江淮十校

2025屆高三第三次聯(lián)考毛中東校

王興欣整體分析

選材貼近高考命題導(dǎo)向現(xiàn)代文閱讀Ⅰ：材料一聚焦“城鄉(xiāng)融合”，體現(xiàn)“中國式現(xiàn)代化”的政策熱點(diǎn)，與高考?？嫉纳鐣?huì)發(fā)展類文本（如鄉(xiāng)村振興、科技創(chuàng)新）高度契合。材料二以寧波實(shí)踐為例，通過具體案例考查學(xué)生信息整合能力，類似高考“非連續(xù)性文本”命題思路。現(xiàn)代文閱讀Ⅱ：節(jié)選《燦爛千陽》，關(guān)注戰(zhàn)爭與家園重建的主題，兼具人文關(guān)懷和思辨性，與高考文學(xué)類文本選材（如《石門陣》《秦瓊賣馬》）的“小切口、大主題”風(fēng)格一致。古詩文閱讀：文言文采用“雙文本對比”（杜牧序文+劉辰翁評語），模仿新高考卷的“比較閱讀”模式，考查學(xué)生批判性思維。詩歌選取方干山水詩，語言錘煉類題目（如煉字分析）是高考高頻考點(diǎn)。

題目設(shè)計(jì)體現(xiàn)高考核心能力要求信息篩選與整合：如第5題“概括寧波城鄉(xiāng)融合的特色”，需跨材料提取信息，類似高考“概括分析題”。文本深讀與鑒賞：第9題分析詩句作用（《燦爛千陽》），考查標(biāo)題照應(yīng)、主題深化等，與高考“作用類”題目一致。第16題“煉句分析”，要求結(jié)合字詞賞析寫景特色，對標(biāo)高考詩歌鑒賞題。邏輯與表達(dá)能力：語言文字運(yùn)用題（如病句修改、成語填空）直接對應(yīng)高考基礎(chǔ)題型。寫作題“做自己很難”，需辯證思考個(gè)性與現(xiàn)實(shí)的矛盾，與高考“思辨類作文”（如2023年全國卷“故事的力量”）異曲同工。創(chuàng)新性與區(qū)分度創(chuàng)新點(diǎn)：文言文引入“李賀詩評價(jià)爭議”，要求學(xué)生比較杜牧與劉辰翁的觀點(diǎn)，強(qiáng)化思辨能力，類似新高考卷的“多維探究題”。第22題分析“數(shù)量短語表達(dá)效果”，考查語言表現(xiàn)力，具有一定新意。區(qū)分度：基礎(chǔ)題（如默寫、成語）確保及格線，中檔題（如信息概括、煉字）拉開差距，難題（如文言文對比、作文立意）突出高分層次。這套試卷整體質(zhì)量較高，在考查學(xué)生語文知識和能力方面較為全面，且在難度設(shè)置、考點(diǎn)覆蓋和題型創(chuàng)新上都與高考接軌，能有效檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，為學(xué)生高考備考提供有價(jià)值的參考。文學(xué)類文本第一章節(jié)材料一：

(摘編自王曉毅、劉齊《城鄉(xiāng)融合的動(dòng)力機(jī)制與路徑選擇》)1.主題：城鄉(xiāng)融合發(fā)展是中國式現(xiàn)代化的必然要求，強(qiáng)調(diào)城鄉(xiāng)要素平等交換、雙向流動(dòng)，縮小城鄉(xiāng)差距。

2.城鄉(xiāng)融合的特點(diǎn)：

中國城鎮(zhèn)化并非單向流動(dòng)，而是城鄉(xiāng)反復(fù)遷移、雙向棲居。

不同階段城鄉(xiāng)融合的表現(xiàn)不同（早期以就業(yè)推動(dòng)，流動(dòng)性強(qiáng)；后期以公共服務(wù)推動(dòng)，穩(wěn)定性增強(qiáng)）。

城鄉(xiāng)關(guān)系具有多樣性，需制定差異化政策。

3.城鄉(xiāng)融合的核心：

不是單純提高城鎮(zhèn)化率，而是促進(jìn)城鄉(xiāng)交流，提升鄉(xiāng)村居民生活質(zhì)量。

關(guān)鍵是以人為本，推動(dòng)公共服務(wù)均等化，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)資源雙向流動(dòng)。

鄉(xiāng)村振興無統(tǒng)一模式，需因地制宜。

材料二：(摘編自翟月熒、韓瑾、王子豪《打開城鄉(xiāng)深度融合發(fā)展的新空間——浙江寧波城鄉(xiāng)融合發(fā)展的實(shí)踐探索》)1.主題：寧波在城鄉(xiāng)融合中的實(shí)踐探索，展示了共同富裕的“寧波答卷”。

2.具體措施：

交通一體化：農(nóng)村公路、城鄉(xiāng)公交等促進(jìn)城鄉(xiāng)人員流動(dòng)。

基礎(chǔ)設(shè)施共享：供水、電力、通信等實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)全覆蓋。

產(chǎn)業(yè)升級：發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)（如奉化滕頭村的生態(tài)經(jīng)濟(jì)）、新興產(chǎn)業(yè)（新能源、循環(huán)經(jīng)濟(jì)），推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。

文化與社會(huì)發(fā)展：完善鄉(xiāng)村文化設(shè)施（村廣場、農(nóng)家書屋等），促進(jìn)城鄉(xiāng)公共服務(wù)均衡（醫(yī)療、教育共享）。

共富模式：通過“共富工坊”（直播帶貨、文創(chuàng)產(chǎn)品）帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)。

3.成效：實(shí)現(xiàn)“生態(tài)美、產(chǎn)業(yè)興、百姓富”，推動(dòng)城鄉(xiāng)深度融合。

兩篇文章的聯(lián)系：

材料一從理論層面分析城鄉(xiāng)融合的必要性和路徑，強(qiáng)調(diào)差異化和雙向流動(dòng)；

材料二以寧波為例，具體展現(xiàn)城鄉(xiāng)融合的實(shí)踐成果，印證了材料一的理論。B

“一直星現(xiàn)……的特征”錯(cuò)，材料一第二段信息足“重要特征”。1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.城鄉(xiāng)融合是中國城鎮(zhèn)化的特色，是中國式現(xiàn)代化的必然要求，必須突破傳統(tǒng)意義上的城鎮(zhèn)化概念。B.從改革開放以來，農(nóng)村人口流動(dòng)一直呈現(xiàn)出在城鄉(xiāng)間反復(fù)遷移、雙向棲居的特征，而非單向流動(dòng)。C.無論是早期的城鎮(zhèn)化模式，還是近年來的城鄉(xiāng)融合發(fā)展，中國城鄉(xiāng)發(fā)展方式都一直存在著差異性。D.城鄉(xiāng)融合更重要的是讓農(nóng)民與城市居民享有均等的公共服務(wù)，從而促進(jìn)城鄉(xiāng)之間在平等基礎(chǔ)上的流動(dòng)2.DA“

“同質(zhì)化、

一樣化”錯(cuò)，根據(jù)材料一第二段信息，城鄉(xiāng)融合指的是城與鄉(xiāng)之間的融合與交流，而非

同質(zhì)化、樣化發(fā)展。

B“滕頭村擯棄傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)”錯(cuò)，材料第：段表述的足“憑若此項(xiàng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，滕頭村

搞園林、建公司”,可見并沒有擯棄。C“鄉(xiāng)村“空心化”所帶來的農(nóng)村大量人才與資源流失”錯(cuò)，因果顛倒。2.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)A.在一體化發(fā)展的規(guī)劃下，寧波鄉(xiāng)村與城市的戶籍、人才、公共服務(wù)實(shí)現(xiàn)了良性交流和互動(dòng)，鄉(xiāng)村和城市

正在同質(zhì)化、

一樣化。B.近年來，滕頭村摒棄傳統(tǒng)的種植花卉苗木產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展新能源、新材料等新興產(chǎn)業(yè)，積極探索綠色

產(chǎn)業(yè)新模式、新業(yè)態(tài)。C.寧波在農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施、教育、醫(yī)療等方面采取一些有效舉措，著力解決鄉(xiāng)村“空心化”所帶來的農(nóng)村大量

人才與資源流失問題。D.與傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)有所不同，寧波的城鄉(xiāng)融合的之路，打破城鄉(xiāng)割裂的局面，形成了工農(nóng)互促、城鄉(xiāng)

互補(bǔ)的新型城鄉(xiāng)關(guān)系。C

屬于“農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”,未涉及城與鄉(xiāng)的融合。3.下列有關(guān)鄉(xiāng)村振興的成功舉措中，不屬于城鄉(xiāng)融合發(fā)展路徑的一項(xiàng)是(3分)A.金牛鎮(zhèn)堅(jiān)持招引項(xiàng)目進(jìn)園區(qū)，以園區(qū)帶動(dòng)全鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，通過制定系列優(yōu)惠政策和貼心服務(wù)，吸引了大批

優(yōu)質(zhì)項(xiàng)目紛紛入駐園區(qū)，為該鎮(zhèn)帶來了新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。B.瑤海區(qū)將曾經(jīng)居民世代生活勞作的一方天地，打造成一個(gè)集自然風(fēng)光、文化體驗(yàn)、農(nóng)耕體驗(yàn)和休閑娛樂為

一體的綜合性旅游勝地，

一個(gè)青年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的活力聚集地。C.阜南縣通過集中連片推進(jìn)土地平整和農(nóng)田水利、林網(wǎng)等建設(shè)，提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力，以科技創(chuàng)新、數(shù)

字化賦能農(nóng)業(yè)生產(chǎn)全過程，推動(dòng)農(nóng)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展。D.大圩鎮(zhèn)與上海市楊浦區(qū)大橋街道簽訂共建協(xié)議，借鑒“人人屋”驛站建設(shè)做法，攜手創(chuàng)塑黨建服務(wù)品牌，

將“人人屋”黨群服務(wù)站，作為該鎮(zhèn)基層治理的新陣地。4.材料二是一篇有關(guān)寧波新時(shí)代實(shí)踐發(fā)展的新聞特寫，請結(jié)合文本分析其文體特點(diǎn)。(4分)新聞特寫的特征：1.聚焦瞬間：抓住最具價(jià)值的片段（如場景、細(xì)節(jié)、動(dòng)作），集中放大呈現(xiàn)。2.現(xiàn)場感強(qiáng)：用細(xì)膩描寫、生動(dòng)語言還原場景，讓讀者如臨其境。3.強(qiáng)調(diào)畫面：以“鏡頭感”刻畫細(xì)節(jié)（如人物神態(tài)、環(huán)境氛圍），突出視覺沖擊。4.時(shí)效性與真實(shí)性：基于真實(shí)事件，及時(shí)捕捉并傳播關(guān)鍵瞬間。5.感染力突出：通過細(xì)節(jié)特寫傳遞情感，引發(fā)讀者共鳴。①新聞性，文本報(bào)道的是有關(guān)新時(shí)代城鄉(xiāng)融合發(fā)展之事，具有時(shí)效性和真實(shí)性。②文學(xué)性，文本運(yùn)用了比喻、排比等修辭手法以及抒情和記敘相結(jié)合的表達(dá)方式，富有文學(xué)性。4.材料二是一篇有關(guān)寧波新時(shí)代實(shí)踐發(fā)展的新聞特寫，請結(jié)合文本分析其文體特點(diǎn)。(4分)①雙向平等交流，促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展。②壯大富民綠色產(chǎn)業(yè)，培育鄉(xiāng)村新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)。③以人為本，

提高人民生活質(zhì)量，追求共富。④因地制宜，探索城鄉(xiāng)融合多樣實(shí)現(xiàn)途徑。5.請結(jié)合兩則材料，簡要概括浙江寧波在城鄉(xiāng)融合發(fā)展的實(shí)踐探索方面的特色。(6分)

《燦爛千陽》（節(jié)選）分析

1.主題思想

鄉(xiāng)愁與歸屬感：萊拉雖然在外地（穆里）過著安穩(wěn)幸福的生活，但內(nèi)心始終懷念喀布爾，渴望回到故鄉(xiāng)。她認(rèn)為在喀布爾的生活更有意義，能真正為祖國貢獻(xiàn)力量。

責(zé)任與使命：萊拉受到父親和瑪麗雅姆的影響，認(rèn)為回到阿富汗是一種責(zé)任，她希望用自己的行動(dòng)見證國家的重建，并延續(xù)親人的遺志。

愛與犧牲：塔里克愿意無條件支持萊拉的決定，體現(xiàn)了深沉的愛；而萊拉對瑪麗雅姆的愧疚感也促使她選擇回歸，以回報(bào)她的犧牲。

2.人物形象

萊拉：

矛盾與成長：從渴望逃離喀布爾到?jīng)Q心回歸，體現(xiàn)她的思想轉(zhuǎn)變，從追求個(gè)人安穩(wěn)到承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。

情感復(fù)雜：對家鄉(xiāng)的懷念、對親人的愧疚、對未來的期待交織在一起，使她的決定充滿情感張力。

塔里克：

忠誠與支持：盡管在穆里生活舒適，但他尊重萊拉的選擇，愿意追隨她到任何地方，展現(xiàn)深沉的愛情與理解。

樂觀與堅(jiān)強(qiáng)：盡管曾經(jīng)歷痛苦（如頭痛），但在關(guān)鍵時(shí)刻仍能展現(xiàn)幽默和堅(jiān)定，成為萊拉的精神支柱。

阿茲莎和察爾邁伊：

兩個(gè)孩子對未知的恐懼（阿茲莎的噩夢）和對熟悉事物的依戀（察爾邁伊不愿離開山羊）增加了回歸決定的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，使情節(jié)更具真實(shí)感。

3.敘事手法

回憶與現(xiàn)實(shí)交織：萊拉的思緒不斷在現(xiàn)實(shí)與過去之間切換（如回憶父母的話、瑪麗雅姆的犧牲），強(qiáng)化了她的心理掙扎。

象征與意象：

“燦爛的太陽”（引用詩句）：象征喀布爾的希望與未來，暗示萊拉回歸的意義。

山羊“阿里安娜”：象征察爾邁伊對安穩(wěn)生活的依戀，而放棄它意味著接受新的挑戰(zhàn)。

對比手法：

穆里的安逸vs.喀布爾的未知風(fēng)險(xiǎn)

萊拉的滿足感vs.內(nèi)心的不滿足

4.情感表達(dá)

鄉(xiāng)愁的溫暖與苦澀：萊拉對喀布爾的懷念（市場、花園、小販的吆喝）充滿溫情，但回歸的決定又伴隨著對戰(zhàn)爭記憶的恐懼。

決心的堅(jiān)定與猶疑：盡管萊拉確信回歸是正確的，但客車離開時(shí)仍有一絲自我懷疑，使人物更真實(shí)。

5.社會(huì)背景

節(jié)選部分提到阿富汗戰(zhàn)后的變化（塔利班被驅(qū)逐、國際維和部隊(duì)進(jìn)駐、女性重新獲得工作機(jī)會(huì)），反映了國家重建的希望，也呼應(yīng)了萊拉回歸的動(dòng)機(jī)——她希望參與國家的復(fù)興。

總結(jié)

這段節(jié)選通過萊拉的心理掙扎和家庭互動(dòng)，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭幸存者對故鄉(xiāng)的復(fù)雜情感，以及個(gè)人幸福與社會(huì)責(zé)任之間的抉擇。胡塞尼以細(xì)膩的筆觸描繪了人物的內(nèi)心世界，同時(shí)通過象征和對比強(qiáng)化主題，使故事既充滿溫情又富有深意。C

是因?yàn)樗恼煞蛩锟瞬幌牖氐角Н彴倏椎目Σ紶?，她試圖說服他。這個(gè)表述不對，文中沒提塔里克不想回去，萊拉并不足想說服她，而足在“回家”這件事上她尊重塔里克，需要獲得最愛的人的支持。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)(3分)A.萊拉要提醒自己“她所夢想的正是這樣一種生活”,是因?yàn)檫@是他鄉(xiāng)的美好，而不是故鄉(xiāng)的舒適安寧，

她的靈魂處在一種漂泊的狀態(tài)。B.喀布爾的索爾市場、巴布爾花園、挑水人的呼喊聲和小雞街道賣衣服的商人等一幕幕往日的生活回憶

體現(xiàn)了萊拉的思鄉(xiāng)之情。C.萊拉兩次跟塔里克表達(dá)“只有你也想”的內(nèi)容，是因?yàn)樗恼煞蛩锟瞬幌牖氐角Н彴倏椎目Σ紶枺?/p>

她試圖說服他。D.阿茲莎做噩夢，當(dāng)有人在婚禮上朝天空開了幾槍，她還被嚇得眼淚直流，從側(cè)面展現(xiàn)了戰(zhàn)爭對普通百姓

的傷害。B表現(xiàn)薩伊德悲天憫人的情懷，這句話不對，與《古蘭經(jīng)》有關(guān)的送別儀式只是伊斯蘭教的一種禮儀，

是希望給人們帶來好運(yùn)，無法判斷薩伊德的情懷。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)(3分)A.文章開頭描述穆里的生活是為了凸顯后文萊拉想要離開穆里前往故鄉(xiāng)的心靈沖突，這樣的情節(jié)設(shè)計(jì)富

有張力。B.薩伊德讓塔里克一家親《古蘭經(jīng)》三次，又讓他們從它下面走出去，作者通過細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)了薩伊德悲

天憫人的情懷。C.文中畫橫線的句子通過對萊拉的心理描寫，表現(xiàn)出她對帶領(lǐng)家人離開安全的穆里這一行為產(chǎn)生了自我

懷疑。D.小說以“回家”為線索，

一方面表現(xiàn)戰(zhàn)爭陰霾里的人民生存現(xiàn)狀，另一方面又展示了阿富汗人想重建美

好家園的信念。①為了爸爸和媽媽，為了讓他們能夠通過她的眼晴看到阿富汗的解放。②為了搞清楚瑪麗雅姆的生死現(xiàn)狀。③為了看到喀布爾好的變化，并參與這種變化，為祖國變好做出自己的貢獻(xiàn)。④穆里不是她的家鄉(xiāng)，她覺

得獨(dú)自享受這里舒適安寧的生活足一種浪費(fèi)，她要追尋一個(gè)阿富汗人的生命意義。8.作者說萊拉想回喀布爾“并不是單純的鄉(xiāng)愁”,還有哪些原因?請加以梳理概括。(4分)①照應(yīng)了小說的標(biāo)題。②凸顯了萊拉勇敢、愛國愛家的高大形象。離開穆里萊拉疑慮重重，這首贊美詩打消

了她的疑慮，堅(jiān)定了萊拉“回家”的決心，這一變化凸顯了她勇敢、愛因愛家的精神。③這兩句詩深化了小說的主題?！梆嵉拿髟隆焙汀盃N爛的太陽”象征著阿富汗光明、美好的術(shù)來，表達(dá)了對祖國的贊美、眷戀之情。④增強(qiáng)了抒情意味，使得文章更有感染力。9.萊拉在離開穆里的車上想起爸爸與喀布爾道別的詩句，請分析詩句的作用。(6分)

文言文閱讀第二章節(jié)材料一：杜牧《李賀集序》背景：杜牧應(yīng)沈子明之請，為李賀詩集作序。評價(jià)：李賀詩風(fēng)多樣，或縹緲（“云煙綿聯(lián)”），或雄?。ā帮L(fēng)檣陣馬”），或詭幻（“鯨呿鰲擲”）。繼承《離騷》傳統(tǒng)，辭采過之而“理”（思想）稍遜。惋惜其27歲早逝，否則成就或超《離騷》。材料二：劉辰翁《評李長吉詩》批評杜牧：認(rèn)為杜牧未讀懂李賀，僅泛泛而談。新解：李賀詩“澀”因獨(dú)創(chuàng)，如惠施“堅(jiān)白之辯”，超越常理。其價(jià)值正在“理外”，自成一派，非《騷》可限。對比總結(jié)杜牧：贊藝術(shù)性，惜思想性不足；劉辰翁：駁杜牧，指李賀詩以“奇澀”突破傳統(tǒng)，反成其高。太和五年十月中的一天，半夜的時(shí)候，屋外有人大聲呼喊著投遞書信，我(杜牧)說：“一定有特殊情況?！奔泵δ脽艋饋?，等到打開信封，果然裝有集賢殿學(xué)士沈子明的一封信，上面寫道：“我的故友李賀，元和年間

和我交情非常深厚，從早到晚起居飲食都在一處。李賀臨死的時(shí)候，曾把他生平所寫的詩歌交付給我，分為

四編，總共一千首。多年來到處奔波，的確以為已經(jīng)丟失了。今晚酒醒，不能再入睡，就查看整理箱里的書

帙，忽然發(fā)現(xiàn)李賀先前交給我的那些詩。追思往事，凡是和李賀一塊兒談過的話和一起游玩的事情，每一個(gè)

地方、每一處風(fēng)物、一早一晚，飲一回酒吃一次飯，都清清楚楚逐件憶起沒有一件忘掉的，此時(shí)不覺流下了眼

淚。李賀又沒有家室子弟可以讓我周濟(jì)存問。常常在遺憾中懷想他的為人、詠嘆他的詩歌而已!材料一：太和五年十月中，半夜時(shí)，舍外有疾呼傳緘書者。某曰：“必有異。”亟取火來，及發(fā)之，果集賢學(xué)士沈公子明

書一通，曰：“吾亡友李賀，元和中義愛甚厚，日夕相與起居飲食。賀且死，嘗授我平生所著歌詩，離為四編，

凡千首。數(shù)年來東西南北，良為已失去。今夕醉解，不復(fù)得寐，即閱理篋帙，忽得賀詩前所授我者。思理往

事，凡與賀話言嬉游，

一處所，一物候，一日夕，一觴一飯，顯顯焉無有忘棄者，不覺出涕。賀復(fù)無家室子弟得

以給養(yǎng)恤問，常恨想其人、詠其言止矣。您和我感情深厚，替我寫一篇《李賀集》序，講清它的全部由來，也能夠稍稍解我的心念?！蔽耶?dāng)晚沒能用書信表明我不能寫序的原因。第二天到沈公那里去辭謝，并說：“世人都認(rèn)為李賀的才華絕代、超越前人?！庇谑蔷屯妻o了。

過了幾天，我進(jìn)而想到沈公，認(rèn)為：“沈公對于詩的領(lǐng)略可說是已到深妙奇博的地步，并且又徹底了解李賀作

品的得失短長，現(xiàn)在如果我真的為李賀作序而不辭讓，那么寫得一定不能稱沈公的心意，又怎么辦?”就又到

沈公那里辭謝，極力解說不敢為李賀詩集作序的原因。沈公說：“你一定要像這樣堅(jiān)持，這應(yīng)當(dāng)是怠慢我?！蔽乙虼瞬桓以偻妻o，勉力為李賀集作序，但我的心里是十分慚愧的。材料一：子厚于我，與我為《賀集》序，盡道其所來由，亦少解我意?！蹦称湎Σ?/p>

果以書道不可，明日就公謝，且曰：“世為賀才絕出前?！弊?。居數(shù)日，某深惟公曰：“公于詩為深妙奇博，且復(fù)

盡知賀之得失短長。今實(shí)敘賀不讓，必不能當(dāng)君意，如何?”復(fù)就謝，極道所不敢敘賀。

公曰：“子固若是，

是當(dāng)慢我?！蹦骋虿桓肄o，勉為賀敘，然其甚慚。宗室后輩李賀，字長吉，元和中禮部侍郎韓愈也十分稱道他的詩歌。云煙連綿，不足以比況他詩歌的姿

態(tài)；流水迢迢，不足以比況他詩歌的情感；春意盎然，不足以比況他詩歌的融和；秋色明潔，不足以比況他詩歌

的品格；風(fēng)中的桅桿、上陣的戰(zhàn)馬不足以比況他詩歌的剛勇；陶制的葬具、刻有小篆的銅鼎不足以比況他詩歌

的古雅。鮮花美女，不足以比況他詩歌的顏色；荒涼的國家廢棄的偏殿，枯木丘墳不足以比況他詩歌的怨恨

悲愁；巨鯨鰲躍、牛頭鬼卒、人身蛇首不足以比況他詩歌的神幻荒誕。材料一：皇諸孫賀，字長吉，元和中韓吏部亦頗道其歌詩。云煙綿聯(lián)，不足為其態(tài)也；水之迢迢，不足為其情也；

春之盎盎，不足為其和也；秋之明潔，不足為其格也；風(fēng)檣陣馬，不足為其勇也；瓦棺篆鼎，不足為其古也；時(shí)花美女，不足為其色也；荒國哆殿，梗莽丘垅，不足為其怨恨悲愁也；鯨去鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也。

大概是《離騷》的苗裔，理雖有所不及

而辭采或許可以超越?！峨x騷》中蘊(yùn)含感怨刺懟，說到君臣治亂，時(shí)時(shí)得以激發(fā)人的精神。只是李賀所作，就

沒有這樣的內(nèi)容嗎?李賀尋求探取情狀，遠(yuǎn)離當(dāng)前的文字俗套，也是現(xiàn)在人尤其不能知曉的。李賀活到二十七歲就死了!世人都說：“假使李賀還沒有死，詩歌中稍稍加點(diǎn)說理，用奴仆來稱《離騷》,也是可以的?！崩钯R死后十余年，京兆杜牧為他的詩作序。材料一：《騷》有感怨刺懟，言及君臣理亂，時(shí)有以激發(fā)人意。乃賀所為，無得

有是!求取情狀，離絕遠(yuǎn)去筆墨畦逕①間，亦殊不能知之。賀生二十七年死矣。世皆曰：“使賀且未死，少加以理，奴仆命《騷》可也?！辟R死后凡十某年，京兆杜某為其序。(杜牧《樊川文集·李賀集序》)以前我讀李賀的詩，固然喜歡他的才華，但也厭煩他的詩風(fēng)顯得晦澀難懂。后來仔細(xì)品讀，才知道作者

的用心之處，料想其他人恐怕看不到這一點(diǎn)，這也是千百年來李長吉還沒有知已的原因。(我)從杜牧嚴(yán)肅

認(rèn)真作序，(卻)只選取了兩三首詩就罷了(這件事上),才知曉杜牧也不曾讀過，即使讀了也不了解。只一兩

首詩歌，恐怕無法體現(xiàn)李賀詩的特征。有人說賀詩在說理方面比不上《離騷》,這是不對的，恐怕也未必真正

了解《離騷》;對于《離騷》的虛妄荒誕之處賀詩則超過了，進(jìn)一步想讓《離騷》名列賀詩之下，這也是不正確的。材料二：舊看長吉詩，固喜其才，亦厭其澀；落筆細(xì)讀，方知作者用心。料他人觀不到此也，是千年長吉猶無知已也。

以杜牧之鄭重為序，直取二三歌詩而止，始知牧亦未嘗讀也，即讀亦未知也。微一二歌詩，將無道長吉者矣!謂其理不及《騷》,未也，亦未必知《騷》也；《騷》之荒忽則過之矣，更欲仆《強(qiáng)》,亦非也。千百年來，李長吉的詩，我才剛剛理解罷了!詩歌難以誦讀到這個(gè)地步，而作者卻曾經(jīng)嘔心瀝血地創(chuàng)作，

這是為什么呢?又說：杜牧反復(fù)稱贊李長吉的詩歌，描摹形容并非沒有達(dá)到極點(diǎn)，唯獨(dú)嘆惜李長吉的說理比

不上《離騷》,卻不知道李賀所擅長的正在說理之外的東西。就像惠施講的“堅(jiān)白”論，只是不近人情，但聽者

卻對此感到迷惑，這就是辯才的魅力。如果是平常的話、眾人的意見，那就不需要李長吉這樣的才華來表達(dá)

了。這就是李賀能夠自成一家的原因吧!材料二：千年長吉，予甫知之耳!詩之難讀如此，而作者嘗嘔心，何也?又曰：樊川反復(fù)稱道形容非不極至獨(dú)惜理不及《強(qiáng)》不知賀所長

正在理外。如惠施“堅(jiān)白”②,特以不近人情，而聽者惑焉，是為辯。若眼前語、眾人意，則不待長吉能之，此長

吉所以自成一家歟!(劉辰翁《評李長吉詩》)“離堅(jiān)白”是中國戰(zhàn)國時(shí)期名家學(xué)派的重要命題，由哲學(xué)家公孫龍?zhí)岢?，與“合同異”并列為名家兩大核心論點(diǎn)。核心思想：公孫龍認(rèn)為，一塊“堅(jiān)白石”中的“堅(jiān)”（觸覺屬性）和“白”（視覺屬性）是相互分離的。視覺感知：看到“白”時(shí)，無法同時(shí)感知“堅(jiān)”，需通過觸覺才能感知“堅(jiān)”。觸覺感知：摸到“堅(jiān)”時(shí)，無法同時(shí)感知“白”，需通過視覺才能感知“白”。結(jié)論：“堅(jiān)”和“白”是兩種不同屬性，不能被同時(shí)認(rèn)知，因此“堅(jiān)”與“白”在概念上是分離的（“離”）?！半x堅(jiān)白”是中國戰(zhàn)國時(shí)期名家學(xué)派的重要命題，由哲學(xué)家公孫龍?zhí)岢觯c“合同異”并列為名家兩大核心論點(diǎn)。哲學(xué)意義：強(qiáng)調(diào)名實(shí)之辯：探討概念（名）與客觀事物（實(shí)）的關(guān)系，認(rèn)為屬性可獨(dú)立于事物存在。邏輯分析貢獻(xiàn)：通過對感官局限性的分析，推動(dòng)古代邏輯思維的發(fā)展，但也因“詭辯”色彩引發(fā)爭議（如后期墨家以“堅(jiān)白相盈”反駁其分離論）。與名家其他思想的關(guān)聯(lián)：與惠施“合同異”（強(qiáng)調(diào)事物的統(tǒng)一性）相對，形成名家內(nèi)部兩種對立的哲學(xué)傾向。共同構(gòu)成戰(zhàn)國時(shí)期“名辯思潮”的核心，對中國哲學(xué)的認(rèn)識論和邏輯學(xué)影響深遠(yuǎn)。原文標(biāo)點(diǎn)：樊川反復(fù)稱道，形容非不極至，獨(dú)惜理不及《騷》,不知賀所長正在理外。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)樊

川A反復(fù)稱道B形容C非不極至D獨(dú)惜E理不及《騷》F不知賀所長G正在理外C

兩個(gè)“厚”用法相同，都是形容詞用作動(dòng)詞。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.某，在文稿中代指本人名字，與《答司馬諫議書》“某啟”的“某”用法相同。B.相與，共同、一道，與《飲酒(其五)》“飛鳥相與還”的“相與”意思相同。C.厚，與……交情深厚，形容詞活用，與《離騷》“固前圣之所厚”的“厚”用法不相同。D.乃，只是，與《師說》“今其智乃反不能及”的“乃”意思不相同。A

“忽得賀詩前所授我者”可知并未丟失。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.沈子明在信中提及，李賀在臨終前將平生所著詩歌送給他，他在東奔西走中不慎將其丟失后又重新

搜集整理。B.沈子明請求杜牧為李賀詩集作序，杜牧兩次拒絕，認(rèn)為李賀的才華絕代，超越前人；若為序，必不稱

沈公之意。C.杜牧運(yùn)用鋪陳、夸張、對比的手法，極力稱贊李賀詩文之風(fēng)格多變、奇詭幽奧以至于難以用言語形容描慕。D.劉辰翁以前厭煩李賀詩的晦澀，多年后細(xì)讀才知其詩嘔心瀝血而成，自成一家；但許多人不能真正了解李賀的用心。13把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)公曰：“子固若是，是當(dāng)慢我。”某因不敢辭，勉為賀敘，然其甚慚。(4分)沈公說：“你一定要像這樣堅(jiān)持，這應(yīng)當(dāng)是怠慢我。”我因此不敢雨推辭，勉力為李賀詩作序，但我感到

十分慚愧。(固，堅(jiān)持；慢，怠慢；敘，通“序”。(2)以杜牧之鄭重為序，直取二三歌詩而止，始知牧亦未嘗讀也，即讀亦未知也。(4分)(我)從杜牧嚴(yán)肅認(rèn)真作序，(卻)只選取了兩三首詩就罷了(這件事上),才知曉杜牧也不曾讀過，即

使讀了也不了解。(直，只，僅儀；始，才，方才；即，即使。①杜認(rèn)為賀詩是《離騷》的苗裔，說理雖有所不及但辭采或許可以超越。(2分)《離騷》中蘊(yùn)含君E治

亂

之理，李賀的詩歌則無從知曉。②劉認(rèn)為杜牧沒有真正理解《離騷》,認(rèn)為賀詩在說理方而比不上

《離騷》足不對的，賀詩所長正在理外，不取眼前語、眾人意，自成一家。

杜牧與劉辰翁對李賀詩的評價(jià)有何不同?(5分)

來來來，先登上山頂放眼遠(yuǎn)望——視野開闊，整個(gè)世界都寬廣無疆。巖間飛瀑噴濺，晴空下好似雨落紛紛；藤蘿遮蔽天光，盛夏里竟覺寒意微涼。連綿群山層疊交錯(cuò)，向遠(yuǎn)方延展，崎嶇山路起伏盤旋，已忘卻幾重彎。這清幽峻峭的景色讓我依依不舍，只怕往后夢中重游，也難辨此刻風(fēng)光！閱讀下面的唐詩，完成15——16題。

題報(bào)恩寺上方

方干來來先上上方看，眼界無窮世界寬。巖溜注噴空晴似雨，林蘿礙日夏多寒。眾山迢遞皆相疊，

一路高低不記盤。清峭關(guān)心惜歸去，他時(shí)夢到亦難判。【注】巖溜，巖石上的瀑布。簡析《題報(bào)恩寺上方》這首詩以登高覽勝為主題，通過生動(dòng)的景物描寫，展現(xiàn)了報(bào)恩寺上方的開闊景象和清幽環(huán)境。首聯(lián)以召喚語氣開篇，"來來先上上方看"充滿邀請意味，隨即以"眼界無窮世界寬"概括登高所見的開闊視野，奠定全詩基調(diào)。頷聯(lián)具體描寫山寺周圍景物："巖溜噴空晴似雨"寫山間瀑布飛濺，晴天卻似下雨般水霧彌漫"林蘿礙日夏多寒"寫藤蘿遮天，夏日仍感寒意

通過視聽、觸覺的多感官描寫，營造出清幽涼爽的意境頸聯(lián)轉(zhuǎn)寫遠(yuǎn)眺之景："眾山迢遞皆相疊"寫群山連綿的壯闊"一路高低不記盤"暗寫登山的艱辛

遠(yuǎn)近景結(jié)合，空間層次豐富尾聯(lián)抒發(fā)留戀之情："清峭關(guān)心惜歸去"直抒對清幽景色的眷戀"他時(shí)夢到亦難判"以夢境難辨強(qiáng)調(diào)印象之深

以虛寫實(shí)，余韻悠長全詩筆調(diào)清新明快，對仗工整而不板滯，通過虛實(shí)相生的手法，將登臨之樂與歸去之思自然融合，展現(xiàn)了方干詩歌"清潤小巧"的藝術(shù)特色。尾聯(lián)的夢境描寫尤為精妙，使詩意得到升華。C

“附近的群山”解說有誤。從“迢遞”的意思來看，應(yīng)該是“遠(yuǎn)方高峻的群山”。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.本詩為寺院題詩，卻不從寺院本身著筆，而把筆觸放在了眼前風(fēng)光和抒懷上。B.首聯(lián)運(yùn)用“來來”“先上”等詞語，于召喚的語氣中傳達(dá)出興致勃勃的游興。C.頸聯(lián)作者視角轉(zhuǎn)向寺廟附近的群山和山道，景物描寫得層次分明，立體感強(qiáng)。D尾聯(lián)以“清峭”來總結(jié)景物特征，并直抒胸臆，表達(dá)了作者對報(bào)恩寺的留戀。①上句中，“噴”字突出了水勢之人，飛污之急，(1分)而“晴似雨”運(yùn)用比喻于法，寫出景色的空蒙。②下句中，“礙”字突出了林間藤蘿遮空蔽日的特征，而“夏多寒”以夏日中有寒涼之感寫出了林間

的幽寂。③頷聯(lián)通過動(dòng)靜結(jié)合的手法，將巖上：瀑布的動(dòng)態(tài)之美和林問樹蔭的靜態(tài)之美相融合，

情景交融，寄寓了作者對寺廟風(fēng)光的熱愛之情。

明代著名詩評家胡震亨稱贊方干“為詩煉句，字字無失”,請結(jié)合頷聯(lián)加以分析。(6分)

(1)出師一表真名世，千載誰堪伯仲間(2)絳皓駁色，而皆若僂(3)承相祠堂何處子?錦官城外柏森森/座中泣下誰最多?江州司馬青衫濕/借問灑家何處有?牧童

遙指杏花村/岱宗夫如何?齊魯青未了(如有其他答案，符合語境，也可給分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)諸葛亮因其獨(dú)特的人格魅力為后人敬仰.詩人在作品中經(jīng)常用其自比明志，陸游的《書憤》中就有

這樣的寫法：“!”(2)在《登泰山記》中，“

”兩句用比喻的手法生動(dòng)地寫出了日觀峰

以西諸山在晨曦的映照下紅白錯(cuò)雜，都似彎腰俯首的情態(tài)。(3)設(shè)問常被詩人采用，自問自答，引人注意，啟發(fā)思考，抒發(fā)強(qiáng)烈的情感，增強(qiáng)表達(dá)效果。請?jiān)趯W(xué)過的唐

詩中選擇一例加以印證：“?

語言文字運(yùn)用第三章節(jié)三、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)

最先灑滿牙叉骨臺的是孩子們。天已極寒，牲口不需要孩子們吆到坡里去放，拴在槽頭，吃干草，孩子們

解放了。他們火急火燎吃罷晌午，提上葵花桿做成的“長矛”、鐵環(huán)、木頭削成的“寶劍”出門了，朝牙叉骨臺聚去。

打仗，我們叫戰(zhàn)仗。人分成兩組，扮演《三國演義》里的角色，胯下騎一根葵花桿是為戰(zhàn)馬。另一手揮動(dòng)“長矛”,喊叫撕殺，互相拼打。這時(shí)，比的不是死活，

甲

。兩根葵花桿互相擊打，

一方的斷了，打馬

而逃，另一方?jīng)_上去，追趕，追不上，勒馬叫罵或嘲笑。

一根結(jié)實(shí)的兵器，在日復(fù)一

日喊聲振天的日子里，其重

要性，(A)。

很多時(shí)候，我們?yōu)橐桓U，寢食不安，幾乎把村口所有葵花桿翻撿了一遍，弄得七倒八歪，主

人咒寫著追趕而來，我們騎著“戰(zhàn)馬”哈哈大笑，絕塵而去。最耐用的葵花桿，得重，根部有疙瘩，如果長且

直，那最好不過。我們把根部磨尖，用編織袋做成紅纓，綁在上面，立于胸前，便覺(B)。

整個(gè)上午，

一頓馓飯

的力氣全用在了拼殺吼喊里，

乙

。

多年以后，一個(gè)農(nóng)閑的冬至?xí)r節(jié)。當(dāng)我再次回到故鄉(xiāng)，

一個(gè)人來到牙叉骨臺，

一切早已物是人非。①曾經(jīng)的土臺子，已被水泥硬化，和東西兩頭連通，變得平展而寬暢。②后面的歪墻，拆掉了，砌起了新

磚墻，直愣愣立著。③前面的土坡，我們曾像猴子一樣攀上溜下玩耍的地方，鏟車已將其推掉。④牙叉骨臺，不再是兒時(shí)的模樣了。⑤一

切都被時(shí)光和時(shí)代重新替換，甚至重新打磨。⑥

一

切都改變了最初的面目和用途。牙叉骨臺，不再是兒時(shí)的模樣了。土臺上的人呢，也不見了。甚至連一只麻雀，

一片葵花皮，

一聲咳嗽，

一團(tuán)紙屑，

一粒爆米花，

一個(gè)影子都沒有了。我們的牙叉骨臺，永遠(yuǎn)消失了。18.請

在A、B里填上相應(yīng)的成語。(2分)A不言而喻B威風(fēng)凜凜[備選成語]A顯而易見、不言自明、可想而知等；B神氣十足、凜凜威風(fēng)、虎虎生威等。19.請?jiān)诩?、乙處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。(4分)甲：而是誰的兵器(葵花桿)結(jié)實(shí)。乙：等筋疲力盡時(shí)。(每處2分，共4分，所填語句意思對即可)【解析】根據(jù)前一句“比的不是死活”米看，甲處應(yīng)填比的對象，根據(jù)后文“一根結(jié)實(shí)的兵器”可知，比的

對象是武器(葵花桿)。故填“而是誰的兵器(葵花桿)結(jié)實(shí)”;乙處前一句為“一頓馓飯的力氣全用在了

打殺