2024-2025學年度西城區(qū)高三語文模擬測試評標說明高三命題組（1）首屆世界古典學大會舉行（2）西方古典學（3）中國古典學、中西方古典學的差異（4）中西方古典學的共性（5）中西方古典學共同使命、核心課題（1）中國古典學的重要議題（2）建立怎樣的中國古典學（3）-（4）如何建立中國古典學（更崇高的使命）（5）古典學的本質、研究路徑、舊邦新命材料一材料二注：古典學（classics或classicalstudies）是一門面向整全的學問（對人類根本問題的整體性回應），其核心是對有奠基性思想價值的古傳經(jīng)典的闡釋和研究，其學科內(nèi)容分布在語言文學、歷史學、哲學、政治學、考古學、法學等研究領域。文章基本思路：5．習近平主席在給中國古典學者的寄語中指出，中國古典學者應“擔負起古典學研究的使命”。請結合材料一和材料二，說明中國古典學者應擔負起怎樣的研究使命。（6分）答案要點：①建立自主的古典學學科話語體系，//彰顯中國古典學的獨特價值。②重建中華民族的知識世界、意義闡釋和價值體系，//彰顯中國古典學的當代價值。③樹立“大古典學”觀，//在促進人類文明的傳承發(fā)展及應對現(xiàn)代文明所面臨的挑戰(zhàn)中，彰顯中華文明的智慧。【評分參考】每點2分。意思對即可。評分說明：“使命”包含兩方面內(nèi)容：一是建設“古典學”的使命

一是利用“古典學”（傳播中華文明）的使命一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成1－5題。材料一2024年11月，首屆世界古典學大會在北京舉行。來自30多個國家和地區(qū)的中外專家學者圍繞“古典文明與現(xiàn)代世界”這一主題，展開了深入的研討與交流。

古典學興起于近代西方，是一門研究古希臘羅馬文明的學問。古典學的源頭可追溯到14世紀文藝復興時期。19世紀初，古典學逐漸成為一門以古希臘文和拉丁文的古典語文學為基礎，橫跨歷史、哲學、考古、文學、藝術等學科的綜合性學科。其研究重點是文獻整理、考辨與注解。古典學是西方人文學科中最為基礎的學科，具有文化源頭的意義。經(jīng)過幾個世紀的發(fā)展，西方古典學在學科范式、研究方法、教學體系等方面都已經(jīng)發(fā)展得比較成熟。

中國古典學的概念，是在文明交流互鑒的全球視野下提出的。雖然中國古典學這一概念出現(xiàn)得較晚，但這種學問的產(chǎn)生卻很早。傳統(tǒng)的經(jīng)學、古史學和先秦諸子學就是中國古典學的前身。中國古典學扎根于本土文明，始終保持著內(nèi)在演進的生命力。與西方古典學經(jīng)歷文明中斷后又復興不同，中國古典學的研究對象從未中斷。中華文明的連續(xù)性確保了中國古典學的持續(xù)發(fā)展，而中國古典學的持續(xù)發(fā)展又促進了中華文明的連續(xù)前行。這就深刻影響了中國古典學的民族內(nèi)涵，使其表現(xiàn)為“天人合一”的宇宙觀、“家國一體”的政治觀、“集體主義”的社會觀、“勤儉奮發(fā)”的人生觀等。西方古典學的內(nèi)涵則更多表現(xiàn)為“天人分離”的宇宙觀、“家國有別”的政治觀、“個人主義”的社會觀等。

盡管如此，中西古典學之間仍有不少共性。從學術傳統(tǒng)的角度看，中西古典學均源遠流長，且學術血脈高度相近。中國古典學傳統(tǒng)可上溯到春秋戰(zhàn)國，而古希臘也有類似先秦“六藝”的基礎教育科目和相當于諸子之學的哲學。從德性思想的角度看，中西古典學都注重人的德性完滿。柏拉圖注重智慧、節(jié)制、正義、勇敢這四樞德的培育，并表明各種德性要統(tǒng)攝于最高類型的知識或智慧?？鬃幼⒅厝柿x禮智信、忠孝節(jié)勇等的培育，并以仁統(tǒng)攝各種德性。

文明的多樣性決定了古典學的差異性，古典學的差異性折射的是文明的獨特性。作為連接不同文明的橋梁，中西方古典學共同承擔著促進人類文明傳承發(fā)展的使命。當代世界面臨氣候危機、地緣政治矛盾等問題，有失序的危險。如何運用古代文明的智慧應對現(xiàn)代文明所面臨的挑戰(zhàn)，是全世界古典學研究者所面對的核心課題。

（取材于楊共樂、賀方嬰等的相關文章）材料二

中國古典學在迎來前所未有的發(fā)展機遇之際，也要直面學科范疇模糊與學科邊界不清等問題的挑戰(zhàn)。因此，建立怎樣的中國古典學以及如何建立中國古典學就成為首屆古典學大會的重要議題。

中國古典學需建立自主的古典學學科話語體系。我們應以先秦時期元典性文獻和上古文明為主要研究對象，以探索從傳說時代到有文字記錄的夏商周時代的文明特征為主要任務。中國古典學是在現(xiàn)代學術體系下出現(xiàn)的學科概念，但中國古典學絕不是古代漢語、中國古代文學、中國哲學等現(xiàn)代學科的簡單疊加。中國古典學應當研究現(xiàn)代學科體系無法解決或未能充分關注的問題。它尊重中國古典文明的自身結構，并試圖在這一結構中理解其豐富內(nèi)涵。例如，我們要研究的問題將不僅僅是漢魏文人詩發(fā)展的原因和成就，而是“詩人”“作者”“緣情”這些概念最初如何在經(jīng)學闡釋中得以建構，又如何促成了漢魏士人詩文寫作的新變；不僅僅是韓愈古文的風格特征抑或儒學思想，而是作為個體的韓愈為何要選擇“古文”這種文體形式來復興其儒學理想。離不開現(xiàn)代學術體系的影響，但應有其獨特研究內(nèi)容、研究方法等（獨特性、獨立性）。T

“還原”與“衍義”是當前中國古典學的基本研究路徑，可以偏重，不可偏廢。西方古典學以古典語文學為主要研究路徑。中國古典學也強調(diào)文字、音韻、訓詁和文獻學的研究方法，即以“還原”經(jīng)典的真相為目的，努力回到中華文化的原點，探求其原初含義。但是，中國古典學研究不能止于“還原”，還應該有更崇高的使命，即重建中華民族的知識世界、意義闡釋和價值體系。從這個思想高度出發(fā)，中國古典學在力求還原真相的同時，更需要努力讓沉默的材料說話，使久遠的歷史文獻彰顯出當代意義。

那么，如何讓材料說話呢？衍義法值得借鑒。衍義，意謂詳述道理，推衍意義而加以引申。衍義不同于還原，它重在義理的推衍引申；更不同于以西釋中的現(xiàn)代闡釋，它強調(diào)站在文化認同的立場，立足于中華文化的語境，以具體文本為研究起點。衍義法可以溝通古今、活古化今，其關鍵不僅在于準確地理解古典經(jīng)史，更在于敏銳地關切當下現(xiàn)實問題。

古典學的本質是接續(xù)古典精神，是一種精神的回歸。無論中西，只有不斷超越和突破自身才能真正地傳承和賡續(xù)。守正不守舊、尊古不復古，樹立面向世界、面向未來的“大古典學”觀，是古典學研究的“舊邦新命”。

（取材于周興陸、程蘇東等的相關文章）5．習近平主席在給中國古典學者的寄語中指出，中國古典學者應“擔負起古典學研究的使命”。請結合材料一和材料二，說明中國古典學者應擔負起怎樣的研究使命。（6分）要點：③評分細則：“樹立（面向世界、面向未來的）‘大古典學’觀”，1分?！霸诖龠M人類文明的傳承發(fā)展及應對現(xiàn)代文明所面臨的挑戰(zhàn)中，彰顯中華文明的智慧”“運用古代文明智慧，促進人類文明傳承發(fā)展”“運用古代文明智慧應對現(xiàn)代文明挑戰(zhàn)”，答出任意一點1分?！就怀鰧θ祟愇拿?現(xiàn)代文明的貢獻】要點①評分細則：“建立自主的古典學學科話語體系”，1分?！罢蔑@中國古典學的獨特價值”“彰顯中華文明的獨特價值”“研究現(xiàn)代學科體系無法解決或未能充分關注的問題”，答出任意一點1分?！就怀霆毺匦浴恳c②評分細則：“重建中華民族的知識世界、意義闡釋和價值體系”，1分。“彰顯中國古典學的當代價值/意義”“彰顯中華文明的當代價值”“敏銳地關切當下現(xiàn)實問題”，答出任意一點1分?！就怀霎敶鷥r值】多指重大責任1．根據(jù)材料一，下列對西方古典學的理解，不正確的一項是（3分）A．以古希臘羅馬文明作為研究的對象。B．是一門涉及眾多學科的綜合性學科。C．是西方所有學科中最為基礎的學科。D．在很多方面都已經(jīng)發(fā)展得比較成熟。（A）古典學興起于近代西方，是一門研究古希臘羅馬文明的學問。古典學的源頭可追溯到14世紀文藝復興時期。（B）19世紀初，古典學逐漸成為一門以古希臘文和拉丁文的古典語文學為基礎，橫跨歷史、哲學、考古、文學、藝術等學科的綜合性學科。其研究重點是文獻整理、考辨與注解。（C）古典學是西方人文學科中最為基礎的學科，具有文化源頭的意義。（D）經(jīng)過幾個世紀的發(fā)展，西方古典學在學科范式、研究方法、教學體系等方面都已經(jīng)發(fā)展得比較成熟。1.C2．根據(jù)材料一，下列對中國古典學的理解與推斷，不正確的一項是（3分）A．作為一種學問的中國古典學產(chǎn)生于文明交流互鑒的背景下。B．經(jīng)學、古史學和先秦諸子學奠定了中國古典學發(fā)展的基礎。C．中國古典學的發(fā)展與中華文明的發(fā)展相互促進、相互成就。D．屈原和杜甫的家國情懷是中國古典學民族內(nèi)涵的具體表現(xiàn)。（A）中國古典學的概念，是在文明交流互鑒的全球視野下提出的。雖然中國古典學這一概念出現(xiàn)得較晚，但這種學問的產(chǎn)生卻很早。（B）傳統(tǒng)的經(jīng)學、古史學和先秦諸子學就是中國古典學的前身。（C）中國古典學扎根于本土文明，始終保持著內(nèi)在演進的生命力。與西方古典學經(jīng)歷文明中斷后又復興不同，中國古典學的研究對象從未中斷。中華文明的連續(xù)性確保了中國古典學的持續(xù)發(fā)展，而中國古典學的持續(xù)發(fā)展又促進了中華文明的連續(xù)前行。（D）這就深刻影響了中國古典學的民族內(nèi)涵，使其表現(xiàn)為“天人合一”的宇宙觀、“家國一體”的政治觀、“集體主義”的社會觀、“勤儉奮發(fā)”的人生觀等。西方古典學的內(nèi)涵則更多表現(xiàn)為“天人分離”的宇宙觀、“家國有別”的政治觀、“個人主義”的社會觀等。2.A3．根據(jù)材料二，下列理解與推斷，正確的一項是（3分）A．解決中國古典學研究所面臨的問題需要擺脫現(xiàn)代學術體系的影響。B．中國古典學既注重個體研究，又注重將個體置于文明結構中研究。C．還原法是指通過對義理的推衍引申來還原經(jīng)典真相的研究方法。D．要讓沉默的材料說話，中國古典學就要把現(xiàn)實問題作為研究起點。中國古典學需建立自主的古典學學科話語體系。我們應以先秦時期元典性文獻和上古文明為主要研究對象，以探索從傳說時代到有文字記錄的夏商周時代的文明特征為主要任務。(A)中國古典學是在現(xiàn)代學術體系下出現(xiàn)的學科概念，但中國古典學絕不是古代漢語、中國古代文學、中國哲學等現(xiàn)代學科的簡單疊加。中國古典學應當研究現(xiàn)代學科體系無法解決或未能充分關注的問題。(B)它尊重中國古典文明的自身結構，并試圖在這一結構中理解其豐富內(nèi)涵。例如，我們要研究的問題將不僅僅是漢魏文人詩發(fā)展的原因和成就，而是“詩人”“作者”“緣情”這些概念最初如何在經(jīng)學闡釋中得以建構，又如何促成了漢魏士人詩文寫作的新變；不僅僅是韓愈古文的風格特征抑或儒學思想，而是作為個體的韓愈為何要選擇“古文”這種文體形式來復興其儒學理想。3.B3．根據(jù)材料二，下列理解與推斷，正確的一項是（3分）A．解決中國古典學研究所面臨的問題需要擺脫現(xiàn)代學術體系的影響。B．中國古典學既注重個體研究，又注重將個體置于文明結構中研究。C．還原法是指通過對義理的推衍引申來還原經(jīng)典真相的研究方法。D．要讓沉默的材料說話，中國古典學就要把現(xiàn)實問題作為研究起點。中國古典學需建立自主的古典學學科話語體系。我們應以先秦時期元典性文獻和上古文明為主要研究對象，以探索從傳說時代到有文字記錄的夏商周時代的文明特征為主要任務。(A)中國古典學是在現(xiàn)代學術體系下出現(xiàn)的學科概念，但中國古典學絕不是古代漢語、中國古代文學、中國哲學等現(xiàn)代學科的簡單疊加。中國古典學應當研究現(xiàn)代學科體系無法解決或未能充分關注的問題。(B)它尊重中國古典文明的自身結構，并試圖在這一結構中理解其豐富內(nèi)涵。例如，我們要研究的問題將不僅僅是漢魏文人詩發(fā)展的原因和成就，而是“詩人”“作者”“緣情”這些概念最初如何在經(jīng)學闡釋中得以建構，又如何促成了漢魏士人詩文寫作的新變；不僅僅是韓愈古文的風格特征抑或儒學思想，而是作為個體的韓愈為何要選擇“古文”這種文體形式來復興其儒學理想。3.B“還原”與“衍義”是當前中國古典學的基本研究路徑，可以偏重，不可偏廢。西方古典學以古典語文學為主要研究路徑。中國古典學也強調(diào)文字、音韻、訓詁和文獻學的研究方法，(C)即以“還原”經(jīng)典的真相為目的，努力回到中華文化的原點，探求其原初含義。但是，中國古典學研究不能止于“還原”，還應該有更崇高的使命，即重建中華民族的知識世界、意義闡釋和價值體系。從這個思想高度出發(fā)，中國古典學在力求還原真相的同時，更需要努力讓沉默的材料說話，使久遠的歷史文獻彰顯出當代意義。那么，如何讓材料說話呢？衍義法值得借鑒。衍義，意謂詳述道理，推衍意義而加以引申。衍義不同于還原，它重在義理的推衍引申；更不同于以西釋中的現(xiàn)代闡釋，（D）它強調(diào)站在文化認同的立場，立足于中華文化的語境，以具體文本為研究起點。衍義法可以溝通古今、活古化今，其關鍵不僅在于準確地理解古典經(jīng)史，更在于敏銳地關切當下現(xiàn)實問題。4．根據(jù)材料一和材料二，下列對中西古典學的比較分析，不正確的一項是（3分）A．西方古典學的發(fā)展經(jīng)歷過中斷，而中國古典學的發(fā)展則具有歷史連續(xù)性。B．相同的內(nèi)容以及高度相近的學術血脈是中西古典學相互學習借鑒的基礎。C．柏拉圖與孔子都提出了德性的具體內(nèi)容，并明確了具有統(tǒng)攝作用的德性。D．中西古典學在本質上是相同的，也都需要在研究中不斷超越和突破自身。

中國古典學的概念，是在文明交流互鑒的全球視野下提出的。雖然中國古典學這一概念出現(xiàn)得較晚，但這種學問的產(chǎn)生卻很早。傳統(tǒng)的經(jīng)學、古史學和先秦諸子學就是中國古典學的前身。中國古典學扎根于本土文明，始終保持著內(nèi)在演進的生命力。（A）與西方古典學經(jīng)歷文明中斷后又復興不同，中國古典學的研究對象從未中斷。中華文明的連續(xù)性確保了中國古典學的持續(xù)發(fā)展，而中國古典學的持續(xù)發(fā)展又促進了中華文明的連續(xù)前行。這就深刻影響了中國古典學的民族內(nèi)涵，使其表現(xiàn)為“天人合一”的宇宙觀、“家國一體”的政治觀、“集體主義”的社會觀、“勤儉奮發(fā)”的人生觀等。西方古典學的內(nèi)涵則更多表現(xiàn)為“天人分離”的宇宙觀、“家國有別”的政治觀、“個人主義”的社會觀等。

盡管如此，中西古典學之間仍有不少共性。（B）從學術傳統(tǒng)的角度看，中西古典學均源遠流長，且學術血脈高度相近。中國古典學傳統(tǒng)可上溯到春秋戰(zhàn)國，而古希臘也有類似先秦“六藝”的基礎教育科目和相當于諸子之學的哲學。（C）從德性思想的角度看，中西古典學都注重人的德性完滿。柏拉圖注重智慧、節(jié)制、正義、勇敢這四樞德的培育，并表明各種德性要統(tǒng)攝于最高類型的知識或智慧?？鬃幼⒅厝柿x禮智信、忠孝節(jié)勇等的培育，并以仁統(tǒng)攝各種德性。4.

B4．根據(jù)材料一和材料二，下列對中西古典學的比較分析，不正確的一項是（3分）A．西方古典學的發(fā)展經(jīng)歷過中斷，而中國古典學的發(fā)展則具有歷史連續(xù)性。B．相同的內(nèi)容以及高度相近的學術血脈是中西古典學相互學習借鑒的基礎。C．柏拉圖與孔子都提出了德性的具體內(nèi)容，并明確了具有統(tǒng)攝作用的德性。D．中西古典學在本質上是相同的，也都需要在研究中不斷超越和突破自身。

中國古典學的概念，是在文明交流互鑒的全球視野下提出的。雖然中國古典學這一概念出現(xiàn)得較晚，但這種學問的產(chǎn)生卻很早。傳統(tǒng)的經(jīng)學、古史學和先秦諸子學就是中國古典學的前身。中國古典學扎根于本土文明，始終保持著內(nèi)在演進的生命力。（A）與西方古典學經(jīng)歷文明中斷后又復興不同，中國古典學的研究對象從未中斷。中華文明的連續(xù)性確保了中國古典學的持續(xù)發(fā)展，而中國古典學的持續(xù)發(fā)展又促進了中華文明的連續(xù)前行。這就深刻影響了中國古典學的民族內(nèi)涵，使其表現(xiàn)為“天人合一”的宇宙觀、“家國一體”的政治觀、“集體主義”的社會觀、“勤儉奮發(fā)”的人生觀等。西方古典學的內(nèi)涵則更多表現(xiàn)為“天人分離”的宇宙觀、“家國有別”的政治觀、“個人主義”的社會觀等。

盡管如此，中西古典學之間仍有不少共性。（B）從學術傳統(tǒng)的角度看，中西古典學均源遠流長，且學術血脈高度相近。中國古典學傳統(tǒng)可上溯到春秋戰(zhàn)國，而古希臘也有類似先秦“六藝”的基礎教育科目和相當于諸子之學的哲學。（C）從德性思想的角度看，中西古典學都注重人的德性完滿。柏拉圖注重智慧、節(jié)制、正義、勇敢這四樞德的培育，并表明各種德性要統(tǒng)攝于最高類型的知識或智慧?？鬃幼⒅厝柿x禮智信、忠孝節(jié)勇等的培育，并以仁統(tǒng)攝各種德性。4.

B（D）古典學的本質是接續(xù)古典精神，是一種精神的回歸。無論中西，只有不斷超越和突破自身才能真正地傳承和賡續(xù)。守正不守舊、尊古不復古，樹立面向世界、面向未來的“大古典學”觀，是古典學研究的“舊邦新命”。二、本大題共5小題，共18分。閱讀下面文言文，完成6－10題。崔烈【1】論

漢室中葉，戎狄侵軼之患，邊郡略無寧歲。兵連禍積，歷世不已。天下以困，國用不足。榷酤租算之外，方許民間竭產(chǎn)助國。出金贖罪，貨鏹【2】以為郎，以為經(jīng)世之術，救弊之務。逮至桓靈之世，天子要之百萬，然后用為三公。崔烈嘗以賄求備位于公輔，問其子“外以我為何如”，對以“銅臭”之說，垂于前史。

漢代竭產(chǎn)助國的背景（邊患）、內(nèi)容（贖罪、買官）、發(fā)展（逮至），崔烈

然近之人主，無桓靈之僻。自咸通【3】之后，上自宰輔以及方鎮(zhèn)，下至牧伯縣令，皆以賄取。故中官以宰相為時貨，宰輔以牧守為時貨，銓注【4】以縣令為時貨。宰相若干萬繩，刺史若干千繩，令若干百繩。皆聲言于市井之人，更相借貸，以成其求。持權居任之日，若有所求，信又倍于科【5】矣。爭圖之者，仍以多為愈：彼以十萬，我以二十萬；彼以二十萬，我以三十萬。自宰邑用賄之法，爭相上下。復結駟連騎而往，觀其堆積之所，然后命官。權幸之門，明如交易。//夫三公宰相，坐而論道，平治四海，調(diào)燮陰陽，為造化之主。方鎮(zhèn)牧伯，天子藩屏，以固宗廟社稷之重。刺史縣令為生民教化之首。率皆如是，不亡何待！度其心而聞其謀，即皆販婦之行。一錢之出，希十錢之入；十萬者望二十萬之獲，三十萬者圖六十萬之報。盡生民發(fā)膚骨髓，尚未足以厭其求。把官職當貨物販賣官職明碼標價，且公開交易為獲官職，競相出價，不計成本官員不履職搜刮百姓求取回報國家滅亡的隱患

漢之亡也，人主為之；國家之禍也，權幸為之?；蛟唬骸罢灼溽呎?，崔氏之子?！睘椴恍嘀锶撕?？//武帝開之于前，桓靈成之于后，以至今日，踵而行之而已。且桓靈之世，國家既危，喪亂日臻，烈能盡用以榮其身，他日之家牒且曰：“烈為相矣。”不如是，亦群盜之所奪。乃積之者過，非用之者罪也。明明天子，許而行之，何罪之有？//崔子素無異聞，貪榮固利者，小人之常也；不施于親戚，自圖于爵位者，亦小人之常也，何足加其罪！

有國家者，不以仁義而務財利之道，許而行之，斯不可矣；不許而自行之，而不能知之，又不可矣。是亦覆國家者，不亦過乎？

（取材于唐·牛希濟《崔烈論》）

注釋：【1】崔烈：漢靈帝時冀州名士?！?】鏹：錢財?！?】咸通：唐懿宗年號?！?】銓注：此處代指選拔、任命或考核官員的官署或主司?！?】科：法定條文，此指法定的薪俸。崔烈買官：買官風氣使然，國家動蕩使然，小人之常使然為何不是崔烈？3為何不提崔烈？2為何要提崔烈？1非崔烈而誰？4不能知之許而行之人主、權幸為之（漢室）方許民間竭產(chǎn)助國（以賄取官-以崔烈為例）（唐王朝）官皆以賄?。h室）亡國的原因及與崔烈的關系（有國家者）不以仁義而務財利之道，許而行之；不能知之，皆覆國之道崔烈論文章思路：10．根據(jù)第二段內(nèi)容，用自己的話概括“以賄取官”的具體表現(xiàn)及其危害。（6分）

答案要點：

表現(xiàn)：上級官員把下級官職作為貨物販賣(1分)；各級官職都明碼標價，公開交易(1分)；買官的人不計成本，攀比成風(1分)。

危害：各級官員不履行職責(1分)，只知盤剝百姓求取回報(1分)，埋下了亡國的隱患(1分)。

【評分參考】表現(xiàn)3分，危害3分。意思對即可。評分說明：具體表現(xiàn)，體現(xiàn)在如何用錢財買賣官職上。危害，體現(xiàn)在用錢財買官的后果上。6．下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）A.邊郡略無寧歲

略：完全B.垂于前史

垂：流傳C.兆其釁者

釁：挑釁D.踵而行之而已

踵：沿襲6.C釁：禍端7.CA.動詞，作為；動詞，算是。B.代詞，……的人；語氣詞，表提頓。（代詞）C.連詞，表目的，“來”。D.連詞，表遞進，“況且”；副詞，將要。8．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（3分）A．崔烈嘗以賄求備位于公輔

崔烈曾經(jīng)用錢財求得三公的職位B．尚未足以厭其求

還不能滿足他們的貪欲C．國家既危，喪亂日臻

國家已經(jīng)危在旦夕，災禍日益加劇D．崔子素無異聞

崔烈一向沒有奇異的見聞8.D

崔烈一向沒有特別出眾的名聲聞：名聲、名望9．根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項是（3分）A．作者認為漢朝允許民間竭產(chǎn)助國的根本原因是邊境之患。B．雖然崔烈有買官這種行為，但并不能因此給他強加罪名。C．天子賣官逐利，或對官員們的貪利失察，都會導致亡國。D.文章借古諷今，借漢朝滅亡的史實針砭時弊，引人深思。9.

A漢室中葉，戎狄侵軼之患，邊郡略無寧歲。兵連禍積，歷世不已。天下以困，國用不足。榷酤租算之外，方許民間竭產(chǎn)助國。出金贖罪，貨鏹【2】以為郎，以為經(jīng)世之術，救弊之務。逮至桓靈之世，天子要之百萬，然后用為三公。崔烈嘗以賄求備位于公輔，問其子“外以我為何如”，對以“銅臭”之說，垂于前史。有國家者，不以仁義而務財利之道，許而行之，斯不可矣；不許而自行之，而不能知之，又不可矣。是亦覆國家者，不亦過乎？三、本大題共5小題，共30分。閱讀下面這首詞，完成11－13題。（共12分）念奴嬌·中秋宴客，有懷壬午歲吳江長橋【1】[宋]葉夢得

洞庭【2】波冷，望冰輪初轉，滄海沉沉。萬頃孤光云陣卷，長笛吹破層陰。洶涌三江，銀濤無際，遙帶五湖深。酒闌歌罷，至今鼉怒龍吟。

回首江海平生，漂流容易散，佳會難尋?？~緲高城風露爽，獨倚危檻重臨。醉倒清尊，姮娥應笑，猶有向來心。廣寒宮殿，為予聊借瓊林【3】。

注釋：【1】此詞為詞人67歲時于福建所作。詞人21歲登進士第，志向遠大，個性耿介；26歲時曾與友人在江蘇游吳江長橋，賞太湖煙波?！?】洞庭：此指太湖?！?】瓊林：常指仙境美景。補充注釋：壬午歲：徽宗崇寧元年（1102），作者除婺州教授，自丹徒至婺州途經(jīng)吳江長橋。吳江長橋：利往橋、垂虹橋，“東西千余尺，前臨洞庭太湖三山，橫跨松江，為海內(nèi)絕景。冰輪：喻月。孤光：月光。鼉怒龍吟：狀湖水聲響盛大。姮娥：嫦娥?！皬V寒”兩句，托想在瓊樓玉宇，詞人心為形役，但有神游。葉夢得是生活于兩宋之交的著名詞人、學者。葉夢得體會過年少登第的春風得意，目睹過靖康國難的山河巨變，也親歷了五十年的宦海沉浮。他曾幾度歸隱山水田園之間，但始終心懷經(jīng)世濟民的抱負，保持著耿介不阿的個性。作為南渡詞人的代表人物，他有近似蘇軾的坦蕩灑脫的襟懷，詞風清曠放逸。南宋紹興十三年中秋，詞人于福建安撫使任上宴客，作此詞。念奴嬌·中秋宴客，有懷壬午歲吳江長橋【1】[宋]葉夢得

洞庭【2】波冷，望冰輪初轉，滄海沉沉。萬頃孤光云陣卷，長笛吹破層陰。洶涌三江，銀濤無際，遙帶五湖深。酒闌歌罷，至今鼉怒龍吟。

回首江海平生，漂流容易散，佳會難尋。縹緲高城風露爽，獨倚危檻重臨。醉倒清尊，姮娥應笑，猶有向來心。廣寒宮殿，為予聊借瓊林【3】。

注釋：【1】此詞為詞人67歲時于福建所作。詞人21歲登進士第，志向遠大，個性耿介；26歲時曾與友人在江蘇游吳江長橋，賞太湖煙波?！?】洞庭：此指太湖?！?】瓊林：常指仙境美景?！疚簟俊窘瘛看_定時空，整體把握詞作。由詞題與注釋可知，詞人此時67歲，在福建的中秋宴會上回憶起26歲時在江蘇游吳江長橋，賞太湖煙波的情景。首句“洞庭波冷”讓上片進入回憶之景，而上片末句的“至今”和過片的“回首江海平生”，讓詞作轉回現(xiàn)實。念奴嬌·中秋宴客，有懷壬午歲吳江長橋【1】[宋]葉夢得

洞庭【2】波冷，望冰輪初轉，滄海沉沉。萬頃孤光云陣卷，長笛吹破層陰。洶涌三江，銀濤無際，遙帶五湖深。酒闌歌罷，至今鼉怒龍吟。

回首江海平生，漂流容易散，佳會難尋?？~緲高城風露爽，獨倚危檻重臨。醉倒清尊，姮娥應笑，猶有向來心。廣寒宮殿，為予聊借瓊林【3】。

注釋：【1】此詞為詞人67歲時于福建所作。詞人21歲登進士第，志向遠大，個性耿介；26歲時曾與友人在江蘇游吳江長橋，賞太湖煙波?！?】洞庭：此指太湖?！?】瓊林：常指仙境美景?！疚簟俊窘瘛可掀哼b望一輪明月初升，映照著太湖水波，湖面遼闊無邊，湖水清冷深邃。在浩瀚的湖面上，有月光孤高朗照，有云層翻卷不停，而一聲長笛清越，沖破了層層烏云。由太湖到三江五湖，處處是一望無際的洶涌銀濤。宴飲歡歌已散，但直到今天還能感受到波濤如雷，如鼉吼龍吟。下片：回首我這一生，歷經(jīng)風浪、漂泊輾轉，與故友離散很容易，再逢美好盛會卻很艱難。我又一次登上高城，獨自倚靠著欄桿，感受到秋風夜露的清涼。我飲酒醉倒，嫦娥也應該笑我，到這時還保持著原來的心志。那我就暫時借廣寒宮的仙境美景，慰藉一下心懷吧。11．下列對本詞的理解，不正確的一項是（3分）A．“洞庭”三句，詞人描繪出明月初升、湖水沉靜的清冷夜色。B．“洶涌”三句，寫出了月光籠罩下，三江五湖的壯闊與浩淼。C．“酒闌”兩句，詞人憶及當年暢飲長歌引發(fā)鼉吼龍吟的盛況。D．“縹緲”兩句，詞人獨倚欄桿，感受到高處秋風夜露的清涼。

11.C

“鼉吼龍吟”描繪了波濤洶涌浩大之勢，并不是鼉龍在吼叫吟嘯。此外，波濤洶涌浩大也不是由暢飲長歌引發(fā)的。12．下列對本詞的理解與賞析，正確的一項是（3分）A．“回首”三句，將“易”“難”對舉，表達對人生易離散的感傷之情。B．“醉倒”三句，詞人想象嫦娥“笑”己，表達對不忘名利之心的懊悔。C．“廣寒”兩句，由回憶轉到現(xiàn)實，含蓄地表達了詞人隱居避世的決心。D．本詞與張孝祥的《念奴嬌·過洞庭》風格相似，且都抒發(fā)了貶謫之悲。12.AB.“向來心”指原來的心志，結合注釋及詩句，并不是名利之心。C.下片首句已由回憶轉到現(xiàn)實，此句為醉后想象，且詞人想借仙境美景寄托高潔情懷或暫時超脫于現(xiàn)實，并未表達隱居避世之意，更談不上下決心。D.本詞并未抒發(fā)貶謫之悲。13．請結合全詞，賞析“萬頃孤光云陣卷，長笛吹破層陰”。（6分）答案示例：①描繪出浩瀚湖面之上，月光映照、云層翻卷的壯闊之景以及笛聲清越、沖破層層烏云的豪邁氣勢。②從視覺、聽覺角度寫出了當年“佳會”的情景，營造出一種清朗開闊的藝術境界。③表達了詞人對“佳會”的懷念之情，并表現(xiàn)出詞人的孤高品格和遠大抱負?！驹u分參考】每點2分。意思對即可。作答思路①詞句內(nèi)容理解；②鑒賞手法及表達效果；③結合全詞，理解詞句在情感主旨方面的作用。（景、境、情）【第①點評分細則】2個得分點：描繪出浩瀚湖面之上，月光映照、云層翻卷的壯闊之景1分：未將“萬頃”理解為湖面浩瀚，而是理解為月光籠罩范圍廣，可得分。未寫出“壯闊”特征，可得分。描繪出笛聲清越、沖破層層烏云的豪邁氣勢1分：未寫出“清越”，可得分。未寫出“豪邁”，可得分?！镜冖邳c評分細則】2個得分點：從視覺、聽覺角度寫出了當年“佳會”的情景1分：得分點在“從視覺、聽覺角度”上，但“寫出當年‘佳會’的情景”，句意方向要對，才能得分。其他鑒賞角度，言之成理亦可得分：修辭（夸張“萬頃”“吹破”；比喻“云陣”）煉字（“卷”字摹寫云層翻涌；“破”字表現(xiàn)笛聲銳氣）動靜（“萬頃孤光”的遼闊靜謐和“云陣卷”的風云激蕩；“長笛吹破層陰”以聲音打破沉靜）營造出一種清朗開闊的藝術境界1分：“清朗”“開闊”，答出任意一點即可得分，意思對即可。如果學生把第①點里的“壯闊之景”“豪邁氣勢”答到此處，可得分，意思對即可?！镜冖埸c評分細則】2個得分點：表達了詞人對“佳會”的懷念之情1分：對青春的懷念之情，可得分。表現(xiàn)出詞人的孤高品格和遠大抱負1分：“孤高品格”“遠大抱負”，答出任意一點即可得分，意思對即可。14．在橫線處填寫作品原句。要求：字跡清晰。（共8分）（1）李杜詩風迥異?！?/p>

，枯松倒掛倚絕壁”“天姥連天向天橫，

”，對蜀道之艱險與天姥山之超拔的想象，展現(xiàn)了李詩浪漫的特質；“戎馬關山北，

”“

，百年多病獨登臺”，將個人之悲與時代動蕩相融，體現(xiàn)了杜詩現(xiàn)實主義之風。（2）古人常借江水抒情達意?！?/p>

，月照花林皆似霰”，張若虛歌詠月夜之美；“醉不成歡慘將別，

”，白居易抒發(fā)離別之痛；“問君能有幾多愁，

”，李煜表達亡國之悲；“哀吾生之須臾，

”，蘇軾慨嘆人生之短。14.（共8分）（1）連峰去天不盈尺

勢拔五岳掩赤城

憑軒涕泗流

萬里悲秋常作客（2）江流宛轉繞芳甸

別時茫茫江浸月

恰似一江春水向東流

羨長江之無窮【評分參考】每空1分。有錯別字該空不得分。15．根據(jù)要求，回答問題。（共10分）《紅樓夢》第五回判詞：可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。（1）解釋判詞中“停機德”與“詠絮才”的含意。（4分）

（2）《紅樓夢》中寶釵“博學宏覽，勝諸才人”，為何判詞卻強調(diào)她的“德”？結合相關情節(jié)，從形象塑造、主題表現(xiàn)的角度談談你的看法。（6分）參考答案：停機德：這里指寶釵所具有的符合封建道德規(guī)范要求的婦德。

詠絮才：這里指黛玉所具有的卓越的文學才華。

【評分參考】“停機德”與“詠絮才”各2分。意思對即可。評分說明：寶釵、黛玉，人名匹配正確1分，特點概括準確1分。寶釵的“封建婦德”可用“克己復禮”之德，或“規(guī)勸寶玉讀書仕進”“在賈母面前藏愚守拙”等具體品德代替（表達要通順）。黛玉的“文學才華”可用“詩歌才華”，或在詩歌中展示出“孤標傲世”“反抗宿命”“至情至性”等違背封建道德要求的才華代替。答案示例：①形象塑造：突出寶釵壓抑才華與天性、以婦德迎合封建道德要求的形象特點。寶釵“博學宏覽”，如善寫詩、懂醫(yī)理、知畫法等，但她始終以婦德示人，如主張“女子無才便是德”，規(guī)勸寶玉走“仕途經(jīng)濟”之路等。②主題表現(xiàn)：寶釵雖處處符合封建道德規(guī)范，卻仍難逃悲劇命運，深化了小說的主題。寶釵憑借其“德”成為寶二奶奶，但婚姻無愛、家族衰敗，終落得“金簪雪里埋”的凄涼結局。揭示了封建禮教對人性的束縛與扭曲，批判了封建道德的虛偽性。【評分參考】每點3分。意思對即可。

評分說明：

人物塑造（3分）：

“德”“才”關系1分。如“德”壓制“才”、“守德”而不“逞才”、“德”的外顯與“才”的內(nèi)斂等。

“德”、“才”相關情節(jié)各1分?！安拧保簩氂裰v解禪機（第22回），詩社活動中憑《詠白海棠詩》奪魁（第37回），論畫大觀園（第42回），發(fā)現(xiàn)黛玉讀禁書（40回），對黛玉講藥理（45回）……“德”：判詞用樂羊子妻“停機勸學”典故（第5回），規(guī)勸寶玉走仕途經(jīng)濟之路（第32回），勸解黛玉“女子無才便是德”（第42回），主動搬離大觀園（第78回）……

主題表現(xiàn)（3分）：

建立“德”與悲劇命運的關系1分。

悲劇命運相關情節(jié)1分：“金簪雪里埋”“空對著山中高士晶瑩雪”“縱然是齊眉舉案，到底意難平”（第5回），寶釵憑“德”贏得婚姻，卻并未獲得真情，丈夫最終出家（120回）……主題理解1分。文章思路：18．文章第④⑨?段三次寫到“霸王”，分別有何用意？（6分）答案要點：第④段，其用意是表達對農(nóng)民藝術家藝術處理水平的贊賞，以及對他們在艱苦條件下仍認真執(zhí)著演出的敬佩?！狙莩龅乃?，執(zhí)著的精神】第⑨段，其用意是表達對農(nóng)民藝術家有真情、有靈氣的表演的肯定，以及對當時某些藝術家的創(chuàng)作脫離實際、沒有真情的批評?！巨r(nóng)民藝術家，當時某些藝術家】第?段，其用意是表達對民族文化的難以割舍之情，以及要不斷深入民間、傳揚民族文化的決心?！静煌鞅钡奈幕?，不忘自己的責任】【評分參考】每點2分。意思對即可?！叭础痹谀抢?/p>

①我每年都帶學生下廠、下鄉(xiāng)，幾十年如一日，從不間斷。

②十年前的一次萬里行，我們走了三萬公里。當從山西行進到陜北橫山縣時，在黃土高坡上，我們看到一群男女老少頂著七月的驕陽，坐在洼地上看戲。紅紅綠綠的“舞臺”上正演著《霸王別姬》，那條寫著“橫山縣藝術劇團”幾個黃色大字的橫標被太陽烤成“M”形，沒精打采地耷拉著。天太熱了。

③見到這民間社戲，我們走了過去。那個舞臺還叫舞臺嗎？薄薄的一層土鋪上一些高粱稈，演員在臺上深一腳淺一腳，上來下去，可真難為他們?！鞍酝酢薄坝菁А贝┑亩际锹陡熘C的戲裝，可這并沒有影響他們認真執(zhí)著地演出。

④我看到那個兵敗如山倒的霸王退到烏江邊，別虞姬，自刎的那一場。本來秦腔的做派、唱腔就有一股豪里有悲的氣吞山河之勢，霸王一上場“哇呀呀”一聲吼，見到虞姬三步并作兩步彎腰將她托起，仰天高嘯，吼著那絕望了的、觸及靈魂的秦腔。他抓住虞姬那把烏絲往嘴里一叼，左腿一抬，金雞獨立……我頓時感到一股英雄氣概！但見他把頭一扭、大吼一聲向前沖去，自刎于那滾滾烏江里，千古英雄就這么死不瞑目地走了。

⑤我見過不同劇種對霸王與虞姬永訣場景的藝術處理。這是我見過的最悲愴、最撼人心魄的藝術處理！

⑥這三伏天氣，我流汗，我流淚，我心潮澎湃。我驚訝地發(fā)現(xiàn)這小小的山洼洼竟藏龍臥虎，竟是還未被現(xiàn)今藝術家們開墾的處女地。即便我有八張嘴也講不完這里豐富文化積淀帶給我的感受。

⑦一趟陜北下來，我深知下面的“藝術家”（沒人把他們當作藝術家）雖步履艱難，卻是那么執(zhí)著、不知疲倦地活著、演著、唱著。他們喝的水是從二百米深的井里打上來的；吃的飯是像當年老八路到老百姓家里吃的“派飯”一樣，是好心的大娘為他們貼的粑粑；至于他們的戲裝，走到哪個村，哪個村的“四妹子”“蘭花花”幫著縫了又補、補了又縫……這“魚水”之情，我能不感動嗎？

⑧沒有上過學的農(nóng)民藝術家不一定沒有文化，上過大學或吃了洋飯的藝術家也不一定有文化。我們的歌曲不乏“想你、想你、想你……”“給你一個吻，還我一份情……”，來到陜北我才知道，我們一些藝術家不懂什么是“情”，什么是“想”，因為他們根本沒動過“情”，更不會去“想”。一句話，他們還真不如陜北的那些“三哥哥”“四妹子”來得實在。為了表達思念，他們在歌中唱道：“心想著你，喝油也不長肉了。”為了表達走西口的哥哥想早早回家見親人的急切，他們在歌中唱道：“不大大的小青馬多給它喂上二升料，讓它三天的路程兩天到。”這些詞你不覺得有靈氣嗎？

⑨那個“霸王”就更甭說了，霸王臨走叼著頭發(fā)的處理，尤其是那單手抓發(fā)，一撥、一擰、一叼、一托、一抬，在視覺形象上處理得天衣無縫。之所以這樣處理，用他們最簡練的回答是：“頭都殺了，能讓他耷拉著腦袋走嗎？”這個“走”字也用得很精彩，雖然解釋得通俗，但說的絕對準確。⑩三十多年前，藝術家們經(jīng)常下去采風。我深深感念三十多年前藝術家創(chuàng)作的歌曲：“九里里的山疙瘩，十里里的溝，一行行青楊一排排的柳，毛驢驢結幫柳林下過，花布的馱子晃悠悠……九里里的山疙瘩，十里里的溝，一座座水庫，像一洼洼的油，羊羔羔叼著野花在大壩上逗，綠壩繡上了白繡球……”這些音樂家在色彩的修養(yǎng)上，都是高手。一句話，他們根本就沒離開人民，沒離開這塊生養(yǎng)他們的文化土壤。這是中華民族，這是中華文化。?心靈的升華，一定來自于生活、來自于現(xiàn)實。中華民族藝術上的巨大財富、規(guī)律全都寓于民間藝術中。在這里所見到的一切會讓你有翻天覆地的新認知，不僅會重新塑造你創(chuàng)作的藝術典型，還會讓你知道作為一個藝術家應有怎樣的人生境界、人生選擇。?人生就這么一次，選擇藝術作為終生事業(yè)，我不后悔。但藝術家絕不意味著鮮花、掌聲、金錢、地位，而應像科學家那樣辛苦操勞、默默無聞?？茖W家為了一個公式、一個發(fā)現(xiàn)而長年在荒山大野漂泊或整日與小白鼠、玻璃試管為伍……他們來到世上，就是為了發(fā)現(xiàn)、為了創(chuàng)造。這些偉大的科學家才是更值得擁有鮮花、掌聲的人！?我為什么要下廠、下鄉(xiāng)，要和老鄉(xiāng)們一起畫、一起唱、一起舞、一起聊、一起哭，我和他們的關系已經(jīng)不可分割。他們的后方是黃河、長江、喜馬拉雅山，那里屹立著千古不滅的龍門、云岡、莫高窟……?至死不忘叼在霸王嘴里的那把黑頭發(fā)。?已古稀之年的我絕對沒有古稀之感，這正是畫家的起飛之年、黃金之年。作為中國的畫家，我還要不斷地創(chuàng)作下去，深入下去，為了中華民族，為了中華民族文化，為了讓她的風采更多地展現(xiàn)在世界人民面前。?“三江源”就在那里，那里有俯拾即是、取之不盡的藝術寶藏。

（取材于韓美林的同名散文）18．文章第④⑨?段三次寫到“霸王”，分別有何用意？（6分）第?段評分細則：表達對民族文化的難以割舍之情；表達要不斷深入民間、傳揚民族文化的決心。第④段評分細則：表達對農(nóng)民藝術家在艱苦條件下仍認真執(zhí)著演出的敬佩；表達對農(nóng)民藝術家藝術處理水平的贊賞；表達對小山洼洼里竟有如此高水平演出的驚嘆。以上三點答出任意兩點即可。第⑨段評分細則：表達對農(nóng)民藝術家有真情、有靈氣的表演的肯定；表達對當時某些藝術家的創(chuàng)作脫離實際、沒有真情的批評；表達對藝術創(chuàng)作離不開人民，離不開文化土壤的思考。以上三點答出任意兩點即可。19．本文題目“‘三江源’在那里”意蘊豐富，綜觀全文，你如何理解其中的意蘊？以此為題有怎樣的表達效果？（6分）答案要點：意蘊：西北有豐富的文化積淀（1分），那里是中華民族的文化之源（1分）；是藝術家們把握藝術規(guī)律、重新塑造藝術典型的創(chuàng)作之源（1分）；是藝術家提升人生境界、堅定人生選擇的力量之源（1分）。效果：設置懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣（1分）；富有象征意味，深化文章主題（1分）。【評分參考】意蘊4分，效果2分。意思對即可。說明：意蘊（4分），“那里”的特點（1分）；“源”之所指（3分）效果（2分），“在那里”的效果（1分）；“三江源”的效果（1分）補：“三江源”是具體的地理名稱，指的是長江、黃河、瀾滄江的源頭，位于青海省。這個地名本身帶有自然、源頭、生命的象征意義。然后是“在那里”，這個短語有點抽象，可能引發(fā)讀者的好奇，那里有什么？為什么要強調(diào)“在那里”？19．本文題目“‘三江源’在那里”意蘊豐富，綜觀全文，你如何理解其中的意蘊？以此為題有怎樣的表達效果？（6分）答案細則：（1）意蘊（4分）：“那里”的特點（1分）；“源”之所指（3分）西北有豐富的文化積淀（1分）【“那里”的特點1分】那里是中華民族的文化之源（1分）【“民族文化之源”1

分】【前兩點可以合在一起答，只要答出“那里”的特點，點明是“中華民族文化之源”即可。如答“那里有黃河、長江、龍門等文化象征，是民族文化之源”可得2分。】是藝術家們把握藝術規(guī)律、重新塑造藝術典型的創(chuàng)作之源（1分）【“藝術創(chuàng)作之源”1分】是藝術家提升人生境界、堅定人生選擇的力量之源（1分）【“力量之源”1

分】19．本文題目“‘三江源’在那里”意蘊豐富，綜觀全文，你如何理解其中的意蘊？以此為題有怎樣的表達效果？（6分）答案細則：（2）效果（2分）：設置懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣（1分）【“在那里”的效果1分】富有象征意味，深化文章主題（1分）【“三江源”的效果1分】

說明：

語言特色（手法）1分+對主旨表達的作用/引發(fā)讀者的閱讀感受1分。

答案要建立起手法（特色）與效果的關聯(lián)。16．下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（3分）A．頂著七月的驕陽

頂著：承受著B．秦腔的做派

做派：動作、表情C．藝術家們經(jīng)常下去采風

采風：體驗生活、了解民情D．這些音樂家在色彩的修養(yǎng)上

修養(yǎng)：待人處事的態(tài)度16．D修養(yǎng)：理論、知識、藝術、思想等方面的一定水平。

17．下列對文章的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A．第②段通過對劇團橫標的描寫，凸顯了農(nóng)民藝術家們表演環(huán)境的艱苦。B．第⑩段借三十多年前的歌曲，說明西北更適合為歌唱家提供創(chuàng)作素材。C．第?段多次用第二人稱代詞“你”與讀者對話，增強了文章的互動性。D．陜北之行的所見所聞，引發(fā)了作者對當代藝術創(chuàng)作中一些問題的思考。17．B⑩三十多年前，藝術家們經(jīng)常下去采風。我深深感念三十多年前藝術家創(chuàng)作的歌曲：“九里里的山疙瘩，十里里的溝，一行行青楊一排排的柳，毛驢驢結幫柳林下過，花布的馱子晃悠悠……九里里的山疙瘩，十里里的溝，一座座水庫，像一洼洼的油，羊羔羔叼著野花在大壩上逗，綠壩繡上了白繡球……”這些音樂家在色彩的修養(yǎng)上，都是高手。一句話，他們根本就沒離開人民，沒離開這塊生養(yǎng)他們的文化土壤。這是中華民族，這是中華文化。五、本大題共3小題，共66分。20．語言基礎運用（共6分）

①隨著文化與旅游的深度融合，以戲劇藝術為核心載體的文旅項目日益增多。②傳統(tǒng)戲劇突破鏡框式舞臺的物理限制，與歷史街區(qū)、自然山水產(chǎn)生化學反應，“文旅戲劇”應運而生。③起初，文旅戲劇只是被定位為景區(qū)的附庸，內(nèi)容與景區(qū)文化基本無關。④1998年，大型文旅戲劇《印象·劉三姐》將戲劇內(nèi)容與景區(qū)文化深度融合，開啟了山水實景演出。⑤此后，“印象系列”“又見系列”等大型文旅項目陸續(xù)涌現(xiàn)。⑥目前，這種充滿奇幻和浪漫元素，能給觀眾帶來沉浸式體驗的文旅戲劇正在各大知名景區(qū)上演。（1）下列說法正確的一項是（3分）A．第①句的“日益增多”可以換為“蔚然成風”。B．第②句和第⑤句中引號的使用正確。C.第③句的“基本”刪去，句意不變。D.第④句中畫線的語句沒有語病。答案：B（2）把第⑥句改寫成三個語意連貫的短句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（3分）答案示例1：文旅戲劇充滿奇幻和浪漫元素，能給觀眾帶來沉浸式體驗，目前正在各大知名景區(qū)上演。【評分參考】每個短句1分。意思對即可。答案示例2：文旅戲劇目前正在各大知名景區(qū)上演，這種戲劇充滿奇幻和浪漫元素，能給觀眾帶來沉浸式體驗。【評分參考】每個短句1分。意思對即可。關注“充滿奇幻和浪漫元素”與“能給觀眾帶來沉浸式體驗”兩個短句的順序。21．微寫作（10分）

從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。（1）學校閱讀系統(tǒng)根據(jù)學生的借閱數(shù)據(jù)推送書單：《紅樓夢》的讀者會被推薦“紅學”研究著作，《鄉(xiāng)土中國》的愛好者會收到社會學類書單……對這種大數(shù)據(jù)精準推送書單的現(xiàn)象，你有什么看法？請說明你的觀點和理由。要求：觀點明確，言之有理。核心話題：學校閱讀系統(tǒng)利用學生借閱圖書的大數(shù)據(jù)，向學生精準推送閱讀書單，你怎么看？背景：學校閱讀系統(tǒng)【系統(tǒng)使用的目的性】手段：利用大數(shù)據(jù)【手段運用的合理性】途徑：精準推送【解決辦法人文性】效果：？【問題解決的不確定性】【思考問題的辯證性】（2）以下是文旅圖標設計大賽的獲獎作品。請你從中任選一幅，介紹作品內(nèi)容，并簡要分析其獲獎理由。要求：語言簡練，條理清晰。文旅圖標、獲獎理由：——介紹作品內(nèi)容（條理性）

——明確圖標特點（獨特性、可識別性、文化屬性等）

——突顯設計理念（傳播、共鳴等）理由（3）以“痕跡”為題，寫一首小詩或一段抒情文字。要求：感情真摯，語言生動，有感染力。痕跡：什么痕跡、誰的痕跡痕跡的樣貌特征痕跡出現(xiàn)（希望出現(xiàn)）的原因痕跡寄寓的情感、思想……22．作文（50分）

從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。（1）大學生跳出相同的競爭賽道，轉向冷門專業(yè)逆向發(fā)展；企業(yè)放棄大而全的產(chǎn)業(yè)布局，選擇產(chǎn)業(yè)鏈的一環(huán)差異化發(fā)展；城市掙脫“千城一面”的模板，依托自身稟賦個性化發(fā)展……錯位發(fā)展，有人認為是揚長避短的智慧選擇，也有人認為是規(guī)避風險的無奈之舉。

請以“我看‘錯位發(fā)展’”為題目，寫一篇議論文。

要求：論點明確，論據(jù)充分，論證合理；語言流暢，書寫清晰。問題：你認為“錯位發(fā)展”能解決發(fā)展中的問題嗎？搶位發(fā)展與錯位發(fā)展習近平總書記強調(diào)：“構建現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系，既要有雄心壯志，積極搶位發(fā)展，又要立足實際，善于錯位發(fā)展。”搶位與錯位，道出了構建現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系的方法論，也蘊含著推動高質量發(fā)展的辯證法。搶位發(fā)展，就是要積極進取、搶抓機遇?？萍几锩招略庐悾a(chǎn)業(yè)變革加速演進，發(fā)展機遇稍縱即逝。誰能在創(chuàng)新上搶占先機，誰就能掌握發(fā)展主動權，在激烈的市場競爭中贏得優(yōu)勢、贏得主動、贏得未來?！e位發(fā)展，就是要立足實際、揚長避短。各地資源稟賦和發(fā)展水平千差萬別，構建現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系不可能“齊步走”。只有在錯位中找準自身定位，因地制宜走好差異化競爭的路子，才能做到人無我有、人有我優(yōu)?！绻f搶位是在時間坐標中敢為人先，錯位則是在空間坐標中各展其長。不敢搶位，就不好進位；不會錯位，就容易失位。要將二者更好結合起來，方能實現(xiàn)資源最優(yōu)配置。…………不論是搶位還是錯位，都要求在全局中思考，在大局下行動。立足區(qū)域、放眼全國，明確本地在產(chǎn)業(yè)鏈上中下游的位置，才能下好一盤棋、共譜協(xié)奏曲，“既為一域爭光、更為全局添彩”?！覝试谌珖缶种械膽?zhàn)略定位，積極搶位，善于錯位，先聲奪人但不急躁冒進，立足實際但不故步自封，不斷下好先手棋、制勝棋，定能為高質量發(fā)展筑牢根基、積蓄動能。

《人民日報》(2024年10月28日04版)命題背景低空經(jīng)濟競爭就是低空經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)生態(tài)競爭。各地需要根據(jù)產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢和自身稟賦找到自己的生態(tài)位，形成錯位發(fā)展。地區(qū)間需要加強協(xié)同互動、資源共享。這樣才能向“天上一張網(wǎng)，地上一盤棋”的產(chǎn)業(yè)協(xié)同生態(tài)邁進。202501西城——低空經(jīng)濟22．作文（50分）

從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。（1）大學生跳出相同的競爭賽道，轉向冷門專業(yè)逆向發(fā)展；企業(yè)放棄大而全的產(chǎn)業(yè)布局，選擇產(chǎn)業(yè)鏈的一環(huán)差異化發(fā)展；城市掙脫“千城一面”的模板，依托自身稟賦個性化發(fā)展……錯位發(fā)展，有人認為是揚長避短的智慧選擇，也有人認為是規(guī)避風險的無奈之舉。請以“我看‘錯位發(fā)展’”為題目，寫一篇議論文。

要求：論點明確，論據(jù)充分，論證合理；語言流暢，書寫清晰。一、題目內(nèi)容分析：

1.錯位發(fā)展的具體表現(xiàn)及特點。【不同方向、不同重點、不同特征……】2.人們對錯位發(fā)展的看法。【強調(diào)用全面、發(fā)展的眼光看問題，看到錯位發(fā)展的利與弊】3.根據(jù)上述內(nèi)容，明確你對“錯位發(fā)展”的看法?！緩娬{(diào)個性看法、邏輯自洽】（1）大學生跳出相同的競爭賽道，轉向冷門專業(yè)逆向發(fā)展；企業(yè)放棄大而全的產(chǎn)業(yè)布局，選擇產(chǎn)業(yè)鏈的一環(huán)差異化發(fā)展；城市掙脫“千城一面”的模板，依托自身稟賦個性化發(fā)展……錯位發(fā)展，有人認為是揚長避短的智慧選擇，也有人認為是規(guī)避風險的無奈之舉。請以“我看‘錯位發(fā)展’”為題目，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據(jù)充分，論證合理；語言流暢，書寫清晰。是否是否與專業(yè)、志向相符？是否潛藏危機？是否如何處理個性與共性？錯位核心是“差異化”；與誰“錯位”，“錯位”具體表現(xiàn)錯位發(fā)展目標是“發(fā)展”；“發(fā)展”得如何，是衡量策略優(yōu)劣的標準我看“錯位發(fā)展聚集“我看”；重點談對“錯位發(fā)展”的看法（如何，為何等）二、核心概念錯位發(fā)展是一個經(jīng)濟術語，指行為主體在競爭中依托自身優(yōu)勢形成的獨特的發(fā)展模式，是采取規(guī)避劣勢、以錯位優(yōu)勢來實現(xiàn)自身發(fā)展的競爭性戰(zhàn)略。[百度]錯位發(fā)展是一個經(jīng)濟學和管理學中的術語，指不同地區(qū)、產(chǎn)業(yè)或企業(yè)通過差異化定位和互補性布局，避免同質化競爭，實現(xiàn)資源優(yōu)化配置和協(xié)同發(fā)展的策略。其核心是“揚長避短、突出特色”，通過分工協(xié)作形成整體競爭力。[DS]錯位發(fā)展，就是要立足實際、揚長避短。各地資源稟賦和發(fā)展水平千差萬別，構建現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系不可能“齊步走”。只有在錯位中找準自身定位，因地制宜走好差異化競爭的路子，才能做到人無我有、人有我優(yōu)。[人民日報]三、立意提示1.可以談個人的錯位發(fā)展，也可以談企業(yè)、城市等的錯位發(fā)展。2.一定程度上，“錯位發(fā)展”是社會發(fā)展中的必然現(xiàn)象、必然選擇。3.“錯位發(fā)展”的核心是“發(fā)展”；與其相對的是“搶位發(fā)展”“對位發(fā)展”等。4.圍繞“錯位發(fā)展”深入思考：產(chǎn)生的原因、具體的表現(xiàn)、已有的或可能的結果、可優(yōu)化的策略等。5.注意“錯位發(fā)展”是有條件限定（范圍、程度、領域等）的。

警惕三大陷阱為差異而差異：忽視真實需求（如開發(fā)毫無市場的怪異產(chǎn)品）。

能力空心化：過度追求跨界導致無一精通。社會認同焦慮：需承受“非主流路徑”的心理壓力。終極目的：成為“特定領