專題七：認(rèn)識社會與價值選擇2025屆高三政治二輪復(fù)習(xí)必修4哲學(xué)與文化小專題1：認(rèn)識論小專題2：社會歷史觀小專題3：人生價值觀課程標(biāo)準(zhǔn)選擇題歷年考情主觀題歷年考情了解人的實踐活動的特性和作用，理解社會生活的實踐本質(zhì);闡明實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn);闡述認(rèn)識運動的辯證發(fā)展過程。1.(2024江蘇)某班同學(xué)圍繞“人類增強(qiáng)技術(shù):不確定的未來與負(fù)責(zé)任停滯”展開討論。請結(jié)合上述材料,以“審慎對待人類增強(qiáng)技術(shù)”為主題寫一篇短文。要求:運用辯證唯物主義認(rèn)識論相關(guān)知識2.(23全國甲)社會實踐的需要推動我國菌草科學(xué)研究和技術(shù)創(chuàng)新不斷取得新突破，運用認(rèn)識論知識加以闡釋。3.(2022廣東)假設(shè)你被邀請加入這場辯論賽，你支持哪方觀點?運用認(rèn)識論相關(guān)知識，進(jìn)一步闡明你支持這·觀點的理由4.(2022湖北卷)從“天人合一”到“人與自然和諧共生”，我國對人與自然關(guān)系的理解在歷史的進(jìn)程中不斷深化發(fā)展。結(jié)合材料，運用認(rèn)識的無限性觀點對此加以說明5.(2021全國甲卷)結(jié)合材料，運用認(rèn)識論的知識說明習(xí)近平生態(tài)文明思想形成的實踐基礎(chǔ)。6.(2021山東卷)“每個時代最深的刻痕，總是奮斗者篤行的足跡”.結(jié)合材料，運用實踐及其特點的知識加以闡明。感性和理性認(rèn)識(23年山東、2023年浙江、23年北京)實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系(22年廣東、23年廣東、24年廣東、23年江蘇、23年湖北、23年全國乙、23年新課標(biāo)、23年湖南、22、23年浙江、23年河北、24年遼吉黑)實踐的特點(23年浙江、23年湖南、23年湖北)認(rèn)識過程的特點(2024年山東、2023年新課標(biāo)、22年湖北)二、考情解讀第一單元探索世界與把握規(guī)律第二單元認(rèn)識社會與價值選擇3.1、總特征1—聯(lián)系觀3.2、總特征2—發(fā)展觀辯證唯物主義歷史唯物主義第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新文化哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)3.3、實質(zhì)與核心-矛盾觀第7課：繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（不忘本來）第8課：學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果（吸收外來）第9課：發(fā)展中國特色社會主義文化（面向未來）必修四哲學(xué)與文化框架第一課時代精神的精華（哲學(xué)基本理論）第二課探究世界的本質(zhì)（辯證唯物論）第三課把握世界的規(guī)律（唯物辯證法）第四課探索認(rèn)識的奧秘（認(rèn)識論）第五課尋覓社會的真諦（社會歷史觀）第六課實現(xiàn)人生的價值（人生價值觀）環(huán)節(jié)一:重構(gòu)體系，以問題驅(qū)動方式對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，串聯(lián)知識點，構(gòu)建起知識體系，梳理關(guān)于本專題的主觀題答題語言。第四課知識體系反作用實踐是認(rèn)識的目的實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

實踐是認(rèn)識的來源

理性認(rèn)識

是認(rèn)識的高級階段實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)含義：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動特點：客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性實踐決定感性認(rèn)識

是認(rèn)識的初級階段（有對有錯）

含義：主體對客體的能動反映認(rèn)識探究認(rèn)識的奧秘認(rèn)識的發(fā)展真理的特點上升性無限性反復(fù)性追求真理是一個永無止境的過程具體的有條件的客觀性特定的過程適用的條件和范圍真理與謬誤的界限不容混淆真理面前人人平等真理正確認(rèn)識內(nèi)容意識認(rèn)識真理區(qū)別含義客觀事物在人腦中的反映，相對于物質(zhì)而言是人腦對客觀事物的反映,相對于實踐而言人們對客觀事物和發(fā)展規(guī)律的正確反映最基本的性質(zhì)屬于主觀范疇，有正確與錯誤之分屬于主觀范疇,有正確與錯誤之分屬性是客觀性，都是正確的聯(lián)系①形式上是主觀的，內(nèi)容上是客觀的②都對人的實踐活動具有能動的反作用1.意識、認(rèn)識、真理的含義實踐客觀物質(zhì)性

強(qiáng)調(diào)實踐受客觀因素的影響，與人的認(rèn)識活動相區(qū)別能動性

強(qiáng)調(diào)實踐受主觀因素的影響，與動物的本能活動相區(qū)別社會歷史性

社會性強(qiáng)調(diào)“人與人的合作”；歷史性強(qiáng)調(diào)“歷史過程”。與純粹個人孤立活動區(qū)別直接現(xiàn)實性強(qiáng)調(diào)將主觀的理念轉(zhuǎn)化為客觀存在。認(rèn)識反復(fù)性認(rèn)識的反復(fù)性和無限性表明，對真理的追求是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，真理總是在實踐中不斷發(fā)展追求真理是一個過程，要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識、發(fā)現(xiàn)、檢驗、發(fā)展真理無限性上升性真理客觀的堅持地“真理面前人人平等”有條件的真理與謬誤往往相伴而行，要正確對待謬誤。具體的單個人的實踐活動存在；單個人純粹孤立的實踐活動不存在2.意識、認(rèn)識、真理的特點提示：實踐受……影響/制約提示：“計劃”“方案”“規(guī)劃”的制定等提示：“合作”“共同完成”等表現(xiàn)理解強(qiáng)調(diào)錯誤觀點實踐是認(rèn)識的來源實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐是認(rèn)識的目的①認(rèn)識只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能實現(xiàn)；認(rèn)識的唯一來源：實踐；獲得認(rèn)識的兩個途徑：直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗（都是實踐的產(chǎn)物）①認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要（新問題、新要求→新的探索和研究）②實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，延伸了人類的認(rèn)識器官，促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展③實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力①實踐處在主觀和客觀的交匯點上②通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在；③人們把指導(dǎo)自己實踐的認(rèn)識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物①認(rèn)識從實踐中來，最終還要回到實踐中去；②認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的從不知到知認(rèn)識在實踐中由淺到深、由少到多證實/明、預(yù)測知以致用，服務(wù)實踐認(rèn)識的根本目的是獲得真理？把科學(xué)理論作為檢驗認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)？認(rèn)識發(fā)展的根本動力是“實踐”；事物發(fā)展的根本動力是“矛盾”來源=途徑？點撥:實踐是認(rèn)識的唯一來源,不能說“重要來源”，獲取認(rèn)識的途徑有直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗兩種。實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力，不是唯一動力3.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)1.（2024·山東高考，11）④真理要經(jīng)過認(rèn)識、實踐、再認(rèn)識的多次反復(fù)才能獲得自我矯正：認(rèn)識的發(fā)展是對前人認(rèn)識的辯證否定，是既克服又保留，而不是推翻前人認(rèn)識，，④錯誤。2、（2024年1月·浙江高考，14）科學(xué)理論在一定條件下也能夠檢驗認(rèn)識的真理性自我矯正：科學(xué)理論在一定條件下也能夠檢驗認(rèn)識的真理性，說法錯誤。3、（2023·浙江高考）④準(zhǔn)確認(rèn)識規(guī)律是科學(xué)研究的最終目的自我矯正：④:科學(xué)研究的最終目的是揭示科學(xué)規(guī)律，指導(dǎo)實踐活動，④說法錯誤。4.（2023·湖南高考）真理性認(rèn)識更具有能動創(chuàng)造性和直接現(xiàn)實性自我矯正：實踐具直接現(xiàn)實性，真理沒有直接現(xiàn)實性5、（2023·湖南高考）理論是在實踐指導(dǎo)下沿著科學(xué)性方向不斷深化的自我矯正：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識指導(dǎo)實踐，理論指導(dǎo)實踐，6(2024·廣西卷，8)感性認(rèn)識不上升為理性認(rèn)識就失去其實際意義自我矯正：正確的感性認(rèn)識也能指導(dǎo)人正確地進(jìn)行實踐，并非毫無實際意義7(2024·廣西卷，8)僅憑觀察經(jīng)驗無法獲得真實可信的認(rèn)識自我矯正：僅憑觀察經(jīng)驗也可能獲得真實可信的認(rèn)識，B說法錯誤二、梳理【易錯易混知識歸納】8.(2023·新課標(biāo)卷，19)認(rèn)識的發(fā)展是一個不斷推翻前人認(rèn)識的過程自我矯正：認(rèn)識的發(fā)展是對前人認(rèn)識的辯證否定，是既克服又保留，而不是推翻前人認(rèn)識，④錯誤。9、(2023·新課標(biāo)卷，19)④科學(xué)理論在一定條件下也能夠檢驗認(rèn)識的真理性自我矯正：④實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，④說法錯誤。10、（2024·山東高考，11）①從量的積累到質(zhì)的轉(zhuǎn)變是事物發(fā)展的必然趨勢自我矯正：前進(jìn)的上升的質(zhì)變才是發(fā)展，“從量的積累到質(zhì)的轉(zhuǎn)變是事物發(fā)展的必然趨勢”的說法錯誤，①錯誤。12.(2024·湖北卷，13）認(rèn)識都能與實踐達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一自我矯正：正確的認(rèn)識才能與實踐達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一,③錯誤;13.認(rèn)識工具是認(rèn)識的重要來源，實踐是獲得認(rèn)識的唯一途徑。()14.認(rèn)識的發(fā)展推動實踐的發(fā)展。()二、梳理【易錯易混知識歸納】實踐是認(rèn)識的唯一來源；獲得認(rèn)識的途徑有兩個，即親自參加實踐獲得直接經(jīng)驗和通過學(xué)習(xí)獲得間接經(jīng)驗。認(rèn)識反作用于實踐，只有正確的認(rèn)識才能推動實踐的發(fā)展。（1）選擇題錯題重做1（2025廣州一測）右邊漫畫(作者：邢曉靜，有改動)啟示我們要A.注重量變，量變必然引起質(zhì)變B.立足實踐，在實踐中提高能力C.發(fā)揮意識的能動創(chuàng)造性，樹立遠(yuǎn)大理想D.深度學(xué)習(xí)，間接經(jīng)驗比直接經(jīng)驗更重要【解題思路】漫畫題主要通過標(biāo)題、內(nèi)容和寓意方面呈現(xiàn)題意。圖中漫畫“小鳥”注重書本知識，認(rèn)為只要看完《飛行》的書本,就能飛得更高、更遠(yuǎn)，卻沒有立足實踐，提高“飛行”能力，以此諷刺現(xiàn)實生活中“只唯書不唯實”的現(xiàn)象。因此漫畫寓意啟示是要立足實踐，在實踐中提高能力，B說法正確。題意體現(xiàn)了發(fā)揮意識的能動創(chuàng)造性，樹立遠(yuǎn)大理想，但并不是發(fā)揮意識作用、樹立遠(yuǎn)大理想就能飛的“更高、更遠(yuǎn)”，C說法不符合題意。量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，A說法錯誤。間接經(jīng)驗和直接經(jīng)驗都來源于實踐，兩者各有優(yōu)勢，不能說間接經(jīng)驗比直接經(jīng)驗更重要，D說法錯誤。因此，正確答案是B。B我的反思三、錯題重做：將學(xué)生高三入學(xué)以來歷次考試中的高項錯題進(jìn)行再次練習(xí)只要看完《飛行》,

就能飛得更高、

更遠(yuǎn)平均分2.67，得分率89（2025廣州調(diào)研考試）2024年5月，某自動駕駛出行服務(wù)平臺在廣州開展載人測試運營服務(wù)。

一中學(xué)思想政治課學(xué)習(xí)小組一方面去體驗自動駕駛服務(wù)，同時還利用互聯(lián)網(wǎng)搜索有關(guān)資料，開展探究性學(xué)習(xí)。他們撰寫的研究報告部分內(nèi)容如下。(1)結(jié)合材料并運用“實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”的知識，說明為什么無人駕駛亟需法治保駕護(hù)航。(6分)三、錯題重做：將學(xué)生高三入學(xué)以來歷次考試中的各項錯題進(jìn)行再次練習(xí)第一步：設(shè)問邏輯可視化（明確設(shè)問要求）結(jié)合材料并運用“實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”的知識，說明為什么無人駕駛亟需法治保駕護(hù)航。(6分)用什么闡述?闡述什么?“實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”為什么無人駕駛亟需法治保駕護(hù)航。怎么闡述?設(shè)問解讀—分層閱讀情境材料-獲取信息-理論知識觀點實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實踐決定認(rèn)識）實踐是認(rèn)識的來源；實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實踐是認(rèn)識的目的。第2步：知識邏輯可視化（遷移融合）②隨著試點測試和場景應(yīng)用的不斷增多，無人駕駛技術(shù)的發(fā)展也帶來了大量的法治需求:如無人駕駛的市場準(zhǔn)入、交通管理、運輸經(jīng)營管理等，法律制度供給與窩求相比還存在較大差距。第3步：材料邏輯可視化（分層整合）實踐是認(rèn)識的來源，無人駕駛法律制度是在我國無人駕駛不斷發(fā)展過程中陸續(xù)出臺的。實踐是認(rèn)識的目的。無人駕駛法律制度，可以為無人駕駛保駕護(hù)航，促進(jìn)行業(yè)的健康發(fā)展，維護(hù)人民的合法權(quán)益。實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，隨著面臨的新情況新問題，無人駕駛法律制度不斷完善。①2015年以來，我國已陸續(xù)出臺多項政策，鼓勵和支持無人駕駛技術(shù)創(chuàng)新、道路測試、試點示范和產(chǎn)業(yè)發(fā)展。20(1)(6分)結(jié)合材料并運用“實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”的知識，說明為什么無人駕駛亟需法治保駕護(hù)航。【參考答案】（原理）實踐是認(rèn)識的來源（1分），是認(rèn)識發(fā)展的動力（1分），是認(rèn)識的目的（1分）。（若此三句都沒有答到，但是答到：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)/實踐決定認(rèn)識。給1分）

無人駕駛法律制度是在我國無人駕駛不斷發(fā)展過程中陸續(xù)出臺的（材料分析），并隨著面臨的新情況新問題，不斷完善（1分）。及時制定無人駕駛法律制度，可以為無人駕駛保駕護(hù)航，促進(jìn)行業(yè)的健康發(fā)展，維護(hù)人民的合法權(quán)益（任何一句均可給1分）。說明：1.實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、認(rèn)識反作用于實踐、堅持實踐第一的觀點均不給分2.原理寫錯此題目給0分。3.沒有原理，但是材料分析有道理最多給1分。平均分3.26，得分率50點評與比較2分5分找亮點：查不足：環(huán)節(jié)四:感悟真題,提高能力老師課件展示真題做學(xué)案1-91.(2024·廣西卷，8)恩格斯指出:“單憑觀察所得的經(jīng)驗，是決不能充分證明必然性的。”事實正是如此，即使你觀察到一萬只天鵝都是白色的，你也無法肯定第一萬零一只天鵝還是白色的。對上述材料理解正確的是（

）A.歸納法和感性認(rèn)識具有固有的局限性B.僅憑觀察經(jīng)驗無法獲得真實可信的認(rèn)識C.感覺器官是人認(rèn)識外界事物的天然界限D(zhuǎn).感性認(rèn)識不上升為理性認(rèn)識就失去其實際意義A2.(2023·新課標(biāo)卷，19)據(jù)中國科學(xué)院發(fā)布的嫦娥五號月球科研樣品研究成果,月球最“年輕”玄武巖年齡為20億年,表明月球在20億年前仍存在巖漿活動,比以往月球樣品限定的巖漿活動時間延長了約8億年。該成果深化了人類對月球演化歷史的認(rèn)識,可見①科學(xué)研究是推動認(rèn)識發(fā)展的強(qiáng)大動力②認(rèn)識的發(fā)展是一個不斷推翻前人認(rèn)識的過程③在繼承基礎(chǔ)上不斷超越是真理發(fā)展的客觀規(guī)律④科學(xué)理論在一定條件下也能夠檢驗認(rèn)識的真理性A.①②B.①③C.②④D.③④B3.（2024·山東高考，11）1979年，互花米草作為保灘護(hù)堤的“衛(wèi)士”引入我國，對固灘、消浪起到一定作用。然而，互花米草繁殖力強(qiáng)，搶占了鹽地堿蓬、海草床等的生存空間；根系發(fā)達(dá)，將底棲生物困死其中。鳥兒因無處覓食而飛走。2022年，我國啟動全國范圍內(nèi)互花米草的防治專項行動。從引入到防治，說明①從量的積累到質(zhì)的轉(zhuǎn)變是事物發(fā)展的必然趨勢②把握事物聯(lián)系的多樣性才能正確認(rèn)識事物③認(rèn)識受著客觀過程的發(fā)展及其表現(xiàn)程度的限制④真理要經(jīng)過認(rèn)識、實踐、再認(rèn)識的多次反復(fù)才能獲得A.①② B.①④ C.②③ D.③④C3【解析】①:材料沒有體現(xiàn)從量變到質(zhì)變，而且前進(jìn)的上升的質(zhì)變才是發(fā)展，“從量的積累到質(zhì)的轉(zhuǎn)變是事物發(fā)展的必然趨勢”的說法錯誤，①錯誤。②:我國啟動全國范圍內(nèi)互花米草的防治專項行動。從引入到防治，說明把握事物聯(lián)系的多樣性才能正確認(rèn)識事物，②正確。③:1979年，互花米草作為保灘護(hù)堤的“衛(wèi)士”引入我國，對固灘、消浪起到一定作用。然而，卻破壞了生態(tài)平衡。2022年，我國啟動全國范圍內(nèi)互花米草的防治專項行動。從引入到防治，說明認(rèn)識受著客觀過程的發(fā)展及其表現(xiàn)程度的限制，③正確。④:真理要經(jīng)過實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能獲得，④錯誤。故本題選C。4.(2023·湖北卷，14)“十三五”期間,水產(chǎn)育種人聚焦?jié)O業(yè)種苗問題，突破水產(chǎn)育種的“卡脖子”難題，填補(bǔ)多項技術(shù)空白，寫好“藍(lán)色種業(yè)”大文章，使得漁業(yè)的科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率由2015年的58%提高到2020年的63%。上述事例說明()①科研意識轉(zhuǎn)變程度決定科研水平達(dá)到的高度②實踐提出的問題引導(dǎo)科學(xué)研究的發(fā)展③實踐主體的能動性是檢驗科技進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)方向深化④創(chuàng)新能力的提高推動實踐發(fā)展和認(rèn)識A.①③B.①④C.②③D.②④D5.（2023·湖南高考）“學(xué)思想、強(qiáng)黨性、重實踐、建新功”是學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想主題教育的總要求。精準(zhǔn)扶貧理念推動中國減貧事業(yè)取得巨大成就；構(gòu)建人類命運共同體理念顯著提升我國國際影響力、感召力；……在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)指引下，我國創(chuàng)造了一個個令人刮目相看的人間奇跡。這表明（

）①真理性認(rèn)識更具有能動創(chuàng)造性和直接現(xiàn)實性②理論是在實踐指導(dǎo)下沿著科學(xué)性方向不斷深化的③理論的感召力從根本上源于在科學(xué)指導(dǎo)實踐中展現(xiàn)的真理力量④學(xué)思想的目的在于把思想變成改造主觀世界和客觀世界的強(qiáng)大武器A.①②

B.①③

C.②④

D.③④D5【解析】①:實踐具直接現(xiàn)實性，真理沒有直接現(xiàn)實性，①錯誤。②:實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識指導(dǎo)實踐，理論指導(dǎo)實踐，“理論是在實踐指導(dǎo)下”說法錯誤，②排除。③:實踐是認(rèn)識的來源，“精準(zhǔn)扶貧理念推動中國減貧事業(yè)取得巨大成就”、“構(gòu)建人類命運共同體理念顯著提升我國國際影響力、感召力”，等等，這些說明“理論的感召力從根本上源于在科學(xué)指導(dǎo)實踐中展現(xiàn)的真理力量”，③正確切題。④:實踐是認(rèn)識的目的。學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想主題教育，因為在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)指引下，我國創(chuàng)造了巨大的人間奇跡，這說明學(xué)思想的目的在于把思想變成改造主觀世界和客觀世界的強(qiáng)大武器，④正確切題。故本題選D。6（3）（2024·山東高考，11）1979年，互花米草作為保灘護(hù)堤的“衛(wèi)士”引入我國，對固灘、消浪起到一定作用。然而，互花米草繁殖力強(qiáng)，搶占了鹽地堿蓬、海草床等的生存空間；根系發(fā)達(dá)，將底棲生物困死其中。鳥兒因無處覓食而飛走。2022年，我國啟動全國范圍內(nèi)互花米草的防治專項行動。從引入到防治，說明①從量的積累到質(zhì)的轉(zhuǎn)變是事物發(fā)展的必然趨勢②把握事物聯(lián)系的多樣性才能正確認(rèn)識事物③認(rèn)識受著客觀過程的發(fā)展及其表現(xiàn)程度的限制④真理要經(jīng)過認(rèn)識、實踐、再認(rèn)識的多次反復(fù)才能獲得A.①② B.①④ C.②③ D.③④C1【解析】①:材料沒有體現(xiàn)從量變到質(zhì)變，而且前進(jìn)的上升的質(zhì)變才是發(fā)展，“從量的積累到質(zhì)的轉(zhuǎn)變是事物發(fā)展的必然趨勢”的說法錯誤，①錯誤。②:我國啟動全國范圍內(nèi)互花米草的防治專項行動。從引入到防治，說明把握事物聯(lián)系的多樣性才能正確認(rèn)識事物，②正確。③:1979年，互花米草作為保灘護(hù)堤的“衛(wèi)士”引入我國，對固灘、消浪起到一定作用。然而，卻破壞了生態(tài)平衡。2022年，我國啟動全國范圍內(nèi)互花米草的防治專項行動。從引入到防治，說明認(rèn)識受著客觀過程的發(fā)展及其表現(xiàn)程度的限制，③正確。④:真理要經(jīng)過實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能獲得，④錯誤。故本題選C。7.(2024·湖北卷，13）右圖漫畫揭示的哲理是（

）①實踐與認(rèn)識的同一是對立中的同一②認(rèn)識的真理性要在實踐過程中反復(fù)檢驗③認(rèn)識都能與實踐達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一④實踐能把頭腦中觀念的存在變成現(xiàn)實的存在A.①②

B.①④

C.②③

D.③④A8.(2024·黑吉遼卷，10）龜兔賽跑的寓言故事在中國廣為人知，漫畫（圖）描繪了比賽結(jié)束后兔子在領(lǐng)獎臺“找差距”的情境。兔子在此所犯的錯誤是①只看到事物的量變，沒看到事物的質(zhì)變②只看到事物的表象，沒看到事物的本質(zhì)③只看到事物的實在性，沒看到其生成性④只看到事物變化的外因，沒看到其內(nèi)因A.①③

B.①④

C.②③

D.②④C【解題思路】①：漫畫中兔子在領(lǐng)獎臺用放大鏡找自己二等獎和烏龜一等獎的差距，兔子在此所犯的錯誤是只看到了事物的質(zhì)變，沒看到事物的量變，①排除。②③：兔子只看到了自己二等獎和烏龜一等獎客觀事實的不同，但沒考慮到這“質(zhì)”的不同背后歸根結(jié)底在于“量”的積累不同，所以兔子看問題只是抓住了結(jié)果的客觀實在性，卻忽略了發(fā)展過程中的生成性，②③符合題意。④：材料主要是強(qiáng)調(diào)現(xiàn)象與本質(zhì)、量變與質(zhì)變的關(guān)系，與事物變化的內(nèi)外因無關(guān)，④排除。9.(2024·江蘇卷，21)閱讀材料，完成下列要求。

科技是發(fā)展的利器，也可能成為風(fēng)險的源頭。作為一項試圖改造人類自身、增強(qiáng)人類能力的新興生命技術(shù)，基因編輯、輔助生殖、生命延展等人類增強(qiáng)技術(shù)在造福人類的同時，也帶來了一系列的風(fēng)險和不確定性。如何在技術(shù)發(fā)展中找到一劑既不至于承擔(dān)較大風(fēng)險又可以汲取技術(shù)福利的良方，是當(dāng)前新興生命技術(shù)發(fā)展的核心問題。

有學(xué)者提出要以“負(fù)責(zé)任停滯”的創(chuàng)新范式發(fā)展人類增強(qiáng)技術(shù)。這一范式主張在道德責(zé)任的約束下，放緩或暫停不可預(yù)見和可能帶來危險后果的創(chuàng)新活動，待其融入社會的效果擴(kuò)散和呈現(xiàn)后，進(jìn)行更加準(zhǔn)確的風(fēng)險評估，對技術(shù)加以改進(jìn)和完善?！巴辈皇峭Ｖ箘?chuàng)新的步伐，而是要給人類增強(qiáng)技術(shù)發(fā)展系上“安全帶”，讓人類增強(qiáng)技術(shù)得到更為妥善的應(yīng)用。

某班同學(xué)圍繞“人類增強(qiáng)技術(shù)：不確定的未來與負(fù)責(zé)任停滯”展開討論。請結(jié)合上述材料，以“審慎對待人類增強(qiáng)技術(shù)”為主題寫一篇短文。(10分)

要求:①運用辯證唯物主義認(rèn)識論相關(guān)知識。②緊扣主題，邏輯清晰，結(jié)構(gòu)合理。③學(xué)科術(shù)語使用規(guī)范，字?jǐn)?shù)260字左右；不得出現(xiàn)個人信息。第一步:調(diào)知識調(diào)用知識1.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系2.實踐的特征3.實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系4.真理的客觀性原理5.真理的條件性和具體性原理6.認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性與上升性【追求真理是一個過程】辯證唯物主義認(rèn)識論

科技是發(fā)展的利器，也可能成為風(fēng)險的源頭。作為一項試圖改造人類自身、增強(qiáng)人類能力的新興生命技術(shù)，基因編輯、輔助生殖、生命延展等人類增強(qiáng)技術(shù)在造福人類的同時，也帶來了一系列的風(fēng)險和不確定性。如何在技術(shù)發(fā)展中找到一劑既不至于承擔(dān)較大風(fēng)險又可以汲取技術(shù)福利的良方，是當(dāng)前新興生命技術(shù)發(fā)展的核心問題。

有學(xué)者提出要以“負(fù)責(zé)任停滯”的創(chuàng)新范式發(fā)展人類增強(qiáng)技術(shù)。這一范式主張在道德責(zé)任的約束下，放緩或暫停不可預(yù)見和可能帶來危險后果的創(chuàng)新活動，待其融入社會的效果擴(kuò)散和呈現(xiàn)后，進(jìn)行更加準(zhǔn)確的風(fēng)險評估，對技術(shù)加以改進(jìn)和完善?！巴辈皇峭Ｖ箘?chuàng)新的步伐，而是要給人類增強(qiáng)技術(shù)發(fā)展系上“安全帶”，讓人類增強(qiáng)技術(shù)得到更為妥善的應(yīng)用。第二步:析材料認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，受主客觀條件的限制，從認(rèn)識的主體來看,人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實踐水平的限制,客觀事物是復(fù)雜的、變化著的,其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

客觀事物是復(fù)雜的、多變的，人類增強(qiáng)技術(shù)帶來的風(fēng)險有一個暴露和展現(xiàn)的過程，以負(fù)責(zé)任停滯方式審慎對待人類增強(qiáng)技術(shù)符合事物發(fā)展的特點。

認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，受主客觀條件的限制，人類對增強(qiáng)技術(shù)的正確認(rèn)識要經(jīng)歷從實踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實踐的多次重復(fù)才能完成，負(fù)責(zé)任停滯是人類正確認(rèn)識增強(qiáng)技術(shù)的需要。

實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，對人類增強(qiáng)技術(shù)的認(rèn)識在實踐中產(chǎn)生，隨著實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，并要在實踐中檢驗，審慎對待人類增強(qiáng)技術(shù)，有利于在實踐中評估風(fēng)險，完善對技術(shù)的認(rèn)識，促進(jìn)認(rèn)識的完善，實現(xiàn)認(rèn)識的目的，更好地為人民謀福利。第三步:生成答案專題七：認(rèn)識社會與價值選擇2025屆高三政治二輪復(fù)習(xí)必修4哲學(xué)與文化專題2:歷史唯物主義（社會歷史觀+人生價值觀）第一單元探索世界與把握規(guī)律第二單元認(rèn)識社會與價值選擇3.1、總特征1—聯(lián)系觀3.2、總特征2—發(fā)展觀辯證唯物主義歷史唯物主義第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新文化哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)3.3、實質(zhì)與核心-矛盾觀第7課：繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（不忘本來）第8課：學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果（吸收外來）第9課：發(fā)展中國特色社會主義文化（面向未來）必修四哲學(xué)與文化框架第一課時代精神的精華（哲學(xué)基本理論）第二課探究世界的本質(zhì)（辯證唯物論）第三課把握世界的規(guī)律（唯物辯證法）第四課探索認(rèn)識的奧秘（認(rèn)識論）第五課尋覓社會的真諦（社會歷史觀）第六課實現(xiàn)人生的價值（人生價值觀）環(huán)節(jié)一:重構(gòu)體系，以問題驅(qū)動方式對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，串聯(lián)知識點，構(gòu)建起知識體系，梳理關(guān)于本專題的主觀題答題語言。歷史唯物主義·知識體系歷史唯物主義社會歷史的發(fā)展社會歷史的本質(zhì)社會歷史觀（第五課）實踐人生觀價值觀（第六課）社會歷史的主體價值判斷與價值選擇價值與價值觀價值創(chuàng)造和實現(xiàn)社會存在與社會意識社會發(fā)展規(guī)律社會發(fā)展總趨勢歷史創(chuàng)造者群眾路線、群眾觀點人的價值價值觀的導(dǎo)向作用遵循社會歷史客觀規(guī)律自覺站在最廣大人民立場發(fā)揚勞動精神（根本途徑）社會客觀條件、主觀條件個人社會對立統(tǒng)一明確社會歷史本質(zhì)把握社會發(fā)展規(guī)律堅持以人民為中心踐行社會主義核心價值觀人生價值觀考情考向考點考題統(tǒng)計備考建議社會歷史的本質(zhì)2024選擇題：湖南、江蘇主觀題：全國、北京、浙江本課知識在高考的選擇題和非選擇題中比較常見。非選擇題的命題以考查整課的知識內(nèi)容為主。

1.“社會存在與社會意識”一般與經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展變化、世風(fēng)家風(fēng)習(xí)俗習(xí)慣的變遷、新名詞新思想新理念的出現(xiàn)、改革開放的深化等社會熱點問題緊密聯(lián)系，考查社會存在與社會意識的關(guān)系。2.社會歷史發(fā)展的規(guī)律、社會基本矛盾運動一般與全面深化改革等熱點問題聯(lián)系進(jìn)行考查。3.社會歷史的主體是高頻考點，側(cè)重考查人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、堅持群眾觀點和群眾路線。2023選擇題：廣東、山東、湖北2022選擇題：北京、浙江社會歷史的發(fā)展2024選擇題：江蘇、安徽、浙江2023選擇題：全國、浙江、福建、河北、遼寧2022選擇題：北京、湖北、山東社會歷史的主體2024選擇題：北京主觀題：甘肅卷、浙江2023選擇題：全國、山東、海南、遼寧2022選擇題：海南、浙江課程標(biāo)準(zhǔn)：1.理解社會生活的實踐本質(zhì)，領(lǐng)悟社會存在決定社會意識；

2.理解社會歷史發(fā)展的規(guī)律，把握社會歷史發(fā)展的總趨勢；3.理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，堅持群眾觀點和群眾路線。（2024·全國·高考真題）閱讀材料，完成下列要求。

以“對話+創(chuàng)作”為基礎(chǔ)的生成式人工智能開啟了全面智能化時代。人工智能技術(shù)驅(qū)動的自然語言處理工具，可以像人類一樣聊天交流，甚至能完成撰寫代碼、論文和視頻腳本等任務(wù)。人工智能技術(shù)的突破性發(fā)展和加速迭代，引領(lǐng)著新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革，深刻改變著人類的生產(chǎn)生活，并對人類文明發(fā)展和社會進(jìn)步產(chǎn)生著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。有人認(rèn)為，人工智能技術(shù)的突破性發(fā)展和廣泛運用，將徹底改變和顛覆人類社會歷史的本質(zhì)。結(jié)合材料，運用相關(guān)哲學(xué)原理對這一觀點進(jìn)行辨析。答：①這一觀點是錯誤的。②人類社會歷史是由有意識、有目的的人的實踐活動構(gòu)成的。

勞動是社會歷史的起點，全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。③人工智能技術(shù)的運用代替了人的一些勞動，一定意義上確實具備了類人的

“實踐”功能，深刻改變了人類的生產(chǎn)生活，但是無論技術(shù)進(jìn)步到何種程度，

都改變不了其為人類工具的屬性，更無法改變和顛覆人類社會歷史的實踐本質(zhì)。社會發(fā)展的兩大基本矛盾和兩大規(guī)律基本矛盾辯證關(guān)系普遍規(guī)律生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾

生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，它就促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，就會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進(jìn)步。當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律注意：1.上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不一定會促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。2..社會基本矛盾（一般）≠社會主要矛盾（個別）（1）凡與經(jīng)濟(jì)有關(guān)的制度、體制、政策，屬經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，如：基本經(jīng)濟(jì)制度、分配制度、市場經(jīng)濟(jì)體制、財稅制度、土地“三權(quán)分置”制度、退休政策等。（2）政治、法律、文化制度屬上層建筑。如：人大制度、政黨制度、司法制度、×××法、科技事業(yè)、文學(xué)藝術(shù)事業(yè)等。政治、法律、文化制度的設(shè)施，屬上層建筑。如：軍隊、警察、監(jiān)獄、法庭、政府機(jī)構(gòu)、圖書館、報社、電視臺等。與意識形態(tài)有關(guān)的觀念，如：毛澤東思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想等，屬上層建筑。1.（2024江西卷，8）文化生產(chǎn)是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)自我矯正：物質(zhì)資料生產(chǎn)是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)2、（2024江西卷，8）社會歷史的發(fā)展取決于文化的創(chuàng)新自我矯正：社會歷史的發(fā)展取決于生產(chǎn)力的發(fā)展。3、（2022年6月山東卷，8）建設(shè)全國統(tǒng)一大市場，持續(xù)推動國內(nèi)市場高效暢通，是因為：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑要與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況相適合自我矯正：“持續(xù)推動國內(nèi)市場高效暢通”是經(jīng)濟(jì)制度的改革，是調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，①不合題意；4、（2024，浙江1月，14）實踐能夠突破客觀事物及其運動規(guī)律的制約自我矯正：④：規(guī)律是客觀的，不能突破客觀事物及其運動規(guī)律的制約，④說法錯誤。5、（2024，浙江1月，14）政治制度是推動社會歷史發(fā)展的決定力量自我矯正：③：人民群眾是推動社會歷史發(fā)展的決定力量，③錯誤。6、（2024，浙江1月，14）美好生活是社會主義社會發(fā)展的直接動力自我矯正：④：改革是社會主義社會發(fā)展的直接動力，④錯誤。二、梳理【易錯易混知識歸納】7.（2024·北京高考）整治形式主義為基層減負(fù)②直面基層工作難點，為基層減負(fù)，要以征集的意見建議作為行動出發(fā)點自我矯正：行動的出發(fā)點和落腳點是維護(hù)人民群眾的根本利益，主觀層面的意見建議不能作為行動的出發(fā)點,與唯物主義觀點不符，②錯誤8、（2024·北京高考）整治形式主義為基層減負(fù)，④形式是事物存在的基礎(chǔ)，要堅持內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，以形式減量促服務(wù)增量自我矯正：內(nèi)容是事物存在的基礎(chǔ)9、（2024·安徽）④生產(chǎn)力要適應(yīng)構(gòu)建新型生產(chǎn)關(guān)系的要求自我矯正：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力，④錯誤。10、（2024·湖南）大美瀟湘，山水如畫，“瀟湘八景”最早由宋初山水畫大師所。②藝術(shù)家以手中畫筆為瀟湘自然山水描繪圖景、設(shè)定法則自我矯正：②：藝術(shù)家不能用手中畫筆為自然山水設(shè)定法則，②說法錯誤。11、（2023·廣東·統(tǒng)考高考真題）②人們對美好生活的向往決定生活面貌③事物的發(fā)展是間斷性和飛躍性的統(tǒng)一

自我矯正：②：客觀決定主觀，人們對美好生活的向往是主觀范疇，不能決定客觀的生活面貌，②說法錯誤。③：事物的發(fā)展是連續(xù)性與間斷性、漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一，③說法錯誤。二、梳理【易錯易混知識歸納】12.（2022·廣東高考真題,16）①唯物主義的歷史觀產(chǎn)生于唯物主義的自然觀②舊唯物主義不承認(rèn)社會意識對社會歷史發(fā)展的作用自我矯正：①：唯物主義的歷史觀產(chǎn)生于人類社會實踐，而不是唯物主義的自然觀。故①排除。②：舊唯物主義在社會歷史領(lǐng)域滑向了唯心主義，夸大了社會意識對社會歷史發(fā)展的作用。故②排除。13.(2024·廣西卷，9)②堅定理想信念是實現(xiàn)人生價值的重要途徑③價值判斷的正確性依賴于價值選擇的合理性自我矯正：堅定理想信念是實現(xiàn)人生價值的精神動力和目標(biāo)指引，而非重要途徑，②說法錯誤。價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)，③說法錯誤。14.（2023·福建·高考真題）③堅信共產(chǎn)主義是推動人類社會發(fā)展的根本動力自我矯正：③：社會基本矛盾是推動人類社會發(fā)展的根本動力，③排除。二、梳理【易錯易混知識歸納】15.（2024·廣東·一模）④與社會存在同步變化的社會意識是先進(jìn)的社會意識自我矯正：社會存在決定社會意識，但社會意識具有相對獨立性，不一定與社會存在同步變化，且與社會存在同步變化的社會意識也不一定是先進(jìn)的社會意識16.（2022·浙江高考真題,32）④人民群眾能夠主宰社會發(fā)展趨勢自我矯正：④:社會發(fā)展的趨勢尤其客觀規(guī)律，并不是由人民群眾主宰二、梳理【易錯易混知識歸納】歷史唯物主義觀點：（1）社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。（2）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，樹立群眾觀點和群眾路線。（3）價值觀具有導(dǎo)向作用，樹立正確的價值觀。（4）在價值判斷的基礎(chǔ)上做出正確的價值選擇，必須遵循社會發(fā)展客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場。（5）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況。（6）人的價值就在于創(chuàng)造價值①在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值；②在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值；③在砥礪自我中走向成功總結(jié)大切口：運用“尋覓社會的真諦/社會歷史觀/唯物史觀”的知識分析（1）選擇題錯題重做1（2025）11．保護(hù)黃河是事關(guān)中華民族偉大復(fù)興的千秋大計。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次實地考察黃河流域生態(tài)保護(hù)和發(fā)展情況，為黃河保護(hù)治理、流域省區(qū)轉(zhuǎn)型發(fā)展指明方向。2024年9月，習(xí)近平在甘肅座談會上強(qiáng)調(diào)要持續(xù)完善黃河流域生態(tài)大保護(hù)大協(xié)同格局，筑牢國家生態(tài)安全屏障。這說明

①社會生活在本質(zhì)上是實踐的

②認(rèn)識和改造世界必須堅持系統(tǒng)觀念③生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展

④上層建筑促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善A.①②B.①③C.②④D.③④【解題思路】材料指出習(xí)近平總書記多次實地考察黃河流域生態(tài)保護(hù)和發(fā)展情況，為黃河保護(hù)治理、流域省區(qū)轉(zhuǎn)型發(fā)展指明方向。說明社會生活在本質(zhì)上是實踐的，選項①正確。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要持續(xù)完善黃河流域生態(tài)大保護(hù)大協(xié)同格局，筑牢國家生態(tài)安全屏障。說明認(rèn)識和改造世界必須堅持系統(tǒng)觀念，選項②正確。習(xí)近平提出的黃河流域生態(tài)大保護(hù)的理念，屬于上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況，選項③說法不符合題意。當(dāng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，它才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善，選項④說法錯誤。因此，正確答案是A。A我的反思三、錯題重做：將學(xué)生高三入學(xué)以來歷次考試中的高項錯題進(jìn)行再次練習(xí)平均分1.21，得分率40（1）選擇題錯題重做2（2025廣州調(diào)研考）11.隨著時代的發(fā)展，文物保護(hù)領(lǐng)域出現(xiàn)了一些新情況新問題。為適應(yīng)文物事業(yè)發(fā)展需要，

十四屆全國人大常委會第十二次會議通過了新修訂的《中華人民共和國文物保護(hù)法》。

這說明A.社會意識具有相對獨立性

B.社會存在決定社會意識C.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者D.社會歷史決定于人們的需要【解題思路】材料指出文物保護(hù)領(lǐng)域出現(xiàn)新情況新問題。為適應(yīng)文物事業(yè)發(fā)展需要，

十四屆全國人大常委會第十二次會議通過了新修訂的《中華人民共和國文物保護(hù)法》，這說明了社會存在決定社會意識，選項B正確。社會意識具有相對獨立性，根本上說社會意識隨著社會存在的變化、發(fā)展而變化發(fā)展，但它有時會落后于社會存在，有時會先于社會存在而變化。材料沒有體現(xiàn)社會意識具有相對獨立性，不選A。材料沒有提及人民群眾，C不選。社會歷史決定于人們的需要，是指人們的需要決定社會歷史，D說法錯誤。因此，正確答案是B。B我的反思三、錯題重做：將學(xué)生高三入學(xué)以來歷次考試中的高項錯題進(jìn)行再次練習(xí)平均分2.87，得分率95（1）選擇題錯題重做3（2025廣州階段考）12.下列觀點與右圖《每個人的終點不一樣》(圖片來自于網(wǎng)絡(luò))體現(xiàn)的哲學(xué)寓意一致的是①真正的對手往往不是別人而是自己②人生目標(biāo)的設(shè)定往往因人而異③他人的成敗對于自我的成長沒有影響④奮斗的意義在于自我價值而非社會價值A(chǔ).①②B.①④C.②③D.③④A三、錯題重做：將學(xué)生高三入學(xué)以來歷次考試中的高項錯題進(jìn)行再次練習(xí)平均分2.87，得分率95我的反思（1）選擇題錯題重做4（2025廣州一測）2024年8月，巴黎奧運會內(nèi)地奧運健兒代表團(tuán)到訪港澳，運動員分享奮斗故事時表示“我不是一個人在戰(zhàn)斗”“胸前的國旗永遠(yuǎn)大于背后的姓名”“在追逐夢想的過程中，困難是不可避免的，但不要被困難打倒”。由此可見，奧運健兒取得優(yōu)異成績①取決于運動員為國爭光的初心

②得益于國家和社會的大力支持③依賴于社會共同價值觀的引領(lǐng)

④離不開運動員不斷的自我砥礪A.①③B.①④C.②③D.②④【解題思路】從材料“我不是一個人在戰(zhàn)斗”“胸前的國旗永遠(yuǎn)大于背后的姓名”表明在個人與社會統(tǒng)一中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值，奧運健兒取得優(yōu)異成績得益于國家和社會的大力支持，②說法正確。從“在追逐夢想的過程中，困難是不可避免的，但不要被困難打倒”表明奧運健兒在砥礪自我中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值，④說法正確。奧運健兒取得優(yōu)異成績?nèi)Q于社會實踐，①說法錯誤。題意沒有體現(xiàn)依賴于社會共同價值觀的引領(lǐng)，③不符合題意。因此，正確答案是D。D我的反思三、錯題重做：將學(xué)生高三入學(xué)以來歷次考試中的高項錯題進(jìn)行再次練習(xí)平均分2.13，得分率735（2025廣州二測）18.閱讀材料，完成下列要求。(14分)為推動縣鎮(zhèn)村高質(zhì)量發(fā)展，廣東結(jié)合實際提出實施“百縣千鎮(zhèn)萬村高質(zhì)量發(fā)展工程”,著力破解城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平街難題，積極探索城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展新路徑。◆廣東省委、省政府廣泛匯聚全社會合力，持續(xù)改善人民群眾生產(chǎn)生活條件，創(chuàng)斷建立新型幫扶協(xié)作機(jī)制?！魪V東省人大常委會制定《廣東省鄉(xiāng)村振興促進(jìn)條例》,接續(xù)開展“百千萬工程”專題詢問。◆廣東省人大代表針對縣域經(jīng)濟(jì)、優(yōu)勢特色產(chǎn)業(yè)等成立調(diào)研組，深入開展實地調(diào)查研究，為“百千萬工程”加力提速提出議案建議?！魪V東省政協(xié)主要聚焦美麗圩鎮(zhèn)建設(shè)，以完善圩鎮(zhèn)功能為重點進(jìn)行座談交流、隨機(jī)走訪，助推“百千萬工程”落地落實?！魪V東省各地市加強(qiáng)村“兩委”班子建設(shè)，全面提升“頭雁”工程質(zhì)量。鄉(xiāng)村工匠、產(chǎn)業(yè)村長、返鄉(xiāng)能人等農(nóng)村實用型人才充分發(fā)揮積極性，帶動更多群眾廣泛參與，推動實現(xiàn)從“要我建”到“我要建”的轉(zhuǎn)變。(1)結(jié)合材料，運用“社會歷史的主體”知識，說明廣東提出實施：“百縣千鎮(zhèn)萬村高質(zhì)量發(fā)展工程”的方法論依據(jù)。(6分)

第一步：設(shè)問邏輯可視化社會歷史的主體的方法論用什么說明？說明什么？怎么說明？運用“社會歷史的主體”知識，說明廣東提出實施：“百縣千鎮(zhèn)萬村高質(zhì)量發(fā)展工程”的方法論依據(jù)廣東提出實施：“百縣千鎮(zhèn)萬村高質(zhì)量發(fā)展工程”的方法論依據(jù)(1)結(jié)合材料，運用“社會歷史的主體”知識，說明廣東提出實施：“百縣千鎮(zhèn)萬村高質(zhì)量發(fā)展工程”的方法論依據(jù)。(6分)①“社會歷史的主體”知識用哪些？（社會歷史主體的方法論）②廣東是如何實施“百縣千鎮(zhèn)萬村高質(zhì)量發(fā)展工程的？具體做法是什么？③鏈接課本知識，結(jié)合材料關(guān)鍵詞，組織答案（材料與書本知識一一對應(yīng)）（方法論、材料邏輯分析、關(guān)鍵詞）社會歷史的主體人民群眾是歷史的創(chuàng)造者群眾觀點和群眾路線人民群眾的地位人民群眾的作用黨的群眾觀點黨的群眾路線社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者社會精神財富的創(chuàng)造者社會變革的決定力量

堅持群眾觀點和群眾路線的意義怎樣堅持群眾觀點和群眾路線要求相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中群眾中來，到群眾中去。社會歷史的主體第二步：知識邏輯可視化18.閱讀材料，完成下列要求。(14分)為推動縣鎮(zhèn)村高質(zhì)量發(fā)展，廣東結(jié)合實際提出實施“百縣千鎮(zhèn)萬村高質(zhì)量發(fā)展工程”,著力破解城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡難題，積極探索城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展新路徑?！魪V東省委、省政府廣泛匯聚全社會合力，持續(xù)改善人民群眾生產(chǎn)生活條件，創(chuàng)斷建立新型幫扶協(xié)作機(jī)制。◆廣東省人大常委會制定《廣東省鄉(xiāng)村振興促進(jìn)條例》,接續(xù)開展“百千萬工程”專題詢問?！魪V東省人大代表針對縣域經(jīng)濟(jì)、優(yōu)勢特色產(chǎn)業(yè)等成立調(diào)研組，深入開展實地調(diào)查研究，為“百千萬工程”加力提速提出議案建議?！魪V東省政協(xié)主要聚焦美麗圩鎮(zhèn)建設(shè)，以完善圩鎮(zhèn)功能為重點進(jìn)行座談交流、隨機(jī)走訪，助推“百千萬工程”落地落實?！魪V東省各地市加強(qiáng)村“兩委”班子建設(shè)，全面提升“頭雁”工程質(zhì)量。鄉(xiāng)村工匠、產(chǎn)業(yè)村長、返鄉(xiāng)能人等農(nóng)村實用型人才充分發(fā)揮積極性，帶動更多群眾廣泛參與，推動實現(xiàn)從“要我建”到“我要建”的轉(zhuǎn)變。(1)結(jié)合材料，運用“社會歷史的主體”知識，說明廣東提出實施：“百縣千鎮(zhèn)萬村高質(zhì)量發(fā)展工程”的方法論依據(jù)。(6分)

第三步：材料邏輯可視化①“社會歷史的主體”知識用哪些？（社會歷史主體的方法論）②廣東是如何實施“百縣千鎮(zhèn)萬村高質(zhì)量發(fā)展工程的？具體做法是什么？③鏈接課本知識，結(jié)合材料關(guān)鍵詞，組織答案（材料與書本知識一一對應(yīng)）（方法論、材料邏輯分析、關(guān)鍵詞）知識范圍方法論材料邏輯分析人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體。這要求我們必須堅持群眾觀點和群眾路線。群眾觀點的基本內(nèi)容是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。群眾路線的基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。堅持以人民為中心，堅持人民主體地位；實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。18.閱讀材料，完成下列要求。(14分)為推動縣鎮(zhèn)村高質(zhì)量發(fā)展，廣東結(jié)合實際提出實施“百縣千鎮(zhèn)萬村高質(zhì)量發(fā)展工程”,著力破解城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡難題，積極探索城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展新路徑?！魪V東省委、省政府廣泛匯聚全社會合力，持續(xù)改善人民群眾生產(chǎn)生活條件，創(chuàng)斷建立新型幫扶協(xié)作機(jī)制。◆廣東省人大常委會制定《廣東省鄉(xiāng)村振興促進(jìn)條例》,接續(xù)開展“百千萬工程”專題詢問?！魪V東省人大代表針對縣域經(jīng)濟(jì)、優(yōu)勢特色產(chǎn)業(yè)等成立調(diào)研組，深入開展實地調(diào)查研究，為“百千萬工程”加力提速提出議案建議?！魪V東省政協(xié)主要聚焦美麗圩鎮(zhèn)建設(shè)，以完善圩鎮(zhèn)功能為重點進(jìn)行座談交流、隨機(jī)走訪，助推“百千萬工程”落地落實?！魪V東省各地市加強(qiáng)村“兩委”班子建設(shè)，全面提升“頭雁”工程質(zhì)量。鄉(xiāng)村工匠、產(chǎn)業(yè)村長、返鄉(xiāng)能人等農(nóng)村實用型人才充分發(fā)揮積極性，帶動更多群眾廣泛參與，推動實現(xiàn)從“要我建”到“我要建”的轉(zhuǎn)變。(1)結(jié)合材料，運用“社會歷史的主體”知識，說明廣東提出實施：“百縣千鎮(zhèn)萬村高質(zhì)量發(fā)展工程”的方法論依據(jù)。(6分)

【參考答案】①廣東堅持以人民為中心，堅持人民主體地位，探索城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展新路徑。②堅持全心全意為人民服務(wù)，向人民群眾負(fù)責(zé)，把人民群眾的根本利益作為制定政策的根本出發(fā)點，不斷滿足人民的美好生活需要。③堅持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去，通過匯聚社會合力、激發(fā)群眾積極性，解決城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡難題。第四步：答案生成可視化①“社會歷史的主體”知識用哪些？（社會歷史主體的方法論）②廣東是如何實施“百縣千鎮(zhèn)萬村高質(zhì)量發(fā)展工程的？具體做法是什么？③鏈接課本知識，結(jié)合材料關(guān)鍵詞，組織答案（材料與書本知識一一對應(yīng)）（方法論、材料邏輯分析、關(guān)鍵詞）知識范圍方法論材料邏輯分析人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體。這要求我們必須堅持群眾觀點和群眾路線。群眾觀點的基本內(nèi)容是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。群眾路線的基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。堅持以人民為中心，堅持人民主體地位；實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益?！驹u分說明】廣東堅持以人民為中心，堅持人民主體地位（1分，以人民為中心或堅持人民主體地位可得1分），探索城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展新路徑（1分，結(jié)合材料或者設(shè)問回應(yīng)百縣千鎮(zhèn)萬村工程可得1分）。堅持全心全意為人民服務(wù)，向人民群眾負(fù)責(zé)，把人民群眾的根本利益作為制定政策的根本出發(fā)點，不斷滿足人民的美好生活需要（2分。只講到“群眾觀點”沒有展開的僅得1分；全心全意為人民服務(wù)/向人民群眾負(fù)責(zé)/把人民群眾的根本利益作為制定政策的根本出發(fā)點，能答出其中2個的，可得2分）。堅持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去，通過匯聚社會合力、激發(fā)群眾積極性，解決城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡難題（2分。只講到“群眾路線”沒有展開的僅得1分；一切為了群眾/一切依靠群眾/從群眾中來、到群眾中去/激發(fā)群眾積極性，能答出其中2個的，可得2分）。10（2023遼寧卷，8）植保無人機(jī)、北斗導(dǎo)航、免耕播種機(jī)……各種新農(nóng)具正成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“新武器”,操作新農(nóng)具的多是被稱為“新農(nóng)人”的大學(xué)生,他們依靠科技和專業(yè)知識成為農(nóng)村致富帶頭人,其輻射效應(yīng)推動了鄉(xiāng)村面貌的嬗變和農(nóng)業(yè)發(fā)展的全方位轉(zhuǎn)型。這表明 (

)①新農(nóng)具是推動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系變革的物質(zhì)條件②農(nóng)業(yè)新技術(shù)構(gòu)成了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展的新動力③新農(nóng)人的出現(xiàn)有利于優(yōu)化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的結(jié)構(gòu)④新農(nóng)人的專業(yè)知識為鄉(xiāng)村振興注入精神活力A.①③ B.①④

C.②③

D.②④【解析】本題考查生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系等相關(guān)知識點,考查辨識與判斷、分析與綜合的能力,考查科學(xué)精神的核心素養(yǎng)。新農(nóng)具是推動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的物質(zhì)條件,①錯誤；農(nóng)業(yè)新技術(shù)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展注入新動力,②正確；新農(nóng)人的出現(xiàn)優(yōu)化了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力結(jié)構(gòu),③正確；新農(nóng)人的專業(yè)知識為鄉(xiāng)村振興提供智力支持,④錯誤。故選C項。C環(huán)節(jié)四:感悟真題,提高能力老師課件展示真題做學(xué)案10-1311（2024江西卷，8）千年窯火從未熄滅,陶瓷文化從未中斷。2023年10月，習(xí)近平總書記在景德鎮(zhèn)饒有興趣地了解揉泥、拉坯、修坯、彩繪、施釉等制瓷技藝流程，并同非遺傳承人親切交流，不時贊賞他們的手上功夫和工匠精神，鼓勵他們秉持藝術(shù)至上，專心致志傳承創(chuàng)新。這體現(xiàn)的哲理是()①人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者

②文化生產(chǎn)是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)③人民群眾的實踐是文化發(fā)展的動力

④社會歷史的發(fā)展取決于文化的創(chuàng)新A.①②B.①③C.②④D.③④【解析】千年窯火從未熄滅,陶瓷文化從未中斷,體現(xiàn)了人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，①正確。物質(zhì)資料生產(chǎn)是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，②錯誤。不時贊賞他們的手上功夫和工匠精神，鼓勵他們秉持藝術(shù)至上，專心致志傳承創(chuàng)新，說明了人民群眾的實踐是文化發(fā)展的動力，③正確。社會歷史的發(fā)展取決于生產(chǎn)力的發(fā)展，④錯誤。故選B。B12（2022年6月山東卷，8）中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加快建設(shè)全國統(tǒng)一大市場的意見》，從全局和戰(zhàn)略高度對加快建設(shè)全國統(tǒng)一大市場作出部署。建設(shè)全國統(tǒng)一大市場，持續(xù)推動國內(nèi)市場高效暢通，形成供需互促、產(chǎn)銷并進(jìn)、暢通高效的國內(nèi)大循環(huán)，將推動國內(nèi)市場由大到強(qiáng)，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。從哲學(xué)上看，持續(xù)推動國內(nèi)市場高效暢通，是因為：①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑要與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況相適合②聯(lián)系是客觀的和普遍的，任何事物之間都存在著必然的聯(lián)系③通過調(diào)整和完善生產(chǎn)關(guān)系，可以更好地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展④發(fā)展是漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一，事物的量變可以引起質(zhì)變A.①②B.①③C.②④D.③④D【解析】“持續(xù)推動國內(nèi)市場高效暢通”是經(jīng)濟(jì)制度的改革，是調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，①不合題意；聯(lián)系是具體的有條件的，“任何事物之間都存在著必然的聯(lián)系”說法錯誤，②排除。

打破地方保護(hù)和市場分割，促進(jìn)商品要素資源在更大范圍內(nèi)暢通流動，這屬于對生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整通過調(diào)整和完善生產(chǎn)關(guān)系，可以更好地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展③對“持續(xù)”強(qiáng)調(diào)重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件，發(fā)展是漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一，事物的量變可以引起質(zhì)變，④對

叁13（2024甘肅卷，19（1））閱讀材料，完成下列要求?！熬€”是中國畫內(nèi)在的靈魂，在閩畫中有著充分表達(dá)。歷觀福建地域的中國畫文脈，皆以線見長，演繹了“閩人尚線”的文脈傳統(tǒng)，時至今日依然影響著福建畫壇的發(fā)展方向。一方水土養(yǎng)一方人，一方水土也養(yǎng)一方藝術(shù)，不同的地理環(huán)境、不同的地域形態(tài)產(chǎn)生不同的文脈承傳。福建作為“海濱鄒魯”之地，八山一水一分田，那山與水、山與山、山與樹林田野的際遇，天地間直線與曲線的交織，形成了千變?nèi)f化的線，從而刻入閩人的審美基因里，形成了鮮明的閩畫特性。

文學(xué)藝術(shù)是時代前進(jìn)的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣。藝術(shù)是一種修行，我們的先賢在繪畫品評中提出“人品即藝品”的觀點，誠然，繪畫藝術(shù)不僅是一種藝術(shù)的表達(dá)，更是一種藝術(shù)的修行。繪畫也是格物致知的一個重要渠道，格物而致知，在親近世間百卉的過程中加以研究、感受和體悟，體悟花卉生命律動給予我們的生命感動，從而升華為對世界的認(rèn)知，成就“人生的藝術(shù)，藝術(shù)的人生”。

（1）結(jié)合材料，運用“尋覓社會的真諦”相關(guān)知識，簡述為何福建地域演繹出“閩人尚線”的文脈傳統(tǒng)。知識范圍原因類尋覓社會的真諦社會歷史的本質(zhì)社會歷史的發(fā)展社會歷史的主體社會生活在本質(zhì)上是實踐的社會存在與社會意識社會歷史發(fā)展的規(guī)律社會歷史發(fā)展的總趨勢人民群眾是歷史的創(chuàng)造者群眾觀點與群眾路線社會歷史觀調(diào)用知識生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系

“線”是中國畫內(nèi)在的靈魂，在閩畫中有著充分表達(dá)。歷觀福建地域的中國畫文脈，皆以線見長，演繹了“閩人尚線”的文脈傳統(tǒng)，時至今日依然影響著福建畫壇的發(fā)展方向。一方水土養(yǎng)一方人，一方水土也養(yǎng)一方藝術(shù)，不同的地理環(huán)境、不同的地域形態(tài)產(chǎn)生不同的文脈承傳。福建作為“海濱鄒魯”之地，八山一水一分田，那山與水、山與山、山與樹林田野的際遇，天地間直線與曲線的交織，形成了千變?nèi)f化的線，從而刻入閩人的審美基因里，形成了鮮明的閩畫特性。

文學(xué)藝術(shù)是時代前進(jìn)的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣。藝術(shù)是一種修行，我們的先賢在繪畫品評中提出“人品即藝品”的觀點，誠然，繪畫藝術(shù)不僅是一種藝術(shù)的表達(dá)，更是一種藝術(shù)的修行。繪畫也是格物致知的一個重要渠道，格物而致知，在親近世間百卉的過程中加以研究、感受和體悟，體悟花卉生命律動給予我們的生命感動，從而升華為對世界的認(rèn)知，成就“人生的藝術(shù)，藝術(shù)的人生”。第二步:析材料社會存在決定社會意識社會生活在本質(zhì)上是實踐的,人民群眾是實踐的主體、是歷史的創(chuàng)造者,人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉天地間直線與曲線的交織，形成了千變?nèi)f化的線，從而刻入閩人的審美基因里，形成了鮮明的閩畫特性

①社會存在決定社會意識。福建“海濱鄒魯”的地域形態(tài),在山與水、山與山、山與樹林田野的際遇中,天地間直線與曲線的交織,形成了千變?nèi)f化的“線”,從而刻入閩人的審美基因里,形成鮮明的閩畫特性。

②社會生活在本質(zhì)上是實踐的,人民群眾是實踐的主體、是歷史的創(chuàng)造者,人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉。福建地域一方水土養(yǎng)育了一方人，一方人又造就了一方文化。當(dāng)?shù)氐睦L畫藝術(shù)家們從地域形態(tài)實際出發(fā),演繹了“閩人尚線”的文脈傳統(tǒng),時至今日依然影響著福建畫壇的發(fā)展方向。第三步:生成答案專題七：認(rèn)識社會與價值選擇2025屆高三政治二輪復(fù)習(xí)必修4哲學(xué)與文化專題2:歷史唯物主義（社會歷史觀+人生價值觀）歷史唯物主義·知識體系歷史唯物主義社會歷史的發(fā)展社會歷史的本質(zhì)社會歷史觀（第五課）實踐人生觀價值觀（第六課）社會歷史的主體價值判斷與價值選擇價值與價值觀價值創(chuàng)造和實現(xiàn)社會存在與社會意識社會發(fā)展規(guī)律社會發(fā)展總趨勢歷史創(chuàng)造者群眾路線、群眾觀點人的價值價值觀的導(dǎo)向作用遵循社會歷史客觀規(guī)律自覺站在最廣大人民立