年，與宰相更知政事印，旋以疾上表求解機(jī)務(wù)，拜尚書左丞。九年，卒，年五十。贈鎮(zhèn)南軍節(jié)度。余慶重厚簡易，自太祖繼領(lǐng)藩鎮(zhèn)，余慶為元僚。及受禪，趙普、李處耘皆先進(jìn)用，余慶恬不為意。未幾處耘黜守淄州余慶自江陵還太祖委曲問處耘事余慶以理辨釋上以為實遂命參知政事。會趙普忤旨，左右爭傾普，余慶獨辨明之，太祖意稍解，時稱其長者。至道中，以弟端為宰相，特詔贈侍中。（選自《宋史·列傳第二十三》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．未幾/處耘黜守淄州/余慶自江陵還太祖/委曲問處耘事/余慶以理辨釋/上以為實遂/命參知政事B．未幾/處耘黜守淄州/余慶自江陵還/太祖委曲問處耘事/余慶以理辨釋/上以為實/遂命參知政事C．未幾/處耘黜守淄州/余慶自江陵還太祖/委曲問處耘事/余慶以理辨釋上/以為實/遂命參知政事D．未幾/處耘黜守淄州/余慶自江陵還/太祖委曲問/處耘事余慶/以理辨釋/上以為實/遂命參知政事2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．遷，指古代官職調(diào)動變遷，一般指官職的升遷，降職一般用“左遷”。B．賓佐，指幕賓佐吏，也就是指一些出謀劃策之人，相當(dāng)于古代的“賓客”。C．丁母憂，指遭逢母親的喪事，古代官員父母去世需要去職回家守孝。D．開寶六年，這是年號紀(jì)年，自漢武帝起有年號，一個皇帝一個年號。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．呂余慶出生于官宦世家。他的祖父呂兗，任橫海軍節(jié)度判官。他的父親呂琦，在后晉任兵部侍郎。他也因先代官爵補(bǔ)任千牛備身。B．呂余慶威力震懾恃功驕縱的軍隊。呂余慶派人把醉酒持刀搶奪商人貨物的軍官捉來砍頭示眾，軍中因此畏服。C．呂余慶被太祖信任。太祖曾任命他為從事；太祖歷任藩鎮(zhèn)節(jié)度，余慶任元僚；他曾與宰相交替執(zhí)掌政事印，可見太祖對他的倚重。D．呂余慶敢于為人辯解。趙普曾忤逆圣旨，大臣們趁機(jī)傾軋趙普，只有他替趙普辯明，太祖怒氣漸消，被當(dāng)時人稱贊。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）清泰中，琦亦居是職，官秩皆同，時人榮之。（2）及受禪，趙普、李處耘皆先進(jìn)用，余慶恬不為意。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。蜀繡又名“川繡”，誕生于民風(fēng)的巴蜀大地，是在絲綢或其他織物上采用蠶絲線繡出花紋圖案的中國傳統(tǒng)工藝。其用料，針法嚴(yán)謹(jǐn)，線條流暢，與湘繡、粵繡、蘇繡合稱為中國四大名繡。蜀繡歷史悠久，起源于商代，成熟于漢代，東晉以來與蜀錦并稱“蜀中瑰寶”。蜀繡最初主要流行于民間，至清朝中葉以后，逐漸形成行業(yè)，僅在成都九龍巷、科甲巷一帶就有八九十家。蜀繡的這一時期，品種繁多，構(gòu)圖疏朗，色彩淡雅，針腳平齊代表了歷史上蜀繡制作的最高工藝水平。但是近年來，曾經(jīng)的蜀繡，其發(fā)展已嚴(yán)重滯后，與號稱“百萬繡工”的蘇繡相距甚遠(yuǎn)。蜀繡作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，理應(yīng)得到保護(hù)和傳承。如何有效保護(hù)和傳承蜀繡？在理念上，既要繼承傳統(tǒng)工藝的精髓，又要融人現(xiàn)代設(shè)計的元素，()，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代人審美需求的蜀繡精品。在傳承上，應(yīng)創(chuàng)新蜀繡教育模式，構(gòu)建人才培養(yǎng)體系，培養(yǎng)具有實用性的高素質(zhì)、高技藝專業(yè)人才。為此，蜀繡學(xué)院落戶“蜀繡之鄉(xiāng)”——郫都區(qū)安靖街道。該學(xué)院將與高校、蜀繡技能大師聯(lián)合辦學(xué)，讓蜀繡事業(yè)、興旺發(fā)達(dá)。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．純樸講究盛極一時青出于藍(lán)B．淳樸講究盛極一時后繼有人C．淳樸考究風(fēng)靡一時后繼有人D．純樸考究風(fēng)靡一時青出于藍(lán)2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．這一時期的蜀繡，品種繁多，構(gòu)圖疏朗，色彩淡雅，針腳平齊，代表了歷史上蜀繡制作的最高工藝水平。B．蜀繡的這一時期，品種繁多，構(gòu)圖疏朗，色彩淡雅，針腳平齊，代表了歷史上蜀繡制作工藝的最高水平。C．蜀繡在這一時期，品種繁多，構(gòu)圖疏朗，色彩淡雅，針腳平齊，代表了歷史上蜀繡制作的最高工藝水平。D．這一時期的蜀繡，品種繁多，構(gòu)圖疏朗，色彩淡雅，針腳平齊，代表了歷史上蜀繡制作工藝的最高水平。3．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．這種將時尚與傳統(tǒng)相結(jié)合的方式使繡工與時俱進(jìn)的理念得以體現(xiàn)B．這種將傳統(tǒng)與時尚相結(jié)合的方式使繡工與時俱進(jìn)的理念得以體現(xiàn)C．這種將傳統(tǒng)與時尚相結(jié)合的方式能體現(xiàn)繡工與時俱進(jìn)的理念D．繡工將傳統(tǒng)與時尚相結(jié)合的方式，影響他們理念的與時俱進(jìn)3、下面是某人給即將結(jié)婚的朋友發(fā)的一則微信，其中有五處不得體，請找出并作修改。喜聞愚兄大婚，婚禮場面想必是高朋忝列、喜慶祥和，舍弟本已撥冗前往面賀，無奈航班延誤，恐難蒞臨了。謹(jǐn)借微信紅包遙祝二位新人幸福美滿。4、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。李處士故居王建①露濃煙重草萋萋，樹映闌千柳拂堤。一院落花無客醉，半窗殘月有鶯啼。芳筵想像情難盡，故榭荒涼路欲迷。風(fēng)景宛然人自改，卻經(jīng)門外馬頻嘶。注：①王建(約767～約830年)，唐代詩人。字仲初，潁川(今河南許昌)人。家貧，“從軍走馬十三年”，居鄉(xiāng)則“終日憂衣食”，四十歲以后“白發(fā)初為吏”，沉滄于下僚，世稱王司馬。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．首聯(lián)通過寫露濃煙重雜草繁茂的景象，表現(xiàn)出李處士故居的衰敗，烘托出一種冷清的氛圍，奠定了感傷的情感基調(diào)。B．頷聯(lián)賦予花月以人的情態(tài)，寫院中的花兒凋落，月也是殘缺的，暗示李處士故居這里已人跡罕至，表現(xiàn)一種落寞的情懷。C．尾聯(lián)中作者寫李處士故居雖“風(fēng)景宛然”，可賓、主已不在，最后一句寫馬的嘶鳴來抒情，表現(xiàn)出自己的感慨和傷懷。D．這首詩借景抒情，虛實結(jié)合，通過煙露、草樹、柳堤、花月、榭、馬等多種意象來表現(xiàn)李處士故居夜晚的陰冷凄清。2．頸聯(lián)是如何來表現(xiàn)作者情感的？請簡要分析。5、閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。落梅（南宋）劉克莊一片能教一斷腸，可堪平砌更堆墻。飄如遷客來過嶺，墜似騷人去赴湘。亂點莓苔多莫數(shù)，偶粘衣袖久猶香。東風(fēng)謬掌花權(quán)柄，卻忌孤高不主張。（注）這首詩寫于詩人任建陽令時。當(dāng)時權(quán)相史彌遠(yuǎn)專擅朝政，詩人和一些正義之士倍受排擠。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．開篇寫落梅鋪滿臺階又堆上墻頭，衰敗的景象既令人感傷，又引發(fā)后文聯(lián)想。B．頷聯(lián)將仕途坎坷的遷客騷人比作飄墜的梅花，表達(dá)了對其遭遇的深切同情。C．“亂點莓苔”寫落梅與莓苔為伍的凄涼，“多莫數(shù)”則表現(xiàn)出對其命運(yùn)的嘆惋。D．全詩通過對梅花品格及遭遇的描寫，透露出詩人的自我情感，引人深思。2．詩的尾聯(lián)有什么含義？表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？6、（1）昔我往矣，楊柳依依，今我來思，__________________。（《詩經(jīng)·小雅·采薇》）（2）嗟乎！______________________________！欲人之無惑也難矣！（韓愈《師說》）（3）霧失樓臺，月迷津渡，______________________。（秦觀《踏莎行·郴州旅舍》）（4）遙憐小兒女，_________________。（杜甫《月夜》）（5）舊書不厭百回讀，___________________。（蘇軾《送安敦秀才失解西歸》）（6）___________________，鳥倦飛而知還（陶淵明《歸去來兮辭》）（7）___________________，處眾人之所惡，故幾于道。（《老子》第八章）（8）富與貴，是人之所欲也，_________________，不處也。（《論語·里仁》7、閱讀下面的文章，完成各題.雞湯與囚籠羽戈微博與微信時代的到來，我意識到自己低估了心靈雞湯的殺傷力。我本以為，它的受眾，主要是我弟弟這樣的人，初中文化，業(yè)余生活以喝酒打牌為主；不曾想它在今日中國，幾乎造成通殺。以我的朋友圈為例，喜歡傳播或制造心靈雞湯的，教師、白領(lǐng)和學(xué)生都有。他們的面目與頭腦，原本千姿百態(tài)，甚至針鋒相對，但一旦受惑于心靈雞湯，其靈魂就千篇一律的單調(diào)，甚至虛弱?！靶撵`雞湯”的起源，可追溯到1993年美國《心靈雞湯》叢書的面市。若拋開名目，它在中國也是古已有之，明朝的《菜根譚》就是。從起源和歷史上講，心靈雞湯并非貶義，中國的《菜根譚》，美國的《心靈雞湯》所包含的修身與處世智慧，足夠世人受用。如若視心靈雞湯為商品，它也有自身的價值和需求，供求正當(dāng)，既非強(qiáng)迫，亦無欺詐。因此喝點心靈雞湯，算不上丟人。但是，為何在今日中國，心靈雞湯一詞幾乎徹底淪為貶義，即便其粉絲，也往往羞于承認(rèn)他們的熱愛？而同時，心靈雞湯仍擁有巨大市場，假如它是問題產(chǎn)品，病源何在？雞湯的水平在下降。譬如那則《鷹的重生》，說鷹要活到70歲，必須在40歲那年，完成一次蛻變，即拔掉衰老的指甲、羽毛、換喙。這一過程需150天，熬過150天，才可換來此后30年的鷹擊長空。故事何其勵志，但卻是天方夜譚，與科學(xué)完全相悖。還有一則著名雞湯，寫一個富翁向漁夫講述奮斗史，說：成為富翁后，你就可以像我一樣到海濱度假、釣魚、曬太陽、享受生活。漁夫笑道：原來你奮斗這些年，只是為了達(dá)到我現(xiàn)在的生活狀態(tài)。這則雞湯告訴世人，不要羨慕別人，幸福很簡單，他人孜孜以求的生活，你正坐擁于懷而不自知呢。故事極具迷惑性，它把富翁拉到了漁夫的狹隘處境，簡化了生活的可能性。心靈雞湯的價值在于撫慰和激勵，不幸的是當(dāng)下盛行的雞湯，給人的撫慰不是包扎傷口，而是誘導(dǎo)你去認(rèn)同，傷口是一種存在，存在即是合理。富翁與漁夫的故事就是一例。再如于丹教育國人應(yīng)對霧霾：“關(guān)上門窗，盡量不讓霧霾進(jìn)到家里；打開空氣凈化器，盡量不讓霧霾進(jìn)到肺里；如果這都沒用，就要憑自己的精神防護(hù)，不讓霧霾進(jìn)到心里?！彼姓J(rèn)了霧霾的危害，卻也證成了霧霾的合理。這樣的撫慰，簡直是一種精神霧霾，比霧霾更可怕。于丹這番話，可視為中國式心靈雞湯的代表。多數(shù)心靈雞湯，都是勸諭受眾回歸內(nèi)心、反觀內(nèi)心，在內(nèi)心避難。反求諸己，一日三省吾身，并無問題，問題在于，反省與審視內(nèi)心，立意在于克服、戰(zhàn)勝自己身上的種種幽暗意識，從而獨立于外在世界，而非沉溺其中，不可自拔，以致與外在世界隔絕。所謂“心有多大，世界就有多大”，誤人多矣，除非把心與世界打通，此言才能成立，否則，世界那么大，心卻那么小，只能承載一碗添加了罌粟殼的心靈雞湯。這樣的撫慰之下，激勵何從談起?然而，心靈雞湯的粉絲們，只想做心靈王國的主人，他們沒有分辨是非的知識和能力，也沒有直面現(xiàn)實的勇氣和行為；或者竟是不愿，而甘于飲鴆止渴。他們專以雞湯為武器，并在內(nèi)心贏得了一場又一場的勝利。心靈雞湯之毒正在于此。是的，他們以雞湯為武器，無往不勝，但這雞湯終也成了他們的囚籠。(有刪改)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．作者認(rèn)為，許多人受惑于“心靈雞湯”，是因為他們的靈魂單調(diào)，甚至虛弱，甘愿飲鴆止渴。B．文章認(rèn)為《菜根譚》也是心靈雞湯，但它包含的修身與處世智慧比當(dāng)下的雞湯水平高得多。C．《富翁和漁夫》的故事之所以極具迷惑性，是把富翁的奮斗目標(biāo)等同于漁夫所處的生活狀態(tài)。D．文章用“精神霧霾”“罌粟殼”來喻稱中國式的“心靈雞湯”，意在說明這類雞湯的危害性。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章開頭分析了“心靈雞湯”受眾的構(gòu)成，表明論題的現(xiàn)實針對性和必要性。B．文章選擇“鷹的重生”“富翁與漁夫”兩個典型例子，證明當(dāng)下心靈雞湯水平低下。C．文章追溯心靈雞湯的起源和歷史，肯定其價值和需要，體現(xiàn)了立論的嚴(yán)謹(jǐn)性。D．文章按照從歷史到現(xiàn)實的順序，從正反兩方面論證了心靈雞湯的蛻變及其危害性。3．作者認(rèn)為心靈雞湯“毒”在哪里？8、閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)代文藝審美中的“粉絲”與“知音”周興杰①市場經(jīng)濟(jì)與大眾傳媒技術(shù)的快速發(fā)展，不但改變了文藝的存在方式，也改變了人們的欣賞習(xí)慣?！拔膶W(xué)終結(jié)論”尚且余音未絕，又有學(xué)者提出了“粉絲能不能替代知音”的疑問，引發(fā)熱議。②“知音”一詞源于鐘子期與俞伯牙的故事。子期因為能聽出琴音寓意，被伯牙引為“知音”。子期辭世，伯牙毀琴不操，以示痛悼。由此可知，“知音”的內(nèi)涵至少涉及兩個方面：一是接受者能準(zhǔn)確把握、解讀出作品的主旨，從而經(jīng)由作品，接受者與創(chuàng)作者在精神層面產(chǎn)生深度契合；二是以作品理解為基礎(chǔ)，創(chuàng)作者與接受者形成相互依賴、相互需要乃至相互尊重的關(guān)系。在高雅藝術(shù)的欣賞中，接受者以能成“知音”為榮，創(chuàng)作者以能有“知音”為幸。18世紀(jì)美學(xué)學(xué)科形成之初，為解決“趣味無爭辯”的難題，休謨也推崇批評家來提供“趣味和美的真正標(biāo)準(zhǔn)”?？梢?，“知音”的趣味早已滲透到經(jīng)典藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中。因此，“知音”有意無意地被默認(rèn)為高雅文藝的欣賞者。③而“粉絲”這一名稱則有些不倫不類，它是大眾對“fans”一詞自發(fā)的、戲仿式的音譯。在最直接的意義上，“粉”或“粉絲”就是對某些事物的“愛好者”。如果僅在“愛好者”的意義上來使用的話，那么說“我是莎士比亞的粉”也是沒有問題的。但由于社會成見和媒體引導(dǎo)，無論在國內(nèi)還是國外，“粉絲”一度被貼上了狂熱、非理性、病態(tài)等標(biāo)簽，當(dāng)作對某些大眾文化產(chǎn)品不加辨別的、缺乏抵抗力的消費(fèi)者而受到非議。盡管現(xiàn)在人們能以一種理解的眼光來看待“粉絲”，但其被限定特指大眾文化的欣賞者卻是事實。需要指出的是，大眾文化在使用中的確具備活躍的意義再生產(chǎn)功能，而且流行文藝也的確包含有別于高雅藝術(shù)的美學(xué)旨趣。因此，可以明確，“粉絲”的欣賞和“知音”的欣賞對比，它首先是一個趣味差異的問題，而不是一個品位高下的問題。④知音精于深度耕犁文本，其文本辨識力自不待言。那粉絲有沒有文本辨識力呢？通過深入粉絲的文化實踐，研究者發(fā)現(xiàn)，粉絲對于特定文本是存在敏銳的辨識力的。20世紀(jì)80年代，有人用“全庸”之名仿作金庸小說，以圖魚目混珠。結(jié)果讀者去蕪存菁，終使各式“全庸”盡數(shù)淘汰。有趣的是，金庸晚年按“經(jīng)典”標(biāo)準(zhǔn)大力修改當(dāng)年作品，不想費(fèi)力不討好，竟遭眾多“金迷”抵制。由此可知，粉絲像知音一樣，都具有敏銳的文本辨識力，并忠于自己的文本感受。但粉絲文本辨識的有趣一面在于，他們會因為極度關(guān)注某些文本的細(xì)節(jié)，而選擇性地忽略其他細(xì)節(jié)。這種“專攻一點、不計其余”的辨別方式，主觀隨意性不言自明，與知音式文藝批評的理性、客觀旨趣相去甚遠(yuǎn)。⑤粉絲欣賞要求突破高雅文藝欣賞所規(guī)定的“距離”，使欣賞化為廣場式的狂歡。粉絲欣賞的參與性更突出的表現(xiàn)是，他們不會僅僅停留在對小說、影視作品、歌曲等原作本身的欣賞上，還會進(jìn)一步消費(fèi)許多衍生產(chǎn)品，如印有明星頭像的T恤、玩偶等等。如此，粉絲將文化工業(yè)提供的資源帶入其日常生活實踐，并在使用中完成文本意義的重新組裝。與此不同，“知音”則更尊重作家的創(chuàng)作意圖或作品主題，他們更像采礦者，努力掘開文本的巖層，提煉出深藏其下的金子般的創(chuàng)作主旨。⑥伴隨積極的參與，粉絲的生產(chǎn)力也釋放出來了：他們不會停留在文本的消費(fèi)上，而是以文化工業(yè)產(chǎn)品為資源，創(chuàng)造出數(shù)量龐大的、五花八門的新文本，如網(wǎng)絡(luò)同人小說、模仿秀及流行音樂粉絲們的翻唱和MTV翻拍等，這種新文本有時會達(dá)到與原作不相上下的地步。而“知音”呢，他們的生產(chǎn)力主要表現(xiàn)在分析精辟的批評文本上，此外很難看到其他類型的新文本。⑦由此可見，“知音”和“粉絲”不能相互替代。但是，將“粉絲”與“知音”并置，能建構(gòu)一種相互映照的批判視野，使我們可以借此反觀二者。二者并非沒有相通之處，那就是不管接受什么類型的作品，都得有以文本辨識為基礎(chǔ)的熱愛。如果有了這份熱愛，知音與粉絲未必是不能溝通和相互接受的?；诖?，筆者以為可以提倡“知音型粉絲”和“粉絲型知音”，來構(gòu)建這種相互映照的批判視野。1．下列原文內(nèi)容的理解，不正確的一項是A．“粉絲”對特定文本具有敏銳的辨識力，并忠于自己的文本感受，他們的辨別方式具有主觀隨意性。B．“知音”尊重作家的創(chuàng)作意圖或作品主題，精于深度耕犁文本，努力挖掘文本內(nèi)涵，提煉出創(chuàng)作主旨。C．“粉絲”具有強(qiáng)大的生產(chǎn)力，他們能以文化工業(yè)產(chǎn)品為資源，創(chuàng)造出的新文本有的能與原作相媲美。D．“知音”有意無意地被默認(rèn)為高雅文藝的欣賞者，知音式文藝批評的旨趣更理性、客觀，因此，比“粉絲”欣賞具有更高的品位。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不準(zhǔn)確的一項是A．文章引用鐘子期與俞伯牙的故事，目的是闡述作為“知音”，接受者能準(zhǔn)確把握作品主旨，與創(chuàng)作者在精神層面產(chǎn)生深度契合。B．文章第②③段分別闡述了“知音”和“粉絲”各自的來歷、內(nèi)涵和大眾的評價，讓讀者明白兩者是不同文藝種類的接受者。C．為使讀者對“知音”和“粉絲”有進(jìn)一步的認(rèn)識，文章第④⑤⑥段分別從文本辨識力、參與方式和文本生產(chǎn)力等方面加以詳細(xì)闡述。D．文章層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。多處運(yùn)用了舉例論證，增強(qiáng)了論證效果；形象貼切的比喻，使論述更加生動透徹。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．“知音”與創(chuàng)作者在生活中有著相互依賴的關(guān)系，接受者希望能成“知音”，創(chuàng)作者希望能有“知音”。B．粉絲欣賞具有強(qiáng)烈的參與性，與欣賞原作本身相比，他們更注重消費(fèi)與明星有關(guān)的衍生產(chǎn)品。C．金庸晚年按“經(jīng)典”標(biāo)準(zhǔn)大力修改當(dāng)年作品，可見作為大眾文化的“金庸武俠小說”其審美價值不高。D．“知音型粉絲”可以將之理解為把“知音”的視角帶入大眾文化欣賞中，力求將欣賞的快樂建立在文本辨識的基礎(chǔ)上，進(jìn)而修正那種“專攻一點、不計其余”、過于隨意的辨別方式。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。梅葆玖的“保守”意義不輸創(chuàng)新傅謹(jǐn)著名京劇表演藝術(shù)家梅葆玖先生2016年4月25日仙逝，各界同聲哀慟。葆玖先生曾經(jīng)說，他一生中對父親的藝術(shù)繼承多，自己的創(chuàng)作少。因為父親梅蘭芳大師留下那么多優(yōu)秀的梅派經(jīng)典，亟需傾注全副身心于搶救和繼承，實在無暇顧及新劇目創(chuàng)作。確實如此，如果說葆玖先生的前三十年主要是向父親學(xué)習(xí)，在父親教導(dǎo)與陪伴下演出梅派劇目，他生命的后四十年則一直致力于表演與恢復(fù)梅派經(jīng)典劇目，以及為他眾多弟子傳授梅派經(jīng)典。在這個意義上，他的一生是“保守”的一生，而不是“創(chuàng)新”的一生。然而，梅葆玖先生的“保守”，是為了要“?！弊『汀笆亍弊∫运赣H梅蘭芳為代表的京劇傳統(tǒng)藝術(shù)之精華，為中華民族保住這份珍貴的文化遺產(chǎn)?！氨！弊∵@份遺產(chǎn)，“守”住梅派的精華，是京劇、尤其是梅派健康發(fā)展的基礎(chǔ)，他的“保守”的文化意義，絲毫不輸于創(chuàng)排幾出新劇目。當(dāng)然，“保守”的葆玖先生并不僵化，他所做的傳承不是機(jī)械的復(fù)制，而是要讓梅派的精神通過新一代京劇演員的身體，實現(xiàn)更好的世代傳遞。就像他父親一樣，他從不排斥各種新穎傳播手段，他并非一招一式地拘泥于重復(fù)前輩大師表演的表象，但是對梅派特有的意蘊(yùn)和韻味，則絲毫不忍舍棄。如果說“移步而不換形”是梅蘭芳先生對藝術(shù)傳承發(fā)展最好的總結(jié)，“保守而不僵化”則讓梅葆玖先生對梅派藝術(shù)有了最好的傳承。梅派藝術(shù)的傳承之所以需要葆玖先生的努力，是由于梅派彰顯的是深刻體現(xiàn)中華古典藝術(shù)風(fēng)范的美，華貴而平和，并不靠戲劇沖突和人物激烈的外部動作吸引觀眾。這種美的藝術(shù)要讓觀眾陶醉其中，需要演員“唱念做打”和“手眼身法步”的“四功五法”的堅實基礎(chǔ)，更要全方位地掌握其“度”，幅度太大則火爆，背離了梅派的美學(xué)原則，幅度不夠又會影響劇場效果，難以給人們留下深刻印象，沒有觀眾的共鳴與感動，梅派之美就無從傳遞。因而，梅派不易學(xué)，更難精，要以表演梅派劇目獲得觀眾的認(rèn)可和充分肯定，就更是難上加難。梅葆玖先生擁有從幼年時起就和父親同臺的特殊經(jīng)歷，加上有遺傳所賦予的身體優(yōu)勢和家庭熏陶，讓他能夠最深切地感悟與體會梅派藝術(shù)的這種分寸和尺度。所以葆玖先生是梅派藝術(shù)最好的傳人，有最好的先天條件，恰逢傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代生活中回歸的大背景，更喚醒他強(qiáng)烈的藝術(shù)責(zé)任感。他毅然將后半生奉獻(xiàn)給梅派藝術(shù)的傳承，收梅派弟子多達(dá)49位，遍布全國各地，還及于多個國家地區(qū)。他終日奔波授徒傳藝，既是一種情懷，也是莫大的文化功績。正是通過葆玖先生和他的學(xué)生們共同努力，梅派成為京劇領(lǐng)域發(fā)展勢頭最好的流派，人才輩出，隊伍齊整?，F(xiàn)在，我們在各地都有機(jī)會欣賞梅派劇目的演出，觀眾的整體構(gòu)成也出現(xiàn)了明顯改善，劇場里的年輕觀眾越來越多，梅派藝術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)欣欣向榮之勢，令人欣喜。從葆玖先生的努力與成功之路，令人不由得聯(lián)想起當(dāng)年的梅蘭芳大師。就在梅大師剛嶄露頭角時，京劇演出市場就發(fā)生了幾個重大變化。首先是女伶大量涌上舞臺，人們不禁擔(dān)心，包括梅蘭芳在內(nèi)的扮演女性戲劇人物的男旦，如何應(yīng)對坤伶的崛起；其次是從上海灘刮起來的以連臺本戲、機(jī)關(guān)布景為代表的海派風(fēng)，而講究法度與含蓄的傳統(tǒng)京劇表演，是否有可能在與這些訴諸感官刺激的藝術(shù)表演相抗衡時立于不敗之地取勝；加上電影、舞廳和跑馬場等外來娛樂方式的出現(xiàn)，都讓人們對京劇是否仍有光明前景產(chǎn)生疑問。然而，面對這樣的局面，梅蘭芳在一眾新舊文化人的支持下回歸傳統(tǒng)，逆流而上，終于用他極具古典韻味的表演征服了那個時代，同時也為傳統(tǒng)術(shù)和古典美學(xué)贏得了尊嚴(yán)。他的選擇不是因為勇敢，更不是魯莽和賭氣，恰恰是源于他對自己深蘊(yùn)其中的藝術(shù)傳統(tǒng)及表演手段的深刻自信。如果說文化是一條河流，葆玖先生就是在為防止河流決堤奮力培土的英雄。在文化沖突與交融中，我們這個民族需要更多這樣的勇士，這就是梅葆玖先生的一生給我們最大的啟示。（《人民日報》2016年4月26日）（相關(guān)鏈接）據(jù)悉，梅葆玖共收學(xué)生49名，包括李勝素和魏海敏。直到去世前，他還計劃再收兩個弟子。2013年，為紀(jì)念梅蘭芳誕辰120周年以及來滬首演100周年，上海連續(xù)舉辦了一系列梅派經(jīng)典劇目演出，梅葆玖率嫡傳弟子登臺，場面壯觀感人（邵嶺《梅葆玖之后，新一代梅派領(lǐng)軍人物在哪里》）1．下列關(guān)于文章內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A．對梅葆玖來說，他最大的遺憾就是，一生中對父親的藝術(shù)繼承雖然很多，但自己的創(chuàng)作卻很少。B．梅派藝術(shù)之美的傳遞，主要靠演員的“唱念做打”這些基本功，如果沒有堅實的基礎(chǔ)，太過火爆或都幅度不夠都會影響效果。C．之所以梅葆玖先生能夠成為梅派最合適的繼承人，是因為他具備各種條件，如身體優(yōu)勢、家庭熏陶、與父親同臺演出等。D．文章倒數(shù)第二段主要寫的是梅蘭芳，本文的傳主是梅葆玖，雖然二人為父子關(guān)系，但是從內(nèi)容上來看還是多余。2．下列對文中有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎ〢．文章以梅葆玖先生的主要生活經(jīng)歷為主線，選取了他生活中幾個具體事件，從不同角度表現(xiàn)了這一人物對傳統(tǒng)文化的重要作用。B．葆玖先生一生的創(chuàng)作并不多，因為他在藝術(shù)追求上主要是繼承父親的藝術(shù)，并對父親留下的大量優(yōu)秀梅派經(jīng)典全身心地?fù)尵群屠^承。C．梅派京劇藝術(shù)體現(xiàn)了中華古典藝術(shù)風(fēng)范的美，華貴而平和，沒有戲劇沖突和人物激烈的外部動作，所以傳承時需要付出很多努力。D．梅派藝術(shù)是一種美的藝術(shù)，不易學(xué)，更難精，梅葆玖先生卻能夠憑借身體優(yōu)勢和家庭熏陶，最深地感悟與體會到其分寸和尺度。E.文章結(jié)尾將文化比作一條河流，而將梅葆玖比作為防止河流決堤奮力培土的英雄，這是對其藝術(shù)成就及其民族責(zé)任感的高度肯定。3．寫梅葆玖的事跡，文中用了大量筆墨寫梅蘭芳有什么作用？請簡要分析。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。黃霸字次公，淮陽陽夏人也，以豪杰役使徙云陵。霸少學(xué)律令，喜為吏，武帝末以待詔入錢賞官，補(bǔ)侍郎謁者，使領(lǐng)郡錢谷計。簿書正，以廉稱，察補(bǔ)河?xùn)|均輸長，復(fù)察廉為河南太守丞。霸為人明察內(nèi)敏，又習(xí)文法，然溫良有讓，足知，善御眾。為丞，處議當(dāng)于法，合人心，太守甚任之，吏民愛敬焉。自武帝末，用法深。昭帝立，幼，大將軍霍光秉政，大臣爭權(quán)，上官桀等與燕王謀作亂，光既誅之，遂遵武帝法度，以刑罰痛繩群下，由是俗吏上嚴(yán)酷以為能，而霸獨用寬和為名。會宣帝即位，在民間時知百姓苦吏急也，聞霸持法平，召以為廷尉正，數(shù)決疑獄，庭中稱平，上擢霸為揚(yáng)州刺史。三歲，宣帝下詔以賢良高第揚(yáng)州刺史霸為潁川太守，秩比二千石。時，上垂意于治，數(shù)下恩澤詔書，吏不奉宣。太守霸為選擇良吏，分部宣布詔令，令民成知上意。使郵亭鄉(xiāng)官皆畜雞豚，以贍鰥寡貧窮者。然后為條教，班行之于民間，勸以為善防奸之意，及務(wù)耕桑，節(jié)用殖財。米鹽靡密，初若煩碎，然霸精力能推行之。吏民見者，語次尋繹，問它陰伏，以相參考。其識事聰明如此，吏民不知所出，成稱神明。奸人去入它郡，盜賊日少。霸力行教化而后誅罰，務(wù)在成就全安長吏。許丞老病聾督郵白欲逐之霸曰許丞廉吏雖老尚能拜起送迎正頗重聽何傷且善助之毋失賢者意霸以外寬內(nèi)明得吏民心，戶口歲增，治為天下第一。征守京兆尹，秩二千石。坐發(fā)民治馳道不先聞，又發(fā)騎士詣北軍馬不適士，劾乏軍興，連貶秩。有詔歸潁川太守官，以八百石居治如其前。前后八年，郡中愈治。而潁川孝弟有行義民、三老、力田，皆以差賜爵及帛。后數(shù)月，征霸為太子太傅，遷御史大夫。為丞相五歲，甘露三年薨，謚日定侯。（節(jié)選自《漢書·循吏傳》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．許丞老／病聾／督郵白欲逐之／霸曰／許丞廉吏／雖老／尚能拜起送迎／正頗重聽／何傷／且善助之／毋失賢者意B．許丞老?。@／督郵白欲逐之／霸曰／許丞廉吏／雖老／尚能拜起送迎／正頗重／聽何傷／且善助之／毋失賢者意C．許丞老病聾／督郵白欲逐之／霸曰／許丞廉吏／雖老／尚能拜／起送迎／正頗重／聽何傷／且善助之／毋失賢者意D．許丞老／病聾／督郵白／欲逐之／霸曰許丞廉／吏雖老／尚能拜起送迎／正頗重聽／何傷／且善助之／毋失賢者意2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．待詔，漢代以才技征召士人，使隨時聽候皇帝的詔令，謂之待詔；漢以后沿用其制。B．二千石，漢制，郡守俸祿為二千石，即月俸百二十斛，世因稱郡守為“二千石”。C．詔書，皇帝布告天下臣民的文書；起于西周，白秦始皇起，其成為皇帝的專用文書。D．征，是漢代擢用人才的一種制度，由官府征聘的稱“征”，皇帝征召的稱“辟”。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．黃霸精明能干。他通曉法律，足智多謀，善于駕馭吏民，處事公道，深受吏民信任與愛戴。B．黃霸為民著想。下令郵亭、鄉(xiāng)里贍養(yǎng)鰥寡貧弱的人，制訂教令，勉力民眾防備奸邪，致力農(nóng)桑，節(jié)儉財物。C．黃霸執(zhí)法公平。漢宣帝即位前聽說黃霸執(zhí)法公平，即位后就征召黃霸擔(dān)任要職，審理疑難案件，獲得了庭中一致好評。D．黃霸政績顯著。他歷仕三朝，均因廉能得到上司或皇帝賞識與重用，仕途也因此一帆風(fēng)順。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(l)遂遵武帝法度，以刑罰痛繩群下，由是俗吏上嚴(yán)酷以為能。(2)吏民見者，語次尋繹，問它陰伏，以相參考。11、閱讀下面的文言文，完成各題。云峰胡先生文集序[明]陳音自孟氏沒，儒道不明于天下，久矣！幸而有宋周、程、張、朱諸大儒繼出，著書立言，以闡斯道之秘，然后道明而人知所向。自是傳朱子之學(xué)者，又發(fā)揮其微詞奧義，俾曲暢旁通，而古圣賢立教之旨，益以大明于世，若云峰胡先生其一焉。先生諱炳文，字仲虎，世居新安之婺源。其學(xué)以博聞實踐為要，其論議皆本于天衷民彝，其文章則如布帛菽粟之不可無，四方高第，云集于其門。時其族子淀請于朝為建明經(jīng)書院，且有捐田養(yǎng)士之助。先生八十四卒，賜謚文通。所著《易通》《四書通》《感興詩》及《純正蒙求》諸書，皆已梓行于世，而后學(xué)宗之。太宗文皇帝篤意儒術(shù)，嘗命儒臣博采諸儒要論，而云峰立論之見采者居多。向使先生獲際斯時，其道必大行于世，惜乎！丁宋元之交，位不昌而澤不流也。然道充自貴，言在永傳，亦豈以大行窮居有所加損哉？世更兵燹，書院榛蕪，云峰文集散逸無存，七世孫用光刻志搜輯，恒以未全復(fù)為憾。成化辛丑，用光之子鄉(xiāng)貢進(jìn)士濬，乃以書院顛末，白于提學(xué)侍御婁君克讓、巡撫侍御胡君源梁，檄有司為之重建，煥然維新，又博訪遺文，得倍增于舊。姑分為前后二編，謹(jǐn)錄于冊，其所未得者，尚力求而有待焉。成化丁未，東萊藍(lán)君文繡以進(jìn)士來宰婺源，德政宜民，間嘗披閱是文，三復(fù)潛玩，遂命工鋟梓，以廣其傳，而屬序于予！先生之文一本于吾儒之道，可以淑人心、扶世教。逸于昔而得于今，實來學(xué)之所共幸，匪直胡氏子孫之私慶云爾。予末學(xué)淺陋，不克敷張萬一，特序是文，散逸復(fù)得之由，俾后人有所考證。若夫婁君、胡君之為,臺憲藍(lán)君之為，守令用光父子之為，人后皆能知所重，而力于當(dāng)為，足以為天下后世勸，是亦不可以不書。(選自《云峰胡先生文集》)1．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是A．皆已梓行于世梓：刊印B．姑分為前后二編姑：暫且C．向使先生獲際斯時向：如果D．足以為天下后世勸勸：勉勵2．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．孟子去世后，儒家學(xué)說一度不受世人重視，宋代理學(xué)家們著書立說，使儒家學(xué)說得以再次顯揚(yáng)于天下。B．作者對胡云峰的文章給予高度評價，還肯定了婁克讓、胡源梁、藍(lán)文繡這些人士和胡用光父子的努力。C．胡云峰廣納前來求學(xué)的學(xué)子，胡淀向朝廷請求為他修建明經(jīng)書院，朝廷同意了，然后胡云峰捐獻(xiàn)田地供養(yǎng)他們。D．胡云峰生逢亂世,學(xué)說未得到廣泛傳播，文集散失殆盡，胡用光因未能將文章搜集齊深感遺憾。3．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)世更兵燹,書院榛蕪,云峰文集散逸無存，七世孫用光刻志搜輯，恒以未全復(fù)為憾。(2)予末學(xué)淺陋,不克敷張萬一，特序是文，散逸復(fù)得之由，俾后人有所考證。4．請簡要概括胡炳文的學(xué)說的特點。12、根據(jù)材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。有河床的擔(dān)當(dāng)，江河才能洶涌澎湃；有日月的擔(dān)當(dāng)，萬物才能欣欣向榮。物如此，人亦然。

參考答案1、1．B2．D3．C4．（1）清泰年間，呂琦也擔(dān)任此職，官階都相同，當(dāng)時人認(rèn)為他家很榮耀。（2）等到太祖即位后，趙普、李處耘都先被提升任用，余慶坦然，絲毫不在意?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等?！坝鄳c自江陵還”結(jié)構(gòu)完整，主語是“余慶”，而下一句主語是“太祖”，主語不一致，中間要斷開，所以需要在“太祖”前停頓，排除A、C。“太祖委曲問處耘事”中“處耘事”做“問”的賓語，所以排除D。故選B。2．此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。D項，“一個皇帝一個年號”錯誤，有的皇帝在位有多個年號。故選D。3．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯誤”的一項，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應(yīng)的語句，再與選項進(jìn)行比較分析。C項，“太祖曾任命他為從事”錯誤，從文中來看，任命他做從事不是太祖所為，原文有“太祖領(lǐng)同州節(jié)制，聞余慶有材，奏為從事”，“奏為從事”意思是“上奏任命為從事”。故選C。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進(jìn)行翻譯。第一句中，“居”，擔(dān)任；“是”，這，此；“官秩”，官階；“榮”，形容詞意動，認(rèn)為榮耀。第二句中，“受禪”，即位；“先進(jìn)用”，先被提拔任用，被動句；“恬”，坦然；“不為意”，不在意。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：呂余慶，幽州安次人，本名胤，犯太祖名諱，因此以字行世。他的祖父呂兗，任橫海軍節(jié)度判官。他的父親呂琦，在后晉任兵部侍郎。呂余慶因先代官爵補(bǔ)任千牛備身，歷任開封府參軍，升戶曹掾。后晉少帝的弟弟石重睿兼任忠武軍節(jié)度時，任命余慶為推官。從后漢到后周一直任官，升濮州錄事參軍。太祖任同州節(jié)制時，聽說余慶的才干，上奏任命為從事。世宗問說：“難道不是曾經(jīng)任濮州糾曹的那個人嗎？”就任命他為定國軍掌書記。世宗曾經(jīng)鎮(zhèn)守澶淵，濮州是屬郡，所以知道他的為人。太祖歷任滑、許、宋三州節(jié)度，呂余慶一直任賓佐。太祖即位后，把他從宋、亳觀察判官任上召入朝，任命為給事中，充任端明殿學(xué)士。清泰年間，呂琦也擔(dān)任此職，官階都相同，當(dāng)時人認(rèn)為他家很榮耀。不久，任知開封府。太祖征討潞州及揚(yáng)州時，他都兼任上都副留守。建隆三年（962），升任戶部侍郎。遭母喪。荊湖平定后，出朝任知潭州，改任知襄州，升任兵部侍郎、知江陵府。召他回朝，以本官參知政事。攻滅南唐后，任命他為知成都府。當(dāng)時盜賊四起，軍隊士兵恃功驕縱，大將王全斌等人不能收斂部下。一天，藥市剛剛開集，街吏馳報有軍校喝醉酒持刀搶奪商販貨物。呂余慶立即派人捕捉來殺頭示眾，軍中畏服，百姓安寧。加任吏部侍郎?；氐匠⒑?，兼任劍南、荊南等道都提舉、三司水陸發(fā)運(yùn)等使。開寶六年（973），與宰相交替執(zhí)掌政事印，不久因病上表請求解除處理機(jī)務(wù)之任，授任他為尚書左丞。開寶九年，去世，終年五十歲。追贈鎮(zhèn)海軍節(jié)度使。余慶為人厚重簡約樸素，太祖歷任藩鎮(zhèn)節(jié)度，余慶任元僚。等到太祖即位后，趙普、李處耘都先被提升任用，余慶坦然，絲毫不在意。不久，處耘被貶鎮(zhèn)守淄州，余慶從江陵回朝，太祖委婉地向他問起處耘的事，余慶以理替他辯護(hù)解釋，太祖認(rèn)為符合實情，于是任命他為參知政事。正好趙普忤逆圣旨，大臣們傾軋趙普，只有余慶替趙普辯明，太祖怒意稍微緩解，當(dāng)時人們稱余慶為長者。至道年間，朝廷任命他的弟弟呂端為宰相，特詔追贈余慶為侍中。2、1．C2．D3．C【解析】

1．本題主要考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點：仔細(xì)審查該詞語的語言環(huán)境；注意對近義成語的分析辨別。辨析近義成語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。①“純樸”一般從主觀意義來說是指人或者其它什么，說明思想很單純，容易相處?！按緲恪备袷钦f一種現(xiàn)象，比如說民風(fēng)，社會風(fēng)氣。所以說他們選擇的對象不一樣。此處用來形容民風(fēng)，故選“淳樸”②“考究”比“講究”在程度上更深。此處后文有“針法嚴(yán)謹(jǐn)”等極力贊揚(yáng)蜀繡之美，故應(yīng)選“考究”。③“盛極一時”：形容一時特別興盛或流行?！帮L(fēng)靡一時”：形容一個事物在一個時期非常盛行，像風(fēng)吹倒草木一樣。此處強(qiáng)調(diào)“盛行”，故選“風(fēng)靡一時”。④“青出于藍(lán)”：比喻學(xué)生超過老師或后人勝過前人?！昂罄^有人”：有人接續(xù)前頭的人所從事的事業(yè)。此處前文強(qiáng)調(diào)“傳承”，故選“后繼有人”。故選C。2．本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、表意不明等。判斷病句，必須對漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學(xué)知識（病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。本題，題干明確指出“文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検恰?，此題將病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的難度，但方法是不變的。本題，原句有兩處語病：一是“這一時期”與“代表……水平”搭配不當(dāng)，二是“蜀繡制作的最高工藝水平”語序不當(dāng)。“這一時期的蜀繡”比“蜀繡在這一時期”能更好地與下文協(xié)調(diào)，通“代表”構(gòu)成主謂關(guān)系。故選D。3．本題考查語言表達(dá)連貫、邏輯意脈一致的能力，答題時注意前后文的照應(yīng)，以及語意的提示。本題命題者在題干所給的文段中挖掉一句話，然后設(shè)計四個內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，要求選出“填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁棥?，選項都有一定干擾性，難度適中。A項，“時尚與傳統(tǒng)”與前文“既要繼承傳統(tǒng)工藝的精髓，又要融人現(xiàn)代設(shè)計的元素”先說傳統(tǒng)后說現(xiàn)代的情況不能照應(yīng)，“使……得以體現(xiàn)”的句式刻意強(qiáng)調(diào)“方式”的重要性，這里應(yīng)強(qiáng)調(diào)“與時俱進(jìn)的理念”，所以這種句式不恰當(dāng)。B項，“使……得以體現(xiàn)”的句式刻意強(qiáng)調(diào)“方式”的重要性，這里應(yīng)強(qiáng)調(diào)“與時俱進(jìn)的理念”，所以這種句式不恰當(dāng)。D項，“影響”有歧義，有好的影響，也有壞的影響。而且，句首沒有“這種”，與前文銜接不好。故選C。正確運(yùn)用成語，要弄清楚一下幾種類型的錯誤：一、看成語含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；二、看成語意思與所處的語境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；三、看成語的褒貶感情色彩是否適合所在的語境；四、看成語適用的對象、范圍和場合是否造成張冠李戴；五、看成語運(yùn)用是否因望文生義而誤用；六、看成語是否因畫蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。3、①"愚兄"是謙辭，不能用來稱呼別人，改為"兄長""兄臺"；②"忝列"是謙辭，改為"滿座"；③"舍弟"是對自己弟弟的謙稱，應(yīng)改為"愚弟"；④"撥冗"是敬辭，不能用于自身，改為"即刻動身"或"即刻"，或刪去；⑤"蒞臨"是敬辭，改為"參加"?！窘馕觥?/p>

本題考查語言表達(dá)得體的能力。語言表達(dá)得體：一要思索在某種特定的語境中能說什么，不能說什么；說什么好，說什么不好；怎樣說有分寸，怎樣說沒有分寸；怎樣說效果好，怎樣說效果不好。二要考慮說話人的地位、身份、文化素養(yǎng)、生活閱歷等方面的差異；更要考慮聽話人的諸多情況三要根據(jù)不同的交際場合，選擇不同的表達(dá)方式，做到有的放矢、準(zhǔn)確得體、恰到好處?！坝扌帧笔侵t辭，不能用來稱呼別人；“忝列”是謙辭，不能用來形容別人；“舍弟”是對自己弟弟的謙稱；“撥冗”是敬辭，不能用于自身；“蒞臨”是敬辭，不能用于自己。所謂“得體”，就是根據(jù)內(nèi)部語境（上下文）和外部語境（語言交際的各種情境條件，如：時間、地點、場合、對象、目的、話題、使用語言流露出的情感色彩等）選用恰當(dāng)?shù)恼Z句來表情達(dá)意表達(dá)方式適合特定的語境，包括文體色彩、語體色彩（口語與書面語）、感情色彩（褒義與貶義）、交際目的、交際場合、交際對象、交際手段的差異，還要注意敬詞、謙詞的使用（用語要注意禮貌的要求）、轉(zhuǎn)述語言得體等等。4、1．B2．頸聯(lián)通過虛實結(jié)合（想象）、對比（反襯）來表達(dá)了作者對李處士故居物是人非的慨嘆傷感。作者來到李處士故居，不禁想起往昔李處士在這里大張筵席、賓主暢飲的情形。而如今眼前“風(fēng)景宛然”，李處士卻已不在，只剩故榭荒路的凄涼，詩人見此情此景一股凄涼落寞的傷感便油然而生。【解析】

1．本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細(xì)辨析。本題要求選出“對詩歌的賞析，不正確的一項”。B項，“賦予花月以人的情態(tài)”說法不當(dāng)，頷聯(lián)“一院落花無客醉，半窗殘月有鶯啼”并沒有比擬的手法，該句只是使用了對偶的修辭手法，用“落花殘月”的意象來暗示李處士故居這里已人跡罕至，表現(xiàn)詩人落寞的情懷。2．本題考查學(xué)生借助詩歌表現(xiàn)手法，分析作者的情感態(tài)度的能力。解答此題，可在整體感知詩意內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)寫作背景及注釋，結(jié)合著具體語句分析作答。回答本題，應(yīng)先讀懂詩句內(nèi)容，然后根據(jù)詩中所表達(dá)的意象進(jìn)行分析。注意回答手法，一定先要明確手法，然后結(jié)合詩句進(jìn)行分析，最后點明詩人的情感。詩歌的表達(dá)技巧包括表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法等。表達(dá)方式包括記敘、議論和抒情，表現(xiàn)手法包括對比、襯托、象征、用典等，修辭包括比喻、反復(fù)、排比、反問、擬人、比擬、擬物、夸張等。題干要求簡要分析頸聯(lián)是如何來表現(xiàn)作者情感的？首先把握住頸聯(lián)的內(nèi)容，然后翻譯一下這句詩的意思，接著從手法的角度分析作者的情感?！胺俭巯胂袂殡y盡，故榭荒涼路欲迷”的意思是詩人想象過去這個地方歡暢宴飲的畫面，而今亭榭樓臺已經(jīng)傾頹了，路徑上滿是荒草，這里沒有了昔日的熱鬧景象了。上一句是作者想象的畫面，下一句是現(xiàn)實的凄迷落寞的景象，作者運(yùn)用虛實結(jié)合、今昔對比的手法寫出了物是人非的蒼涼之感。總之，結(jié)合詩句，簡單翻譯，然后從手法的角度思考，最后用簡潔的文字歸納即可。鑒賞詩歌思想情感這類題目解答時可從以下幾方面入手：①抓顯情語。指詩中最生動傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點和情感態(tài)度的詞語或句子；②分析景語。注意按照“意象—→意境—→詩情”的思路去揣摩；③結(jié)合注解，了解作者的生平、思想和創(chuàng)作風(fēng)格。要注意平時積累一些詩人的相關(guān)材料，特別是對一些影響大、在文學(xué)史上的地位重要的作家詩人更要留心；④了解古代詩歌類別和常見的內(nèi)容，把握詩歌的思想情感。要注意大多數(shù)詩歌表達(dá)的思想情并非單一，而是豐富復(fù)雜的；⑤注意積累古詩中的思想感情常用詞語：歡快、愉悅、激動、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、激憤、堅守節(jié)操、憂國憂民等。情感的表達(dá)方式主要有兩種，其一是直接表達(dá)，出現(xiàn)情感詞，其二是借助意象來表達(dá)，找出詩人筆下的意象即可體會情感。答題的思路如下：直抒胸臆，直接表達(dá)……感情；間接抒情：借助……意象（或畫面），渲染……氛圍，營造……意境，表達(dá)了……感情。5、1．B2．表面上譴責(zé)東風(fēng)掌握了對眾花生殺予奪的大權(quán)，忌妒梅花的孤高，任意摧殘它。實則暗諷了歷史上和現(xiàn)實中一切嫉賢妒能、打擊人才的當(dāng)權(quán)者。寄托了自己仕途不遇的感慨以及對當(dāng)前這個棄毀賢才的時代的不滿?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌主要內(nèi)容的基本能力．解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握詩歌主要內(nèi)容，從詩歌的結(jié)構(gòu)內(nèi)容方面進(jìn)行具體分析，重點把握詩歌的表達(dá)意蘊(yùn)。B項，“頷聯(lián)將仕途坎坷的遷客騷人比作飄墜的梅花”錯誤，“飄如遷客來過嶺，墜似騷人去赴湘”的意思是：飄零的梅花就像匆匆過嶺的遷客，墜落的梅花猶如不得已赴湘的失意文人。所以頷聯(lián)是把梅花比喻成遷客騷人。B錯誤。故選B。2．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。賞析詞句，首先要明白該句在詞中的意義，即解說或概括詞句內(nèi)容；其次要看詞句有什么特點，如用了什么修辭手法，具有怎樣的表達(dá)效果；當(dāng)然任何賞析都離不開詞的主旨，即詞人的情感，所以一定要分析詞句中包含的情感。尾聯(lián)在此基礎(chǔ)上抒發(fā)議論，點明正意，是全篇的畫龍點睛之筆。通常詩人在描寫落梅之后多抒發(fā)自己的傷感，這里卻別具會心地責(zé)備東風(fēng)說：“東風(fēng)謬掌花權(quán)柄，卻忌孤高不主張?！北砻嫔献l責(zé)東風(fēng)不解憐香惜玉，卻偏偏掌握了對眾花生殺予奪的大權(quán)，忌妒梅花的孤高，任意摧殘它，實則將暗諷的筆觸巧妙而曲折地指向了歷史上和現(xiàn)實中一切嫉賢妒能、打擊人才的當(dāng)權(quán)者。同時寄托了自己仕途不遇的感慨以及對當(dāng)前這個棄毀賢才的時代的不滿。筆力奇橫，言近旨遠(yuǎn)，諷喻之意、不平之氣，溢于言表。分析詩歌表達(dá)的思想感情，首先要看提示，定基調(diào)。詩歌的標(biāo)題、作者、注釋等，常常為我們理解詩詞的情感指明方向。其次抓意象，挖內(nèi)涵。意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映。優(yōu)美閑適、色彩明麗的意象往往表達(dá)的是喜悅之情，冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表達(dá)的是憂傷之情。然后，品詞句，悟感情。作者在詩詞中常常會有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。6、雨雪霏霏師道之不傳也久矣桃源望斷無尋處未解憶長安熟讀深思子自知云無心以出岫水善利萬物而不爭不以其道得之【解析】

本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形。注意重點字的寫法。如“霏”“斷”“熟”“岫”要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時候應(yīng)該結(jié)合詩句的意思。7、1．A2．D3．喪失直面現(xiàn)實的勇氣和行為。誘導(dǎo)受眾認(rèn)同現(xiàn)實因境；使人沉溺內(nèi)心，與外部世界隔絕?！窘馕觥?．試題分析：本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。A項，“是因為他們的靈魂單調(diào)，甚至虛弱，甘愿飲鴆止渴”錯誤。結(jié)合文本內(nèi)容“他們的面目與頭腦，原本千姿百態(tài)，甚至針鋒相對，但一旦受惑于心靈雞湯，其靈魂就千篇一律的單調(diào)，甚至虛弱”等分析可知，選項內(nèi)容強(qiáng)加因果。故選A。點睛：解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容。“篩選并整合文中的信息”，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對文章的主要內(nèi)容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項。2．試題分析：本題主要考查考生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。D項，“從歷史到現(xiàn)實的順序”“從正反兩方面”錯誤。結(jié)合文本內(nèi)容“微博與微信時代的到來，我意識到自己低估了心靈雞湯的殺傷力……但一旦受惑于心靈雞湯，其靈魂就千篇一律的單調(diào)，甚至虛弱”“雞湯的水平在下降”“心靈雞湯的價值在于撫慰和激勵，不幸的是當(dāng)下盛行的雞湯，給人的撫慰不是包扎傷口，而是誘導(dǎo)你去認(rèn)同，傷口是一種存在，存在即是合理”“這樣的撫慰之下，激勵何從談起”等分析可知，沒有按照從歷史到現(xiàn)實的順序，文章沒有從正反兩方面論證，主要從反面論證。故選D。3．試題分析：本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容、篩選整合與文本有關(guān)內(nèi)容能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。對文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。結(jié)合“這則雞湯告訴世人，不要羨慕別人，幸福很簡單，他人孜孜以求的生活，你正坐擁于懷而不自知呢。故事極具迷惑性，它把富翁拉到了漁夫的狹隘處境，簡化了生活的可能性”“心靈雞湯的價值在于撫慰和激勵，不幸的是當(dāng)下盛行的雞湯，給人的撫慰不是包扎傷口，而是誘導(dǎo)你去認(rèn)同，傷口是一種存在，存在即是合理”分析，誘導(dǎo)受眾認(rèn)同現(xiàn)實因境；結(jié)合“多數(shù)心靈雞湯，都是勸諭受眾回歸內(nèi)心、反觀內(nèi)心，在內(nèi)心避難。反求諸己，一日三省吾身，并無問題，問題在于，反省與審視內(nèi)心，立意在于克服、戰(zhàn)勝自己身上的種種幽暗意識，從而獨立于外在世界，而非沉溺其中，不可自拔，以致與外在世界隔絕”分析，使人沉溺內(nèi)心，與外部世界隔絕；結(jié)合“他們沒有分辨是非的知識和能力，也沒有直面現(xiàn)實的勇氣和行為；或者竟是不愿，而甘于飲鴆止渴”分析，心靈雞湯讓人喪失直面現(xiàn)實的勇氣和行為。8、1．D2．A3．D【解析】1．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“下列原文內(nèi)容的理解，不正確的一項”。D項，“比‘粉絲’欣賞具有更高的品味”錯誤，文中已經(jīng)表明“因此，可以明確，‘粉絲’的欣賞和‘知音’的欣賞對比，它首先是一個趣味差異的問題，而不是一個品位高下的問題”，可見“更高品味”一說錯誤。故選D。2．本題考查學(xué)生對論點、論據(jù)、論證以及論證結(jié)構(gòu)等的把握，同時考查對文本內(nèi)容的理解和辨析能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對原文論證的相關(guān)分析，不準(zhǔn)確的一項”。A項，“目的是闡述作為‘知音’，接受者能準(zhǔn)確把握作品主旨，與創(chuàng)作者在精神層面產(chǎn)生深度契合”分析不全面，從文中來看，目的應(yīng)該是闡述“知音”內(nèi)涵的兩個方面：“一是接受者能準(zhǔn)確把握、朗讀出作品的主旨，從而經(jīng)由作品、接受者與創(chuàng)作者在精神層面產(chǎn)生深度契合；二是以作品理解為基礎(chǔ)，創(chuàng)作者與接受者形成相互依賴、相互需要乃至相互尊重的關(guān)系”。故選A。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“下列說法正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項，“‘知音’與創(chuàng)作者在生活中有著相互依賴的關(guān)系”錯誤，“知音”與創(chuàng)作者相互依賴的關(guān)系不是“生活中”的，而是精神層面；B項，曲解文意，“他們更加注重消費(fèi)與明星有關(guān)的衍生產(chǎn)品”錯誤，原文是“他們不會僅僅停留在對小說、影視作品、歌曲等原作本身的欣賞上，還會進(jìn)一步消費(fèi)許多衍生產(chǎn)品”，并沒有在程度上進(jìn)行比較；C項，“審美價值不高”錯誤，文中說“流行文藝也的確包含有別于高雅藝術(shù)的美學(xué)旨趣”，可見依然存在審美的價值，只是與高雅藝術(shù)中的美學(xué)旨趣有所不同。故選D。比對分句間的邏輯關(guān)系是比對的重點內(nèi)容。比對關(guān)系分兩步：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時出現(xiàn)；有的只是一個判斷句。對完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對只是一個判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個結(jié)論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實與邏輯事理。9、1．C2．BE3．①寫梅蘭芳的事跡，可以從側(cè)面進(jìn)一步烘托梅葆玖的藝術(shù)成就，更好地表現(xiàn)梅葆玖這一人物的形象特征。②梅葆玖的藝術(shù)天賦源于梅蘭芳，他的表演功底也繼承于梅蘭芳，他的努力與成功之路與梅蘭芳息息相關(guān)。③梅蘭芳當(dāng)初的主要成就其實也是在許多新舊文化人的支持下回歸傳統(tǒng)，這樣，父子二人在京劇表演藝術(shù)方面的追求便有了一致性?！窘馕觥?．本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。解答此題，既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、觀點等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。A項，“他最大的遺憾”的說法沒有根據(jù)；B項，表述不全，除了“唱念做打”之外，還有就是“手眼身法步”；D項，內(nèi)容多余不當(dāng)，因為寫梅蘭芳目的在于烘托梅葆玖。故選C。2．本題考查學(xué)生篩選、概括文中信息能力。解答此類題，要求學(xué)生通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，劃定答題區(qū)域，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項。A項，“以梅葆玖先生的主要生活經(jīng)歷為主線，選取了他生活中幾個具體事件”錯，文章的主線不是他的經(jīng)歷，也沒有選“幾個具體事件”，而是對他的藝術(shù)成就進(jìn)行了介紹。C項，“沒有戲劇沖突和人物激烈的外部動作”錯，文中說“并不是靠”，而不是“沒有”。D項，“梅葆玖先生卻能夠憑借身體優(yōu)勢和家庭熏陶”歸納原因片面，文中還有“從幼年時起就和父親同臺的特殊經(jīng)歷”。故選BE。3．本題主要考查分析文本結(jié)構(gòu)及探究作者的創(chuàng)作意圖的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“寫梅葆玖的事跡，文中用了大量筆墨寫梅蘭芳有什么作用？請簡要分析”，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。寫梅蘭芳的事跡，可以從側(cè)面進(jìn)一步烘托梅葆玖的藝術(shù)成就，突出人物形象特征。結(jié)合“葆玖先生曾經(jīng)說，他一生中對父親的藝術(shù)繼承多，自己的創(chuàng)作少。因為父親梅蘭芳大師留下那么多優(yōu)秀的梅派經(jīng)典，亟需傾注全副身心于搶救和繼承，實在無暇顧及新劇目創(chuàng)作”分析，梅葆玖的藝術(shù)天賦源于梅蘭芳，他的表演功底也繼承于梅蘭芳，他的努力與成功之路與梅蘭芳息息相關(guān)。結(jié)合“‘保守’的葆玖先生并不僵化，他所做的傳承不是機(jī)械的復(fù)制，而是要讓梅派的精神通過新一代京劇演員的身體，實現(xiàn)更好的世代傳遞。就像他父親一樣，他從不排斥各種新穎傳播手段，他并非一招一式地拘泥于重復(fù)前輩大師表演的表象，但是對梅派特有的意蘊(yùn)和韻味，則絲毫不忍舍棄……派藝術(shù)有了最好的傳承”“如果說文化是一條河流，葆玖先生就是在為防止河流決堤奮力培土的英雄。在文化沖突與交融中，我們這個民族需要更多這樣的勇士，這就是梅葆玖先生的一生給我們最大的啟示”分析，梅蘭芳當(dāng)初的主要成就其實也是在許多新舊文化人的支持下回歸傳統(tǒng)，這樣，父子二人在京劇表演藝術(shù)方面的追求便有了一致性。解答實用類文本閱讀可以從如下幾個步驟進(jìn)行：首先是閱讀，注意整體閱讀，注意抓三個方面:一是要有文體特征意識(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系)；三是要有尋找中心句意識(每段的中心句，特別是文章的開頭、結(jié)尾、過渡句以及標(biāo)題)。其次是審題:從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準(zhǔn)確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時注意：是否選準(zhǔn)題眼(答題重點)，是否選全要點(要答幾個方面)，是否選準(zhǔn)角度(以誰為陳述主體)，是否選好恰當(dāng)?shù)木涫?要與設(shè)問的句式一致)。組織語言時，注意“問”與“答”要照應(yīng)好。最后是答題：“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：⑴答案在文中(直接來源于文中或或從文中提煉)；⑵選擇并重組文中關(guān)鍵詞句(注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致)；(3)分點分條作答(高考閱卷采點給分)。即：問什么答什么，怎么問怎么答；就近找答案，盡量來源原文；抓住關(guān)鍵詞，短語答題目，分條來排列；要用肯定句，原文中找依據(jù)。10、1．A2．D3．D4．(1)（霍光）就遵循漢武帝時的法度，用刑罰嚴(yán)厲約束屬下，因此平庸無能的官吏都崇尚嚴(yán)酷的刑罰，認(rèn)為這樣有才能。(2)黃霸見到官吏民眾，便從與他們的談話中探求、詢問不知道的事情，以作參考?！窘馕觥?．本題考查文言斷句的能力。斷句類選擇題往往可用排除法，本身難度不大，比較選項異同，往往只有兩三處斷句不同，依據(jù)上下句的字詞、結(jié)構(gòu)搭配和句間邏輯關(guān)系，容易判定。畫波浪線句子的意思是：許縣丞年紀(jì)老了，耳朵也聾了，督郵報告黃霸想要辭退他，黃霸說：“許縣丞是廉潔的官吏，雖然上了年紀(jì)，但還能應(yīng)付官場拜起送迎之類的例行公事，即使很聾，又有何妨呢？還是好好地幫助他，不要讓賢德的人失望。此題中，“病”在句子作動詞，生病，“病聾”指生了聾病，故“病聾”之間不能斷句，故排除B。抓住“雖老”和“尚能”之間的句間關(guān)系，轉(zhuǎn)折關(guān)系，分析“能”的事，不僅能“拜”，而且是“拜起送迎”的相關(guān)事務(wù)，故“尚能拜起送迎”中間不能斷句，故排除C?！霸弧笔莿釉~，引出黃霸的話，“曰”后應(yīng)該斷句；且“廉吏”是黃霸對“許丞”的肯定，故“廉吏”之間不能斷句，故排除D。故選A。2．本題考查了解常見的古代文化知識的能力。解答本題時考生應(yīng)先明確題目要求，然后根據(jù)已學(xué)知識，聯(lián)系文本內(nèi)容，對選項中的文史典籍、古代職官、科舉制度等方面做出判斷。D項，“由官府征聘的稱‘征’，皇帝征召的稱‘辟’”錯誤，“征”是由皇帝征聘社會知名人士到朝廷充任要職,“辟”是由政府高官征辟屬吏,然后向朝廷推薦。故選D。3．本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。正確解答這類題，需將選項跟原文中的有關(guān)內(nèi)容仔細(xì)進(jìn)行對照，一看人，二看事，三看時和地。主要注意人物概括不準(zhǔn)、事實陳述混亂、技巧斷定不當(dāng)、評價理解失當(dāng)、文本評述失據(jù)等問題。D項，“仕途也因此一帆風(fēng)順”錯誤，依據(jù)第五段“坐發(fā)民治馳道不先聞，又發(fā)騎士詣北軍馬不適士，劾乏軍興，連貶秩”，因調(diào)遣民工修治馳道沒有事先上報朝廷，又調(diào)遣騎士到北方造成軍馬無法配給的局面，黃霸被舉劾影響了軍隊出動，于是他接連被貶官降職。據(jù)此可知，黃霸并非仕途“一帆風(fēng)順”。故選D。4．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時直譯為主、意譯為輔，逐字落實，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，倒裝句式要調(diào)整，典故和比喻處通常意譯。注意確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。(l)遵：遵循；痛：嚴(yán)厲地；繩：名詞作動詞，約束；由是：因此；上：通“尚”，崇尚。(2)吏民見者：定語后置句，見到的官吏民眾；尋繹：反復(fù)探求；陰伏：隱秘不為人知的事；相：輔助、幫助。翻譯句子要以直譯為主，意譯為輔，字字落實，達(dá)到“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)。同時要注意實詞：一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字的翻譯；注意一些虛詞也有意義；注意一些特殊句式的翻譯也要到位。參考譯文：黃霸，字次公，淮陽郡陽夏縣人，因為是豪紳而徙居云陵。黃霸年少時就學(xué)習(xí)法律條令，喜好當(dāng)官，武帝末年以待詔身份捐錢而獲賞為官，補(bǔ)侍郎謁者。讓他負(fù)責(zé)掌管郡谷的錢，黃霸記賬不欺瞞，以廉潔被察知后升補(bǔ)為河?xùn)|郡均輸長，后又因廉潔被察知而升為河南郡太守丞。黃霸為人善于觀察，且思維敏捷，又熟習(xí)法律條文，待人接物溫良謙讓，能體家人，善于團(tuán)結(jié)眾人。做太守丞時，處事議政合乎法度，順應(yīng)人心，太守十分信任他，老百姓也敬愛他。自武帝末年開始，使用法律開始嚴(yán)厲起來。昭帝即位時還很年幼，大將軍霍光代為輔政，大臣之間爭權(quán)奪利，上官桀等人還與燕王合謀作亂，霍光殺掉了他們，于是仍遵守武帝時代的法度，以嚴(yán)厲的刑罰約束廣大臣民，由此一些粗俗的官吏便以嚴(yán)酷的刑法為其能事，而惟獨黃霸因?qū)捜轀睾投Ｓ錾闲奂次?，他在民間時便深知百姓苦于官吏用刑的嚴(yán)峻，又聽說黃霸持法公平，便召黃霸做了廷尉正，黃霸數(shù)次裁決疑難案件，庭中都一致認(rèn)為判得公平，皇上便提拔黃霸當(dāng)了揚(yáng)州刺史。又過了三年，宣帝頒下詔書以賢良高第身份擔(dān)任揚(yáng)州刺史的黃霸為穎川太守，俸祿每月二千石。當(dāng)時皇上正專心治理天下，多次下達(dá)恩澤詔書給民眾，但有的官吏卻不讓百姓知道。太守黃霸卻專門選擇了優(yōu)秀的下屬吏員，分到各處去發(fā)布皇上韶令，讓民眾都能知道皇上的旨意。他還讓郵亭鄉(xiāng)官都養(yǎng)上雞和豬，以贍養(yǎng)鰥寡貧窮的人。然后又制訂了條令教則，頒行到民間，勸說百姓嚴(yán)防奸盜，并安心于農(nóng)耕蠶桑之業(yè)，節(jié)約使用貨物資財。像米粒鹽粒那樣細(xì)密的公事，最初顯得煩雜碎亂，然而黃霸卻全力以付地加以推行。官吏民眾凡可遇見的人，黃霸都要從其言行中了解有用的情況，詢問事情的來龍去脈，以資參考。黃霸了解情況清晰明了到這樣的程度，官吏民眾不知底細(xì)的人，都稱他是神明。奸盜也只好轉(zhuǎn)移到其他的郡中，所以本郡的盜賊就日漸減少。黃霸盡力施行教化，然后才使用刑罰，注意成全維護(hù)下屬官吏。許縣丞年紀(jì)老了，耳朵也聾了，督郵報告黃霸想要辭退他，黃霸說：“許縣丞是廉潔的官吏，雖然上了年紀(jì)，但還能應(yīng)付官場拜起送迎之類的例行公事，即使很聾，又有何妨呢？還是好好地幫助他，不要讓賢德的人失望。”黃霸以外寬內(nèi)明的作風(fēng)而贏得了屬吏和民眾的心，從而郡內(nèi)的戶口逐年增長，治理情況堪稱天下第一。皇上征召他試任京兆尹，俸祿二千石。后因調(diào)遣民工修治馳道沒有事先上報朝，又調(diào)遣騎士到北方造成軍馬無法配給的局面，黃霸被舉劾影響了軍隊出動，于是他接連被貶官降職。后來有詔書令他回穎川作太守，可俸祿卻已被降至八百石居官。前后八年，郡中越加安順。而穎川孝悌賢民以及鄉(xiāng)宮中三老、力田等都分等級賜予爵號和帛匹。幾個月后，朝廷征召黃霸為太子太傅，又調(diào)任御史大夫。黃霸任丞相五年，甘露三年去世，謐號定侯。11、1．C2．C3．①世道變化，戰(zhàn)亂不斷，書院荒蕪，云峰文集散落丟失得蕩然無存，七世孫胡用光專心搜集整理，常常因為沒能全部搜集而感到遺憾。②我學(xué)識淺陋，不能表達(dá)他文章精髓的萬分之一，特意寫下這篇序文，記錄這些文章散失而復(fù)得的原因，使后人有考證的依據(jù)。4．①思想都源于儒家學(xué)說。②闡述朱熹的學(xué)說，使朱熹的學(xué)說暢達(dá)通曉。③以見聞廣博、注重實踐為要旨。④以上天的善意和人倫準(zhǔn)則為依據(jù)，可以使人心向善、幫扶教化。【解析】

1．本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。解答此類題目，需要學(xué)生平時注意積累文言實詞的意思，注重和現(xiàn)代漢語的比較，然后審清題干，逐項對比。C項，向使先生獲際斯時：假設(shè)先生恰遇這樣的好時期。向：以前。故選C。2．本題考查歸納文章要點的能力。要對文言文的大意有基本了解，然后根據(jù)選項，在文中找到相關(guān)語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確，然后將原文內(nèi)容和選項加以對比即能發(fā)現(xiàn)問題。C項，“然后胡云峰捐獻(xiàn)田地供養(yǎng)他們”理解錯誤。根據(jù)“時其族子淀請于朝為建明經(jīng)書院，且有捐田養(yǎng)士之助”文意，是胡淀捐獻(xiàn)田地供養(yǎng)學(xué)子，選項張冠李戴。故選C。3．本題考查學(xué)生的文言文翻譯能力。拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，然后按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進(jìn)行翻譯。①兵燹，戰(zhàn)亂不斷；榛蕪，荒蕪；散逸，散落；搜輯，搜集整理；恒，常常。譯文：世道變化，戰(zhàn)亂不斷，書院荒蕪，云峰文集散落丟失得蕩然無存，七世孫胡用光專心搜集整理，常常因為沒能全部搜集而感到遺憾。②敷，表達(dá)；序，寫序文；散逸，散失；由，原因；俾，使。譯文：我學(xué)識淺陋，不能表達(dá)他文章精髓的萬分之一，特意寫下這篇序文，記錄這些文章散失而復(fù)得的原因，使后人有考證的依據(jù)。4．本題考查把握文章內(nèi)容要點和篩選整合文章信息的能力。解答本題，應(yīng)根據(jù)對文意的理解，從文本中篩選出文中的主要事件，然后通過文中語句理解作答。從“自是傳朱子之學(xué)者，又發(fā)揮其微詞奧義，俾曲暢旁通，而古圣賢立教之旨，益以大明于世，若云峰胡先生其一焉”可知，胡先生闡述朱熹的學(xué)說，使朱熹的學(xué)說暢達(dá)通曉。從“先生之文一本于吾儒之道，可以淑人心、扶世教”可知，胡先生文章的思想全都來源于儒家之道。從“其學(xué)以博聞實踐為要”可知，他的學(xué)說以見聞廣博注重實踐為要旨。從“其論議皆本于天衷民彝，其文章則如布帛菽粟之不可無，四方高第，云集于其門”可知，他闡發(fā)的議論都以上天的善意和人倫準(zhǔn)則為依據(jù)，所以四面八方品學(xué)優(yōu)秀的學(xué)子像云彩一樣聚集到他的門下。文言文正確的閱讀方法一般分三步進(jìn)行：第一步是初讀全文，把握大意。這一步指的是集中心思穩(wěn)住神，瀏覽或跳讀一遍，大概明了什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說什么話等內(nèi)容，能讀懂六七成即可。第二步細(xì)看題目，研讀字詞。在這一步驟中，需逐一落實試題涉及的詞、句在材料中的對應(yīng)位置。第三步再讀全文，加深理解。這一步是從更高層次上認(rèn)知全文，既加深對文意的理解，又對前兩步出現(xiàn)的偏誤作糾正。這是一個深入兼復(fù)核的過程。參考譯文：自從孟子去世，儒家學(xué)說不顯揚(yáng)于天下已經(jīng)很久了!幸好有宋代理學(xué)家周敦頤、二程（程顥、程頤）、張載、朱熹幾位大師相繼出現(xiàn)，他們著書立說，來闡發(fā)儒家學(xué)說的奧秘，這樣一來，儒家學(xué)說得以顯揚(yáng)，人們也明確了行為的方向。從此傳承朱熹學(xué)說的人，又揭示他精微的言辭中包含的深刻的道理，使學(xué)說暢達(dá)通曉，古代圣賢創(chuàng)立學(xué)說的宗旨更好地昭顯于世。像胡云峰先生就是其中的一員。胡先生名炳文，字仲虎，世世代代居住在新安的婺源。他的學(xué)說以見聞廣博注重實踐為要旨，他闡發(fā)的議論都以上天的善意和人倫準(zhǔn)則為依據(jù)，他的文章就像衣服糧食一樣不可或缺，四面八方品學(xué)優(yōu)秀的學(xué)子像云彩一樣聚集到他的門下。當(dāng)時，他同族兄弟的兒子胡淀向朝廷請求為胡先生修建明經(jīng)書院，而且捐獻(xiàn)田產(chǎn)供養(yǎng)士人。胡先生八十四歲時去世，被賜謚號“文通”。他撰寫的《易通》《四書通》《感興詩》及《純正蒙求》等書，都已經(jīng)刊印并流行于世，后進(jìn)的讀書人尊奉它們。太宗文皇帝重視儒家學(xué)術(shù)，曾經(jīng)命令儒臣廣泛采納各位儒學(xué)家的重要言論，而云峰先生的言論被采納的較多。假設(shè)先生恰遇這樣的好時期，他的學(xué)說一定能在世上大為流傳，真是可惜啊！時逢宋元交替之際，先生