PAGEPAGE6閱讀組合增分練11文言文＋古詩(shī)歌＋名句默寫(xiě)(時(shí)間：30分鐘滿分：34分)一、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成1～5題。(20分)更法君曰：“代立不忘社稷，君之道也；錯(cuò)法務(wù)明主長(zhǎng)，臣之行也。今吾欲變法以治，更禮以教百姓，恐天下之議我也?！摈痹唬骸俺悸勚骸尚袩o(wú)成，疑事無(wú)功?！蕉ㄗ兎ㄖ畱]，殆無(wú)顧天下之議之也。且夫有高人之行者，固見(jiàn)負(fù)于世；有獨(dú)知之慮者，必見(jiàn)驁于民。語(yǔ)曰：‘愚者暗于成事，知者見(jiàn)于未萌。民不行與慮始，而可與樂(lè)成。’郭偃之法曰：‘論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾?！ㄕ咚詯?ài)民也，禮者所以便事也。是以圣人茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故；茍可以利民，不循其禮。”孝公曰：“善！”甘龍?jiān)唬骸安蝗?。臣聞之：‘圣人不易民而教，知者不變法而治?！蛎穸陶?，不勞而功成；?jù)法而治者，吏習(xí)而民安。今若變法，不循秦國(guó)之故，更禮以教民，臣恐天下之議君，愿孰察之。”鞅曰：“子之所言，世俗之言也。夫常人安于故習(xí)，學(xué)者溺于所聞。此兩者，所以居官而遵守法律，非所與論于法之外也。三代不同禮而王，五霸不同法而霸。故知者作法，而愚者制焉；賢者更禮，而不肖者拘焉。拘禮之人不足與言事，制法之人不足與論變。君無(wú)疑矣。”杜摯曰：“臣聞之：‘利不百，不變法；功不十，不易器。’臣聞：‘法古無(wú)過(guò)，循禮無(wú)邪?！鋱D之?！摈痹唬骸扒笆啦煌?，何古之法？帝王不相復(fù)，何禮之循？伏羲、神農(nóng)教而不誅，黃帝、堯、舜誅而不怒，及至文、武，各當(dāng)時(shí)而立法，因事而制禮。禮、法以時(shí)而定，制、令各順其宜，兵甲器備各便其用。臣故曰：‘治世不一道，便國(guó)不必法古?！瘻?、武之王也，不循古而興；殷、夏之滅也，不易禮而亡。然則反古者未必可非，循禮者未足多是也。君無(wú)疑矣。”孝公曰：“善。吾聞‘窮巷多怪，曲學(xué)多辨’。愚者笑之，智者哀焉；狂夫樂(lè)之，賢者喪焉。拘世以議，寡人不之疑矣?！庇谑撬斐觥秹ú萘睢?。(選自《商君書(shū)》，有刪改)1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．孝公允畫(huà) 畫(huà)：謀劃B．恐天下之議我也 議：非議C．何古之法 法：法度D．不循古而興 循：遵循解析：選C法：效法。2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(3分)()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(固見(jiàn)負(fù)于世,日削月割，以趨于亡)) B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(更禮以教民,作《師說(shuō)》以貽之))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(君其圖之,其皆出于此乎)) D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(寡人不之疑矣,蚓無(wú)爪牙之利))解析：選BA項(xiàng)，介詞，表被動(dòng)，被；介詞，到。B項(xiàng)，均為連詞，表目的，來(lái)。C項(xiàng)，副詞，表祈使；副詞，表揣測(cè)。D項(xiàng)，代詞，代指“拘世以議”；助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)記。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．本文記敘了商鞅、甘龍、杜摯在秦孝公面前，就變法問(wèn)題綻開(kāi)的一場(chǎng)辯論。最終，秦孝公接受了商鞅和杜摯的建議，決心變法。B．商鞅引用古代帝王“不循古而興”“不易禮而亡”的事實(shí)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)應(yīng)當(dāng)實(shí)行變法才能強(qiáng)國(guó)利民的道理。C．文末秦孝公的話不僅表明白他不拘泥于世俗偏見(jiàn)而決意變法的看法，同時(shí)也是對(duì)變法反對(duì)者的諷刺。D．文中商鞅的語(yǔ)言錯(cuò)落有致，多用對(duì)偶、對(duì)比手法；論證多用舉例、引用等方式，嚴(yán)謹(jǐn)而縝密，很有勸服力。解析：選A杜摯反對(duì)變法，秦孝公接受的是商鞅的建議。4．把文中畫(huà)橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)慮世事之變，討正法之本，求使民之道。(4分)譯文：(2)故知者作法，而愚者制焉；賢者更禮，而不肖者拘焉。(4分)譯文：參考答案：(1)(他們)分析社會(huì)形勢(shì)的變更，探討整頓法制的根本原則，尋求統(tǒng)治百姓的方法。(得分點(diǎn)：“慮”“討”“使民”各1分，句子大意1分)(2)所以有才智的人能創(chuàng)制法度，而愚蠢的人受法度的約束；賢能的人變革禮制，而沒(méi)有才能的人受禮制的束縛。(得分點(diǎn)：“制”“更”“不肖”各1分，句子大意1分)參考譯文：秦孝公同大臣評(píng)議謀劃治國(guó)之策，商鞅、甘龍、杜摯三位大夫侍奉在側(cè)。(他們)分析社會(huì)形勢(shì)的變更，探討整頓法制的根本原則，尋求統(tǒng)治百姓的方法。秦孝公說(shuō)：“繼承君位不忘國(guó)家社稷，這是國(guó)君應(yīng)當(dāng)奉行的原則；實(shí)施法令制度必需顯示出國(guó)君的權(quán)威，這是做臣子的行動(dòng)原則?，F(xiàn)在我想要通過(guò)變法來(lái)治理國(guó)家，變更禮制來(lái)教化百姓，卻又膽怯 天下的人非議我。”商鞅說(shuō)：“臣聽(tīng)說(shuō)：‘行動(dòng)遲疑肯定不會(huì)勝利，辦事遲疑不決就不會(huì)有功效?！瘒?guó)君應(yīng)當(dāng)盡快確定變法的策略，肯定不要顧慮天下人怎么爭(zhēng)論您。何況具有高于一般人行為的人，原來(lái)就會(huì)被世俗社會(huì)所非議；有獨(dú)一無(wú)二見(jiàn)識(shí)思索的人，肯定會(huì)遭到民眾的詆毀。俗語(yǔ)說(shuō)：‘愚笨的人在辦成事情之后還不明白，有才智的人在事情尚未發(fā)生時(shí)就能先預(yù)料到。百姓，不行以同他們探討起先時(shí)的決策，卻能夠同他們一起慶祝最終的成果。’郭偃的法度曾說(shuō)：‘講究崇高道德的人不去附和世俗，成就大事業(yè)的人不去同民眾商議?！ǘ?，是用來(lái)愛(ài)惜百姓的；禮制，是為了便利辦事的。因此圣明的人假如能夠使國(guó)家富強(qiáng)，就不必去效法舊有的法度；假如能夠使百姓得到好處，就不必去遵循舊的禮制?！鼻匦⒐f(shuō)：“好！”甘龍說(shuō)：“不是這樣。臣聽(tīng)說(shuō)：‘圣明的人不去變更百姓的舊習(xí)俗來(lái)施行教化，有才智的人不變更舊有的法度來(lái)治理國(guó)家?！槕?yīng)百姓舊有的習(xí)俗來(lái)實(shí)施教化的人，不用很辛苦就能成就功業(yè)；依據(jù)舊有的法度來(lái)治理國(guó)家的人，官吏熟識(shí)禮法，百姓也安樂(lè)?，F(xiàn)在假如變更法度，不遵循秦國(guó)舊有的法制，要更改禮制來(lái)教化百姓，臣擔(dān)憂天下人要非議國(guó)君了，希望國(guó)君細(xì)致考慮這件事。”商鞅說(shuō)：“您所說(shuō)的這些話，是世俗言論。平凡的人滿意于舊的習(xí)俗，讀死書(shū)的人局限在他們聽(tīng)說(shuō)過(guò)的事情上。這兩種人，只能用來(lái)安置在官位上遵守法律，卻不能同他們?cè)谂f有法度之外探討變革法制的事。夏、商、周這三個(gè)朝代禮制不相同，卻都能稱(chēng)王于天下，春秋五霸各自的法制不同，卻能先后稱(chēng)霸諸侯。所以有才智的人能創(chuàng)制法度，而愚蠢的人受法度的約束；賢能的人變革禮制，而沒(méi)有才能的人受禮制的束縛。受禮制束縛的人，不能夠同他商討國(guó)家大事，被舊法限制的人，不能同他探討變法。國(guó)君不要遲疑不定了?！倍艙凑f(shuō)：“臣聽(tīng)說(shuō)：‘假如沒(méi)有百倍的利益，不要變更法度；假如沒(méi)有十倍的功效，不要更換運(yùn)用工具。’臣聽(tīng)說(shuō)：‘效法古代法制沒(méi)有什么過(guò)錯(cuò)，遵循舊的禮制不會(huì)有偏差?！瘒?guó)君要細(xì)致思索這件事?！鄙眺闭f(shuō)：“以前的朝代政教各不相同，應(yīng)當(dāng)去效法哪個(gè)朝代的古法呢？古代帝王的法度不相互重復(fù)，應(yīng)當(dāng)遵循哪一種禮制呢？伏羲、神農(nóng)施行教化但不施行責(zé)罰，黃帝、堯、舜雖然施行責(zé)罰但卻不過(guò)分，等到了周文王和周武王的時(shí)代，他們各自順應(yīng)時(shí)勢(shì)而建立法度，依據(jù)國(guó)家的詳細(xì)狀況制定禮制。禮制和法度都要依據(jù)時(shí)勢(shì)來(lái)制定，法制、吩咐都要順應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)事宜，兵器、鎧甲、器具、裝備的制造都要便利運(yùn)用。所以臣說(shuō)：‘治理國(guó)家不肯定用一種方式，只要對(duì)國(guó)家有利就不肯定非要效法古代?！虦?、周武王稱(chēng)王于天下，并不是因?yàn)樗麄冏裱糯ǘ炔排d盛；商朝和夏朝的滅亡，也不是因?yàn)樗麄兏呐f的禮制才覆亡的。既然如此，違反古制的人，不肯定就應(yīng)當(dāng)遭責(zé)難，遵循舊的禮制的人，不肯定值得贊許。國(guó)君不要遲疑了?！鼻匦⒐f(shuō)：“好。我聽(tīng)說(shuō)‘從偏僻小巷走出來(lái)的人愛(ài)少見(jiàn)多怪，學(xué)識(shí)淺陋的人喜愛(ài)與人爭(zhēng)辯’。愚昧的人所譏笑的事，正是聰慧人所感到悲傷的事；傲慢的人興奮的事，正是賢能的人所懊喪的事。那些拘泥于世俗偏見(jiàn)的爭(zhēng)論言辭，我不再因它們而猶疑了?！庇谑蔷皖C布了《墾草令》。5．用“/”給下面文段斷句。(3分)余讀先生之文見(jiàn)其境象如太空之浮云變更無(wú)跡又如飛仙御風(fēng)莫窺行止私嘗擬之古人以為莊周之文李白之詩(shī)庶幾相像(選自戴鈞衡《南山集書(shū)目序》，有刪改)解析：作答本題，首先要通讀語(yǔ)段，在了解文段大意的基礎(chǔ)上，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，然后抓住具有標(biāo)記性的詞語(yǔ)或依據(jù)句式結(jié)構(gòu)分析難斷處。如本題中，考生依據(jù)語(yǔ)感，可在“又如”前斷開(kāi)?！笆鼛住北泶y(cè)，常放在句子開(kāi)頭，其前應(yīng)斷開(kāi)?！扒f周之文”“李白之詩(shī)”是兩個(gè)名詞，其間可斷開(kāi)?！白x”的主語(yǔ)是“余”，賓語(yǔ)是“先生之文”，“余讀先生之文”句意完整，其后應(yīng)斷開(kāi)?？忌\(yùn)用這些方法進(jìn)行斷句即可。參考答案：余讀先生之文/見(jiàn)其境象如太空之浮云/變更無(wú)跡/又如飛仙御風(fēng)/莫窺行止/私嘗擬之古人/以為莊周之文/李白之詩(shī)/庶幾相像(錯(cuò)一處扣0.5分，扣完為止)參考譯文：我讀先生(戴名世)的文章，看到它的意境像太空的浮云，變更無(wú)痕；又像乘風(fēng)飄飛的仙人，沒(méi)有誰(shuí)可以窺視他的行蹤。我私下里曾把他比作古人，認(rèn)為莊周的文章、李白的詩(shī)歌和他的文章差不多相像。二、古詩(shī)歌閱讀6．閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成下面小題。(8分)采玉行韋應(yīng)物官府征白丁，言采藍(lán)溪玉。絕嶺夜無(wú)家，深榛雨中宿。獨(dú)婦餉糧還，哀哀舍南哭。采桑女唐彥謙春風(fēng)吹蠶細(xì)如蟻，桑芽才努青鴉嘴。侵晨采桑誰(shuí)家女，手挽長(zhǎng)條淚如雨。去歲初眠當(dāng)此時(shí)，今歲春寒葉放遲。愁聽(tīng)門(mén)外催里胥，官家二月收新絲。(1)韋詩(shī)中以，唐詩(shī)以，分別揭示了人物“哭”“淚”的根源。(2分)答：解析：(1)作答這個(gè)小題，正確審題很關(guān)鍵。要求回答的是詩(shī)作中以……揭示根源，丈夫生活艱辛、獨(dú)婦餉糧、采桑難、交不出絲等都不甚精確，因?yàn)檫@些都不是根源，造成“丈夫生活艱辛、獨(dú)婦餉糧”的根源是“征白丁”，造成“采桑難”“交不出絲”的根源在于“收新絲”。(2)題目要求回答的是在塑造人物形象上的藝術(shù)特色。指向性特別明確，塑造人物形象可從敘述、語(yǔ)言風(fēng)格等角度綻開(kāi)分析。參考答案：(1)征白丁收新絲(2)①通過(guò)動(dòng)作描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)，以侵晨采桑，手挽桑條淚如雨下表現(xiàn)了采桑女的辛苦愁苦。②通過(guò)心理描寫(xiě)，采桑女想到去年此時(shí)蠶兒已初眠，而今年因春寒桑葉放遲，再加上愁聽(tīng)門(mén)外里胥催逼之聲，表現(xiàn)了采桑女的無(wú)奈焦灼。三、古詩(shī)文默寫(xiě)7．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題)(6分)(1)，。已而，已而！今之從政者殆而！(《論語(yǔ)·微子》)(2)冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。，