論述類文本閱讀專題復(fù)習(xí)論述類文本1.社會(huì)科學(xué)類常常指研究社會(huì)科學(xué)的文章，如政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文化學(xué)、文藝學(xué)、歷史學(xué)等方面的文章。

2.自然科學(xué)類

主要指研究自然科學(xué)的文章，如天文學(xué)、考古學(xué)、醫(yī)學(xué)、生命科學(xué)等方面的文章。閱讀一般論述類文章。1、理解（1）理解文中重要概念的含義（2）理解文種重要句子的含義2、分析綜合（1）

篩選并整合文中信息（2）

分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路（3）

歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思（4）

分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度(5)分析論證（方法+結(jié)構(gòu)）考什么？應(yīng)試基礎(chǔ)必備

·論述類文本的三要素:論點(diǎn)論據(jù)論證·論述類文本的類型:立論文駁論文·論述類文本的結(jié)構(gòu):引論—本論—結(jié)論·論述類文本的論證結(jié)構(gòu)：并列式層進(jìn)式對(duì)比式總分式綜合式·論述類文本中常見(jiàn)的論證方法:舉例論證,道理論證,對(duì)比論證,比喻論證,因果論證,類比論證,

歸謬法（反證法是“間接證明法”一類，是從反方向證明的證明方法，即：肯定題設(shè)而否定結(jié)論，經(jīng)過(guò)推理導(dǎo)出矛盾，從而證明原命題。）【論述類文本的知識(shí)要點(diǎn)】熟悉命題手段命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取“刪”（刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)猓奥保ㄖ粡?qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義）、“改”（改換詞語(yǔ)，曲解文意）“湊”（胡亂拼湊、東拉兩扯、無(wú)中生有、隨意組合信息）等?！罢撌鲱愇谋尽钡乃牟浇忸}法：(記筆記)

速讀全文→審讀題干→找信息區(qū)間→文題比對(duì)。簡(jiǎn)稱：讀→審→找→比?，F(xiàn)代文閱讀的選擇題，在設(shè)置錯(cuò)誤選項(xiàng)時(shí)，往往運(yùn)用“似是而非”的手法，即在語(yǔ)言形式上靠近文本原句，而在表達(dá)意義上與原句悖離1.讀——讀原文

(吃透閱讀材料，把握全文觀點(diǎn))

快速閱讀文章，同時(shí)將閱讀過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的一些帶有修飾限制性的詞語(yǔ)用鉛筆圈出來(lái)。

(1)年代時(shí)間(多次出現(xiàn)時(shí)間)、數(shù)據(jù)(多個(gè)數(shù)據(jù))及其概語(yǔ)（如多數(shù)、少量、部分、凡、凡是、所有、都、全、幾乎、僅僅、之一等表范圍的詞語(yǔ)）(2)重要的修飾限制詞語(yǔ)(基本、根本、重要、最、十分、非常、總共等表程度的詞語(yǔ))(3)已然未然(迄今為止、到目前為止、現(xiàn)在所見(jiàn)的等表時(shí)間的詞語(yǔ)）或然必然（如果、可能、也許、一定、必然等表判斷的詞語(yǔ))(4)有助于理清文章思路，避免邏輯錯(cuò)誤的詞語(yǔ)（因?yàn)?、因此、……的原因是、因而、由于、從而、但是、反而、其?shí)、實(shí)際上、也、又、不再是……而是、不僅……還等）(5)舉例子(例如、如、人名)溫馨提醒

抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)要注意1、盡量落實(shí)到詞，集中注意點(diǎn)。2、可以用符號(hào)將有用信息做好標(biāo)記3、若有題目，根據(jù)題目把握全文的中心，若沒(méi)有題目，找出出現(xiàn)頻率較高的詞，盡快弄清文章的論題及觀點(diǎn)。4、注意把握全文的順序，邊讀邊理清思路，讀完全文要整理出全文的中心主旨。5、去掉文本中作為材料的內(nèi)容，挖掘出所要論證的話。2.審——審題干。（記筆記）

審清題干要求，明確題目要求是什么：正確還是不正確的項(xiàng)、屬于還是不屬于、能還是不能，找正確項(xiàng)，須用排除法；找錯(cuò)誤項(xiàng)，運(yùn)用重點(diǎn)突破法。如果要選的是原因或者依據(jù)也要搞清。3.找——找原文。在閱讀材料中找到與選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的文段內(nèi)容，即確定閱讀區(qū)間。4.比——比文題。

將選項(xiàng)與閱讀材料中的句子仔細(xì)加比較，求同求異(比)，確認(rèn)對(duì)還是錯(cuò)。（1）形同意同（信息吻合

直接判斷）（2）形異意同（有所轉(zhuǎn)換

實(shí)質(zhì)一致）（3）形似意異（迷惑性大

格外留意）溫馨提醒：

選擇題選項(xiàng)的設(shè)置上的特點(diǎn)（1）選項(xiàng)的部分內(nèi)容是原文的相關(guān)內(nèi)容的直接轉(zhuǎn)換。（2）不少選項(xiàng)的敘述不再是較多的照搬原文或稍加改造，不再糾纏于考察局部的、字面上詞語(yǔ)概念內(nèi)涵的細(xì)微差別辨析，更多的是著眼于文本內(nèi)容的整體理解，著眼于繁雜信息的把握、篩選。采用一種有一定跨度的信息篩選整合方式，語(yǔ)言表達(dá)形式的轉(zhuǎn)換中常常還包括了一定的因果推斷意味，隱含了一定的能力遷移要求，這種能力遷移可以看作是以文本為核心的依據(jù)。解題方法探究解題方法：勾劃——比照——分析。解題前提：心靜

做題首先要心靜。心不靜則神不凝。俗話說(shuō)“心急吃不了熱豆腐”，做題的最大障礙是浮躁。只有平心靜氣,總攬全局，方能洞悉秋毫,明辨是非，否則你連文章寫的是什么都云里霧里，結(jié)果只能霧里看花,越看越花，誤入陷阱，不能自拔。

高考論述類文本閱讀解題六大秘訣——注意轉(zhuǎn)述的準(zhǔn)確A、是否符合作者的觀點(diǎn)態(tài)度

B、注意語(yǔ)意的完整C、語(yǔ)意關(guān)系是否一致D、注意指代內(nèi)容是否準(zhǔn)確E、注意修飾語(yǔ)F、邏輯是否一致

是否絕對(duì),是否以偏概全,是否混淆概念

所謂雙合，就是符合文意，符合題意。總結(jié)：

一、要有強(qiáng)烈的文本意識(shí)：論述類文本閱讀的所有單項(xiàng)選擇題的選項(xiàng)都源自提供的文本，文本與選項(xiàng)的不同點(diǎn)只在于內(nèi)容的表述，當(dāng)然，這其中也包含有內(nèi)容的概括、篩選和整合。為此，做題的第一要旨就在于準(zhǔn)確地找出選項(xiàng)所對(duì)應(yīng)的文本信息，諸多優(yōu)秀考生的臨場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)告訴我們：誰(shuí)找準(zhǔn)了對(duì)位的文本信息，誰(shuí)就已經(jīng)成功了一半?？偨Y(jié)

二、要有敏銳的識(shí)別能力：

做對(duì)論述類文本閱讀題的另一半成功要旨來(lái)自“對(duì)位的文本信息”與“選項(xiàng)內(nèi)容”的比照。在“文本”與“選項(xiàng)”的比照上，不僅需要精確的邏輯思維，同時(shí)也需要敏銳的識(shí)別力。同學(xué)們?cè)谄綍r(shí)的備考復(fù)習(xí)中，要通過(guò)到位的指導(dǎo)和嚴(yán)實(shí)的訓(xùn)練，練就出這雙“火眼金睛”。

這種觀念就是：科技文閱讀考查的是閱讀能力、邏輯思維能力，而不是要求學(xué)生全面、系統(tǒng)、透徹弄懂相關(guān)的科技知識(shí)。因此，命題也是著眼于考查語(yǔ)文能力。基于這一認(rèn)識(shí)，我們?cè)谧隹萍嘉拈喿x的試題時(shí)，必須排除與選文相關(guān)的舊有科技知識(shí)的影響，完全靠選文提供的信息作出正確的判斷和選擇。換句話說(shuō)，答案只在文章里，不在頭腦中。一、樹(shù)立一種觀念

一是做題時(shí)精神要高度專注，聚精會(huì)神地進(jìn)入閱讀狀態(tài)和解題狀態(tài)。只有這樣，我們才能迅速、準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，作出判斷。

二是仔細(xì)?？萍嘉拈喿x的所設(shè)的題目雖然其涉及的所有信息均來(lái)自選文，但往往在極細(xì)微處設(shè)置選項(xiàng)，有的選項(xiàng)看似與原文不符，其實(shí)是正確的；而有的選項(xiàng)看似與原文語(yǔ)句相符，卻因在極細(xì)微處作了改動(dòng)，反而是錯(cuò)誤的。高考除了考查知識(shí)，還考你的耐心、細(xì)心、信心。二、具備兩種心理狀態(tài)

②牢記步驟

通讀全文

（了解）找準(zhǔn)相關(guān)句（判斷）

對(duì)照辨析（確認(rèn)）

①樹(shù)立一種觀念。我們?cè)谧鲩喿x的試題時(shí)，堅(jiān)信答案就在原文中。③明了排查的先后順序排錯(cuò)：與原文比較，內(nèi)容錯(cuò)誤的排異：與題干不符合的排無(wú)：原文中找不到依據(jù)的歸納小結(jié)）解題步驟口訣咬住原文不放松，答案就在文章中。先讀全文做標(biāo)記，依據(jù)特點(diǎn)通大意；再讀題干明方向，落實(shí)原文對(duì)應(yīng)句；最后巧比看差異，得出答案較容易。

高考論述文閱讀題出題陷阱洞察十大雷區(qū)提升應(yīng)試技能

現(xiàn)代文論述類文本閱讀的選擇題，在設(shè)置錯(cuò)誤選項(xiàng)時(shí)，往往運(yùn)用“似是而非”的手法，即在語(yǔ)言形式上靠近文本原句，而在表達(dá)意義上與原句悖離。論述類文本閱讀干擾項(xiàng)設(shè)置方法：1、部分與整體；2、已然與未然；3、或然與必然；4、先期與后期；5、主要與次要；6、原因與結(jié)果；7、言此與言彼；8、言多與言少；9、客觀與夸大（或縮?。?0、有據(jù)與憑空。1、部分與整體（以偏概全）

命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)在事物的范圍上設(shè)置干擾，故意將閱讀材料中對(duì)部分事物情況的判斷表述為對(duì)與其具有某種同類屬性的所有事物情況的判斷。

即以部分替代整體,以局部替代全局,以個(gè)別替代一般,致使考生作出錯(cuò)誤的判斷。特別要注意一些修飾與限制詞,如“一些”“有些”“幾乎”“除……之外”“到……為止”等。

[對(duì)位信息]

溴甲烷，又稱溴代甲烷或甲基溴，是一種無(wú)色無(wú)味的液體。它具有強(qiáng)烈的熏蒸作用，能殺滅許多有害生物，是一種高效、廣譜的殺蟲(chóng)劑。

【試題】（四川卷第5題)根據(jù)文意，下列對(duì)溴甲烷最受農(nóng)民歡迎原因的表述，不正確的一項(xiàng)是(

)

A．溴甲烷是一種能殺滅各種有害生物的高效、廣譜的殺蟲(chóng)劑。

剖析：根據(jù)原文，溴甲烷“能殺滅許多有害生物”，而A項(xiàng)卻將其表述成了“能殺滅各種有害生物”，這就犯了將“部分”表述為“整體”的錯(cuò)誤。

2、已然與未然

“已然”是事物已經(jīng)產(chǎn)生的情況，“未然”是事物即將出現(xiàn)的情況。

從必要條件和充分條件上看,有把“或然”說(shuō)成“必然”和把“必然”說(shuō)成“或然”兩種錯(cuò)誤?！盎蛉弧笔侵缚赡馨l(fā)生,也可能不發(fā)生的事情；“必然”是指一定發(fā)生的事情。

【對(duì)位信息】誠(chéng)然，弦論是一種尚未被實(shí)驗(yàn)和觀測(cè)證實(shí)的理論?？墒?，且不說(shuō)弦論，實(shí)際上里斯走得比這更遠(yuǎn)。他認(rèn)為在那些可居住宇宙的“島嶼”上，確定基本物理學(xué)和宇宙學(xué)狀況的物理常數(shù)也許可以與我們的宇宙有很大差別?！绻媸沁@樣，那可居住宇宙出現(xiàn)的概率就大多了，但它們相互之間的差別也就十分巨大。【試題】從原文看，下列對(duì)“實(shí)際上里斯走得比這更遠(yuǎn)”這句話的理解，正確的一項(xiàng)（）C．里斯已為“人擇原理”和可居住宇宙找到了更多的物理常數(shù)的證據(jù)。未然已然3、或然與必然（記筆記）

事物從發(fā)展的趨勢(shì)來(lái)看，有兩種情形：一種是“或然”，即“有可能而不一定發(fā)生”；另一種是“必然”，即“事理上必定發(fā)生”。命題者設(shè)計(jì)干擾項(xiàng)時(shí)，常將“或然”的趨勢(shì)表述成“必然”的趨勢(shì)。

【對(duì)位信息】隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國(guó)內(nèi)能源消費(fèi)需求量越來(lái)越大。由于我國(guó)對(duì)石油進(jìn)口的依存度較大，所以國(guó)際油價(jià)上漲、中東政局變化等因素，都會(huì)對(duì)我國(guó)石油能源安全構(gòu)成潛在危險(xiǎn)?！驹囶}】下列關(guān)于我國(guó)“煤變石油”工程實(shí)施原因的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．我國(guó)石油消費(fèi)依賴進(jìn)口，需求量不斷增大，導(dǎo)致石油能源供給出現(xiàn)危機(jī)。或然必然4、先期與后期）

命題者在事物現(xiàn)象產(chǎn)生、出現(xiàn)的時(shí)間上設(shè)置干擾，他們有時(shí)將先期表述為后期，有時(shí)將后期表述為先期，有時(shí)將先期或后期表述為“先期和后期”。

表示時(shí)間或時(shí)態(tài)的詞語(yǔ)。如“后來(lái)”“最早”“近來(lái)”“正在”“日前”“一旦”“立即”“馬上”“目前”“已經(jīng)”“早已”“曾經(jīng)”“剛剛”“即將”“就要”“了”等。比對(duì)時(shí),要注意是否有時(shí)間先后錯(cuò)亂、混淆已然與未然的錯(cuò)誤。[對(duì)位信息]

大運(yùn)河在廣開(kāi)海運(yùn)之前是我國(guó)古代的一條重要交通命脈，開(kāi)鑿運(yùn)河是為了最大限度地進(jìn)行溝通交流。大運(yùn)河在開(kāi)鑿過(guò)程中利用了春秋時(shí)代吳王夫差開(kāi)通的邗溝，在隋煬帝時(shí)最終完成，唐宋繁盛一時(shí)，元代截彎取直，明清屢加疏通。在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，大運(yùn)河一直是一條南糧北運(yùn)、商旅交通、水利灌溉的生命線。

【試題】

依據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是B．申報(bào)世界文化遺產(chǎn)成功后，大運(yùn)河將更有利于溝通交流，昔日南糧北運(yùn)、商旅交通的勝景將得以恢復(fù)。剖析：根據(jù)原文，“溝通交流”“南糧北運(yùn)、商旅交通”是大運(yùn)河在歷史上所起到的作用。大運(yùn)河一旦作為世界文化遺產(chǎn)申報(bào)成功后，它真正的價(jià)值在于其文化遺產(chǎn)的價(jià)值，當(dāng)初溝通交流的實(shí)用價(jià)值則退居其次，其“南糧北運(yùn)、商旅交通”的功能在現(xiàn)代社會(huì)可以被更多更好的方式所替代。所以，該項(xiàng)就犯了將大運(yùn)河“先期”(歷史上)的作用誤作為“后期”(申報(bào)世界文化遺產(chǎn)成功后)的作用的錯(cuò)誤。5、主要與次要

事物的變化發(fā)展就矛盾而言有主要矛盾和次要矛盾，就原因而言有主要原因和次要原因，就表現(xiàn)而言有主要方面和次要方面。命題人設(shè)計(jì)干擾項(xiàng)時(shí)，有時(shí)會(huì)將這些“主要”的一面和“次要”的一面本末倒置，即將原文中所說(shuō)的主要的問(wèn)題說(shuō)成次要的問(wèn)題，或?qū)⒋我膯?wèn)題說(shuō)成主要的問(wèn)題，倒置其關(guān)系。[對(duì)位信息]

干欄居是一種將房屋用樁柱架離地面的宮室形式?！缎绿茣?shū)·南平獠傳》稱：“山有毒草、沙風(fēng)、蝮蛇，人樓居，梯而上，名日‘干欄’?！薄c其認(rèn)為干欄居是巢居的演化，倒不如說(shuō)干欄居就是巢居的一種較高級(jí)形式，并且與樓閣的起源有著密切的關(guān)系【試題】

根據(jù)原文提供的信息，以下推斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A．干欄居采用將房屋用樁柱架離地面的建筑形式，與原始巢居一樣，都具有躲避野獸、蛇蟲(chóng)侵?jǐn)_的作用。

D．從古代干欄居及其長(zhǎng)屋廣泛分布的區(qū)域及建筑形制來(lái)看，防潮和防寒是其主要功能。剖析：對(duì)“干欄居”的作用(功能)的推斷，A項(xiàng)提及的是“躲避野獸、蛇蟲(chóng)侵?jǐn)_”，而D項(xiàng)提及的是“防潮和防寒”，那么到底哪一個(gè)是它的主要功能呢?查看原文引述的史料：“山有毒草、沙風(fēng)、蝮蛇，人樓居，梯而上，名日‘干欄’?！辈浑y看出，“躲避野獸、蛇蟲(chóng)侵?jǐn)_”方為其主要功能，而“防潮和防寒”只是其次要功能。所以，D項(xiàng)的推斷就犯了將“主要”和“次要”倒置的錯(cuò)誤。6、原因與結(jié)果

命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)在事物的因果關(guān)系上設(shè)置干擾，或?qū)⒂幸蚬P(guān)系的兩個(gè)事物的因果關(guān)系顛倒，因說(shuō)成果，果說(shuō)成因，因果關(guān)系顛倒，或?qū)⒑翢o(wú)因果關(guān)系的兩個(gè)事物強(qiáng)拉到一起，強(qiáng)加因果關(guān)系。

[對(duì)位信息]

如果人能活到1200歲，那么要到400歲、500歲才會(huì)長(zhǎng)大成人，結(jié)婚生子。此外，有些基因改變后將導(dǎo)致代謝活動(dòng)緩慢，活力降低。試想，一個(gè)人如果反應(yīng)遲鈍、生機(jī)索然地活上幾百歲，那還有什么意思?【試題】

下列說(shuō)法與原文意思不相符的一項(xiàng)是(

)

B．人或其他生物體的活動(dòng)緩慢、活力降低必然導(dǎo)致其基因的改變。剖析：根據(jù)原文，是因?yàn)椤坝行┗蚋淖儭?，?dǎo)致了“活動(dòng)緩慢，活力降低”的結(jié)果；而B(niǎo)項(xiàng)卻表述成了因?yàn)椤盎顒?dòng)緩慢、活力降低”，導(dǎo)致了“基因的改變”的結(jié)果，這就犯了因果關(guān)系顛倒的錯(cuò)誤。7、言此與言彼(張冠李戴)

命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)在表述對(duì)象上設(shè)置干擾，將此事物表述成彼事物，將事物的此方面表述成彼方面，東拉西扯，混亂不清。

【對(duì)位信息】書(shū)院生徒在聆聽(tīng)山長(zhǎng)集中講學(xué)、向山長(zhǎng)請(qǐng)教以外，還有充分的時(shí)間組織自學(xué)和學(xué)術(shù)討論，這種濃厚的探討學(xué)問(wèn)的風(fēng)氣為思想和學(xué)術(shù)的發(fā)展留同了很大余地?！驹囶}】下列關(guān)于楊守敬日本之行的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）B.宋代書(shū)院中的生徒要集中聆聽(tīng)山長(zhǎng)講學(xué)、向山長(zhǎng)請(qǐng)教，并在山長(zhǎng)的組織下開(kāi)展自學(xué)和討論。此彼8、言多與言少

命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)在事物的數(shù)量上設(shè)置干擾，故意將閱讀材料中少的事物表述成多的事物，或?qū)⒍嗟氖挛锉硎龀缮俚氖挛铩?/p>

【對(duì)位信息】紙袋比同樣大小的塑料袋重4倍，這意味著運(yùn)輸過(guò)程中紙袋耗能更高。【試題】下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（）D. 同樣大小的紙袋與塑料袋相比，前者的運(yùn)輸成本比后者低很多。成本高成本低9、客觀與夸大（或縮?。?/p>

命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)，不尊重閱讀材料中事物的客觀性，故意夸大或縮小事物實(shí)有的地位、能力、功能和效用等，對(duì)事物程度深淺、范圍大小有意混淆。1、表程度高的有“很”“挺”“怪”“更”“最”“太”“忒”“非?！薄笆帧钡龋槐沓潭纫话愕?有“較”“比較”等；表程度輕的,有“稍微”“不大”“有點(diǎn)兒”“有些”等。比對(duì)時(shí),要注意輕重倒置、夸大過(guò)度的現(xiàn)象。2、表全部的有“全”“都”“所有”“囊括”“共”“統(tǒng)統(tǒng)”“一概”等；表示大部分的有“大多”“多數(shù)”等；表示范圍限定的有“只”“僅僅”“光”等；表示范圍涉及兩種以上對(duì)象的有“及”“和”“也”等

【對(duì)位信息】雖然書(shū)院也選用儒家經(jīng)典作為教材，但它更側(cè)重于引導(dǎo)生徒修養(yǎng)品性、增長(zhǎng)才識(shí)，而不是為了適應(yīng)科舉。不過(guò)，書(shū)院的教學(xué)內(nèi)容又都不出北宋官學(xué)以及科舉所要求的范圍，也正因?yàn)槿绱?，?shū)院能夠得到宋代官府的鼓勵(lì)，并獲得長(zhǎng)足的發(fā)展?！驹囶}】下列有關(guān)“宋代書(shū)院教育”的表述，不正確的一項(xiàng)是（）C．宋代書(shū)院教育中選用的教材與官學(xué)相似，但其人才培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)與官學(xué)大相徑庭。程度縮小選用教材一致10、有據(jù)與憑空（無(wú)中生有）

閱讀材料中本無(wú)此意，而命題者卻在設(shè)計(jì)的選項(xiàng)中故意憑空臆造出這種說(shuō)法。即原文中本未說(shuō)到某種觀點(diǎn)或態(tài)度，而選項(xiàng)卻脫離原文無(wú)端的毫無(wú)根據(jù)的生出一個(gè)觀點(diǎn)或態(tài)度，選項(xiàng)的判斷在原文中完全找不到根據(jù)。

【對(duì)位信息】目前，我國(guó)的這種“煤變石油”技術(shù)達(dá)到了國(guó)際先進(jìn)水平，大約每四噸煤可產(chǎn)出一噸油。

【試題】下列對(duì)煤的“間接液化技術(shù)”的分析和概括中，不正確的一項(xiàng)是（）

D．在目前我國(guó)的技術(shù)條件下，煤在變成石油的過(guò)程中，其自身的損耗實(shí)際上大約有四分之三?！按蠹s每四噸煤可產(chǎn)出一噸油”并不表明“煤變成石油”的“損耗實(shí)際上大約四分之三”，煤和石油并不等價(jià)，“損耗”之說(shuō)沒(méi)有可比性。此推斷犯了憑空臆造的錯(cuò)誤。論述類文本閱讀干擾項(xiàng)設(shè)置方法：1、部分與整體；2、已然與未然；3、或然與必然；4、先期與后期；5、主要與次要；6、原因與結(jié)果；7、言此與言彼；8、言多與言少；9、客觀與夸大（或縮?。?0、有據(jù)與憑空。其他1（背離原文，故意曲解）

選項(xiàng)中所說(shuō)的觀點(diǎn)與原文不一致，錯(cuò)項(xiàng)故意更換個(gè)別關(guān)鍵字詞，造成一字或一詞之差，從而背離原文的意思，或直接歪曲作者的觀點(diǎn)?！緦?duì)位信息】圖騰制度在形成之后，隨著圖騰文化的發(fā)展而日臻完善，并隨著圖騰文化的衰亡而為其他社會(huì)組織制度所代替。【試題】下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（）D、圖騰制度形成之后，隨著圖騰文化的發(fā)展而日臻完善，但隨即為其他社會(huì)組織制度所代替“隨著”變成“隨即”，一字之差，表達(dá)的意思不一樣。

命題者故意將閱讀材料中已明確肯定了的某一觀點(diǎn)在選項(xiàng)中卻予以否定，或?qū)⒃衙鞔_否定了的觀點(diǎn)加以肯定。

表否定的詞語(yǔ)有“莫”“非”“否則”“切忌”“禁止”“防止”“難以”“忘記”“忽視”“放棄”“拒絕”“杜絕”等。表肯定的有“必定”“必須”“一定”“的確”等.表揣測(cè)的有“或許”“大概”“可能”“似乎”“也許”其他2（置肯定為否定，置否定為肯定

）[對(duì)位信息]木版年畫的雛形有避邪的內(nèi)容，也有祈福的含義。等到祈福的愿望成為年畫的主題，并進(jìn)入了風(fēng)俗范疇，木版年畫的題材就變得汪洋恣肆了……

特別值得注意的是，清末民初那些表現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)情景與重大事件的木版年畫，體現(xiàn)出農(nóng)民的政治敏感和思維視野，其價(jià)值不亞于大都市的時(shí)事畫刊。它們一反傳統(tǒng)，十分寫實(shí)。【試題】

根據(jù)文中信息，以下推斷不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)

A．祈福愿望成為年畫的主題，并進(jìn)入了風(fēng)俗范疇，因此木版年畫的傳統(tǒng)不會(huì)改變。

剖析：根據(jù)原文，盡管祈福愿望成為年畫的主題，并進(jìn)入了風(fēng)俗范疇，但是木版年畫的傳統(tǒng)隨著時(shí)代的發(fā)展還是有所改變的，如清末民初那些表現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)情景與重大事件的木版年畫就“一反傳統(tǒng)(理想主義)，十分寫實(shí)”。所以A項(xiàng)說(shuō)“木版年畫的傳統(tǒng)不會(huì)改變”就犯了將原文中“肯定”的事物加以“否定”的錯(cuò)誤。

將原文對(duì)某一個(gè)方面的判斷擴(kuò)大成對(duì)整體的判斷，故意擴(kuò)大判斷對(duì)象的范圍，夸大其辭，或?qū)赡馨l(fā)生的情況說(shuō)成一定會(huì)發(fā)生，過(guò)于主觀武斷。

其他3（過(guò)于武斷，夸大其辭

）

[對(duì)位信息]是不是一切新的探索最終都?xì)w結(jié)到美呢？不一定。在藝術(shù)上如此，在科學(xué)上也如此。在科學(xué)上一切探索都最終要受實(shí)驗(yàn)的考驗(yàn)，而在藝術(shù)上則是時(shí)間的考驗(yàn)。如果它們確是挖掘到世界的一個(gè)新的方面，那它們是美的。【試題】下列說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)是

A、事實(shí)證明，一切新的探索最終不是宜人之美，便是悲愴之美。

[剖析]原文十分明確的說(shuō)在科學(xué)上和藝術(shù)的探索最終都要通過(guò)考驗(yàn)才能確定是不是美的。而選項(xiàng)卻說(shuō)一切新的探索都是美的，過(guò)于武斷，夸大其辭。

將原文中闡釋的某一概念換成另一概念，也就是原文說(shuō)的是甲事物怎么樣，而選項(xiàng)說(shuō)成是乙事物怎么樣，義理混淆不清。即將一些貌似一樣的概念進(jìn)行偷換,實(shí)際上改變了概念的修飾語(yǔ)、適用范圍、所指對(duì)象等具體內(nèi)涵

其他4（偷換概念

）

[對(duì)位信息]1986年，著名教育學(xué)者胡森的《再論學(xué)習(xí)型社會(huì)》，將“終身學(xué)習(xí)”看成是繼續(xù)教育的一個(gè)主題，以應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的急劇變化.人口從農(nóng)村到城市的大規(guī)模流動(dòng)、失業(yè)以及“知識(shí)爆炸”等帶來(lái)的挑戰(zhàn)。

【試題】下列對(duì)本文內(nèi)容的理解分析不正確的一項(xiàng)是()C．胡森面對(duì)“知識(shí)爆炸”等對(duì)社會(huì)的挑戰(zhàn)，提出要以終身教育的理念來(lái)指導(dǎo)社會(huì)變革。

[剖析]原文說(shuō)將“終身學(xué)習(xí)”看成是繼續(xù)教育的一個(gè)主題，以應(yīng)對(duì)“知識(shí)爆炸”等帶來(lái)的挑戰(zhàn)，而選項(xiàng)說(shuō)“以終身教育的理念來(lái)指導(dǎo)社會(huì)變革”，把“應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)”的概念偷換成“指導(dǎo)社會(huì)變革”。高考論述類文本閱讀選項(xiàng)比對(duì)技巧一、論述類文章閱讀解題方法：1、鎖定關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句2、回歸原文定位，找出相應(yīng)區(qū)間3、進(jìn)行信息比對(duì)，發(fā)現(xiàn)信息差別二、“四重比對(duì)”：1．比對(duì)詞語(yǔ)，看選項(xiàng)是否偷換詞語(yǔ)概念2．比對(duì)句子，看選項(xiàng)是否偷換句意3．比對(duì)句間關(guān)系(分句間、句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理4．比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看依據(jù)是否有據(jù)合理，結(jié)論是否成立三、轉(zhuǎn)述方式：選項(xiàng)設(shè)置常用的轉(zhuǎn)述方式有三種：概括式轉(zhuǎn)述、具體式轉(zhuǎn)述、同義變式轉(zhuǎn)述以下內(nèi)容需要懷著探究的心理去解讀。

“正確選項(xiàng)”指的是符合原文意思的選項(xiàng)，“變形”是指在符合原文意思前提下，常常作最大限度的語(yǔ)句外形變化，來(lái)個(gè)“似非而是”；“錯(cuò)誤選項(xiàng)”指的是不符合原文意思的選項(xiàng)，它在不符合原文意思前提下，常常作最小限度的語(yǔ)句外形變化，來(lái)個(gè)“似是而非”。一個(gè)題，三項(xiàng)“似非而是”，一項(xiàng)“似是而非”，常常讓人云里霧里，辨不清真假?！板e(cuò)誤選項(xiàng)”人們都很重視，不但每個(gè)題都有解析，系統(tǒng)總結(jié)隨處可見(jiàn)；而“正確選項(xiàng)”的“變形”處理，很重要卻常被人忽略，所以今天專門來(lái)作個(gè)探討。1.從同一個(gè)意思多種表達(dá)看:同義替換【原文出處】隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，宋代商業(yè)貿(mào)易對(duì)貨幣的要求越來(lái)越高，……在高度發(fā)達(dá)的紙幣和印刷技術(shù)保障下，通過(guò)民間自發(fā)力量的作用和官府的強(qiáng)制推行，宋代社會(huì)陸續(xù)出現(xiàn)了諸如茶引、鹽引、交子、關(guān)子和會(huì)子等新型紙質(zhì)信用工具。（新課標(biāo)全國(guó)卷I）

A.在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)下，宋代的信用工具不斷創(chuàng)新，出現(xiàn)了茶引、鹽引、交子、關(guān)子和會(huì)子等信用工具。（同義替換）【原文出處】為了解決這類問(wèn)題，在高度發(fā)達(dá)的紙幣和印刷技術(shù)保障下，通過(guò)民間自發(fā)力量的作用和官府的強(qiáng)制推行，宋代社會(huì)陸續(xù)出現(xiàn)了諸如茶引、鹽引、交子、關(guān)子和會(huì)子等新型紙質(zhì)信用工具。（新課標(biāo)全國(guó)卷I）

D.宋代的造紙術(shù)和印刷術(shù)高度發(fā)達(dá)，這為交子、關(guān)子和會(huì)子等新型信用工具的產(chǎn)生提供了技術(shù)條件。（同義替換）【原文出處】而從接受美學(xué)的角度來(lái)看，這一完成并不說(shuō)明創(chuàng)作已經(jīng)終結(jié)。它只說(shuō)明創(chuàng)作的第一階段告一段落，接下來(lái)是讀者或現(xiàn)眾、聽(tīng)眾的再創(chuàng)作。（高考新課標(biāo)全國(guó)卷II）C.接受美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)品在藝術(shù)家手中產(chǎn)生出來(lái)，這只是藝術(shù)創(chuàng)作的第一階段，讀者、觀眾、聽(tīng)眾對(duì)藝術(shù)品的接受是藝術(shù)創(chuàng)作的繼續(xù)。（同義替換）

今古文經(jīng)學(xué)的分歧和論爭(zhēng)促進(jìn)了經(jīng)學(xué)的發(fā)展，它們所代表的兩種學(xué)術(shù)精神和方法，具有一定的普遍意義，對(duì)后來(lái)的中國(guó)學(xué)術(shù)史產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。（高考語(yǔ)文試題四川卷）

D．今古文經(jīng)學(xué)的學(xué)術(shù)精神和研究方法具有一定的代表性，對(duì)后世中國(guó)學(xué)術(shù)史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（同義替換）【原文出處】溝通天地人神的權(quán)力仍然被少數(shù)術(shù)士所掌握。大多數(shù)人相信，他們由于有某些特殊的稟賦與訓(xùn)練，擁有與神秘世界對(duì)話的能力，人們需要通過(guò)他們與天、與神靈、與祖先交流。（高考湖北卷）

C．秦漢時(shí)代，在很多人的觀念里，只有少數(shù)被認(rèn)為有特殊稟賦與訓(xùn)練的術(shù)士才能與天、神溝通，并非人人都具有與神秘世界對(duì)話的能力。（同義替換）【原文出處】在秦漢的一般思想世界中，……，“海內(nèi)”一詞在當(dāng)時(shí)成了中國(guó)人的文化疆域的代名詞，凡是生活在海內(nèi)的人，凡是有共同語(yǔ)言、習(xí)俗、觀念與服飾的海內(nèi)人，都是“文化意義”上的“中國(guó)人”，文化意義上的共同體已經(jīng)在人們心目中確立了。（高考湖北卷）

D．秦漢時(shí)代，與“天下”一詞作為政治概念不同，“海內(nèi)”是“文化疆域”的代名詞，“海內(nèi)”的人于文化層面能夠彼此認(rèn)同。（同義替換）原文出處】除了由行會(huì)把關(guān)外，宋代法律也繼承了《唐律》的規(guī)定，對(duì)有毒有害食品的銷售者予以嚴(yán)懲。高考新課標(biāo)全國(guó)卷II）

D.與《唐律》一脈相承，宋代食品安全方面的相關(guān)法律也規(guī)定，凡故意出售有毒脯肉而致人死亡者，要予以嚴(yán)懲。（同義替換）

【原文出處】中國(guó)文化則將“人性”表現(xiàn)到了極致。我們經(jīng)常說(shuō)“人性化”，其實(shí)真正的人性化就是人的心情和情感達(dá)到最愉悅的狀態(tài)。

C．中國(guó)文化最大程度地表現(xiàn)了“人性”，而真正意義上的人性化的標(biāo)志，就是人的心情和情感達(dá)到最愉悅的狀態(tài)。（同義替換）【原文出處】而一個(gè)民族的集體道德記憶是該民族的所有成員在長(zhǎng)期共同生活的過(guò)程中逐漸積淀起來(lái)的。一個(gè)民族的集體道德記憶主要記錄該民族的過(guò)去，它是該民族建構(gòu)其道德生活史的主要史料來(lái)源。（《人類的集體道德記憶》）

D．民族的集體道德記憶是民族歷史積淀的結(jié)果，記載的是該民族的過(guò)去，是該民族道德生活史的主要史料來(lái)源。（同義替換）【原文出處】因?yàn)楸倍沸窃诒背礁浇?，人們又都是通過(guò)北斗七星而找到北極，所以古代也往往將二者混為一說(shuō)，或者以北斗指稱北辰，所以北辰文化往往又與北斗相關(guān)。(《北辰的符號(hào)意義》)

B.由于北辰在北斗星附近，人們尋找北極又往往要通過(guò)北斗七星，所以古人常常將北斗誤為北辰，也因此北辰文化往往與北斗相關(guān)。（同義替換）【原文出處】教育本來(lái)是幫助人認(rèn)識(shí)自己的活動(dòng)，但現(xiàn)代教育是伴隨著現(xiàn)代社會(huì)的形成而出現(xiàn)的一種嶄新的教育形式，已有上百年歷史，它也在推著人遠(yuǎn)離自己。教育是否還能照亮現(xiàn)代人回到自身之路，取決于教育能否進(jìn)行驅(qū)動(dòng)力調(diào)整和型態(tài)的轉(zhuǎn)變。(《論現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)型》)

A．教育只有能夠進(jìn)行驅(qū)動(dòng)力調(diào)整和型態(tài)的轉(zhuǎn)變，才能實(shí)現(xiàn)照亮現(xiàn)代人回到自身之路的價(jià)值。（同義替換）【原文出處】隨筆靠的是識(shí)，非飽學(xué)之士不可為。當(dāng)然僅僅掉書(shū)袋也不行，因?yàn)樽R(shí)屬于哲思。（《散文的文體提純要徹底》）

A、隨筆靠的是識(shí)，不是學(xué)識(shí)淵博的人是不可能作的，當(dāng)然僅僅靠引經(jīng)據(jù)典、賣弄學(xué)問(wèn)也不行。（同義替換）【原文出處】照魯迅的觀點(diǎn)，在散文家族里，小品文的成就最高，幾乎在小說(shuō)、詩(shī)和戲劇之上。小品文的成就以周作人、林語(yǔ)堂和梁實(shí)秋尤為突出，周作人又高于林語(yǔ)堂和梁實(shí)秋。在當(dāng)代文學(xué)中，很遺憾，以小品文而成了氣候的作家似乎還沒(méi)有。小品文也就是美文。（《散文的文體提純要徹底》）

D．魯迅先生評(píng)價(jià)散文小品的成就，幾乎在小說(shuō)戲曲和詩(shī)歌之上。在現(xiàn)代文學(xué)中，周作人、林語(yǔ)堂和梁實(shí)秋小品文的成就尤為突出。（同義替換）2.從敘述焦點(diǎn)的轉(zhuǎn)移看:變換主體，重組句子?！驹某鎏帯坑纱丝梢?jiàn)，文本的召喚性需要接受者呼應(yīng)和配合，完成藝術(shù)品的第二次創(chuàng)作，正如中國(guó)古典美學(xué)中的含蓄與簡(jiǎn)潔，其有限的文字常常引發(fā)出讀者腦海中的豐富意象。（高考新課標(biāo)全國(guó)卷II）

A.中國(guó)古典美學(xué)中強(qiáng)調(diào)的含蓄和簡(jiǎn)潔可以說(shuō)是藝術(shù)作品召喚性的體現(xiàn)，含蓄的美在于從有限中表現(xiàn)無(wú)限，簡(jiǎn)潔的美在于以少勝多，以簡(jiǎn)馭繁。（變換主體，重組句子）【原文出處】儒家主張的五倫、五常作為社會(huì)倫理道德，也因儒家的主流地位而得以明確確立。（高考語(yǔ)文試題四川卷）

B．儒家思想作為漢代主流思想的地位確立以后，儒家主張的五倫與五常也明確確立為社會(huì)倫理道德。（變換主體，重組句子）【原文出處】而今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和生活環(huán)境，是刺激經(jīng)典知識(shí)是否以及如何再生和重建的背景，經(jīng)典中的什么資源被重新發(fā)掘出來(lái)，很大程度取決于“背景”召喚什么樣的“歷史記憶”。（高考語(yǔ)文安徽卷）

C．經(jīng)典知識(shí)如何再生和重建，經(jīng)典中哪些資源被重新發(fā)掘和利用，很大程度上取決于當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)、生活環(huán)境的需要。（變換主體，重組句子）【原文出處】集體道德記憶需要通過(guò)人類集體的“頭腦”來(lái)發(fā)揮作用，但這種“頭腦”是一種抽象物。它是由從屬于人類集體的所有個(gè)人的“頭腦”整合、統(tǒng)一而成的；因此，它是基于集體性記憶思維能力而形成的一種道德記憶。（《人類的集體道德記憶》）

B．集體道德記憶中的“頭腦”是種抽象概念。它是指人類集體的所有人的“頭腦”統(tǒng)一整合而成的產(chǎn)物。（變換主體，重組句子）3.從表達(dá)的繁簡(jiǎn)看:化繁為簡(jiǎn)，或化簡(jiǎn)為繁。【原文出處】的陶瓷之所以精美，是因?yàn)樗椭谱髡叩那楦惺且灰粚?duì)應(yīng)的，是帶著性情、帶著神韻的。中國(guó)之所以有精致的刺繡，也是因?yàn)槠渲刑N(yùn)涵有中國(guó)人精致的情感。（《論中國(guó)文化的魅力》）

B．中國(guó)的陶瓷精美，是因?yàn)樘沾珊椭谱髡叩那楦惺且灰粚?duì)應(yīng)的；中國(guó)有精致的刺繡，也是因?yàn)槠渲刑N(yùn)涵有中國(guó)人精致的情感。（由繁到簡(jiǎn)）【原文出處】由此可知，傳統(tǒng)技藝是順應(yīng)生活的各個(gè)環(huán)節(jié)由低到高，由簡(jiǎn)至繁，由最初滿足人們簡(jiǎn)單的生活需要到后來(lái)滿足人們的審美追求，在與自然、社會(huì)的互動(dòng)過(guò)程中不斷調(diào)整、完善、創(chuàng)新和發(fā)展的。（高考語(yǔ)文試題重慶卷）

B．傳統(tǒng)技藝是順應(yīng)生活環(huán)節(jié)、由滿足人們的生活需要到滿足人們的審美追求、由低到高的生產(chǎn)技術(shù)。（化繁為簡(jiǎn)）【原文出處】過(guò)去，通常只是從藝術(shù)家的立場(chǎng)出發(fā)，將創(chuàng)作看作藝術(shù)家審美經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶過(guò)程，作品完成就意味著創(chuàng)作完成，（

高考新課標(biāo)全國(guó)卷II）

B.在接受美學(xué)誕生以前，人們一股的認(rèn)識(shí)是：整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程就是藝術(shù)家的審美經(jīng)驗(yàn)

不斷結(jié)晶的過(guò)程，藝術(shù)品一旦形成，創(chuàng)作也就大功告成。（化簡(jiǎn)為繁：具體化、補(bǔ)出省略、加定狀、同義替換）【原文出處】茶引、鹽引要求相關(guān)人員先用糧草或現(xiàn)錢的付出作為取得的條件，然后憑此類紙質(zhì)信用工具異地兌取現(xiàn)錢或政府專賣貨物。這些信用工具的使用，除了可發(fā)揮信用功能外，也使得政府和商人在專賣貨物領(lǐng)域能夠共同獲利，既有利于商人從政府專賣的貨物中分得一份利益，又有利于政府實(shí)現(xiàn)增加收入、補(bǔ)給軍需等目標(biāo)。

（新課標(biāo)全國(guó)卷I）

C.茶引、鹽引等信用工具的使用，可以使一些商人取得茶、鹽等貨物的專賣憑證，從政府專營(yíng)的物品中分得一部分利益。（化繁為簡(jiǎn)，簡(jiǎn)化表述）4.從思維變化的過(guò)程看:化具體為抽象，或化抽象為具體。【原文出處】在個(gè)體道德記憶的框架內(nèi)，個(gè)人主導(dǎo)著所有的道德記憶思維活動(dòng)。在集體道德記憶的框架內(nèi)，集體主導(dǎo)著所有的道德記憶思維活動(dòng)。（《人類的集體道德記憶》）

D．在不同的道德記憶框架內(nèi)，個(gè)人主導(dǎo)著個(gè)人道德記憶思維活動(dòng)，而集體主導(dǎo)著集體道德記憶思維活動(dòng)。（由具體到抽象）【原文出處】只有中國(guó)人才有“梅蘭竹菊”這樣精致高雅的性情的外化物，梅之凌霜傲骨、蘭之清逸雅致、竹之高風(fēng)亮節(jié)、菊之淡泊不拘，無(wú)不對(duì)應(yīng)著中國(guó)人獨(dú)立的性情人格。（《論中國(guó)文化的魅力》）

A.中國(guó)人有“梅蘭竹菊”這樣精致高雅的性情的外化物，梅、蘭、竹、菊各自的風(fēng)格特點(diǎn)，無(wú)不對(duì)應(yīng)著中國(guó)人獨(dú)立的性情人格。（由具體到抽象）【原文出處】典作為不動(dòng)產(chǎn)轉(zhuǎn)移的一種形式是在宋代形成和發(fā)展起來(lái)的。其特點(diǎn)是典權(quán)人向出典人支付典價(jià)后，在典期內(nèi)就占有了出典人典產(chǎn)的使用權(quán)和收益支配權(quán)，出典人也不必向典權(quán)人支付利息。

B.在宋代，出典人交房產(chǎn)押給典權(quán)人后，可以獲得一筆典價(jià)，且不必支付利息，在典期內(nèi)，典權(quán)人不但享有房屋的使用權(quán)，同時(shí)還擁有出租權(quán)。（化抽象為具體，具體化表述）5.從語(yǔ)言是否生動(dòng)形象看:喻體變換成本體?！驹某鎏帯课覍?duì)經(jīng)典的看法很簡(jiǎn)單，第一，經(jīng)典在中國(guó)是和我們的文化傳統(tǒng)緊緊相隨的巨大影子，你以為扔開(kāi)了它，其實(shí)在社會(huì)風(fēng)俗、日常行事和口耳相傳里面，它總會(huì)“借尸還魂”。高考語(yǔ)文安徽卷）

2D．經(jīng)典與我們中國(guó)的文化傳統(tǒng)密切相關(guān)，其思想內(nèi)容總是會(huì)留存在社會(huì)風(fēng)俗、人們的日常行事和口耳相傳中，如影隨形，并不時(shí)地表現(xiàn)出來(lái)。（喻體變換成本體）【原文出處】即使是古代中國(guó)的皇帝，不僅知道“王霸道雜之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，絕不只用一種武器。（高考語(yǔ)文安徽卷）

A.在古代中國(guó)的政治世界中，封建統(tǒng)治者并

不僅僅使用一種思想工具實(shí)行統(tǒng)治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。（喻體變換成本體）6.從語(yǔ)句空間變化看:由分散到集中或前后句子順序調(diào)換?！驹某鎏帯孔鳛榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)技藝，是民眾在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中發(fā)明、積累和傳承下來(lái)的，具有豐富的歷史、科技和人文內(nèi)涵。（第三自然段）

作為人類的發(fā)明創(chuàng)造，所有傳統(tǒng)技藝不只是人們簡(jiǎn)單的生活所需，更蘊(yùn)含了人類的聰明才智和情感追求。（第五自然段）（高考語(yǔ)文試題重慶卷）

D．傳統(tǒng)技藝是具有豐富的歷史、科技、人文內(nèi)涵，蘊(yùn)含了人類的聰明才智和情感追求的生產(chǎn)技術(shù)。（由分散到集中）【原文出處】（悲?。_突雙方分別代表著真與假、善與惡、新與舊等對(duì)立的兩極，卻總是以代表真、善、新等美好的一方的失敗、死亡、毀滅為結(jié)局，他們是悲劇的主人公。（第一自然段）

當(dāng)然，在欣賞中審美主體可以“審美地”加入悲劇沖突，體驗(yàn)悲劇客體的巨大和狂暴、悲劇主體的抗?fàn)幒捅?，……（第四自然段?/p>

A．在悲劇沖突中，代表真、善、新等美好的一方總是以失敗、死亡、毀滅為結(jié)局，他們是悲劇的主人公，即悲劇主體，而其對(duì)立面則是悲劇客體。（由分散到集中）【原文出處】《西游記》不僅奠定了神魔小說(shuō)這一小說(shuō)品類的基礎(chǔ)，開(kāi)拓了中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的表現(xiàn)內(nèi)容，而且是中國(guó)小說(shuō)中極為少見(jiàn)的描繪了人與自然的關(guān)系的作品。中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的主題，通常集中在戰(zhàn)爭(zhēng)、愛(ài)情、政治、家庭等等社會(huì)性的關(guān)系上，很少有、或者簡(jiǎn)直沒(méi)有像西方小說(shuō)中《魯賓遜漂流記》那樣一類以人和自然斗爭(zhēng)為主題的作品。《西游記》卻以豐富瑰奇的想象，描寫了師徒四眾在迢遙的西行途上和窮山惡水冒險(xiǎn)斗爭(zhēng)的歷程，并以降妖伏魔贊美了取經(jīng)人排除艱難的戰(zhàn)斗精神，它是人戰(zhàn)勝自然的凱歌。（這樣的經(jīng)典）

D．《西游記》以豐富瑰奇的想象，成就了人戰(zhàn)勝自然的凱歌。它描繪了人與自然的關(guān)系，此類作品在中國(guó)小說(shuō)中極為少見(jiàn)。（有分散到集中）【原文出處】抒情散文并不是空洞的抒情，相反，它是以一定的敘述為基礎(chǔ)的。（《散文的文體提純要徹底》）

B．抒情散文的抒情是以一定的敘述為基礎(chǔ)的，否則就成了空洞的抒情。(前后句子順序調(diào)換)7.從事件總分看：并提分述或單項(xiàng)合并。【原文出處】接受美學(xué)的創(chuàng)始人德國(guó)的伊瑟爾說(shuō)藝術(shù)文本是一個(gè)“召喚結(jié)構(gòu)”，因?yàn)槲谋居小翱瞻住薄翱杖薄薄胺穸ā比齻€(gè)要素。所謂“空白”，是說(shuō)它有一些東西沒(méi)有表達(dá)出來(lái)，作者有意不寫或不明寫，要接受者用自己的生活經(jīng)驗(yàn)與想象去補(bǔ)充。

A.文本之所以是一個(gè)“召喚結(jié)構(gòu)”，一個(gè)原因就是它有一些內(nèi)容有意不寫或不明寫，需要接受者用自己的生活經(jīng)驗(yàn)與想象去補(bǔ)充。（花開(kāi)三朵，獨(dú)表一枝）【原文出處】羅丹的大理石雕塑《馬身人首》中，人臂絕望地?fù)湎蛞粋€(gè)它所抓不到的目標(biāo)，而馬足則陷于塵土不能自拔，表現(xiàn)出人性與獸性的沖突，象征著靈與肉的斗爭(zhēng)，具有強(qiáng)烈的悲劇性。

B．在羅丹的《馬身人首》雕塑中，人首和人臂是人、靈和人性的象征，馬身和馬足則是獸、肉和獸性的象征，獸性和人性的矛盾構(gòu)成了人間的悲劇。（花開(kāi)兩朵，各表一枝，也叫并提分述）【原文出處】中國(guó)的詩(shī)是抒情的，中國(guó)的畫是寫意的，中國(guó)的琴是直達(dá)心靈的。梅蘭竹菊自有其精神，琴棋書(shū)畫自有其性情。

B．中國(guó)文化中的詩(shī)、畫、琴分別是抒情的、寫意的和直達(dá)心靈的；琴棋書(shū)畫自有其性情，梅蘭竹菊自有其精神。（單項(xiàng)合并，前后句子順序調(diào)換）8.從語(yǔ)言古今變化看:文言轉(zhuǎn)化為白話?！驹某鎏帯恐艽氖称方灰资且灾苯邮斋@采摘的初級(jí)農(nóng)產(chǎn)品為主，所以對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的成熟度十分關(guān)注。據(jù)《禮記》記栽，周代對(duì)食品交易的規(guī)定有：“五谷不時(shí)，果實(shí)未熟，不鬻于市。”

A．周代統(tǒng)治者嚴(yán)禁未成熟的果實(shí)和谷物進(jìn)入流通市場(chǎng)，以防止此類初級(jí)農(nóng)產(chǎn)品引起食品安全方面的問(wèn)題。（文言轉(zhuǎn)化為白話）【原文出處】唐朝《唐律》規(guī)定：“脯肉有毒，曾經(jīng)病人，有余者速焚之，違者杖九十。若故與人食并出賣，令人病者，徒一年；以故致死者，絞。即人自食致死者，從過(guò)失殺人法。”

D．《唐律》規(guī)定，明知脯肉有毒而不立刻焚毀，并故意將脯肉給人吃或出售，而致人生病者，要判處徒刑一年。（文言轉(zhuǎn)化為白話）9.從句子因果關(guān)系看:因果關(guān)系明確化，加強(qiáng)而非強(qiáng)加?！驹某鎏帯恳箍罩械谋背?，終年可見(jiàn)，在浩渺的星空中能夠使人準(zhǔn)確地確立方位。其運(yùn)行軌道與地球的關(guān)系永遠(yuǎn)是那樣相對(duì)固定與密切，保證了人們社會(huì)和政治生活中的觀象授時(shí)

C.由于運(yùn)行軌道與地球相對(duì)固定與密切，人們?cè)谝雇砟軌蛲ㄟ^(guò)北辰確立方位，因而北辰具有保證人們社會(huì)和政治生活中觀象授時(shí)的作用。（因果關(guān)系明確化）【原文出處】道德記憶的主體是人類，但由于人類總是同時(shí)以“