/高頻考點(diǎn)06辯證唯物主義目錄TOC\o"1-1"\h\z\u核心考點(diǎn)一：唯物論 2核心考點(diǎn)二：聯(lián)系觀發(fā)展觀 5核心考點(diǎn)三：矛盾觀 7核心考點(diǎn)四：認(rèn)識論 10知識點(diǎn)一：唯物論1．物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映；意識對物質(zhì)具有能動作用，正確的意識能夠促進(jìn)事物的發(fā)展，錯誤的意識則會阻礙事物的發(fā)展。方法論：要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀；同時要重視意識的作用，樹立正確的意識，克服錯誤的意識。2．規(guī)律的客觀性和普遍性項(xiàng)目規(guī)律的客觀性規(guī)律的普遍性原理規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅自然界、人類社會和人的思維，其運(yùn)動、變化和發(fā)展過程都有其固有的規(guī)律方法論必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律，一旦違背客觀規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰3．正確發(fā)揮主觀能動性表現(xiàn)認(rèn)識世界意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性改造世界意識可以能動地指導(dǎo)人們改造世界，通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物前提條件尊重客觀規(guī)律意識的能動性受到客觀規(guī)律的制約。只有符合客觀規(guī)律的正確意識，才能有效發(fā)揮能動作用，正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)；違背客觀規(guī)律的錯誤意識，會導(dǎo)致實(shí)踐的失敗，會對事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用4．尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性原理內(nèi)容：尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件，正確發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用客觀規(guī)律的必要條件。方法論：既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。5．全面把握一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是含義做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的依據(jù)具體要求①要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)(尊重客觀)②充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐(發(fā)揮主觀)③把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(主客觀結(jié)合——兩個結(jié)合)④既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想(反對主觀主義和形而上學(xué)——兩個反對)審題方面明確知識范圍：看清題目要求運(yùn)用唯物論知識作答，迅速回顧唯物論的主要知識點(diǎn)，包括物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系、規(guī)律的客觀性和普遍性、主觀能動性與尊重客觀規(guī)律的關(guān)系等，避免用其他模塊知識答題。抓取關(guān)鍵信息：找出題目中涉及物質(zhì)、意識、規(guī)律等相關(guān)的關(guān)鍵詞，如“實(shí)際”“國情”“政策”“計(jì)劃”“遵循”“創(chuàng)新”等，以及描述客觀事實(shí)、主觀想法和行為舉措的語句，以此判斷考查的具體唯物論原理。確定設(shè)問角度：明確題目是要求分析原因、體現(xiàn)的哲理、說明意義還是提出措施等。不同的設(shè)問角度決定答題方向，如分析原因要側(cè)重原理依據(jù)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)；體現(xiàn)哲理需準(zhǔn)確指出材料對應(yīng)的唯物論原理并結(jié)合分析；說明意義要強(qiáng)調(diào)唯物論原理在材料中的積極作用；提出措施則要依據(jù)唯物論原理給出具體做法。知識點(diǎn)二：聯(lián)系觀發(fā)展觀1．聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性特征含義表現(xiàn)方法論普遍性任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系①事物之間：任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。②事物內(nèi)部：各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。③整個世界：是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有一個事物是孤立存在的用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對用孤立的觀點(diǎn)看問題客觀性聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移事物的聯(lián)系就其與實(shí)踐的關(guān)系來說，可以分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系，二者都是客觀的①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系多樣性聯(lián)系是多種多樣的聯(lián)系包括直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。要一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移補(bǔ)充：聯(lián)系的客觀性聯(lián)系具有客觀性，并不表示人在聯(lián)系面前無能為力。人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。聯(lián)系是不能被“創(chuàng)造”“改造”或“消滅”的，但我們可以說“建立新的聯(lián)系、聯(lián)系是可變的、聯(lián)系是多樣的”。特別提醒：(1)并非任意兩個事物之間都存在一定必然的、直接的聯(lián)系。(2)誤認(rèn)為人們可以根據(jù)自身的需要來建立新的聯(lián)系。聯(lián)系是客觀的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系來建立新的聯(lián)系，而不是根據(jù)自身的需要。2．用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題(1)整體與部分的辯證關(guān)系原理與方法論角度原理方法論強(qiáng)調(diào)整體的重要性整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；整體的功能、狀態(tài)及其變化會影響部分要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)強(qiáng)調(diào)部分的重要性整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在；部分的功能及其變化會影響整體的功能要重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展特別提醒：誤認(rèn)為要立足關(guān)鍵部分，充分發(fā)揮其對整體功能的決定作用。要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。(2)系統(tǒng)的基本特征和系統(tǒng)優(yōu)化的方法系統(tǒng)的基本特征整體性系統(tǒng)作為一個整體具有它的每一個要素都不能單獨(dú)具有的功能有序性系統(tǒng)內(nèi)部都具有層次等級式的結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用的內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向系統(tǒng)內(nèi)部各要素的優(yōu)化組合使整體的功能具有了趨向強(qiáng)化的特征，此時整體功能不是部分功能的簡單相加，整體功能大于部分功能之和系統(tǒng)優(yōu)化的方法（方法論）實(shí)踐方面要著眼于事物的整體性要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向認(rèn)識方面要求我們用綜合的思維方法認(rèn)識事物，要立足整體，從整體出發(fā)，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識3．全面理解發(fā)展發(fā)展的普遍性物質(zhì)世界處于永恒運(yùn)動、變化、發(fā)展的過程中。自然界、人類社會和人的認(rèn)識都是發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性發(fā)展的實(shí)質(zhì)唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡方法論用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，要堅(jiān)持與時俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。反對靜止和僵化的保守思想4．新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的原因新事物角度新事物克服了舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容，因而具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性舊事物角度舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢，因而最終會走向滅亡社會歷史領(lǐng)域角度新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)5．量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其方法論辯證關(guān)系①事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備②量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果③質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變方法論①要重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件②在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度、只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍(向好轉(zhuǎn)變)6．事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一原理及方法論原理事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的方法論①我們要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長、壯大②要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗(yàn)特別提醒：全面理解唯物辯證法的發(fā)展觀總趨勢事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，這是指事物發(fā)展的全過程的總體方向，而不是指事物發(fā)展的各個具體階段的方向都是前進(jìn)的。事物發(fā)展的總趨勢是任何力量都改變不了的道路事物發(fā)展的道路是曲折的、迂回的，事物發(fā)展的各個具體階段和每一步的方向可能是前進(jìn)的，也可能是停滯的，甚至是倒退的，事物發(fā)展的道路不可能是一帆風(fēng)順的發(fā)展的普遍性及實(shí)質(zhì)發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡發(fā)展的途徑前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一發(fā)展的狀態(tài)量變與質(zhì)變的統(tǒng)一發(fā)展的原因發(fā)展是內(nèi)因（內(nèi)部矛盾）和外因（外部矛盾）共同起作用的結(jié)果發(fā)展的規(guī)律一切事物的變化、發(fā)展都是有規(guī)律的發(fā)展的根本途徑辯證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑源泉和動力矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力聯(lián)系觀準(zhǔn)確審題明確知識限定：看清題目要求運(yùn)用聯(lián)系觀的具體哪些原理作答，如聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，整體與部分的關(guān)系，系統(tǒng)優(yōu)化方法等，避免用錯原理。抓取關(guān)鍵信息：找出題目中體現(xiàn)聯(lián)系的關(guān)鍵詞，如“相關(guān)”“影響”“制約”“依賴”等，以及描述事物之間相互關(guān)系的語句，確定考查的具體方向。把握設(shè)問角度：明確是要求分析現(xiàn)象、說明原因、提出措施還是其他，不同的設(shè)問角度決定答題思路和重點(diǎn)。例如，分析現(xiàn)象需闡述原理并結(jié)合材料描述聯(lián)系的表現(xiàn)；說明原因要著重闡述原理依據(jù)及與材料中相關(guān)事物的聯(lián)系；提出措施則要依據(jù)原理給出具體的方法和建議。發(fā)展觀審題技巧明確知識范圍：看清題目要求運(yùn)用發(fā)展觀的知識答題，迅速在腦海中梳理發(fā)展觀包含的知識點(diǎn)，如發(fā)展的普遍性、發(fā)展的實(shí)質(zhì)、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系、前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一等，避免偏離知識范圍。抓取關(guān)鍵信息：留意題目中的關(guān)鍵詞，如“創(chuàng)新”“成長”“進(jìn)步”“轉(zhuǎn)變”“過程”“逐漸”等，這些詞往往暗示著與發(fā)展觀相關(guān)的內(nèi)容。同時，關(guān)注材料中描述事物變化發(fā)展的語句，以及體現(xiàn)發(fā)展階段、發(fā)展趨勢的信息。確定設(shè)問類型：分析設(shè)問是要求分析原因、體現(xiàn)的哲理、說明意義還是提出措施等。不同的設(shè)問類型決定了答題的側(cè)重點(diǎn)和思路。例如，分析原因要著重從理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)方面入手；體現(xiàn)的哲理需準(zhǔn)確指出材料中蘊(yùn)含的發(fā)展觀原理，并結(jié)合材料分析；說明意義要強(qiáng)調(diào)發(fā)展觀相關(guān)原理在材料中的積極作用；提出措施則要依據(jù)發(fā)展觀原理給出具體的方法和建議。知識點(diǎn)三：矛盾觀1．矛盾的基本屬性項(xiàng)目矛盾的同一性矛盾的斗爭性區(qū)別矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。它體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢聯(lián)系①矛盾的同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的。②矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對立中的同一，是包含著差別的同一；矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。③矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動力2．矛盾的普遍性含義矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾地位承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提方法論要敢于承認(rèn)矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾3．矛盾的特殊性含義是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點(diǎn)表現(xiàn)一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾；三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性方法論堅(jiān)持具體問題具體分析特別提醒：誤認(rèn)為具體問題具體分析是矛盾問題的精髓。矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系是矛盾問題的精髓，具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。4．把握矛盾問題的精髓——矛盾的普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系原理①二者相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性，任何事物都是普遍性與特殊性的對立統(tǒng)一②二者相互轉(zhuǎn)化。由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則是特殊性。反之，在一定場合是特殊性的東西，在另一場合則是普遍性方法論要求我們從中國國情出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一5．主次矛盾與矛盾的主次方面主次矛盾矛盾的主次方面世界觀原理區(qū)別①主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用②次要矛盾處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用①矛盾的主要方面在事物內(nèi)部處于支配地位，起著主導(dǎo)作用。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的②矛盾的次要方面處于被支配地位聯(lián)系主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化矛盾的主次方面既相互依賴，又相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化方法論想問題、辦事情，既要善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾想問題、辦事情，既要全面，又要分清主流和支流特別提醒：關(guān)鍵詞法區(qū)分主要矛盾與矛盾的主要方面項(xiàng)目關(guān)鍵詞主要矛盾“抓重點(diǎn)”“抓中心”“抓關(guān)鍵”“突出任務(wù)”“核心問題”“放在首要地位”等矛盾的主要方面“抓主流”“辨方向”“識大局”“分析形勢”“判斷性質(zhì)”“占主體”等6．兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一兩點(diǎn)論重點(diǎn)論含義認(rèn)識復(fù)雜事物就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾要著重把握主要矛盾認(rèn)識某一矛盾在認(rèn)識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面要著重把握矛盾的主要方面反面一點(diǎn)論均衡論聯(lián)系兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，要善于把握重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一7．具體問題具體分析含義是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法重要性①地位：具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂②作用：具體問題具體分析是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵審題環(huán)節(jié)明確知識范圍：看清題目要求運(yùn)用矛盾觀的具體哪些知識，如矛盾的基本屬性、矛盾的普遍性和特殊性、主次矛盾和矛盾的主次方面等，避免偏離知識范疇。抓取關(guān)鍵信息：留意題目中諸如“既……又……”“但是”“然而”“主流”“支流”“重點(diǎn)”“關(guān)鍵”等體現(xiàn)矛盾關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，以及描述事物兩面性、復(fù)雜性的詞句，這些往往是解題的關(guān)鍵線索。把握設(shè)問角度：確定是要求分析原因、體現(xiàn)的哲理，還是提出解決問題的措施等，不同的設(shè)問角度決定了答題的方向和重點(diǎn)。答題環(huán)節(jié)原理與材料緊密結(jié)合：先準(zhǔn)確寫出矛盾觀的相關(guān)原理，然后將材料中的具體內(nèi)容與原理一一對應(yīng)進(jìn)行分析，說明材料是如何體現(xiàn)該原理的。例如，材料中提到某事物既有優(yōu)點(diǎn)又有缺點(diǎn)，就可聯(lián)系矛盾的普遍性原理，說明任何事物都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面。全面辯證地分析：矛盾觀強(qiáng)調(diào)用全面、辯證的觀點(diǎn)看問題。在分析問題時，既要看到矛盾的這一面，又要看到矛盾的另一面；既要分析主要矛盾，又不能忽視次要矛盾；既要把握矛盾的主要方面，又不能忽略次要方面。如分析某一政策的影響，既要看到其積極作用（矛盾的主要方面），也要看到可能存在的不足（矛盾的次要方面）。突出重點(diǎn)：如果題目涉及主次矛盾或矛盾的主次方面，要明確指出重點(diǎn)是什么，以及為什么要抓住重點(diǎn)。例如，在解決復(fù)雜問題時，要抓住主要矛盾，因?yàn)橹饕茉谑挛锇l(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用。規(guī)范作答：分點(diǎn)列出答案，使條理清晰。一般先寫原理，后結(jié)合材料進(jìn)行分析，原理和材料之間要有明確的邏輯關(guān)系，便于閱卷老師準(zhǔn)確把握得分點(diǎn)。知識點(diǎn)四：認(rèn)識論1．實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理及方法論原理方法論實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定認(rèn)識)，實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會實(shí)踐認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用；錯誤的認(rèn)識則會把人們的實(shí)踐活動引向歧途重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合2．真理的特征屬性理解要求客觀性(最基本)①原因：任何真理所反映的內(nèi)容(客觀事物及其規(guī)律)是客觀的；真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)踐)是客觀的②表現(xiàn)：在同一條件下人們對同一對象的真理性認(rèn)識只有一個而不可能有多個承認(rèn)真理的客觀性，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“在真理面前人人平等”有條件的(空間、橫向)任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤①真理的條件性和具體性要求我們發(fā)展真理②真理和謬誤往往是相伴而行的，要求我們正確對待謬誤具體的(時間、縱向)任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一3．追求真理是一個過程(1)認(rèn)識的特點(diǎn)項(xiàng)目含義原因反復(fù)性人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成①從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，總要受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制；②從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程無限性人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程①從認(rèn)識的對象來看，物質(zhì)世界是無限的、變化著的；②從認(rèn)識的主體來看，人類是世代延續(xù)的；③從認(rèn)識的基礎(chǔ)來看，社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的上升性認(rèn)識運(yùn)動的反復(fù)性和無限性表明，從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，真理在發(fā)展中不斷地超越自身(2)方法論：與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。審題技巧明確知識范圍：看清題目要求運(yùn)用認(rèn)識論的哪些知識作答，如實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系、真理的相關(guān)知識等，避免用錯原理。抓關(guān)鍵詞：像“實(shí)踐”“認(rèn)識”“真理”“謬誤”“反復(fù)性”“無限性”“上升性”等，這些詞往往暗示著要運(yùn)用的具體知識點(diǎn)。把握設(shè)問指向：是要求分析原因、體現(xiàn)的道理，還是提出措施、談啟示等，不同的指向答題思路不同。答題技巧原理+材料分析：先準(zhǔn)確寫出認(rèn)識論的相關(guān)原理，然后結(jié)合材料中的具體事例進(jìn)行分析，說明材料是如何體現(xiàn)該原理的。例如，若材料中提到通過多次科學(xué)實(shí)驗(yàn)獲得某種認(rèn)識，就可聯(lián)系實(shí)踐是認(rèn)識的來源、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力等原理進(jìn)行分析。多角度思考：認(rèn)識論的知識點(diǎn)較多，一個題目可能涉及多個方面。如考查對某一科學(xué)理論的認(rèn)識，可能既涉及真理的客觀性、條件性、具體性，又涉及認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性。規(guī)范作答：分點(diǎn)作答，條理清晰。一般先寫原理，后結(jié)合材料，原理和材料之間要有明顯的邏輯聯(lián)系，使答案層次分明，便于閱卷老師采點(diǎn)給分。1．任何事物都處在聯(lián)系中，任何事物之間都存在聯(lián)系。（×）糾正：事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系又是有條件的，聯(lián)系的普遍性并不等于任何兩個事物之間都存在聯(lián)系。2．自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的。（×）糾正：盡管人為事物的聯(lián)系是人類實(shí)踐活動的產(chǎn)物，但仍然是客觀的。3．事物的整體功能總是大于部分功能之和。（×）糾正：整體功能不是部分功能的簡單相加，只有當(dāng)部分以有序、合理的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體功能才大于部分功能之和。4．新事物的力量總是強(qiáng)大的。（×）糾正：新事物在剛剛產(chǎn)生的時候往往力量比較弱小。5．新事物是對舊事物的徹底否定。（×）糾正：新事物克服了舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并不是徹底否定。6．事物發(fā)展就是由量變到質(zhì)變再到量變的循環(huán)過程。（×）糾正：事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)的過程。7．斗爭性和同一性相互聯(lián)結(jié)、相互分離，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（×）糾正：矛盾雙方相互聯(lián)結(jié)、相互分離，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。8．同一性寓于斗爭性之中，并為斗爭性所制約。（×）糾正：斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。9．矛盾雙方的斗爭性推動著事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展。（×）糾正：矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展。10．矛盾具有普遍性，任何兩個事物之間都有矛盾。（×）糾正：只有在一定條件下，兩個事物共處于一個統(tǒng)一體中才構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的矛盾。11．承認(rèn)