課程標準：了解西方人文主義的發(fā)展與資產(chǎn)階級革命之間的歷史淵源

第8課

歐洲的思想解放運動（一）實質(zhì)：文藝復興以學習和恢復希臘羅馬古典文化為號召，實質(zhì)上卻是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級需要的新文化的思想解放運動；（二）背景：西歐中世紀晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽是文藝復興產(chǎn)生的根本原因；一、文藝復興(14—17世紀初)肯定人的價值和尊嚴，解放了人的思想（三）精神內(nèi)核:人文主義

1.以人為中心,肯定人的價值和尊嚴。反對以神為中心，認為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人。

2.抨擊教會腐敗與守舊思想,崇尚理性和科學，追求知識。

3.追求現(xiàn)世社會的幸福生活。反對教會宣揚的禁欲苦行，抨擊教會的腐敗，提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受，鼓勵發(fā)財致富和冒險精神。4.提倡探索人與自然的奧秘。

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歐洲的思想解放運動一、文藝復興(14—17世紀初)肯定人的價值和尊嚴，解放了人的思想（四）代表人物及其藝術(shù)特點時間人物及代表作藝術(shù)特點14世紀文學三杰:但丁《神曲》；彼特拉克《歌集》；薄伽丘《十日談》諷刺教會的封建腐朽,宣揚人性的自由15世紀美術(shù)三杰:達芬奇《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》；米開朗琪羅《大衛(wèi)》《創(chuàng)世紀》；拉斐爾《西斯廷圣母》突破了中世紀呆板僵硬的風格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界。

《十日談》第一個故事講的是:外號叫齊亞帕雷托的切帕雷洛是一名做盡了壞事的無賴。臨終懺悔時，他胡吹一通，把為他禱告的神父騙得暈頭轉(zhuǎn)向，竟相信他是一個難得的好人。這位神父很有聲望，他告訴成千上萬的善男信女，齊亞帕雷托是如何圣潔。這樣，無賴居然變成圣徒，稱圣齊亞帕雷托。

《歌集》中，直言不諱地抨擊教會“是黑暗的監(jiān)獄，是充滿欺騙的場所”，酣暢淋漓地謳歌愛情，描寫人的喜怒哀樂，被視為“人文主義之父”。一、文藝復興(14—17世紀初)肯定人的價值和尊嚴，解放了人的思想

第8課

歐洲的思想解放運動（四）文藝復興的拓展

15世紀后期,擴展到歐洲各地。英國的莎士比亞是文藝復興后期的杰出代表。他的作品《哈姆雷特》《李爾王》等，充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念。

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歐洲的思想解放運動一、文藝復興(14—17世紀初)肯定人的價值和尊嚴，解放了人的思想影響①思想:解放了人性,使人們開始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界。②科技文化:推動了科技、教育的發(fā)展,促進人們?nèi)粘Ｐ袨榉绞轿拿骰?。③政治?jīng)濟:一定程度上沖擊了封建秩序,促進了資本主義的發(fā)展。二.宗教改革（16世紀）社會改革運動，解放思想，資本主義的發(fā)展、民族國家的形成。（一）背景:文藝復興使天主教會的權(quán)威受到質(zhì)疑;羅馬教廷的盤剝引起人們不滿。

德意志—“教皇的奶?！?/p>

贖罪券—“只要買贖罪券的錢幣落進錢柜叮當一響，買主掛記的那個罪人的靈魂會立刻從煉獄直飛天堂"。

馬丁.路德“九十五條論綱”（1517）—拉開宗教改革的序幕。

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歐洲的思想解放運動馬丁·路德與神圣羅馬帝國皇帝辯論的場景

馬丁·路德是16世紀德意志宗教改革的旗手。他的宗教改革思想體現(xiàn)了市民階層要求建立自己教會的主張。（二）主張1.“因信稱義”：人的靈魂獲救靠自己的信仰；2.上帝面前人人平等；3.《圣經(jīng)》至上：是信仰的唯一泉源，每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利；4.教隨國定:建立獨立的民族教會和廉儉教會,用民族語言進行宗教活動；（三）結(jié)果：德意志形成了新教中的路德派；西歐其他國家建立了獨立于羅馬教廷的新教,其中瑞士的加爾文派、英國的國教影響最大。（簡化宗教儀式,否定羅馬教廷的權(quán)威，堅持國家權(quán)力高于教會）

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歐洲的思想解放運動二.宗教改革（16世紀）社會改革運動，解放思想，資本主義的發(fā)展、民族國家的形成。（四）影響1.打擊了天主教會的神權(quán)統(tǒng)治,進一步解放了人們的思想,傳播和發(fā)展了人文主義。2.新教提倡的勤勞節(jié)儉的品德和積極的生活態(tài)度，促進了新教國家資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。3.脫離羅馬教廷的民族教會的建立，推進了歐洲民族國家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。

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歐洲的思想解放運動二.宗教改革（16世紀）社會改革運動，解放思想，資本主義的發(fā)展、民族國家的形成。（一）背景:隨著文藝復興和宗教改革深入發(fā)展,人們對自然界的認識也產(chǎn)生了革命性變化。16—17世紀，歐洲的自然科學研究取得重大突破，近代科學興起，被稱為“科學革命。（二）基石：科學的世界觀和方法論，即數(shù)學思維和實驗觀察；（三）代表成就：①哥白尼（1473—1543）—日心說，建立起一種新的宇宙觀；

②培根（1561—1626）—歸納法；

③伽利略（1564－1642）—開創(chuàng)以實驗事實為根據(jù)并具有嚴密邏輯體系的近代科學（自由落體定律）；

④牛頓（1643—1727）—建立以實驗為基礎(chǔ)，以數(shù)學為表達形式的經(jīng)典力學體系（萬有引力），標志著近代科學的誕生；⑤哈維（1578~1657）—血液循環(huán)理論；

⑥施萊登(1804--1881)、施旺（1810～1882）——細胞學說創(chuàng)立，為生命科學研究奠定基礎(chǔ)；

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歐洲的思想解放運動三.科學革命（16—17世紀）近代科學的興起，削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱，促進了思想解放和社會進步。（四）影響:

形成了重視經(jīng)驗和事實的理性化思維方式；

確立了通過觀察、實驗、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學方法；削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱，促進了思想解放和社會進步。

近代科學16、17世紀發(fā)軔于西歐，在人類發(fā)展史上具有深遠意義。近代科學的兩大基石——科學的世界觀和方法論，即數(shù)學思維和實驗觀察。在觀察與計算基礎(chǔ)上對自然事物形成客觀準確的認識，徹底顛覆了中世紀以來占支配地位的經(jīng)典理論，開啟了“科學革命”過程。推動自然和社會哲學學科的產(chǎn)生發(fā)展，為18世紀啟蒙運動奠定基礎(chǔ)。

自然科學促使人們用科學的世界觀和方法論，放棄迷信，理性地重新審視傳統(tǒng)的道德觀與政治觀。科學的世界觀和方法論的逐漸形成，不僅進一步改變了基督教世界觀籠罩意識形態(tài)和知識領(lǐng)域的狀況，同時也提升了世俗價值觀的地位。

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歐洲的思想解放運動三.科學革命（16—17世紀）近代科學的興起，削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱，促進了思想解放和社會進步。（一）背景：

隨著文藝復興、宗教改革和近代科學的發(fā)展，人們的思想得到進一步解放，新興資產(chǎn)階級要求擺脫專制王權(quán)和教會的思想束縛，啟蒙運動應運而生。（二）歷程:

17世紀,英國出現(xiàn)早期啟蒙思想;

18世紀,法國成為啟蒙運動的中心;

18世紀后期,啟蒙運動達到高潮,并擴展到歐洲其他國家及北美地區(qū)。

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歐洲的思想解放運動四.啟蒙運動（17—18世紀）啟蒙運動表達了資產(chǎn)階級的政治和經(jīng)濟訴求，為資產(chǎn)階級革命提供了思想武器。（三）精神內(nèi)核:理性(獨立思考及自主精神)

“啟蒙”一詞，法文原意為“光明”“智慧”。啟蒙運動就是以理性和科學的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗。啟蒙思想家們不滿足于對人性的尊重，要求獲得人本身的解放,進一步發(fā)展了人文主義。他們否定一切外在權(quán)威，認為判斷是非的唯一標準是人的理性（強調(diào)獨立思考與自主精神，運用自己的智力去認識、判斷和理解事物的能力）。他們相信進步，相信在科學和教育的作用下，社會將趨于完美。他們對未來社會提出了一些基本的政治思想，如天賦人權(quán)、平等、自由、法治和權(quán)力制衡等。

啟蒙運動就是人類脫離自已所加之于自己的不成熟狀態(tài),不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導，就對運用自己的理智無能為力。....要有勇氣運用你自己的理智!這就是啟蒙運動的口號?！档?/p>

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歐洲的思想解放運動四.啟蒙運動（17—18世紀）啟蒙運動表達了資產(chǎn)階級的政治和經(jīng)濟訴求，為資產(chǎn)階級革命提供了思想武器。（四）代表人物及其主張

1.孟德斯鳩：強調(diào)三權(quán)分立,相互監(jiān)督、制衡

2.伏爾泰：天賦人權(quán)；寄希望于“開明”君主進行改革,建立君主立憲制

3.盧

梭：主權(quán)在民、直接民主制4.亞當·斯密：自由競爭

5.康德：人應該獨立思考,理性判斷,主張民主、自由、平等

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歐洲的思想解放運動四.啟蒙運動（17—18世紀）啟蒙運動表達了資產(chǎn)階級的政治和經(jīng)濟訴求，為資產(chǎn)階級革命提供了思想武器。

當人民被迫服從而服從時，他們做得對；但是，一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它時，他們就做得更對?！R梭

人不是任何人的工具，而是自身的目的—康德（五）影響

1.進一步解放了人們的思想,為資本主義制度的建立作了理論準備和輿論宣傳。2.直接推動了美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命,有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治。3.成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的精神武器。

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歐洲的思想解放運動四.啟蒙運動（17—18世紀）啟蒙運動表達了資產(chǎn)階級的政治和經(jīng)濟訴求，為資產(chǎn)階級革命提供了思想武器?！蛎绹毩?zhàn)爭◎法國大革命

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歐洲的思想解放運動五.知識歸納

西方人文主義發(fā)展歷程：人的主體性不斷覺醒

比較項文藝復興宗教改革啟蒙運動不

同

點時間14-17世紀初16-17世紀17-18世紀核心人文主義因信稱義理性主義矛頭基督教神權(quán)教會特權(quán)專制王權(quán)內(nèi)容肯定人的價值，反對禁欲，解放人性宣揚“信仰得救”、

簡化宗教儀式,建立資產(chǎn)階級化的新教反對專制、天賦人權(quán)追求自由平等法治影響沖擊封建神學,解放了思想打擊了天主教會,促進西歐各國民族國家和

文教事業(yè)的發(fā)展進一步解放了思想,

為歐洲資產(chǎn)階級革

命和資本主義制度

的構(gòu)建奠定基礎(chǔ)相同①

都是資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動;②

都促進了人文精神的發(fā)展;③

都有利于資本主義的發(fā)展。課堂檢測文藝復興時期，藝術(shù)家們受到了富有的商人家族的贊助，這種贊助關(guān)系在這一時期十分普遍。這體現(xiàn)出文藝復興受到(

)A．商業(yè)資本的影響 B．宗教信仰的束縛C．政治力量的游說 D．科學研究的助推A意大利詩人但丁大力倡議俗語寫作，他認為“第一個開始用俗語寫作的詩人，之所以心有所動，做此選擇，是因為他希望他的語詞能夠被文化不高、讀拉丁文詩歌太費勁的女士讀懂”，“因為俗語作詩從一開始，就意在表達愛”。這一倡議()A．旨在提高女性的政治地位

B．推動文藝復興走向高雅C．體現(xiàn)了對現(xiàn)世社會的關(guān)注

D．否定了天主教神學理論C15世紀，意大利很多城市學校在課程設(shè)置上摒棄了對《圣經(jīng)》的研讀，新開設(shè)了讀寫、算術(shù)、邏輯學、哲學以及體育等課程。另外，為了適應城市商業(yè)的興起和發(fā)展，有些學校還開設(shè)了商科等課程。這表明當時意大利(

)A．追求理性成為時代共識B．宗教失去對社會的影響C．文藝復興促進教育變革D．啟蒙運動關(guān)注民眾生活C1693年，英國教育家洛克在《教育漫話》中，第一次將教育分為體育、德育、智育三部分，強調(diào)“健全的心智寓于健康的身體”，主張從兒童的衣、食、住、行，以及加強鍛煉入手，以增強他們的體質(zhì)，促進身心和諧的發(fā)展。這在一定程度上(

)A．弘揚了人文主義的教育思想

B．適應工業(yè)化的社會訴求C．推動了啟蒙運動高潮的到來

D．催生了資產(chǎn)階級代議制A1495－1497年，全歐洲共出版發(fā)行了1821種讀物。至1500年前后，歐洲出現(xiàn)了大約1000多家印刷廠，每年大約出版3.5萬冊“古版書”，1600年后這一數(shù)量激增為15－20萬冊。這些書籍的出版()A．推動資產(chǎn)階級革命高漲B．適應人文主義復興的現(xiàn)實需要C．傳播了啟蒙運動的思想D．掀起西方第一次思想解放運動

B達·芬奇一直對自然現(xiàn)象的再現(xiàn)很感興趣，這對他的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。他認為藝術(shù)與科學是同一枚硬幣的兩面。他能用繪畫技巧駕馭各種物質(zhì)所涵蓋的科學元素，他繪制的解剖圖和工程草圖幾乎和他最著名的畫作一樣令人驚嘆。材料主要反映了達·芬奇(

)A．藝術(shù)作品完美生動B．藝術(shù)創(chuàng)作和科學探索相結(jié)合C．科學研究成果豐碩D．學術(shù)研究和服務大眾相統(tǒng)一B馬丁·路德認為，教皇的職責不應涉及金錢、土地和權(quán)力，世俗世界應該由國王來統(tǒng)治。材料表明他主張(

)A．承認世俗國家存在的必要性B．建立獨立于教會的世俗政權(quán)C．反對羅馬教皇對人民的剝削D．建立和發(fā)展近代的民族國家B(2021·山東高考)文藝復興時期的人文主義者熱情謳歌充滿人性要求和感性魅力的生活態(tài)度，并追求現(xiàn)世幸福和享樂，西歐宗教改革思想家們卻將這視為奢靡和不道德。然而，二者卻又共同推動了西歐從中世紀向近代社會的過渡。這是因為他們都()A．重新審視人，沖破了傳統(tǒng)的束縛B．提升了新興資產(chǎn)階級的政治地位C．反對神學，重構(gòu)了人與神的關(guān)系D．沉重打擊了羅馬天主教會的統(tǒng)治C英王亨利八世(1509－1547年在位)通過議會頒布12部叛逆法，將某些傳統(tǒng)重罪定義為叛逆罪并施以重懲，如拒絕向國王宣誓從蔑視王權(quán)罪升格為叛逆罪并處死刑。上述舉措()A．旨在維護宗教改革成果 B．動搖了專制王權(quán)統(tǒng)治C．破壞了王在法下的傳統(tǒng) D．重新建構(gòu)了英國法系A(chǔ)(2020·全國卷Ⅲ)1549－1560年，約4776名法國逃難者進入加爾文派控制下的日內(nèi)瓦，其中1536人是工匠。他們將技術(shù)和資金由奢侈品行業(yè)投入普通的鐘表業(yè)，日內(nèi)瓦逐步發(fā)展成為世界鐘表業(yè)的搖籃。這反映出，當時(

)A．人文主義傳播緩和了社會矛盾B．經(jīng)濟發(fā)展不平衡促進技術(shù)轉(zhuǎn)移C．工匠精神決定了城市生活面貌D．宗教改革助推日內(nèi)瓦經(jīng)濟發(fā)展D(2022·全國卷Ⅰ)16世紀中葉，法國人帕斯基耶寫作《法國研究》時說，“我用俗語(而非拉丁語)寫作”；布代的《論錢幣》處處流露出捍衛(wèi)法國文化并與意大利人競爭的意識。有學者因此認為，16世紀是“法國意識”萌發(fā)的世紀。據(jù)此可知，“法國意識”的萌發(fā)緣于()A．人文主義思想的廣泛傳播 B．新興階層擺脫宗教神權(quán)束縛C．資本主義經(jīng)濟的迅猛發(fā)展 D．“人民主權(quán)”學說深入人心A1543年哥白尼提出“日心說”后，不僅遭到了波蘭教會的迫害，而且也引起了羅馬教廷的恐慌。這主要是由于哥白尼(

)A．奠定了近代天文學基礎(chǔ)B．確立了完整的力學體系C．證實了地圓說的正確性D．挑戰(zhàn)了天主教的世界觀D法國科學家笛卡爾(1596－1650)曾指著他即將解剖的一筐兔子，告訴一位訪問者說：“這里便是我的書籍”。他認為科學研究應該(

)A．依據(jù)書籍 B．事實觀察C．理論探究 D．遵循權(quán)威B1687年，英國科學家牛頓發(fā)表了《自然哲學的數(shù)學原理》，他將物體的運動規(guī)律用數(shù)學表述式進行總結(jié)歸納，把地球上的物體和龐大的天體統(tǒng)一到了一個力學體系中，實現(xiàn)了自然科學的第一次大統(tǒng)一。據(jù)此可知，牛頓(

)A．深入了解了宏觀和微觀世界本質(zhì)B．運用理性認識客觀世界C．是西方傳統(tǒng)科技的總結(jié)和整理者D．推動啟蒙運動向縱深發(fā)展A“近代科學一登場，就把等級森嚴的世界轉(zhuǎn)化為一個平等的世界。一切人和物，無論多么偉大與渺小，在科學面前，其價值都一律平等，都服從同樣的鐵的法則，都同樣成為科學研究的對象，其間并不存在任何高低貴賤之分?！辈牧弦庠谡f明近代科學(

)A．其興起與文藝復興關(guān)系密切B．受到當時社會的高度重視C．與傳統(tǒng)科學的研究方法不同D．其興起推動人類思想解放D有學者認為：“科學的發(fā)現(xiàn)與傳播日漸打破了宗教權(quán)威的控制和傳統(tǒng)思維方式的束縛，影響和改變了人們的生活方式和行為方式，科學革命直接預示和推動著日后科學的更大發(fā)現(xiàn)和知識的進步，特別是震撼世界的工業(yè)革命，帶來了社會巨大變革和普遍進步”。該觀點意在強調(diào)(

)A．科學發(fā)現(xiàn)誘發(fā)政治革命B．科學革命推動社會進步C．知識變革促進思想解放

D．技術(shù)革命引發(fā)連鎖反應B啟蒙運動起源于西方社會對思想自由的新要求，它是文藝復興以來人文精神進一步發(fā)展的結(jié)果。啟蒙運