軍隊文職-哲學(軍隊文職)真題庫_171、單選題靠山吃山，靠水吃水，把資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢，這是人們的傳統(tǒng)認識。但資源枯竭、環(huán)境惡化的事實使人們認識到，必須把保護生態(tài)環(huán)境放在首位。這一材料體現(xiàn)的哲理是(（江南博哥）)。A、

只有正確的認識才能指導(dǎo)實踐B、

社會存在的變化決定社會意識的變化C、

事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一D、

矛盾主次方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化正確答案：

B

參考解析：社會意識依賴于社會存在。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，這是社會意識的一個重要特點。社會意識對社會存在的依賴性表現(xiàn)在兩個方面：首先，社會意識的內(nèi)容來源于社會存在。其次，社會意識隨社會存在的發(fā)展而發(fā)展。題干中生態(tài)資源和環(huán)境都發(fā)生了變化，人們的意識也由原來的發(fā)展經(jīng)濟轉(zhuǎn)為保護生態(tài)環(huán)境，這說明社會意識隨社會存在的變化而發(fā)生了變化。2、單選題正是基于不同物種間相生相克的循環(huán)鏈條，大千世界才能維持生態(tài)平衡，才得以豐富多彩?？捎幸恍┪锓N，一旦遠離“故土”，擺脫了天敵的克制，就會殘害其他物種，致使引進地的生物多樣性和生態(tài)環(huán)境遭到破壞。因此，在引進物種時，一定要對其生態(tài)安全性做全面的評估，防患于未然。由于不同物種間相生相克的循環(huán)鏈條，大千世界才能維持生態(tài)平衡，這一事實蘊含的哲理是()。A、

物種間是相互制約的B、

事物之間存在著相互影響、相互制約的關(guān)系C、

事物是變化發(fā)展的D、

世界是客觀存在的物質(zhì)世界正確答案：

B

參考解析：聯(lián)系是物質(zhì)本身固有的屬性，客觀事物、現(xiàn)象之間，事物內(nèi)部各要素之間都存在著相互作用、相互制約和相互依賴的關(guān)系。題干中的“相生相克”即反映了事物之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。故本題選B。3、單選題歷史人物分為杰出人物和反動人物。其中杰出人物是指()。A、

無產(chǎn)階級的偉大政治家和思想家B、

歷史上被壓迫階級的政治代表C、

杰出的科學家、教育家、藝術(shù)家D、

對歷史發(fā)展起促進作用的偉大人物正確答案：

D

參考解析：歷史中的個人，按其對歷史進程影響的程度，可分為普通人物和歷史人物。歷史人物是指對歷史影響較大，在歷史進程中留下自己鮮明印記的知名人士。反之，則是普通人物。按照歷史人物對歷史影響的性質(zhì)，又可將其分為杰出人物和反動人物。前者是指推動歷史進步的歷史人物；后者是指阻礙歷史前進的歷史人物。4、單選題蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。這說明()。A、

人的意識是能動的，動物則是出于本能B、

人的意識水平比動物的意識水平高得多C、

動物沒有意識，意識是人類特有的D、

蜜蜂的智慧在某些方面比人類高得多正確答案：

A

參考解析：馬克思主義哲學在人與動物的區(qū)別上明確指出：“有意識的生命活動把人同動物的生命直接區(qū)別開來。”馬克思主義哲學又強調(diào)：“一句話，動物僅僅利用自然界，單純地以自己的存在來使自然改變；而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界。這便是人同動物的最后的本質(zhì)區(qū)別?！币簿褪钦f人類的意識具有能動性，而動物是出于本能。故本題選A。5、單選題“一個雞蛋從外被打破是毀滅，從內(nèi)被打破是生機和生命。”從認識論講這表明()。A、

人的認識具有反復(fù)性、無限性B、

實踐來源于認識的不斷發(fā)展C、

積極發(fā)揮人的主觀能動性能夠促進事物的正確發(fā)展D、

認識對事物的發(fā)展起決定作用正確答案：

C

參考解析：如果從自身、主動地改變自己，自身就會得到真正的成長，因此在事物的發(fā)展中，需要積極發(fā)揮人的主觀能動性，只有這樣才能促進事物的正確發(fā)展。故本題選C。6、單選題列寧說：“沒有人的感情，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求”。愛因斯坦說：“真正有價值的東西并非從野心或僅從責任感產(chǎn)生，而是從對客觀事物的愛與熱誠中產(chǎn)生”。這充分說明()。A、

理性因素在認識中起主導(dǎo)作用B、

非理性因素在認識中不起作用C、

非理性因素在認識中起微小作用D、

非理性因素在認識中起重要作用正確答案：

D

參考解析：理性因素指人的理性、抽象思維和邏輯推理的能力，非理性因素指人的情感、意志，包括動機、欲望、信念、信仰、習慣、本能等，以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想象、直覺、靈感等也屬于非理性因素。理性因素對人的認識活動起指導(dǎo)、解釋、預(yù)見作用，非理性因素對人的認識活動起動力、誘導(dǎo)、激發(fā)作用。在認識過程中既要考慮理性因素的指導(dǎo)作用，又要看到非理性因素的積極作用。理性因素與非理性因素互為前提、互相包含，相互轉(zhuǎn)化。非理性因素受到理性因素的影響和制約，人應(yīng)當在理性因素的主導(dǎo)下發(fā)揮非理性因素的積極作用。題干引用列寧和愛因斯坦的話就是為了說明非理性因素在人的認識活動占有重要地位，所以選D。7、單選題“人的智力是按照人如何學會改造自然界而發(fā)展的?！边@句話說明()。A、

實踐是認識的來源B、

實踐是認識發(fā)展的動力C、

實踐是認識的目的D、

實踐是檢驗認識正確與否的標準正確答案：

B

參考解析：改造自然界是實踐，人的智力的發(fā)展即人的認識的發(fā)展，人的智力是按照人如何學會改造自然界而發(fā)展的，恰恰說明實踐是認識發(fā)展的動力。故選B。8、單選題人類世界和自在世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)是()。A、

天然自然B、

人化自然C、

實踐D、

自在世界正確答案：

C

參考解析：實踐是自在世界和人類世界（人化自然與人類社會的統(tǒng)一）分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)，實踐將人類與自然聯(lián)系起來，人類通過實踐將自在世界轉(zhuǎn)化為人類世界，自在世界通過其強大力量來消除人類世界的痕跡，兩者相互制約相互聯(lián)系，實踐的主體是人，客體是自然、社會、精神。所以實踐又分為生產(chǎn)實踐、改造人類社會關(guān)系的實踐和科學實驗等。9、單選題東漢哲學家王符說：“德不稱其任，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大。”“德不稱其任，其禍必酷”說明()。①意識對人們改造客觀世界有指導(dǎo)作用②意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性③正確的意識對人們改造世界有積極的能動作用④意識活動能夠揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律A、

①③B、

②④C、

②③D、

①④正確答案：

A

參考解析：王符這句話的意思是：德行不足以適應(yīng)所承擔的重任，導(dǎo)致的禍患必定是嚴酷的；能力不足以勝任所居的職位，導(dǎo)致的災(zāi)殃必定是很大的。這句話意在說明意識的能動作用。意識的能動作用表現(xiàn)在意識不僅能夠正確反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展；歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。故本題選A。10、單選題與“兵無常勢，水無常形”觀點不一致的是()。A、

無物常駐，一切皆流B、

人永遠不能兩次踏進同一條河流C、

運動是絕對的，靜止是相對的D、

天不變，道亦不變正確答案：

D

參考解析：題干體現(xiàn)的是運動和靜止的關(guān)系，事物是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。D項片面、孤立、靜止地看問題，是形而上學的觀點，所以選擇D。11、單選題水能載舟，亦能覆舟；藥能治病，也能害人。這說明()。A、

要分清主要矛盾和次要矛盾B、

量變引起質(zhì)變C、

矛盾的同一性與斗爭性相互D、

事物都有肯定和否定兩方面的特性正確答案：

C

參考解析：“水能載舟，亦能覆舟”和馬哲中常用的喻體“雙刃劍”是同一個內(nèi)涵，“雙刃劍”是用來說明辯證法中矛盾的兩個基本屬性：同一性和斗爭性。矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、一定條件下相互轉(zhuǎn)化的一種聯(lián)系和趨勢。矛盾的對立性是指矛盾雙方相互排斥的屬性，體現(xiàn)著雙方相互對立的傾向和趨勢。矛盾同一性與斗爭性之間是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。第一，矛盾的同一性和斗爭性之間是相互聯(lián)結(jié)、相互制約的。一方面，同一性依賴于斗爭性，同一是包含著差別、對立的同一，沒有斗爭性就沒有同一性；另一方面，斗爭性寓于同一性之中，斗爭是同一中的斗爭，沒有同一性，斗爭性也不能成立。第二，同一性與斗爭性之間是相對與絕對的關(guān)系。斗爭性是絕對的、無條件的，同一性是相對的、有條件的，斗爭性最終導(dǎo)致同一性的分解，有條件的同一性和無條件的斗爭性相結(jié)合，推動著事物發(fā)展。12、單選題中國共產(chǎn)黨以馬克思主義的思想路線為指導(dǎo)，不斷探索和回答中國發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實問題，體現(xiàn)出()。A、

馬克思主義是中國革命和建設(shè)發(fā)展的結(jié)果B、

馬克思主義是成熟的理論C、

馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論D、

馬克思主義哲學提供了解決中國發(fā)展問題的具體辦法正確答案：

C

參考解析：馬克思主義的誕生早于中國民主革命的開展，始終指導(dǎo)著中國革命和建設(shè)，不是中國革命和建設(shè)發(fā)展的結(jié)果，A項錯誤；任何理論都是時代發(fā)展的產(chǎn)物，都需要與時俱進，馬克思主義也需要不斷發(fā)展，B項錯誤；馬克思主義為中國革命提供理論指導(dǎo)，但解決中國發(fā)展問題的具體辦法還需要把馬克思主義與中國具體國情相結(jié)合，D項錯誤。故本題應(yīng)選C。13、單選題下列關(guān)于客體與物質(zhì)形態(tài)關(guān)系的觀念正確的是()。A、

所有客體都是物質(zhì)形態(tài)，所有物質(zhì)形態(tài)都是客體B、

所有客體都是物質(zhì)形態(tài)，部分物質(zhì)形態(tài)都是客體C、

部分客體都是物質(zhì)形態(tài)，所有物質(zhì)形態(tài)都是客體D、

部分客體都是物質(zhì)形態(tài)，部分物質(zhì)形態(tài)都是客體正確答案：

C

參考解析：客體是與主體相時應(yīng)的范疇，是主體認識和實踐的對象。客體不都是物質(zhì)形態(tài)的，比如說人的思想、心理活動等，他們都是主體研究的對象，屬于客體的范疇，但是以意識形態(tài)的方式存在。以物質(zhì)形態(tài)存在的事物，都是主體實踐的對象。所以正確答案為C項。14、單選題馬克思曾說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個()的問題?！盇、

實際B、

具體C、

實踐D、

唯物正確答案：

C

參考解析：馬克思曾說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性。”因此本題選C。15、單選題德國哲學家尼采認為，“一個充實的、雄厚的、偉大的、完全的人，要勝過無數(shù)殘缺不全、雞毛蒜皮的人”。這種歷史觀屬于()。A、

英雄史觀B、

唯物史觀C、

歷史虛無主義D、

歷史決定論正確答案：

A

參考解析：尼采的觀點過度強調(diào)了個人能力在歷史發(fā)展中的作用，忽視了人民群眾在歷史中的作用，是一種英雄史觀。16、單選題毛澤東詩曰：“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。”這句詩體現(xiàn)的哲理是()。A、

要把握適度原則B、

要堅持歷史的觀點C、

辦事要抓住時機，促成飛躍D、

要堅持一分為二的觀點正確答案：

C

參考解析：這兩句詩表達了毛澤東以及人民解放軍要干凈、徹底、毫不保留地消滅一切敢于抵抗的反動派、解放全中國的革命思想，體現(xiàn)的哲理是辦事要抓住時機促成飛躍。17、單選題下列與“一曝十寒”所體現(xiàn)的哲學道理相一致的是()。A、

三天打魚兩天曬網(wǎng)B、

臨淵羨魚不如退而結(jié)網(wǎng)C、

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時D、

男兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學不成名誓不還正確答案：

A

參考解析：題干中“一曝十寒”的意思是即使是最容易生長的植物，曬一天，凍十天，也不能生長。比喻學習或工作一時勤奮，又一時懶散，沒有恒心，體現(xiàn)出來的哲學原理是要重視量的積累過程。選項A和這句話的意思相一致，都是在強調(diào)短暫的努力是不夠的，必須要有量的積累才能達到質(zhì)變；B項體現(xiàn)的哲學原理是實踐是認識的目的和歸宿；C項體現(xiàn)的哲學原理是事物的客觀發(fā)展規(guī)律；D項體現(xiàn)的哲學原理是意識的能動作用。本題選A項。18、單選題抗日戰(zhàn)爭時期，日本人把大批中國人抓去日本北海道一帶當勞工，一名中國勞工偶然得以逃脫，躲進北海道一山洞里，靠采野果喝雪水生存，一躲就是三十多年，被人發(fā)現(xiàn)時，他已經(jīng)喪失說話能力，經(jīng)測試，他的智商只相當于七歲左右的孩子。這說明人類意識是()。A、

上帝給的，先天就有B、

自然界發(fā)展的產(chǎn)物C、

社會的產(chǎn)物D、

人腦發(fā)展的產(chǎn)物正確答案：

C

參考解析：案例中的中國勞工原本是智力正常的，但經(jīng)過了三十多年的獨自隱居、脫離社會后智力退化為僅相當于7歲小孩的水平。脫離社會和智力退化成因果關(guān)系，所以人類意識是社會的產(chǎn)物。C項正確。19、單選題實踐是()。A、

人們社會生活中的一切自覺活動B、

人們能動地改造世界的對象性活動C、

人們能動地認識世界的精神活動D、

人們適應(yīng)外界環(huán)境的本能活動正確答案：

B

參考解析：實踐是指人能動地改造客觀世界的社會性的物質(zhì)活動。實踐是以感性事物為對象的現(xiàn)實性的物質(zhì)活動，是主體對于客體的改造，具有感性的性質(zhì)和直接現(xiàn)實性的品格。因此，實踐是能動地改造世界的對象性活動。20、單選題讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來，最終達到共同富裕，這一思想所體現(xiàn)的是()。A、

主觀和客觀相統(tǒng)一的觀點B、

物質(zhì)決定意識的觀點C、

聯(lián)系和發(fā)展的觀點D、

內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點正確答案：

C

參考解析：通過一部分人的先富帶動大多數(shù)人的后富，“一部分人”就與“大多數(shù)人”聯(lián)系了起來，由先富到后富，又體現(xiàn)了發(fā)展性。21、單選題“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”的名言告訴人們的哲理是()。A、

沒有量變，就不會有質(zhì)變，量變會引起質(zhì)變B、

沒有質(zhì)變，就不會有量變，質(zhì)變優(yōu)于量變C、

沒有質(zhì)量互變，就沒有事物的發(fā)展D、

沒有量，就沒有質(zhì)，質(zhì)是量的積累正確答案：

A

參考解析：量變是質(zhì)變的必要準備，任何事物的變化都有一個量變的積累過程，沒有量變的積累，質(zhì)變就不會發(fā)生。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變達到一定程度必然會引起質(zhì)變。B、C、D項的表述都是錯誤的。因此，本題正確答案為A。22、單選題“個人稅號”能夠?qū)⒚總€人的納稅信息歸集在一塊，使之不再碎片化，這便于綜合計算一個人、一個家庭的收入情況與稅率水平，從而實現(xiàn)個稅調(diào)節(jié)收入分配的功能。這表明，“個人稅號”的設(shè)立堅持了()。A、

系統(tǒng)優(yōu)化的方法B、

實事求是的原則C、

量變與質(zhì)變的統(tǒng)一D、

具體問題具體分析正確答案：

A

參考解析：個人稅號將每個人的納稅信息歸集到一塊，使得每個人的納稅信息不再碎片化，便于綜合個人、家庭的收入情況與稅率水平，從而實現(xiàn)個稅調(diào)節(jié)收入分配的功能，“歸集”“不再碎片化”“綜合”等詞體現(xiàn)了整體和部分的關(guān)系，要求我們樹立全局觀念，立足整體，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標。整體和部分的關(guān)系在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法必須做到：(1)著眼于事物的整體性；(2)遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；(3)注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。本題“個人稅號”歸集個人納稅信息，體現(xiàn)了系統(tǒng)優(yōu)化的方法。故本題選擇A選項。23、單選題個人收入所得稅是一把雙刃劍，個人收入所得稅過高會抑制勞動者的積極性，抑制經(jīng)濟的發(fā)展；個人收入所得稅過低不利于財政收入的增加和國家職能的實現(xiàn)。這體現(xiàn)的哲學道理是()。A、

前途是光明的，道路是曲折的B、

想問題、辦事情一定要從實際出發(fā)C、

事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一D、

想問題、辦事情一定要從整體出發(fā)正確答案：

B

參考解析：稅收過高或過低都會帶來不同程度的危害，所以要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀與客觀相符合，結(jié)合實際情況制定出適宜的稅收政策。24、單選題一切事物和現(xiàn)象產(chǎn)生的最終根源都存在于()。A、

物質(zhì)世界之中B、

主觀想象之中C、

絕對精神之中D、

本本原則之中正確答案：

A

參考解析：本題考查馬克思主義哲學的基本原理，即世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理為一切從實際出發(fā)提供了哲學依據(jù)。獨立于意識之外的客觀世界是存在的，一切事物和現(xiàn)象產(chǎn)生的最終根源都存在于物質(zhì)世界之中。故本題選A。25、單選題荀子曰：“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣?！毕铝性娋浔磉_的寓意與此相近的是()。A、

會當凌絕頂，一覽眾山小B、

蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽C、

兩句三年得，一吟雙淚流D、

草木本無意，榮枯自有時正確答案：

D

參考解析：“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣”意思是：上天有經(jīng)久不變的規(guī)律，大地有經(jīng)久不變的法則，君子有經(jīng)久不變的規(guī)矩，體現(xiàn)了規(guī)律的客觀性。A項，“會當凌絕頂，一覽眾山小”意思是：一定要登上泰山的最高峰，到那時再看其他的山就覺得小了。體現(xiàn)了拼搏進取的人生觀。B項，“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”意思是：蟬噪陣陣，林間愈見寂靜；鳥嗚聲聲，山中更覺幽深。體現(xiàn)了對立統(tǒng)一規(guī)律，絕對運動與相對靜止的關(guān)系等。C項，“兩句三年得，一吟雙淚流”意思是：這兩句詩苦思了三年才得以吟出，吟成不禁雙淚長流。體現(xiàn)了實踐是認識的來源，意識的能動性。D項，“草木本無意，榮枯自有時”意思是：草木本來沒有思想，他們的生死榮枯自有天時。體現(xiàn)了規(guī)律的客觀性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，與題千詩句寓意相同。故正確答案是D。26、單選題由抗生素的發(fā)現(xiàn)、應(yīng)用和不斷升級，到研制新一代抗生素的探索，同時重新尋找健康和自然的療法。人類為戰(zhàn)勝病菌引起的疾病所作的努力表明()。①實踐為認識創(chuàng)造出嶄新的工具，提高人的認識能力②實踐不斷地為認識提出新的課題，推動認識發(fā)展③認識的過程是由淺入深、由簡單到復(fù)雜的曲折發(fā)展過程④認識的過程是認識、實踐、再認識、再實踐的循環(huán)上升的過程A、

①③B、

①④C、

②③D、

③④正確答案：

C

參考解析：④說法錯誤，認識的辯證發(fā)展過程是實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復(fù)以至無窮的過程。題干說法并未提到實踐為認識提供工具，而是說人類為戰(zhàn)勝病菌引起的疾病所作的努力是適應(yīng)實踐的需要而產(chǎn)生的，①說法錯誤、②說法正確。從抗生素的不斷升級，到新一代抗生素的探索，同時尋找新療法，體現(xiàn)了認識由淺入深、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程，③說法正確。27、單選題魯迅在評《三國演義》時說：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖。”這一評語所蘊含的哲理是()。A、

要區(qū)分事物的兩重性B、

要把握事物的度C、

對事物既要肯定，又要否定D、

要把事物看作一個整體正確答案：

B

參考解析：魯迅這句話是說，《三國演義》的作者寫人的時候，也有不足之處，以至于想要表現(xiàn)劉備忠厚仁慈卻讓人感覺虛偽，想要描寫諸葛亮足智多謀卻讓人感覺近似妖怪。過多的筆墨描寫產(chǎn)生了反作用，因此就要把握好適當?shù)脑瓌t，即要把握度。故本題選B。28、單選題“真理可以變成謬誤，謬誤也可以變成真理?！边@是因為()。A、

真理是具體的、有條件的，有一定的適用范圍B、

真理和謬誤可以任意轉(zhuǎn)化C、

真理和謬誤之間的界限是不確定的D、

真理和謬誤的區(qū)別具有主觀隨意性正確答案：

A

參考解析：真理都是具體的，適用于一定的條件和范圍，超出這個條件和范圍，哪怕多走一小步，真理也會變成謬誤。同樣，只要原來的條件和范圍得到恢復(fù)，謬誤回到原來的條件和范圍之內(nèi)，它又會變成真理。也就是說，真理和謬誤在一定的條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。故本題選A。29、單選題鄧小平提出的“摸著石頭過河”和習近平提出的“永遠要有逢山開路、遇水架橋的精神”，在方法論上都體現(xiàn)了()。A、

既要尊重實踐，又要崇尚真理B、

意識的能動性對社會發(fā)展起決定作用C、

物質(zhì)決定意識D、

認識總是落后于實踐正確答案：

A

參考解析：題干中的兩句話都體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識，在方法論上要求我們一切從實際出發(fā)，尊重實踐。B、D項說法錯誤，C項是原理內(nèi)容而不是方法論。故本題答案為A。30、單選題人化自然是指()。A、

自在之物B、

被人完全占有的自然C、

人本身D、

被打上社會烙印的自然正確答案：

D

參考解析：人化自然是相對于自在自然而言的。自在自然是指人類活動尚未作用過的自然界；人化自然是指被人的實踐活動改造過的，打上了人的目的和意志烙印的那一部分自然界。31、單選題“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”體現(xiàn)的思想是()。A、

詭辯論B、

主觀唯心論C、

客觀唯心論D、

相對論正確答案：

B

參考解析：“本來無一物，何處惹塵?！闭f明人的內(nèi)心是世界的本原，是第一性的，這是主觀唯心主義的觀點，所以選擇B。32、單選題古語有云“一著不慎，滿盤皆輸”，下列與該古語蘊含的哲學道理相同的是()。A、

巧婦難為無米之炊B、

牽一發(fā)而動全身C、

仁者見仁，智者見智D、

望梅止渴，畫餅充饑正確答案：

B

參考解析：“一著不慎，滿盤皆輸”體現(xiàn)了事物之間普遍聯(lián)系的哲學道理，B項“牽一發(fā)而動全身”蘊含的哲學道理與之相同。A項體現(xiàn)了物質(zhì)是第一性的，而意識是第二性的。C項體觀的是人們對客觀因素的認識受主觀因素的制約。D項體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的反作用。因此本題正確答案為B。33、單選題習近平總書記指出：“崇尚實干、狠抓落實是我反復(fù)強調(diào)的。如果不沉下心來抓落實，再好的目標，再好的藍圖，也只是鏡中花、水中月。”下列詩句與上述觀點包含的哲理一致的是()。A、

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行B、

讀書破萬卷，下筆如有神C、

薪火相傳，推陳出新D、

海納百川，有容乃大正確答案：

A

參考解析：“實干”“落實”“沉下心抓落實”等字眼強調(diào)的是實踐的重要性，與A選項“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”所體現(xiàn)的哲學原理相同。B選項強調(diào)的是間接經(jīng)驗，C選項體現(xiàn)的是發(fā)展，D選項體現(xiàn)的是寬容，均與題干無關(guān)。故本題選擇A選項。34、單選題“聽其言必責其用，觀其行必求其功”，這一觀點()。A、

強調(diào)認識對實踐的決定作用B、

強調(diào)實踐對認識的檢驗作用C、

認為認識可以脫離實踐D、

認為實踐可以脫離認識正確答案：

B

參考解析：“聽其言必責其用，觀其行必求其功”意思是說，聽取言論一定要尋求它的實際用途，觀察行為一定要尋求它的實際功效。因此，這句話強調(diào)的是實踐對認識的檢驗作用。實踐是認識的基礎(chǔ)，如果脫離實踐，認識就失去了意義；認識反作用于實踐.正確的認識對實踐具有指導(dǎo)作用，實踐不能脫離認識。A、C、D三項均錯誤。故本題答案為B。35、單選題下列哪一選項所體現(xiàn)出的哲學原理與其他三項不同？()A、

逝者如斯夫，不舍晝夜B、

士別三日，即更刮目相待C、

天行有常，不為堯存，不為桀亡D、

人不能兩次踏進同一條河流正確答案：

C

參考解析：A、B、D三項體現(xiàn)的哲學原理都是：事物是變化發(fā)展的。而C項體現(xiàn)的哲學原理則是：規(guī)律存在和發(fā)生作用都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。因此，選C。36、單選題俗話說：一著不慎，滿盤皆輸。下列與該俗語蘊含的哲學道理相同的是()。A、

一文錢難倒英雄漢B、

情人眼里出西施C、

上梁不正下梁歪D、

頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳正確答案：

A

參考解析：“一著不慎，滿盤皆輸”體現(xiàn)了部分制約著整體，甚至在一定條件下關(guān)鍵部分的性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用這一道理。A項比喻一個很小的困難卻使一個很大的事情無法進行，無法完成，與題干俗語蘊舍相同的哲學道理。B項體現(xiàn)了不同的人對同一事物有不同的看法。C、D兩項都體現(xiàn)了普遍聯(lián)系的觀點。因此，本題正確答案為A。37、單選題“居安思?！狈从车恼軐W道理是()。A、

事物的矛盾著的雙方是相互排斥的B、

事物的矛盾著的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化C、

事物的矛盾有主要次要之分D、

事物是普遍聯(lián)系的正確答案：

B

參考解析：居安思危的意思是處在安樂的環(huán)境中，也要想到可能會出現(xiàn)的危險。安全在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為危險，這體現(xiàn)了事物的矛盾著的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。38、單選題網(wǎng)絡(luò)世界是各種思想意識交織在一起的“萬花筒”。我們應(yīng)該用先進的文化武裝自己，把腐朽的文化拒絕在“視窗”之外。下列觀點不正確的是()。A、

網(wǎng)絡(luò)文化是多元的，應(yīng)當堅持正確的價值取向B、

網(wǎng)絡(luò)文化是對事物的正確反映，應(yīng)當兼收并蓄C、

網(wǎng)絡(luò)世界充滿矛盾，應(yīng)該堅持一分為二的觀點D、

網(wǎng)絡(luò)世界是復(fù)雜的，應(yīng)當明辨是非正確答案：

B

參考解析：并非所有網(wǎng)絡(luò)文化都是對事物的正確反映，其中也有一些腐朽的文化是應(yīng)當為我們所堅決拒絕的，因此I3項當選。39、單選題“只要有信心，黃土變成金”所蘊含的哲理是()。A、

意識對物質(zhì)具有能動的反作用B、

意識活動本身可以改變客觀世界C、

人們的精神活動依賴于物質(zhì)活動D、

社會意識決定社會存在正確答案：

A

參考解析：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動的反作用。B、D兩項說法錯誤。題干“只要有信心，黃土變成金”強調(diào)的是意識對物質(zhì)具有能動的反作用，而C項是在強調(diào)物質(zhì)決定意識。故本題答案選A。40、單選題每一個真正的哲學問題所把握的都是自己所處時代脈搏的一次跳動，所演奏的都是自己所處時代的一段最強音符。這說明()。A、

哲學來源于音樂B、

哲學的本質(zhì)是人的大腦活動C、

新時期的改革開放產(chǎn)生了真正的哲學D、

哲學是對一定社會和時代的經(jīng)濟和政治的反映正確答案：

D

參考解析：哲學是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是對自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一，也是對一定社會和時代的經(jīng)濟和政治的反映。題干強調(diào)了哲學的時代性。41、單選題人類世界從根本上說()。A、

自然界的產(chǎn)物B、

脫離自在世界而存在C、

自在之物D、

人的實踐活動的對象化正確答案：

D

參考解析：人類世界和人的活動不可分離。人類世界的獨特性就是它的主體性及其對主體實踐活動的依賴性。從根本上說，人類世界是人的實踐活動的對象化，是人的對象世界。42、單選題改革開放以來，黨中央制定的一系列正確的路線、方針和政策促進了我國經(jīng)濟的迅猛發(fā)展。這說明()。A、

經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的道路是由上層建筑決定的B、

上層建筑的發(fā)展決定經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展方向C、

上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有積極的能動作用D、

社會主義社會的發(fā)展不受經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑規(guī)律的制約正確答案：

C

參考解析：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。黨中央制定的一系列正確的方針、路線、政策屬于上層建筑范疇，它們促進了我國經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，這說明上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有積極的能動作用。故本題選C。43、單選題唯物辯證法認為，發(fā)展的實質(zhì)是()。A、

事物在原有狀態(tài)下的簡單重復(fù)和循環(huán)B、

物體的位置移動或場所變更C、

舊事物的死亡和新事物的產(chǎn)生D、

事物數(shù)量的增加或減少正確答案：

C

參考解析：唯物辯證法認為，發(fā)展的本質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。本題答案為C。44、單選題實踐高于理論的原因是因為實踐有()。A、

普遍有用性B、

主觀能動性C、

直接現(xiàn)實性D、

客觀現(xiàn)實性正確答案：

C

參考解析：實踐是檢驗真理的唯一標準，任何理論只有經(jīng)過實踐的檢驗才能知道真假。實踐是人改造客觀世界的客觀物質(zhì)性活動，具有物質(zhì)性和直接現(xiàn)實性的特點。故本題選C。45、單選題中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，總結(jié)出社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，即富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善，它將成為鼓舞全國人民奮斗的精神動力。其中體現(xiàn)的哲理是()。A、

社會主義意識不受社會存在的影響B(tài)、

社會歷史的總趨勢是前進的、上升的C、

認識具有反復(fù)性D、

意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用正確答案：

D

參考解析：物質(zhì)和意識之間的關(guān)系體現(xiàn)在：第一，物質(zhì)決定意識；第二，意識能反作用于物質(zhì)。意識的能動作用分為兩部分：①人能能動地認識世界，人認識世界具有主體選擇性；②人能能動地改造世界，正確的意識推動事物發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物發(fā)展。題干中“它將成為鼓舞全國人民奮斗的精神動力”，就是正確的意識能推動事物發(fā)展的另一種說法，所以選D。A項表述錯誤，社會存在是社會生活的物質(zhì)方面，物質(zhì)決定意識，社會存在決定社會意識；B、C項表述本身正確，但并非題目中體現(xiàn)的哲理。正確答案為D項。46、單選題醫(yī)學科學家證明，如果人的大腦皮層受損，就會喪失思維能力，沒有意識。這說明()。A、

人腦是意識的源泉B、

人腦是意識的物質(zhì)器官C、

人腦健康自然會有正確的意識D、

意識是對外界事物的正確反映正確答案：

B

參考解析：這句話說的是沒有大腦就沒有意識，說明大腦是意識的物質(zhì)器官、物質(zhì)載體。故本題答案為B。47、單選題金融危機從發(fā)生到蔓延，經(jīng)濟學家先后用英文字母V、U、L、W的形狀來為世界經(jīng)濟走勢畫像。這傳達一個信息：金融危機現(xiàn)象復(fù)雜、形勢嚴峻，即使是受過專門訓(xùn)練的經(jīng)濟學家也難以做到“一葉知秋”。這說明()。A、

實踐是有意識、有目的的能動性的活動B、

金融危機復(fù)雜多變，具有不可預(yù)測性C、

正確的認識需要在從實踐到認識的循環(huán)往復(fù)中獲得D、

對客觀事物的反映可以仁者見仁，智者見智正確答案：

C

參考解析：由于人的認識受到主觀和客觀條件的限制，人類的認識過程是多次反復(fù)和無限發(fā)展的，這些限制條件包括事物發(fā)展的程度、科學技術(shù)條件、生產(chǎn)發(fā)展水平和人們的主觀認識條件等。本題中，經(jīng)濟學家對世界經(jīng)濟走勢的認識是受到“復(fù)雜的金融危機現(xiàn)象”和“自己的認知水平”的限制的，這正說明正確的認識需要在從實踐到認識的循環(huán)往復(fù)中獲得。本題選C。48、單選題“蒼蠅不叮沒縫的蛋”，這一說法表達的哲學思想是()。A、

矛盾是事物發(fā)展的動力B、

運動是物質(zhì)的根本屬性C、

事物的運動是外力推動的結(jié)果D、

內(nèi)因是變化的依據(jù)，外因是變化的條件，外因通過內(nèi)因起作用正確答案：

D

參考解析：唯物辯證法認為事物的內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過內(nèi)因而起作用?！吧n蠅不叮沒縫的蛋”是在說蛋本身有縫才會被蒼蠅叮，體現(xiàn)了內(nèi)外因的辯證關(guān)系原理。所以本題選擇D選項。49、單選題下列與“人在屋檐下，不得不低頭”所體現(xiàn)的哲學道理不相同的是()。A、

因勢利導(dǎo)B、

審時度勢C、

順水推舟D、

墨守成規(guī)正確答案：

D

參考解析：“人在屋檐下，不得不低頭”所體現(xiàn)的哲學道理是物質(zhì)對意識具有決定作用，意識是對物質(zhì)的反映。“墨守成規(guī)”指因循守舊，不肯改進，不能體現(xiàn)出這一哲學道理。故本題選D。50、單選題從物質(zhì)與精神的關(guān)系來看，“畫餅也不能真正充饑”，原因在于()。A、

精神的東西不重要B、

精神不可以反作用于物質(zhì)C、

精神絕對不能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)D、

觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西正確答案：

D

參考解析：本題考查物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系。物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用，物質(zhì)是第一性，意識第二性。畫餅是意識，它只是物質(zhì)的反映，不能代替物質(zhì)，畫餅充饑的說法是唯心主義觀點。本題答案為D。51、單選題有一首英語兒歌這樣唱道：“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因為上帝創(chuàng)造星辰閃耀，因為上帝創(chuàng)造常春藤纏繞……”美國一位著名科普作家這樣改動了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運動讓常春藤纏繞……”這一改動反映了()。①唯物主義與唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)系和間接聯(lián)系的區(qū)別③科學精神與宗教精神的區(qū)別④可知論與不可知論的區(qū)別A、

①③B、

②④C、

②③D、

①④正確答案：

A

參考解析：歌詞的改動反映的問題是“星辰閃耀”、“常春藤纏繞”的原因是上帝還是科學。52、單選題馬克思主義哲學認為世界在本質(zhì)上是()。A、

各種物質(zhì)實體的總和B、

多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一C、

物質(zhì)和精神的統(tǒng)一D、

主體和客體的統(tǒng)一正確答案：

B

參考解析：世界上繁多的事物和現(xiàn)象的統(tǒng)一性在于其物質(zhì)性即客觀實在性。世界的統(tǒng)一性，是說世界的本原是物質(zhì)，世界上繁多的事物和現(xiàn)象是在物質(zhì)的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來的。辯證唯物主義總結(jié)了哲學史上的唯物主義和唯心主義斗爭的成果，對世界統(tǒng)一性問題作出了既是唯物的又是辯證的科學回答：①世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性；②世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是一種多樣性的統(tǒng)一性；③世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是一種運動發(fā)展中的統(tǒng)一性。53、單選題下列活動中，屬于最基本的實踐活動的是()。A、

交通警察維持交通秩序B、

醫(yī)生給病人做手術(shù)C、

農(nóng)民收割莊稼D、

運動員參加體育比賽正確答案：

C

參考解析：實踐的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐、社會政治實踐和科學文化實踐。物質(zhì)生產(chǎn)勞動是人類最基本的實踐活動，它是以自然為對象，運用人民自身的力量，借助于物質(zhì)工具和手段，改造自然界以獲取人們生存和發(fā)展所需要的物質(zhì)生活資料，改善人們的生活環(huán)境及條件的活動。農(nóng)民收割莊稼屬于最基本的物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐。54、單選題下列上古神話中沒有反映出人類主觀能動性這一哲學道理的是()。A、

大禹治水B、

后羿射日C、

精衛(wèi)填海D、

刑天舞干戚正確答案：

D

參考解析：人類主觀能動性又稱意識的能動性，是指人類所特有的能動地反映世界和改造世界的能力和作用。A、B、C三項均是人類主觀能動性的反映。D項，刑天舞干戚象征的是一種永不妥協(xié)的精神，并未涉及對客觀世界的能動作用。因此，本題正確答案為D。55、單選題鋅是人體必需的微量元素，被稱為“生命之花”，很多家長開始意識到鋅對孩子成長的重要性，熱衷于給孩子補鋅。殊不知，人體需要的鋅并不多，補鋅過量會造成嚴重危害。這說明()。A、

量變是質(zhì)變的前提和必要準備B、

要堅持適度原則C、

要不失時機促成飛躍D、

要重視量的積累正確答案：

B

參考解析：A、B、C、D四個選項都是質(zhì)量互變規(guī)律的四個引申意義，題干給出的案例是父母給孩子補鋅過度，導(dǎo)致了事情的性質(zhì)發(fā)生了根本變化，反而傷害了孩子的身體。B選項符合題意。適度原則是實踐活動的正確準則。度是事物保持其質(zhì)的量的界限。由于量變只有在一定的范圍和限度之內(nèi)，事物才能保持其原有的性質(zhì)，所以，當我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時，就必須把量變控制在一定的限度之內(nèi)。做事情要注意分寸，掌握火候，堅持適度的原則。56、單選題清人張潮在《幽夢影》中說：“少年瀆書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書.如臺上玩月，皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳”。張潮所言蘊含的哲理是()。A、

事物之間的聯(lián)系是客觀的B、

矛盾的特殊性中包含有普遍性C、

事物的發(fā)展都遵循一定的規(guī)律D、

任何事物都有現(xiàn)象與本質(zhì)之分正確答案：

C

參考解析：由題干可知，少年、中年、老年，讀書所得因為閱歷的依次加深而加深，體現(xiàn)了“事物的發(fā)展都遵循一定的規(guī)律”。57、單選題“沒有低便無所謂高，沒有落后便無所謂先進，沒有錯誤便無所謂正確?！边@句話說明了()。A、

矛盾雙方是相互排斥的B、

矛盾雙方是相互滲透的C、

矛盾雙方是相互轉(zhuǎn)化的D、

矛盾雙方是相互依存的正確答案：

D

參考解析：題干中的“低”與“高”、“落后”與“先進”以及“錯誤”與“正確”是彼此互相矛盾的，而它們互相離不開彼此體現(xiàn)了矛盾雙方相互依存的觀點，故答案為D。58、單選題沒有物就沒有影，事實和思想的關(guān)系就是物與影的關(guān)系，這種觀點屬于()。A、

近代形而上學的、機械的唯物主義B、

唯物論和辯證法的合理結(jié)合C、

世界觀和方法論的有機統(tǒng)一D、

古代樸素的和辯證的唯物主義正確答案：

B

參考解析：沒有物就沒有影體現(xiàn)的是唯物論，題干認為沒有物就沒有影，影依賴于物的存在，也即認同沒有事實就沒有思想，思想離不開事實，看到了事實與思想之間的聯(lián)系，體現(xiàn)的是辯證法。59、單選題占代樸素唯物主義認為世界是()。A、

由意識組成的B、

由神創(chuàng)造的C、

由具體物質(zhì)構(gòu)成的D、

由精神性單子構(gòu)成的正確答案：

C

參考解析：選項A、B、D均是唯心主義。古代樸素唯物主義承認世界的本原是具體的物質(zhì)。60、單選題《三國演義》開篇稱：“天下大勢，分久必合，合久必分?！钡沁@句話未必準確，因為()。A、

事物的發(fā)展需以條件為前提B、

事物的本質(zhì)不以時間為轉(zhuǎn)移C、

事物的質(zhì)變是從量變開始的D、

矛盾雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的正確答案：

A

參考解析：“天下大勢，分久必合，合久必分”說明的是事物隨著時間的變化而自然變化，這不符合辯證唯物主義觀點。事實上，事物的變化需要一定的條件，跟時間推移沒有必然的關(guān)系。條件達成，即使時間很短也會發(fā)生變化，條件未成，即使時間很長也不能發(fā)生變化，將事物變化簡單地歸因為時間推移，是一種錯誤的哲學觀點。故選A。61、單選題“刻舟求劍”的錯誤在于()。A、

否認物體是運動的B、

否認物質(zhì)的存在C、

否認物質(zhì)決定意識D、

否認萬物的運動都是有規(guī)律的正確答案：

A

參考解析：唯物辯證法認為，運動與靜止是辯證統(tǒng)一的，運動是絕對的、無條件的，靜止是相對的、有條件的?！翱讨矍髣Α焙雎粤舜谶\動，認為船上所刻印記是絕對靜止的，否認了物質(zhì)是運動的。本題答案為A。62、單選題“世界是上帝意志的創(chuàng)造物”這一觀點，屬于()。A、

主觀唯心主義B、

客觀唯心主義C、

樸素唯物主義D、

辯證唯物主義正確答案：

B

參考解析：馬克思主義認為，唯心主義是哲學兩大基本派別之一，是與唯物主義對立的理論體系。唯心主義在哲學基本問題上主張精神、意識第一性，物質(zhì)第二性，即物質(zhì)依賴意識而存在，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。由此可知，題千的觀點應(yīng)屬于唯心主義，故排除C、D兩項。主觀唯心主義把個人的某種主觀精神如感覺、經(jīng)驗、心靈、意識、觀念、意志等看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，世界上的一切事物均是由這些主觀精神所派生的.是這些主觀精神的顯現(xiàn)?？陀^唯心主義認為某種客觀的精神或原則是先于物質(zhì)世界并獨立于物質(zhì)世界而存在的本體，而物質(zhì)世界(或現(xiàn)象世界)則不過是這種客觀精神或原則的外化或表現(xiàn)，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。題干中，“上帝意志”不屬于人的主觀精神，而是一種超空間的客觀存在的精神，屬于客觀唯心主義。本題正確答案為B。63、單選題杜甫詩云“江碧鳥愈白，山青花欲燃”，下列與該詩句體現(xiàn)的哲學道理相同的是()。A、

人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開B、

蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽C、

挽弓當挽強，用箭當用長D、

年年歲歲花相似，歲歲年年人不同正確答案：

B

參考解析：“江碧鳥愈白，山青花欲燃”體現(xiàn)的哲學道理是矛盾的對立統(tǒng)一。A項體現(xiàn)的是矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析。B項體現(xiàn)的哲學道理是矛盾的對立統(tǒng)一，應(yīng)選。C項體現(xiàn)的是要抓主要矛盾。D項體現(xiàn)的是世間萬物都處于運動變化之中，運動是絕對的，靜止是相對的。因此本題正確答案為B。64、單選題唯物辯證法認為，發(fā)展的實質(zhì)是()。A、

事物數(shù)量的增加B、

事物的一切變化C、

事物根本性質(zhì)的變化D、

新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡正確答案：

D

參考解析：發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是指符合發(fā)展的前進方向、符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律、具有遠大前途的事物；而舊事物則是指喪失了存在的必然性、日趨滅亡的事物。65、單選題下列與“滴水穿石”蘊含相同的哲學寓意的是()。A、

九層之臺，起于壘土B、

流水不腐，戶樞不蠹C、

吐故納新D、

望梅止渴正確答案：

A

參考解析：“滴水穿石”體現(xiàn)的是量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理。A項也體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理；B項體現(xiàn)了運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；C項體現(xiàn)了變化發(fā)展的哲學原理；D項體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的反作用。因此，本題正確答案為A。66、單選題一種認識是不是真理，要看它()。A、

能否滿足人們的需要B、

能否被大多數(shù)人認可C、

能否受到重視D、

能否在實踐中得到檢驗正確答案：

D

參考解析：馬克思主義認為，“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題”。馬克思主義把科學的實踐觀引入認識論，正確地解決了檢驗真理的標準問題，表明了實踐是檢驗真理的唯一標準。所以本題選擇D。67、單選題A是B省第一家政府以購買服務(wù)方式運轉(zhuǎn)的專業(yè)性、職業(yè)化社會工作機構(gòu)，該機構(gòu)不僅是B省，也是全國第一家專業(yè)的承接政府有關(guān)社會工作的社工機構(gòu)，它的建立對于加強和創(chuàng)新社會管理，改進政府提供公共服務(wù)方式，加強基層社會管理和服務(wù)體系建設(shè)，發(fā)揮群眾參與社會管理有著重要作用。該做法給我們的啟示是()。A、

要從整體上把握現(xiàn)象之間的必然聯(lián)系B、

要樹立創(chuàng)新意識破除陳舊觀念C、

辦事情首先要善于抓住主要矛盾D、

要按客觀規(guī)律辦事，積極促成質(zhì)變正確答案：

B

參考解析：題干中所需把握的關(guān)鍵詞有“第一家”和后面提到的A的建立的意義：“……加強和創(chuàng)新社會管理……”。“第一”在強調(diào)次數(shù)時強調(diào)某物有著開創(chuàng)性的意義，加上后面論述A建立的意義的第一條就是創(chuàng)新社會管理，我們可以將這段話的關(guān)鍵詞定位為“創(chuàng)新”，那么包含關(guān)鍵詞“創(chuàng)新”的B選項正確。68、單選題現(xiàn)在科學家發(fā)現(xiàn)，在水深超過4000米的可見光不能到達的深海底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然存在大量海底熱液生物，它們靠海底熱液帶出的能量進行化合作用合成有機質(zhì)而生存。而以前人們認為一切生物的生長都依賴陽光。這從一個側(cè)面表明()。①對真理的追求是永無止境的循環(huán)過程②真理是理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一③客觀事物的復(fù)雜性決定了認識的反復(fù)性④認識只有不斷超越歷史條件才能成為真理A、

①②B、

①④C、

②③D、

③④正確答案：

C

參考解析：科學發(fā)現(xiàn)中人們對生物的生存與陽光的依賴程度的不同認識說明真理具有相對性，需要不斷地發(fā)展，同時，說明了客觀事物的復(fù)雜性給人們的認識帶來了反復(fù)性。②③正確。但對真理的追求不是循環(huán)過程而是發(fā)展的過程，認識也不是超越歷史條件而是在一定歷史條件下的。①④錯誤。69、單選題下面與“牽牛要牽牛鼻子”的哲學寓意一致的是()。①綱舉目張②蛇打七寸③集腋成裘④分清主流A、

①②B、

③④C、

②③D、

①④正確答案：

A

參考解析：題干中“牽牛要牽牛鼻子”體現(xiàn)的是要抓事物的主要矛盾。①“綱舉目張”，綱：魚網(wǎng)上的總繩；舉：提起。把大繩子一提起來，一個個網(wǎng)眼就都張開。比喻抓住事物的關(guān)鍵，帶動其他環(huán)節(jié)，體現(xiàn)了抓主要矛盾。②“蛇打七寸”比喻說話做事要抓住主要環(huán)節(jié)，體現(xiàn)了抓主要矛盾。③“集腋成裘”指狐貍腋下的皮毛雖小，但聚集起來卻能制成皮衣，比喻積少成多，體現(xiàn)了量變達到一定程度會引起質(zhì)變的原理。④“分清主流”是指抓矛盾的主要方面。①②與題干哲學寓意相符，故選A。70、單選題強調(diào)擴大內(nèi)需拉動經(jīng)濟增長，從哲學的角度上看是()。A、

看到了內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因B、

承認外因?qū)κ挛锇l(fā)展起到推動作用C、

量變是質(zhì)變的準備D、

肯定了事物發(fā)展的前進性和曲折性正確答案：

A

參考解析：內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因，決定事物發(fā)展的方向，外因是事物發(fā)展必不可少的條件，外因通過內(nèi)因起作用，所以要用堅持內(nèi)外因相結(jié)合的方法論來看問題。強調(diào)擴大內(nèi)需來拉動經(jīng)濟增長，是看到了內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因。因此，本題答案選A。71、單選題古希臘晚期由于連年戰(zhàn)爭，人們普遍渴望安寧和諧的生活；羅馬和東方人的宗教觀念侵入希臘哲學內(nèi)部，毀壞了希臘人的思辨理性精神，斯多亞派主張要服從命運，愿意的人，命運領(lǐng)著走，不愿意的人，命運拖著走。如果你命定康復(fù)，不要找醫(yī)生如果你命定不康復(fù)，找醫(yī)生也不起作用。這種宿命論的觀點()。A、

只承認偶然性，否定了必然性B、

只承認必然性，否定了偶然性C、

辯證處理了偶然性與必然性的關(guān)系D、

順應(yīng)自然規(guī)律，隨遇而安正確答案：

B

參考解析：必然性和偶然性之間是對立統(tǒng)一的關(guān)系。首先，必然性和偶然性是事物發(fā)展的兩種不同的趨勢，它們產(chǎn)生的原因及在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的。其次，必然性和偶然性又是統(tǒng)一的，主要表現(xiàn)在：第一，必然性總是通過大量的偶然現(xiàn)象表現(xiàn)出來，由此為自己開辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。第二偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補充，偶然性背后隱藏著必然性并受到其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。掌握必然性和偶然性關(guān)系的原理對科學研究有重要意義。第一，因為偶然性受必然性支配，必然性決定著事物發(fā)展的方向和前途，我們必須通過科學研究發(fā)現(xiàn)必然性，不被偶然性所迷惑。第二，因為必然性是通過大量的偶然性表現(xiàn)出來的，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補充，所以我們應(yīng)當抓住偶然性提供的機遇，揭示其后隱藏的必然性。在必然性與偶然性的關(guān)系中，既要反對形而上學的機械決定論(只承認必然而否認偶然)，也要反對唯心主義非決定論(只承認偶然而否認必然)。本題的“宿命論”就是主張服從命運，只強調(diào)必然，甚至是坐以待斃的思想。B項正確。72、單選題實踐的共同性的基本特征具體體現(xiàn)為()。A、

客觀現(xiàn)實性、自覺能動性和社會歷史性B、

嘗試性、探索性和學習性C、

生產(chǎn)實踐、改造社會和科學實驗D、

客觀性、目的性和探索性正確答案：

A

參考解析：實踐是人們能動地改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質(zhì)性活動。實踐的共同性的基本特征是：(1)客觀現(xiàn)實性即物質(zhì)性；(2)自覺能動性即目的性；(3)社會歷史性即社會制約性。本題正確答案為A。73、單選題“良機對于懶惰沒有用，但勤勞可以使平凡的機遇變成良機?！边@說明()。A、

只要有良好的機遇，就能走向成功B、

解放思想是事業(yè)取得成功的前提條件C、

矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化D、

思考對人們認識和改造世界發(fā)揮巨大作用正確答案：

C

參考解析：本題選取機遇和良機的轉(zhuǎn)化為題干，意在考查考生對機遇和良機的轉(zhuǎn)化條件的探究能力和理解能力。題干中“勤勞”是轉(zhuǎn)化的條件，A項的觀點片面，B、D項都沒有體現(xiàn)轉(zhuǎn)化，與題干無關(guān)，故選C。74、單選題習近平總書記曾在講話中多次對作風方面存在問題的黨員、干部進行教育提醒，希望黨的干部能“立黨為公、執(zhí)政為民”?！傲Ⅻh為公、執(zhí)政為民”所蘊含的哲理是()。A、

量變與質(zhì)變的關(guān)系B、

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者C、

主要矛盾決定事物發(fā)展進程D、

事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一正確答案：

B

參考解析：“立黨為公、執(zhí)政為民”強調(diào)的是在執(zhí)政時要以民為本，以保障人民的根本利益為出發(fā)點和落腳點，體現(xiàn)了馬克思主義的群眾觀，即人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。故選B。75、單選題一些地方的人們掠奪性地濫挖草原上的甘草，雖獲得了一定的經(jīng)濟利益，卻破壞了草原植被，造成土地荒漠化，一遇大風，沙塵暴鋪天蓋地而至，給人們帶來了巨大災(zāi)難。這些人的做法違背了()。A、

事物普遍聯(lián)系的觀點B、

事物永恒發(fā)展的觀點C、

量變和質(zhì)變統(tǒng)一的觀點D、

必然性和偶然性統(tǒng)一的觀點正確答案：

A

參考解析：作為哲學范疇，聯(lián)系概括了事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響和相互作用。聯(lián)系的普遍性體現(xiàn)在它是客觀的、多樣的。聯(lián)系是事物本身所固有的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人們?yōu)榱私?jīng)濟利益，人為破壞草原植被，違背了聯(lián)系的普遍性，因此造成災(zāi)難。76、單選題下列關(guān)于具體科學與哲學關(guān)系的表述，正確的是()。①沒有具體科學的產(chǎn)生和發(fā)展就沒有哲學②具體科學是哲學產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)③哲學是科學，科學也是哲學④哲學為具體科學研究提供世界觀和方法論A、

①③④B、

①②④C、

②③④D、

①②③正確答案：

B

參考解析：本題考查具體科學和哲學的關(guān)系。具體科學和哲學的關(guān)系是個別和一般的關(guān)系，具體科學是哲學的基礎(chǔ)，沒有具體科學的產(chǎn)生和發(fā)展就沒有哲學；哲學為具體科學提供方法論和世界觀。但哲學并不等同于科學，排除③。本題選擇B項。77、單選題劃分可知論與不可知論的標準是()。A、

有無絕對真理的問題B、

思維和存在的關(guān)系問題C、

思維能否正確認識存在的問題D、

存在決定思維的問題正確答案：

C

參考解析：思維與存在的關(guān)系問題是哲學的基本問題，思維與存在何者為第一性的問題，是劃分唯物主義與唯心主義的標準，思維與存在有無同一性的問題是劃分可知論與不可知論的標準。B項是哲學的基本問題，C項是劃分可知論與不可知論的標準，D項是劃分唯物主義與唯，心主義的標準。故本題選C。78、單選題當前中國面臨的貿(mào)易摩擦不但源于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、貿(mào)易政策等經(jīng)濟因素，也與中國國際地位的上升息息相關(guān)。這反映了()。A、

事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一B、

事物之間的因果聯(lián)系是復(fù)雜多樣的C、

事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面決定的D、

結(jié)構(gòu)變化會引起事物性質(zhì)的變化正確答案：

B

參考解析：本題考查因果聯(lián)系的多樣性。因果聯(lián)系的多樣性表現(xiàn)為一因一果、一果多因、一因多果、多因多果等.中國面臨的貿(mào)易摩擦不但源于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、貿(mào)易政策等經(jīng)濟因素，也與中國國際地位的上升息息相關(guān)，體現(xiàn)了一果多因，故應(yīng)選B。選項A、C、D與題意不符。79、單選題衡量社會進步的標準是()的發(fā)展水平。A、

政治B、

科學C、

文化D、

生產(chǎn)力正確答案：

D

參考解析：衡量社會進步的標準是綜合的。生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)、政治法律制度、科學文化發(fā)展水平和道德風尚都是衡量社會進步的標準。而生產(chǎn)力的發(fā)展水平是衡量社會進步的根本標準。政治、科學、文化都是上層建筑，都以生產(chǎn)力為基礎(chǔ)。所以本題選擇D選項。80、單選題社會和諧、人與自然的和諧都是在不斷解決矛盾的過程中實現(xiàn)的。和諧是矛盾的一種特殊形式，體現(xiàn)著()。A、

矛盾雙方的絕對同一B、

矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化C、

矛盾雙方的互相依存、互相促進和共同發(fā)展D、

矛盾雙方的相互貫通正確答案：

C

參考解析：和諧是矛盾的一種特殊形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的互相依存、互相促進和共同發(fā)展。但和諧并不意味著矛盾雙方的絕對同一。和諧是相對的、有條件的，矛盾雙方平衡、協(xié)調(diào)、合作，事物才能展現(xiàn)和諧狀態(tài)。81、單選題俗語說“走不以手，縛手不能集疾”，下列與該俗語哲學道理相同的是()。A、

一趾之疾，喪七尺之軀B、

牽一發(fā)而動全身C、

劈柴不照紋，累死劈柴人D、

生命在于運動正確答案：

B

參考解析：題干俗語的意思是走路不用手走，但把手束縛起來便不能走快，體現(xiàn)了事物之間是密切聯(lián)系的哲學原理。A項體現(xiàn)了量變與質(zhì)變之間的辯證關(guān)系。B項體現(xiàn)了事物是普遍聯(lián)系的。C項體現(xiàn)了規(guī)律是客觀的，發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為前提。D項體現(xiàn)了運動是物質(zhì)的存在方式的哲學道理。因此，本題選B項。82、單選題國家體育總局局長蔡振華說：“中國作為一個體育大國，隨著足球環(huán)境的不斷改善、足球運動的不斷普及和提高，申辦世界杯應(yīng)當是順理成章的事情?！辈陶袢A的說法體現(xiàn)了()。A、

辦事情要掌握系統(tǒng)優(yōu)化法B、

矛盾的主要方面決定著事物的性質(zhì)C、

事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一D、

絕對的運動必然會帶來預(yù)期的效果正確答案：

B

參考解析：由題目可知，題中強調(diào)中國足球現(xiàn)在的所取得的成就是能夠順理成章申辦世界杯的主要方面，體現(xiàn)了“矛盾的主要方面決定著事物的性質(zhì)”。83、單選題航空界有個關(guān)于飛行安全的“海恩法則”：每一起嚴重事故的背后，必然有29次輕微事故和300起未遂先兆及1000起事故隱患?！昂６鞣▌t”啟示我們()。A、

規(guī)律是客觀的，我們要善于發(fā)現(xiàn)和利用規(guī)律B、

量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果C、

矛盾是普遍的、客觀的D、

任何事物之間都存在聯(lián)系正確答案：

B

參考解析：29次輕微事故、300起未遂先兆及1000起事故隱患是量的積累，當積累到一定程度就會發(fā)生質(zhì)變引起嚴重事故。故本題答案為B。其他選項表述正確，但是不合題意。84、單選題“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，這一詩句包含的哲理是()。A、

物質(zhì)運動的客觀性和時空的主觀性的統(tǒng)一B、

物質(zhì)運動無限性和有限性的統(tǒng)一C、

時空的無限性和有限性的統(tǒng)一D、

運動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一正確答案：

D

參考解析：“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”指的是在周長四萬千米即八萬里的赤道上，隨著地球的自轉(zhuǎn)，人一天相當于行進了八萬里，在地球上看地球以外的天體，一切天體似乎都位于一個以觀測者為球心的球面上，隨著地球的自轉(zhuǎn)，在赤道上看到的日月星辰數(shù)目最多。而人們在地球上，相對地球而言是靜止的。這反映了運動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一。故本題選D。85、單選題馬克思主義的科學性，從根本上說在于它()。A、

形成了完整的理論體系B、

提供了普遍適用的客觀真理C、

始終嚴格地以客觀事實為根據(jù)D、

以世界的一般規(guī)律為研究對象正確答案：

C

參考解析：馬克思主義的科學性主要在于它以事實為依據(jù)，遵循客觀規(guī)律。馬克思主義哲學來自實踐，付諸實踐，并接受實踐檢驗，必然嚴格地以客觀事實為依據(jù)，隨著時代、科學、實踐的發(fā)展而發(fā)展。A、D項是大多數(shù)哲學共有的特征，不是馬克思主義科學性的本質(zhì)，故排除；哲學為人類實踐提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，而非提供普遍適用的客觀真理，故排除B項。故本題應(yīng)選C。86、單選題社會經(jīng)濟的發(fā)展引起教育事業(yè)的發(fā)展，教育事業(yè)的發(fā)展大大提高了勞動者的素質(zhì)，又反過來推動經(jīng)濟進一步增長。從因果關(guān)系來看，這屬于()。A、

原因和結(jié)果的相互區(qū)別B、

原因和結(jié)果的相互依存C、

原因和結(jié)果的相互包含D、

原因和結(jié)果的相互作用正確答案：

D

參考解析：唯物辯證法認為原因和結(jié)果是相互作用的。把具體的原因和結(jié)果納入事物無限發(fā)展的鏈條中，同一現(xiàn)象在一種關(guān)系中是結(jié)果，在另一種關(guān)系中又是原因，反之亦然。題干中經(jīng)濟發(fā)展是原因，教育事業(yè)發(fā)展是結(jié)果；而后教育事業(yè)發(fā)展是原因，經(jīng)濟再次發(fā)展是結(jié)果，這一過程體現(xiàn)了原因和結(jié)果的相互作用。87、單選題古希臘哲學家克拉底魯認為，萬物只是一種不可名狀的“旋風”，瞬息萬變。他拒絕給事物以名稱，主張對事物“什么也不能說”。其錯誤在于()。A、

否定了事物的客觀性B、

夸大了主觀能動性C、

否認了事物的相對靜止D、

割裂了事物和運動的關(guān)系正確答案：

C

參考解析：克拉底魯?shù)挠^點是一種相對主義詭辯論觀點。這種觀點過分夸大運動，把事物看成是瞬息萬變的，只承認運動，而否認事物的相對靜止，否認事物之間的界限和質(zhì)的差別。故本題選C。88、單選題人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。這句話說明()。A、

認識的產(chǎn)生和發(fā)展依賴于實踐B、

真理是主觀的、抽象的、相對的C、

主體對客觀的反映是一個能動的創(chuàng)造性過程D、

實踐是檢驗真理的唯一標準正確答案：

D

參考解析：實踐是認識的來源，實踐是檢驗真理的唯一標準。B、C項說法錯誤。A項說法不符題意。89、單選題經(jīng)過30多年的改革開放，當前我國改革的復(fù)雜性和艱巨性大大增強，我們要以更大的決心和勇氣，打好改革攻堅戰(zhàn)，在重點領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)尋求突破。之所以要在重點領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)尋求突破是因為()。A、

矛盾的主次方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化B、

內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)C、

量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果D、

主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用正確答案：

D

參考解析：主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用；次要矛盾在事物發(fā)展過程中處于從屬地位，不起決定作用。二者相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。在重點領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)尋求突破，就是要求我們在認識復(fù)雜事物的過程