課時(shí)訓(xùn)練22文化的繼承與文化發(fā)展課時(shí)訓(xùn)練第43頁

一、判斷題1.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性。()答案T2.傳統(tǒng)文化具體內(nèi)涵保持不變。()答案F解析傳統(tǒng)文化具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變。3.發(fā)展是繼承的必要前提,繼承是發(fā)展的必然要求。()答案F解析繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。4.就文化自身的傳承而言,社會(huì)制度的更替、科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng),都會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。()答案F解析社會(huì)制度的更替是影響文化發(fā)展的最重要因素,但不是文化自身的因素。5.教育使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富。 ()答案T二、選擇題6.春秋戰(zhàn)國時(shí)期,周王室衰微,“禮樂征伐自諸侯出”,世卿世祿制被軍功制取代,分封制、宗法制被專制主義中央集權(quán)制度取代。各種學(xué)派應(yīng)運(yùn)而生,有的倡導(dǎo)小國寡民,有的倡導(dǎo)克己復(fù)禮,有的倡導(dǎo)兼愛非攻,形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。這說明()A.社會(huì)制度的變遷促進(jìn)了文化的變化B.一定的意識(shí)形態(tài)由一定的文化來決定C.生產(chǎn)關(guān)系決定著文化的發(fā)展方向D.新舊文化的斗爭(zhēng)促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展答案A解析春秋戰(zhàn)國時(shí)期,周王室衰微,各種學(xué)派應(yīng)運(yùn)而生,形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。說明社會(huì)制度的變遷促進(jìn)了文化的變化,A符合題意。文化不能決定意識(shí)形態(tài),B錯(cuò)誤。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定著文化的發(fā)展方向,排除C。材料強(qiáng)調(diào)社會(huì)制度的變遷影響了文化的變化,不是強(qiáng)調(diào)文化影響社會(huì)發(fā)展,排除D。7.在“互聯(lián)網(wǎng)+”環(huán)境下,某公司提出“互聯(lián)網(wǎng)+”智谷產(chǎn)業(yè)的新概念,欲形成一個(gè)基于互聯(lián)網(wǎng)快速增長的文化創(chuàng)意生產(chǎn)、創(chuàng)意成果數(shù)字出版、文化產(chǎn)品和產(chǎn)權(quán)交易的生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈。這表明()①在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中,科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要②一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定③科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素④科學(xué)技術(shù)是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力A.④② B.②③C.①③ D.②④答案C解析某公司借助“互聯(lián)網(wǎng)+”,欲形成一個(gè)基于互聯(lián)網(wǎng)快速增長的文化創(chuàng)意生產(chǎn)、創(chuàng)意成果數(shù)字出版、文化產(chǎn)品和產(chǎn)權(quán)交易的生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈。這表明在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中,科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要,科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素,①③符合題意;②在材料中沒有體現(xiàn);社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力,④說法錯(cuò)誤。8.宋代流行用名帖互相投賀的習(xí)俗,類似現(xiàn)在的賀年卡拜年。到了明朝時(shí)期,出現(xiàn)了互相往拜于門的現(xiàn)象。進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代后,QQ拜年、微信拜年又成為新興的拜年方式。拜年形式的變遷表明 ()①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性②科技發(fā)展創(chuàng)新了文化的表現(xiàn)形式③傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵日益豐富④文化多樣性源自時(shí)代的變遷A.①② B.①④C.②③ D.③④答案A解析拜年互相賀喜的文化內(nèi)涵沒有變化,但形式上卻在不斷發(fā)生變化,這表明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性,①正確;進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代后,QQ拜年、微信拜年又成為新興的拜年方式,這表明科技發(fā)展創(chuàng)新了文化的表現(xiàn)形式,②正確;材料沒有表明傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵日益豐富,③不選;文化多樣性并不源自時(shí)代的變遷,④不選。9.恩格斯說過:“每一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)作為分工的一個(gè)特定的領(lǐng)域,都具有由它的先驅(qū)傳給它而它便由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提。因此,經(jīng)濟(jì)上落后的國家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一提琴?！边@主要說明()①文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展②文化具有相對(duì)獨(dú)立性③文化是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)④思想運(yùn)動(dòng)促進(jìn)文化發(fā)展A.①② B.②③C.①③ D.②④答案A解析“每一個(gè)時(shí)代……作為前提”說明文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,①正確;“經(jīng)濟(jì)上落后的國家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一提琴”主要說明文化具有相對(duì)獨(dú)立性,②正確;政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn),③不選;思想運(yùn)動(dòng)促進(jìn)文化發(fā)展在材料中沒有體現(xiàn),④不選。10.2017年11月,“益村夢(mèng)想”——首屆生態(tài)農(nóng)業(yè)智慧鄉(xiāng)村互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)在益陽開幕,這次活動(dòng),有利于促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)方式智慧化轉(zhuǎn)型升級(jí),為打造生態(tài)農(nóng)業(yè)、智慧鄉(xiāng)村指明了方向。這體現(xiàn)了()①大眾傳媒助推農(nóng)業(yè)發(fā)展②科學(xué)技術(shù)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素③文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定作用越來越突出④文化是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要物質(zhì)力量A.①② B.②③C.①④ D.③④答案A解析這次活動(dòng)有利于促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)方式智慧化轉(zhuǎn)型升級(jí),為打造生態(tài)農(nóng)業(yè)、智慧鄉(xiāng)村指明了方向。這體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)相互交融,科學(xué)技術(shù)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素,大眾傳媒助推農(nóng)業(yè)發(fā)展,①②符合題意。經(jīng)濟(jì)決定文化,文化反作用于經(jīng)濟(jì),③錯(cuò)誤;文化是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要精神力量,④錯(cuò)誤。11.習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中提出“努力讓每個(gè)孩子都能享有公平而有質(zhì)量的教育”,為新形勢(shì)下做工作指明了奮斗目標(biāo)和正確方向。以質(zhì)量和公平為兩大主題,大力推進(jìn)城鄉(xiāng)義務(wù)教育一體化發(fā)展,促進(jìn)教育公平。這是因?yàn)?)①教育在人的培育上扮演著重要角色②教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石③教育決定社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展方向④教育是文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)A.①② B.①③C.②④ D.③④答案A解析教育在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色,①符合題意;教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。要堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展,全面貫徹黨的教育方針,堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù),把立德樹人作為教育的根本任務(wù),培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人,②符合題意。教育影響文化的發(fā)展,但不起決定作用,③錯(cuò)誤;思想道德建設(shè)是文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié),④錯(cuò)誤。12.“葳蕤”怎么讀?“搴芳”什么意思?不僅那些習(xí)慣了鍵盤書寫、提筆忘字的人兩眼茫然,很多文學(xué)素養(yǎng)較高的人也報(bào)以苦笑。下列對(duì)此理解正確的是()①傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過去,打上了歷史的烙?、趥鹘y(tǒng)文化具有鮮明的民族性③社會(huì)實(shí)踐不斷變遷,有的傳統(tǒng)文化面臨傳承斷檔的危機(jī)④傳統(tǒng)文化阻礙社會(huì)歷史發(fā)展A.①② B.①③C.②④ D.③④答案B解析文字是文化的基本載體,能夠傳承人類文明,因此葳蕤、搴芳都有其產(chǎn)生的淵源,故①符合題意;材料強(qiáng)調(diào)文化的源遠(yuǎn)流長,未涉及文化的民族性,故②不符合題意;不僅那些習(xí)慣了……報(bào)以苦笑,表明傳統(tǒng)文化面臨傳承斷檔的危機(jī),故③符合題意;傳統(tǒng)文化的作用具有雙重性,如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷,就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用,故④錯(cuò)誤。13.太原,古稱龍城,歷來是兵家必爭(zhēng)之地。山西省政府提出,在城市規(guī)劃中,一定要小心呵護(hù)傳統(tǒng)歷史文化;文化,是城市的靈魂,文化保護(hù),還是要進(jìn)一步下功夫的,要彰顯唐風(fēng)晉韻的厚重底蘊(yùn)。這說明()①傳統(tǒng)文化對(duì)推動(dòng)城市發(fā)展意義重大②文化自覺和文化自信是建設(shè)文化強(qiáng)省的核心③傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展要與時(shí)俱進(jìn)④傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶A.①② B.①④C.②③ D.③④答案D解析材料說明城市發(fā)展需要保護(hù)傳統(tǒng)歷史文化,并沒有說明傳統(tǒng)文化對(duì)推動(dòng)城市發(fā)展的意義,①不選;文化自覺和文化自信并不是建設(shè)文化強(qiáng)省的核心,②不選;材料說明傳統(tǒng)歷史文化的保護(hù)要與城市規(guī)劃相結(jié)合,這說明傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展要與時(shí)俱進(jìn),③正確;城市規(guī)劃要彰顯唐風(fēng)晉韻的厚重底蘊(yùn),這說明傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶,④正確。14.千百年來,無論多遠(yuǎn),不管如何困難,人們都會(huì)在清明這一天以不同形式掃墓、祭祖、追思先人,強(qiáng)化家族血脈情結(jié),積聚家族凝聚力。這表明()A.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性B.傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ)C.傳統(tǒng)文化習(xí)俗不會(huì)因時(shí)而變D.傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的生命力答案A解析題目中,在我國,千百年來,無論多遠(yuǎn),不管如何困難,人們都會(huì)在清明這一天以不同形式掃墓、祭祖、追思先人,強(qiáng)化家族血脈情結(jié),積聚家族凝聚力。這表明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性,故A入選。B錯(cuò)誤,夸大了傳統(tǒng)文化的作用。C表述錯(cuò)誤。D與題意無關(guān)。15.名人故居是人們觸摸歷史的“活化石”,除了建筑本身的價(jià)值外,更是一座城市歷史文明的微型樣本和魂魄所在。近年來,隨著舊城改造和城市化進(jìn)程的加快,保護(hù)好名人故居已經(jīng)成為一個(gè)迫在眉睫的嚴(yán)峻問題。重視名人故居是因?yàn)?)①保護(hù)名人故居有利于從根本上提升當(dāng)?shù)氐奈幕泴?shí)力②名人故居是弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)、傳承中華文化的重要載體③保護(hù)名人故居能帶來巨大經(jīng)濟(jì)效益,提高城市知名度④名人故居往往具有無可替代的人文價(jià)值以及歷史意義A.①③ B.①④C.②③ D.②④答案D解析保護(hù)名人故居并不能從根本上提升當(dāng)?shù)氐奈幕泴?shí)力,①不選;名人故居是弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)、傳承中華文化的重要載體,所以要重視名人故居保護(hù),②正確;保護(hù)名人故居并不是因?yàn)樗墚a(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益,③不選;名人故居往往具有無可替代的人文價(jià)值以及歷史意義,因而要重視保護(hù)名人故居,④正確。16.VR技術(shù)是指借助計(jì)算機(jī)及傳感器技術(shù)創(chuàng)建一個(gè)虛擬信息環(huán)境,讓用戶有身臨其境之感。近年來,VR技術(shù)正在逐漸走進(jìn)教學(xué),通過該設(shè)備學(xué)生可以在羅馬競(jìng)技場(chǎng)和乘坐宇宙飛船到太陽系探索之間靈活切換。這表明()①科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素②科學(xué)技術(shù)促進(jìn)了國民教育體系的完善③科學(xué)技術(shù)使教育的手段和方式發(fā)生了重大變革④科學(xué)技術(shù)具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能A.①② B.①③C.②④ D.③④答案B解析VR技術(shù)的使用必然帶來教學(xué)方式的革新,這表明科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素,①正確;材料并不能表明科學(xué)技術(shù)促進(jìn)了國民教育體系的完善,②不選;VR技術(shù)的使用必然帶來教學(xué)方式的革新,這表明科學(xué)技術(shù)使教育的手段和方式發(fā)生了重大變革,③正確;教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能,④不選。17.2017年4月16日零時(shí)起,我國鐵路時(shí)刻進(jìn)行了調(diào)整。據(jù)悉鄭州到北京最快只需2小時(shí)24分。一條高鐵讓河南人在2小時(shí)就擁有了故宮和北海,讓北京人在2小時(shí)就擁有了鄭州的燴面和洛陽的牡丹……可見科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步()①創(chuàng)新了文化的存在形式②方便了人們的文化交流③改變了文化的傳播方式④延展了人們的文化空間A.①② B.①③C.②④ D.③④答案C解析題目中,一條高鐵讓河南人在2小時(shí)就擁有了故宮和北海,讓北京人在2小時(shí)就有了鄭州的燴面和洛陽的牡丹,可見科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步方便了人們的文化交流,延展了人們的文化空間。故②④入選。①錯(cuò)誤,題目中沒有表述文化存在的形式。③錯(cuò)誤,與題意無關(guān)。18.辛亥革命推翻了千余年的封建帝制,揭開了中國近代歷史的序幕,開啟了近代教育的閘門,自由、平等、民主等觀念也深入人心。毛澤東在評(píng)價(jià)辛亥革命的功績時(shí)指出,辛亥革命后誰再想當(dāng)皇帝是做不成了。這說明()A.教育具有獨(dú)特的文化傳承功能B.思想運(yùn)動(dòng)催生社會(huì)變革,促進(jìn)文化發(fā)展C.社會(huì)制度的變革決定文化發(fā)展的方向D.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)文化的發(fā)展答案C解析辛亥革命推翻了千余年的封建帝制,說明這是一種社會(huì)制度的變革。辛亥革命開啟了近代教育的閘門,自由、平等、民主等觀念也深入人心。這說明社會(huì)制度的變革決定文化發(fā)展的方向,C正確,其他選項(xiàng)不符合題意。19.在永恒“變化”的中華文化中,有的東西是要永恒堅(jiān)持的,只有永恒地堅(jiān)持,才會(huì)有永恒的“變化”。這句話告訴我們()A.文化的發(fā)展需要一個(gè)推陳出新的過程B.文化是在繼承中發(fā)展、在發(fā)展中繼承的C.文化的傳承需要有個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的過程D.文化的繼承和發(fā)展離不開文化的選擇答案B解析在永恒“變化”的中華文化中,有的東西是要永恒堅(jiān)持的,只有永恒地堅(jiān)持,才會(huì)有永恒的“變化”。這句話告訴我們文化是在繼承中發(fā)展、在發(fā)展中繼承的,B符合題意;A、C、D均不符合題目要求。20.某制鞋公司成立初期收集了300多雙上至先秦下迄民國不同時(shí)期的鞋,認(rèn)真研究了“張良跪履”“謝公屐”等典故所代表的文化經(jīng)典,然后把鞋與民俗、民間美術(shù)、文學(xué)等結(jié)合起來,制作出了獨(dú)具特色的“文化鞋”。從“鞋文化”到“文化鞋”說明()A.對(duì)待傳統(tǒng)文化,首先是繼承,其次是發(fā)展B.加強(qiáng)文化教育,全盤繼承傳統(tǒng)文化C.每個(gè)人都應(yīng)該根據(jù)自己的需要對(duì)傳統(tǒng)文化采取不同的態(tài)度D.繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求答案D解析繼承與發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面,無所謂先后之分,A錯(cuò)誤;全盤繼承傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的,B不選;根據(jù)自身的需要來選擇對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度是錯(cuò)誤的,C不選;從“鞋文化”到“文化鞋”說明繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求,D正確。三、主觀題21.時(shí)代在變,情理不變。像“家和萬事興”“孝老愛親”“克勤克儉”這樣極富哲理的“老理兒”,是我們?cè)谧儎?dòng)不居的時(shí)代不可或缺的價(jià)值坐標(biāo)。傳統(tǒng)與現(xiàn)代一脈相承,國家與家庭同聲相應(yīng),把傳統(tǒng)家庭美德的“老理兒”發(fā)揚(yáng)好,方能“理”至而“脈”順,從厚重文化底蘊(yùn)中生長出現(xiàn)代家庭文明。結(jié)合材料,從文化繼承與發(fā)展的關(guān)系角度,分析如何從厚重文化底蘊(yùn)中生長出現(xiàn)代家庭文明。答案文化在繼承中發(fā)展,在發(fā)展過程中繼承,在繼承傳統(tǒng)家庭美德的同時(shí),根據(jù)當(dāng)今實(shí)際要不斷推陳出新,革故鼎新。22.隨著社會(huì)的變遷,人們對(duì)精神生活提出了更高的需求。為此,紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》應(yīng)運(yùn)而生。該片通過100個(gè)村落故事,提出了100個(gè)圍繞“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同之時(shí)代價(jià)值”的傳統(tǒng)文化清單。鏡頭講述的都是中國鄉(xiāng)土故事,重溫世代祖訓(xùn),尋找傳統(tǒng)文化的基因。這種基因可能就隱藏在農(nóng)村家家戶戶的楹聯(lián)上,隱藏在村民