金東區(qū)2024年中考語文三模試卷浙江省金華市金東區(qū)2024年中考語文三模試卷

一、【跟著民俗游浙里】

（2024·金東模擬）以下是“民俗組"活動的小結(jié)材料，請你根據(jù)要求幫助他們完善。

浙江民俗豐富，底蘊(yùn)（A．yùnB．wēn）深厚，既有淳樸的山地文化性格，如麗水畬族人民文化生活中不可或缺的唱山歌，不論男女老少大都善歌，并形成了一些獨(dú)特的民族歌俗歌會；又有濃郁的海洋文化氣息，浙江海寧農(nóng)歷八月十八日觀潮的習(xí)俗沿（xí）______千年；還有鮮明的商貿(mào)文化特色，如臺州溫嶺澤國三月三廟會，亦稱迎賽會，歷史悠久，金華義烏雞毛換糖，換成了（xiǎng）______譽(yù)國際的都市新區(qū)……民俗已經(jīng)成為浙江現(xiàn)代旅游活動中一個重要的吸引物。

1．請按拼音寫出正確的漢字，給加點(diǎn)字選擇正確的讀音。

（1）底蘊(yùn)

（A.yùnB．wēn）（2）沿（xí）

（3）（xiǎng）

譽(yù)

2．文中畫線句的表述不當(dāng)，請作修改，使其語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，文從字順。

【答案】1．A；襲；享

2．唱山歌是麗水畬族人民文化生活中不可或缺的內(nèi)容，那里不論男女老少大都善歌，經(jīng)常開展一些獨(dú)特的民族歌俗歌會。

【知識點(diǎn)】常用易錯字字音；音形相近字字形辨析；語序不當(dāng)；前后不一致

【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查重要詞語字音、字形的識記能力。要求學(xué)生在平時對教材中所涉及的重要的字、詞準(zhǔn)確的識記，加強(qiáng)積累。

（2）本題考查病句的辨析。解答此題應(yīng)掌握的知識點(diǎn)為幾種常見的病句類型：成分殘缺、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語意不明等。通讀句子，尋找具有常見病句類型標(biāo)志性的詞或短語做出判斷。如果不能判斷的，可以通過壓縮句子，分析句子的成分（主、謂、賓、定、狀、補(bǔ)）方法，找出病因。

1．本題聚焦于字音字形的考查，旨在檢驗(yàn)對字詞基礎(chǔ)的掌握程度?！暗滋N(yùn)”讀音：“底蘊(yùn)"一詞中，“蘊(yùn)”的讀音為“yùn"，其含義豐富，可表示內(nèi)心蘊(yùn)藏的才智、見識，也可指事情的內(nèi)涵以及文化的涵養(yǎng)等。選項(xiàng)A為正確讀音，所以選A?！把豿í”字形：“沿襲"的“襲”，意思是依照舊傳統(tǒng)或原有的規(guī)定行事。在書寫時要注意“襲"字上半部分的結(jié)構(gòu)，避免寫錯，此處應(yīng)填“襲”?！皒iǎng譽(yù)"字形：“享譽(yù)”的“享”，表示在社會上取得聲譽(yù)?！跋怼弊謺鴮懸⒁馍习氩糠帧百?和下半部分“子”的比例與結(jié)構(gòu)，此處應(yīng)填“享"。

故答案為：A；襲；享。

2．本題考查病句修改，關(guān)鍵在于找出語句表達(dá)中的問題并進(jìn)行合理調(diào)整，使句子表意準(zhǔn)確、通順。主語問題：前文提到“既有淳樸的山地文化性格”，從整體語境來看，畫橫線句子前半句主語應(yīng)圍繞“唱山歌"展開，原句表述易造成主語不明，所以應(yīng)將前半句改為“唱山歌是麗水畬族人民文化生活中不可或缺的內(nèi)容”，這樣使句子主語明確，表意清晰。指代不明：“不論男女老少大都善歌"這句話中，缺少明確的指代對象，結(jié)合語境可知是指麗水畬族人民，所以應(yīng)加上“那里”，即“那里不論男女老少大都善歌”，讓表達(dá)更清晰。搭配不當(dāng)：“形成”與“民族歌俗歌會"搭配不恰當(dāng)，從實(shí)際表達(dá)習(xí)慣和語義來看，“開展”與“民族歌俗歌會"搭配更合適，所以應(yīng)將“形成”改為“開展”，即“經(jīng)常開展一些獨(dú)特的民族歌俗歌會”。

故答案為：唱山歌是麗水畬族人民文化生活中不可或缺的內(nèi)容，那里不論男女老少大都善歌，經(jīng)常開展一些獨(dú)特的民族歌俗歌會。

二、【跟著美食游浙里】

3．（2024·金東模擬）“美食組"開展了“味美浙江百縣千碗”全省名小吃匯展活動，請你從以下美食中選擇一種，根據(jù)提供的圖文信息，從色香味形等角度，為它寫一條廣告詞。20字以內(nèi)。

A．杭州定勝糕：用米粉制作而成，多為豆沙餡，面上點(diǎn)綴干桂花，入鍋蒸熟，色、形各異。

B．金華酥餅：多以梅干菜搭配肥肉為餡，餅皮層層疊疊，面上灑芝麻，在烤爐烘烤而成。

C．寧波水晶油包：面食，餡料為白糖和板油調(diào)制而成，蒸熟后食用。

D．嘉興肉粽：外包竹葉，糯米為主原料，餡料咸甜多樣，常見有肉、蛋黃、板栗、豆沙等。

我選___：________________________

【答案】示例：杭州定勝糕；色澤粉潤，松軟香糯，杭州老味道。金華酥餅：色澤金黃，芝麻生香，輕咬一口，人間美味。寧波水晶油包：晶瑩剔透，滿口流餡，老寧波人的甜蜜回憶！嘉興肉粽：糯而不糊，肥而不膩，香糯可口，咸甜適中！

【知識點(diǎn)】擬定標(biāo)語、宣傳語等

【解析】【分析】從“色"的角度，提及“色澤粉潤”，展現(xiàn)其外觀色彩的柔和美好；“松軟"描述其“形”的質(zhì)地，“香糯"突出“味”的香甜軟糯，最后“杭州老味道"既點(diǎn)明地域特色，又引發(fā)情感共鳴，喚起人們對傳統(tǒng)美食的向往。整句廣告詞簡潔明了，將定勝糕的主要特點(diǎn)清晰呈現(xiàn)?！吧珴山瘘S”描繪了酥餅在烤制后誘人的顏色；“芝麻生香"從“香”的角度，以表面點(diǎn)綴的芝麻散發(fā)出的香氣勾起食欲；“輕咬一口，人間美味"則用充滿感染力的語言，從“味”的層面，引發(fā)人們對酥餅美味的想象，短短一句話，從多個角度展現(xiàn)了金華酥餅的魅力?！熬К撎尥?精準(zhǔn)地描述了寧波水晶油包外觀上的“形”與“色”，如同水晶般透亮；“滿口流餡”生動展現(xiàn)了食用時的“味”，突出餡料豐富香甜的特點(diǎn)；“老寧波人的甜蜜回憶”則賦予美食情感內(nèi)涵，讓其不僅是一種食物，更承載著地域文化與情感記憶，吸引人們品嘗?！芭炊缓?，肥而不膩"通過對仗的句式，精煉地概括了嘉興肉粽在“味”和“形"上的口感特點(diǎn)，說明其糯米軟糯卻不會過于軟爛，肥肉的搭配恰到好處；“香糯可口，咸甜適中”進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)味道的美妙，滿足不同人的口味需求，全面展現(xiàn)了嘉興肉粽的特色。

故答案為：示例：杭州定勝糕；色澤粉潤，松軟香糯，杭州老味道。金華酥餅：色澤金黃，芝麻生香，輕咬一口，人間美味。

寧波水晶油包：晶瑩剔透，滿口流餡，老寧波人的甜蜜回憶！

嘉興肉粽：糯而不糊，肥而不膩，香糯可口，咸甜適中！

【點(diǎn)評】本題考查圖文轉(zhuǎn)換。解答時要仔細(xì)觀察材料中所給出的圖表，找出圖表中的規(guī)律以及所揭示的實(shí)際問題。由于圖文轉(zhuǎn)換大多屬于說明文的范疇，表述過程中應(yīng)注意用詞的準(zhǔn)確、嚴(yán)密。

三、【跟著古詩游浙里】

4．（2024·金東模擬）“古詩組"同學(xué)們準(zhǔn)備采用風(fēng)景配詩文的形式，制作手繪風(fēng)景書簽作為活動的文創(chuàng)產(chǎn)品，請你幫忙挑選與風(fēng)景匹配的詩歌。

①___，___。（白居易《錢塘湖春行》）

②___，___。（王安石《登飛來峰》）

③___，___。（陸游《游山西村》）

【答案】幾處早鶯爭暖樹；誰家新燕啄春泥；不畏浮云遮望眼；自緣身在最高層；山重水復(fù)疑無路；柳暗花明又一村

【知識點(diǎn)】理解性默寫

【解析】【分析】（1）白居易《錢塘湖春行》中“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”生動描繪了早春時節(jié)，黃鶯在溫暖的樹上爭相鳴叫，燕子銜泥筑巢的充滿生機(jī)與活力的江南春景，適合展現(xiàn)春意盎然的風(fēng)景。

（2）王安石《登飛來峰》里“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層"體現(xiàn)了站在高處，不畏懼浮云遮蔽視線的開闊與豪邁，可匹配登高望遠(yuǎn)、視野開闊的風(fēng)景。

（3）陸游《游山西村》中“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”描繪了山巒重疊、水流曲折，看似無路可走，卻又忽然出現(xiàn)柳綠花紅的山村美景，適合表現(xiàn)山水環(huán)繞、峰回路轉(zhuǎn)的風(fēng)景。

故答案為：幾處早鶯爭暖樹；誰家新燕啄春泥；不畏浮云遮望眼；自緣身在最高層；山重水復(fù)疑無路；柳暗花明又一村

【點(diǎn)評】本題考查學(xué)生對古詩文名句的識記能力。解答此類題目，我們需要在平時的學(xué)習(xí)中，做好積累，根據(jù)提示語句寫出相應(yīng)的句子，尤其要注意不能出現(xiàn)錯別字。理解性識記，注意結(jié)合語境填充。

（2024·金東模擬）“古詩組"同學(xué)找到了孟浩然的兩首古詩，請你參與探究。

【甲】渡浙江問舟中人①孟浩然潮落江平未有風(fēng)，扁舟共濟(jì)與君同。時時引領(lǐng)②望天末，何處青山是越中③？【乙】耶溪泛舟④孟浩然落景余清輝，輕橈⑤弄溪渚。泓澄⑥愛水物，臨泛何容與。白首垂釣翁，新妝浣紗女。相看似相識，脈脈不得語。

【注釋】

①孟浩然求仕未成，漫游吳越一帶。開元十三年秋自洛陽出發(fā)，沿汴河南下，經(jīng)廣陵渡江至杭州，然后過浙江越州（今紹興）。此兩首詩即作于此時。浙江：即錢塘江。②引領(lǐng)：伸長脖子遠(yuǎn)望。③越中：即今浙江紹興。④耶溪：即若耶溪，出若耶山，北流入運(yùn)河。溪旁有浣紗石古跡，傳說西施曾浣紗于此。⑤橈：船槳。⑥泓澄：水深澄澈。

5．請任選詩中的連續(xù)兩句，描述作者看到的風(fēng)景。

詩句：_________

描述：____________

6．這兩首詩的寫作時間較為接近，都是在游歷紹興一帶所作，但在寫法上頗不相同。請你任選一個角度，結(jié)合詩句，闡述其不同。

【答案】5．示例：落景余清輝，輕橈弄溪渚；溪水上一只小舟漂浮，舟人輕輕擺動著船槳，在落日余輝中自由自在地欣賞著大自然的美景。

6．示例：甲詩沒有具體描寫景物描寫，只說“青山”一詞，但是越中山水之美可以從“時時引領(lǐng)望天末"的游子的神情中，從對“舟中人”的問句“何處青山是越中？"中側(cè)面?zhèn)鬟_(dá)出來；乙詩中具體直接地描繪了落日余輝中，輕棹擊水、老翁垂釣，村女浣紗等美景，讓讀者對若耶溪的景色有直觀的了解。

【知識點(diǎn)】把握古詩詞曲的內(nèi)容；古詩詞曲的形象、語言及表達(dá)技巧賞析；生活雜感

【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解。完成此類題目的關(guān)鍵是認(rèn)真讀詩，反復(fù)誦讀，仔細(xì)分析詩中的內(nèi)容，聯(lián)系創(chuàng)作的背景抓住作者的感情，即可作答。

（2）本題考查學(xué)生對詩歌的鑒賞。解答此類題目可以從多個角度進(jìn)行作答，如從詩歌遣詞用句的角度賞析詩歌的語言特色，從修辭的角度、抒情的方法、表現(xiàn)手法的角度賞析詩歌的表達(dá)技巧。作答時只要抓住其中的一個方面的特點(diǎn)完成作答即可。

5．本題旨在考查對古詩詩句內(nèi)容的理解與畫面描述能力。需選取詩中寫景詩句，通過合理想象，將詩句描繪的畫面用生動語言展現(xiàn)出來。示例一：選取“落景余清輝，輕橈弄溪渚”?！奥渚?指落日，“余清輝”描繪出夕陽殘留的柔和光芒；“輕橈"即輕輕劃動船槳，“弄溪渚”表現(xiàn)出小船在溪中小洲間悠然穿梭。描述時，圍繞這些關(guān)鍵詞，生動呈現(xiàn)出溪水上，夕陽散發(fā)著金色淺光，一只小舟悠然漂浮，舟人輕輕擺動船槳，在落日余暉中愜意欣賞自然美景的畫面。示例二：選取“白首垂釣翁，新妝浣紗女"。“白首垂釣翁”描繪出一位白發(fā)蒼蒼的老翁安靜垂釣的場景，“新妝浣紗女"則展現(xiàn)出精心梳妝后正在溪邊浣紗的女子形象。描述時，突出晨曦中，老翁靜釣湖畔，女子溪邊浣紗，山水與人物相映，呈現(xiàn)出歲月靜好、和諧自然的美麗畫卷。

故答案為：示例：落景余清輝，輕橈弄溪渚；溪水上一只小舟漂浮，舟人輕輕擺動著船槳，在落日余輝中自由自在地欣賞著大自然的美景。

6．本題考查對比分析兩首詩在寫法上的差異，需結(jié)合具體詩句，從不同角度探究其表現(xiàn)手法的不同之處。甲詩：甲詩中沒有對景物進(jìn)行細(xì)致入微的具體描繪，僅提及“青山”一詞。然而，詩人通過“時時引領(lǐng)望天末"這一動作描寫，刻畫出游子伸長脖子遠(yuǎn)望天邊的急切神情；再以“何處青山是越中？”這一對“舟中人"的問句，巧妙地從側(cè)面烘托出越中山水之美。讀者雖未直接看到山水景色，但能從詩人的神情與疑問中感受到越中山水對詩人的吸引力，以及詩人對即將到達(dá)之地的期待。乙詩：乙詩則采用直接描繪的方式，具體展現(xiàn)景物。“落景余清輝，輕橈弄溪渚”描繪出夕陽余暉下，小船在溪中悠然劃動的畫面；“白首垂釣翁，新妝浣紗女"生動刻畫了白發(fā)老翁垂釣、年輕女子浣紗的場景。這些詩句直接將若耶溪的景色、人物活動呈現(xiàn)于讀者眼前，讓讀者對若耶溪寧靜秀美的風(fēng)光有了直觀的感受，同時也傳遞出詩人在這美景中的閑適心境。

故答案為：示例：甲詩沒有具體描寫景物描寫，只說“青山”一詞，但是越中山水之美可以從“時時引領(lǐng)望天末"的游子的神情中，從對“舟中人”的問句“何處青山是越中？"中側(cè)面?zhèn)鬟_(dá)出來；乙詩中具體直接地描繪了落日余輝中，輕棹擊水、老翁垂釣，村女浣紗等美景，讓讀者對若耶溪的景色有直觀的了解。

四、【跟著名著游浙里】

7．（2024·金東模擬）魯迅和艾青是浙江籍的名家。一方水土養(yǎng)一方人，請你選擇其中一位，結(jié)合他的作品，分析故鄉(xiāng)的山水人情是如何影響他的作品創(chuàng)作的。

A．魯迅《朝花夕拾》B．艾青《艾青詩選》

【答案】A．在朝花夕拾中，有“我”的樂園百草園，有“我"讀書識禮的三味書屋，有關(guān)心我的長媽媽……所有故鄉(xiāng)的景物和人，都深深印在魯迅的內(nèi)心，在晚年回憶起來，仍然令他心中溫暖，并成為他的作品《朝花夕拾》的重要素材，作者把這些記錄下來，成為作品思想中的重要部分——溫馨的回憶，這些內(nèi)容，讀之令人溫暖。

B．在《艾青詩選》中，作者描繪了許多家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，比如《雙尖山》《大堰河——我的保姆》等作品，保姆大堰河給予了他苦難童年最誠摯的關(guān)心與溫暖，故鄉(xiāng)的山、樹、河流、鳥兒更成為他人生中溫暖的慰藉，他熱愛這片土地，熱愛故鄉(xiāng)，這種溫暖與愛，成為他在詩歌中用以歌頌光明、與黑暗斗爭的強(qiáng)大力量。

【知識點(diǎn)】作家作品；作品的基本內(nèi)容

【解析】【分析】《朝花夕拾》創(chuàng)作于1926年，是魯迅唯一一部回憶性散文集，原名《舊事重提》?！俺贝碓缒?，“夕"代表晚年，意味著魯迅在晚年回憶童年、少年和青年時期的經(jīng)歷，將這些“從記憶中抄出來”的文章結(jié)集出版。這部作品共10篇，前七篇集中反映了他童年時代在紹興的生活情景。比如，百草園是魯迅童年的樂園，那里有碧綠的菜畦、光滑的石井欄、高大的皂莢樹、紫紅的桑椹，還有神秘的美女蛇傳說，這些充滿生機(jī)和趣味的景物，為他的童年增添了許多歡樂。三味書屋則是他讀書識禮的地方，方正、質(zhì)樸、博學(xué)的壽鏡吾先生，雖然嚴(yán)厲但也給予了他知識的啟蒙。長媽媽雖然有些粗俗，但她對魯迅的關(guān)心和疼愛，尤其是為他買來《山海經(jīng)》的舉動，讓魯迅感受到了深深的溫暖。還有父親的關(guān)愛、五猖會的熱鬧以及少年閏土的純真，都成為他記憶中難以忘懷的部分。這些故鄉(xiāng)的人和事，成為了《朝花夕拾》的重要素材，魯迅通過細(xì)膩的筆觸將它們記錄下來，形成了作品中“溫馨的回憶"這一重要思想部分。讀者在閱讀時，能夠感受到那種濃濃的鄉(xiāng)情和溫暖的回憶?！栋嘣娺x》收錄了艾青從二十世紀(jì)三十年代到七十年代末的作品，其詩作筆觸雄渾，感情強(qiáng)烈，多表現(xiàn)對光明的向往和追求。艾青的故鄉(xiāng)浙江金華，那里的山水人情在他的詩中有著豐富的體現(xiàn)。比如在《大堰河——我的保姆》中，保姆大堰河給予了艾青苦難童年最誠摯的關(guān)心與溫暖，她的勤勞、善良和無私的愛，讓艾青感受到了人間的溫情，大堰河也成為了他心中母親的象征，這首詩表達(dá)了他對大堰河深深的懷念和感激之情。在《雙尖山》中，故鄉(xiāng)的山成為他情感寄托的載體，寄托著他對故鄉(xiāng)的思念。此外，艾青還在詩中描繪了故鄉(xiāng)的樹、河流、鳥兒等，這些故鄉(xiāng)的元素成為他人生中溫暖的慰藉。艾青熱愛故鄉(xiāng)的土地，這種熱愛之情在他的詩歌中轉(zhuǎn)化為對祖國和人民的愛，成為他用以歌頌光明、與黑暗斗爭的強(qiáng)大力量。他通過詩歌表達(dá)對故鄉(xiāng)的眷戀和對祖國命運(yùn)的關(guān)切，讓讀者感受到他內(nèi)心深處那份對故鄉(xiāng)山水人情的深情厚意。故答案為：A．在朝花夕拾中，有“我”的樂園百草園，有“我"讀書識禮的三味書屋，有關(guān)心我的長媽媽……所有故鄉(xiāng)的景物和人，都深深印在魯迅的內(nèi)心，在晚年回憶起來，仍然令他心中溫暖，并成為他的作品《朝花夕拾》的重要素材，作者把這些記錄下來，成為作品思想中的重要部分——溫馨的回憶，這些內(nèi)容，讀之令人溫暖。

B．在《艾青詩選》中，作者描繪了許多家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，比如《雙尖山》《大堰河——我的保姆》等作品，保姆大堰河給予了他苦難童年最誠摯的關(guān)心與溫暖，故鄉(xiāng)的山、樹、河流、鳥兒更成為他人生中溫暖的慰藉，他熱愛這片土地，熱愛故鄉(xiāng)，這種溫暖與愛，成為他在詩歌中用以歌頌光明、與黑暗斗爭的強(qiáng)大力量。

【點(diǎn)評】本題考查名著閱讀的體驗(yàn)和感受。從名著的基本內(nèi)容出發(fā)，結(jié)合作者的創(chuàng)作背景聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)觀點(diǎn)明確，言之成理即可。

五、【推廣倡議】

8．（2024·金東模擬）暑假即將來臨，請你作為家鄉(xiāng)文旅推介人向外地的同齡人發(fā)出誠摯邀約，歡迎大家來家鄉(xiāng)旅游，120字以內(nèi)。

【答案】例如：“天下之山，萃于云貴?！痹谕蹶柮餮壑校F州神奇秀麗，讓人神往?！疤煜律椒搴纹涠?，唯有此處峰成林。"在徐霞客眼中，貴州遠(yuǎn)離喧囂，是世外桃源。異地他鄉(xiāng)的朋友們，山地公園，多彩貴州，等你來！

【知識點(diǎn)】見解表述

【解析】【分析】本題重點(diǎn)考查語言表達(dá)的能力，要求以家鄉(xiāng)文旅推介人的身份，向外地同齡人發(fā)出旅游邀約，所以在內(nèi)容上要突出家鄉(xiāng)的獨(dú)特魅力，形式上要語言簡潔、富有感染力，能激發(fā)同齡人的游玩興趣。具體來說，首先要精準(zhǔn)提煉家鄉(xiāng)的特色亮點(diǎn)，可以是自然景觀，像文中提到的貴州的山峰、三峽的風(fēng)光；也可以是人文風(fēng)情，比如巴楚文化等。然后用生動形象的語言將這些特色展現(xiàn)出來，比如引用詩句“天下之山，萃于云貴”“天下山峰何其多，唯有此處峰成林"來描繪貴州的山，用“若一副幽深奇秀的山水畫廊”來形容三峽，讓讀者能夠通過文字感受到家鄉(xiāng)的美。最后，熱情地發(fā)出邀請，讓外地的同齡人對來家鄉(xiāng)旅游充滿期待。

故答案為：“天下之山，萃于云貴。"在王陽明眼中，貴州神奇秀麗，讓人神往。“天下山峰何其多，唯有此處峰成林?！痹谛煜伎脱壑校F州遠(yuǎn)離喧囂，是世外桃源。異地他鄉(xiāng)的朋友們，山地公園，多彩貴州，等你來！

【點(diǎn)評】本題是開放性試題。觀點(diǎn)明確即可。注意聯(lián)系生活實(shí)際闡述理由。言之成理，言之成文即可。

六、（18分）

（2024·金東模擬）班級開展文學(xué)作品欣賞活動，請你完成任務(wù)。

筷子

[新加坡]艾禹

①妻子在桌邊把叉和長匙擺開的同時，放了兩雙筷子。

②“為什么不全都放筷子？"他走過去看著，大聲嘀咕了起來。

③妻子嚇了一跳，看了看他，睬也不睬地走向廚房。

④“又不是不知道自己的孫子不會用筷子，說那么多廢話！”帶水的菜下鑊的炸開聲淹沒了妻子的回應(yīng)。

⑤華人不會用筷子幾時成為名正言順的道理他不明白，為什么阿全不教他兒子呢？以前自己做人兒子的時候，筷子拿錯了姿勢，爸爸手上的筷子就成了打人的戒尺往頭上敲了過來，讓他永遠(yuǎn)都記得筷子是怎么拿才是正確的。

⑥輪到自己教阿全，是十幾年前的事。他沒有父親的嚴(yán)厲，因?yàn)閮鹤又挥幸粋€，老婆說的，一個打壞了就沒了。再說，時代也不興，他手中的筷子就沒有成為過戒尺。

⑦或許就是因?yàn)樽约翰粔驀?yán)厲，使阿全沒有刻骨銘心的記憶，去把這五千年的中華文化傳承，遺忘了筷子。

⑧“拿筷子不是我們?nèi)A人每個都要會的嗎？"

⑨“你少啰嗦，他們兩個星期才來這里吃一次飯，你不要把他們嚇跑了！”妻子把炒得油綠的菜端了出來，對他板著臉。

⑩想想也是，兒子一家人肯回來已經(jīng)很好了。他的咖啡友里面十個中有一半兒女已經(jīng)失蹤了，他可不想登尋人啟事。

可是餐桌上鐵湯匙和叉子碰撞發(fā)出來的刺耳聲，實(shí)在讓人難受。眼看手中的一雙筷子，輕巧地夾起盤中的菜肉是如此輕盈優(yōu)雅，帶入口里的除了菜香還有筷子的細(xì)致精巧，不使原汁原味有一絲流失。

“用筷子不是很好嗎，為什么一定要用湯匙和叉？"他終于忍不住開了口。

妻子向他拋來了一個白眼，旋即又半帶驚恐地向兒子媳婦望去。

“爸，我們在家里用慣了湯匙和叉！”媳婦回應(yīng)著。

“筷子也可以用慣的嘛！"

“我們家……好像都沒有買過筷子？”媳婦一副狐疑的表情望向自己的丈夫，小聲地探問著：“家里真的連一雙筷子也沒有，對嗎？"

“這怎么可能，家里連筷子也沒有？”他難以置信地瞪住了兒子。

“沒有用就沒有買嘍！"兒子簡單答著，繼續(xù)吃自己的飯。

“你以前不是也用筷子的嗎？”

“以前是以前。"兒子又簡單答著。

“就算不天天用筷子，有空的時候也可以教教明明和棠棠……我們是華人，華人一定要會用筷子!”

兒子靜默了下來，沒有說話。

“湯匙和叉還不是一樣可以拿來吃東西，為什么一定要用筷子，你不要老古董了！"妻子看飯桌上一時大家都靜了，怕場面會僵下去，一邊拼命向他打著眼色，示意不要再說，一邊打著圓場。

桌面的空氣真的凝住了，連明明和棠棠也乖乖地低頭用叉插著帶粘的飯粒，小聲數(shù)著送入口中。

他重重地嘆了口氣，望著手中的筷子。

“五千年的文化，難道真的一點(diǎn)也沒有用？”

“爸，你不知道嗎，華文都B①了！"兒子淡淡地說，用叉叉起了一塊鹵三層肉放入他碗中。

他用筷子一接，兩種用具碰撞在一起發(fā)出一種很特殊的聲音。兒子似乎沒有聽見，回頭繼續(xù)吃著飯，而他卻感受到聲音是如此清晰響亮，一直撼到他的心里……

【注釋】①新加坡教育近年來實(shí)行華文B制度，讓學(xué)生在修華文科目時，也可以選B華文。所謂B華文，是課文內(nèi)容比較簡單些的華文。

（本文選自欽鴻主編《世界華文女作家微型小說選，上海人民出版社2004年12月第一版）

9．下列哪一項(xiàng)中加點(diǎn)的“旋”字與“妻子向他拋來了一個白眼，旋即又半帶驚恐地向兒子媳婦望去"的“旋”字意思相同？（）

A．旋風(fēng)一樣，是飛揚(yáng)的流蘇……（劉成章《安塞腰鼓》）

B．有奇字素?zé)o備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。（沈括《活版》）

C．一只大鷹旋了半圈，忽然一歪身，扎進(jìn)山那側(cè)的聲音里。（阿城《溜索》）

D．但又總覺得被什么擋著似的，單在腦里面回旋，吐不出口外去。（魯迅《故鄉(xiāng)》）

10．聯(lián)系上下文，揣摩下列句子，回答括號中的問題。

（1）他的咖啡友里面十個中有一半兒女已經(jīng)失蹤了，他可不想登尋人啟事。（“咖啡友"改成“茶友”會不會更好？說說你的理解。）

（2）他用筷子一接，兩種用具碰撞在一起發(fā)出一種很特殊的聲音。兒子似乎沒有聽見，回頭繼續(xù)吃著飯，而他卻感受到聲音是如此清晰響亮，一直撼到他的心里……（是什么特殊的聲音，兒子似乎沒有聽見，父親卻撼到了心里？）

11．你覺得明明和棠棠會學(xué)用筷子嗎？說明你的推測理由。

12．正面描寫人物的方法有很多，比如外貌描寫、行動描寫、心理描寫等，而《筷子》主要用了對話描寫。細(xì)讀文中的對話描寫，結(jié)合“小貼士"分析這些描寫對深化主題所起的作用。

小貼士

分析對話描寫的方法主要有：①推敲標(biāo)點(diǎn)符號，如問號、省略號等；②推敲句子，如句式、語氣、句子長度等；③推敲說話方式，如發(fā)問、接話、插話、打斷對話、轉(zhuǎn)換話題等。

13．筷子和叉子的“遇見”引發(fā)了我們思考。文學(xué)名著中有很多“遇見"的經(jīng)典場景，請你從中選取一個，仿照【示例】進(jìn)行賞析：要求：內(nèi)容符合原著，賞析條理清楚。

A．孫悟空與唐僧的第一次遇見（吳承恩《西游記》）

B．周進(jìn)與范進(jìn)的第一次遇見（吳敬梓《儒林外史》）

C．林沖與魯智深的第一次遇見（施耐庵《水滸傳》）

D．斯諾和周恩來的第一次遇見（埃德加·斯諾《紅星照耀中國》）

E．保爾和朱赫來的第一次遇見（奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》）

【示例】

一天黃昏，簡·愛外出替費(fèi)爾法克斯太太送信，邂逅剛從國外歸來的主人，羅切斯特的馬滑倒了，他受了傷。簡·愛見此情形，不顧羅切斯特的無理和粗暴，幫助他重新騎上了馬。初次遇見的時間在黃昏，這是美好的瞬間，簡·愛駐足留連，享受難得一見的景色，被動乏味的生活出現(xiàn)了新鮮的氣象，標(biāo)志著簡·愛千篇一律的生活開始了變化。黃昏也是歸家心切的瞬間，羅切斯特歸來而簡·愛出去，出去和歸來發(fā)生了初次的碰撞，也預(yù)示了后面情節(jié)的反復(fù)。這次不期而遇，本來是一件無足輕重、既不浪漫也無趣味的事，但變化的種子萌芽了。

我選___我的賞析如下：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

【答案】9．B

10．（1）示例一：我認(rèn)為“咖啡友”更好。因?yàn)榭Х仁俏魇轿幕拇砦?，而茶則代表的中華傳統(tǒng)文化?！翱Х扔?更能體現(xiàn)出華人深受當(dāng)?shù)匚幕绊懀瑐鹘y(tǒng)文化逐漸式微，暗示我們老一輩華僑也在潛移默化中受到西方文化的影響，改變了自己飲食習(xí)慣。以小見大，揭示了外來文化的沖擊，也為下文兒子拒絕使用筷子做了鋪墊。

示例二：我認(rèn)為“咖啡友”更好?！安?與“咖啡”不僅是飲品的名稱，更是兩種文化的象征，“他"是華人，卻在異國被西式“咖啡”同化，用“咖啡友"更突顯“他”身為華人被他國文化同化有不自知的尷尬境地，以此傳遞異國華人面對傳統(tǒng)文化消逝的無所適從。

（2）示例一：這種特殊的聲音其實(shí)就是中華傳統(tǒng)文化與外來西方文化的碰撞。因?yàn)閮鹤記]有關(guān)于筷子刻骨銘心的記憶，他并沒有主人翁的意識，去傳承這五千年的中華文化，所以兒子似乎并沒有聽到這“振聾發(fā)聵"的聲音。而父親卻從未如此深切又無力地感受到，中華傳統(tǒng)文化正在一步步被沖擊，被遺忘，被漠視，這極大地震動了他的內(nèi)心，讓他感受到了筷子文化乃至中華傳統(tǒng)文化在傳承過程中所面臨的前所未有的巨大危機(jī)。

示例二：是文化碰撞后的“消亡”聲，是感知“消亡"的心靈破碎聲，是拒絕“消亡”的吶喊聲。兒子對湯匙和叉子的習(xí)慣，對筷子用途的否定，是在異國長期生活文化同化的結(jié)果，這種淡漠就是“消亡"聲；而“他”卻“撼到心里”，正是他因消亡而感傷的心靈破碎聲；這聲音“一直”“清晰響亮"是心靈破碎引發(fā)的堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的吶喊。

11．示例一：我覺得明明和棠棠不會學(xué)會用筷子。①兒子一家人很少回父母家吃飯，在自己家又用慣了湯匙和叉，孩子們?nèi)鄙龠@一氛圍的熏陶。②兒子家甚至沒有買過筷子，這一餐具已經(jīng)在他們的家庭生活中被摒棄，所以孩子們都只會用叉插著帶粘的飯粒。③作為他們的父親，阿全自身沒有關(guān)于筷子刻骨銘心的記憶，也沒有傳承中華傳統(tǒng)筷藝文化的自覺性和自豪感，沒有父輩的言傳身教，這一文化傳承很有可能斷代。

示例二：不會。①從成長的家庭環(huán)境看，他們的父母已經(jīng)不習(xí)慣使用筷子，對筷子缺少文化認(rèn)同，認(rèn)為“沒必要”，這使他們?nèi)笔W(xué)習(xí)的引導(dǎo)。②從成長的社會環(huán)境看，他們在異國生活，“華文都B”，傳統(tǒng)文化不再是社會的主流，這使他們?nèi)笔W(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。

示例三：我認(rèn)為不會。原因在于：從文中可知父親所交皆為咖啡友，新加坡教育實(shí)行華文B制度，可見當(dāng)?shù)氐纳鐣蟓h(huán)境對于傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守、傳承都是不利的；同時，兒子、妻子對于用筷子也并不是很熱衷，說明在個人層面也不利于傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守，因此，明明和棠棠不會用筷子。

示例四：我認(rèn)為會。首先是父親流露出以前督促兒子用筷子患得患失終至于兒子不用筷子的悔恨；其次父子在飯桌上一再堅(jiān)持要擺上筷子；再次，父親從一開始的嘀咕到最終直接說出口，而且認(rèn)識到傳承的必要。雖然阻力重重，但轉(zhuǎn)機(jī)已經(jīng)出現(xiàn)。

12．示例一：①餐桌上針鋒相對的談話里，父親用了一系列的反問句“用筷子不是很好嗎，為什么一定要用湯匙和叉？”“這怎么可能，家里連筷子也沒有？"五千年的文化，難道真的一點(diǎn)也沒有用？”表現(xiàn)出他對中國人使用筷子的堅(jiān)持，也流露出后輩傳承無望的失落與無力，強(qiáng)烈地展現(xiàn)出海外華人的文化身份認(rèn)同困境。②面對父親為什么不用筷子的發(fā)問，兒子一家用“爸，我們在家里用慣了湯匙和叉！"沒有用就沒有買嘍！”“為什么一定要用筷子，你不要老古董了！"來回復(fù)，感嘆號的使用暴露了他們不以為意的態(tài)度和不耐煩的心理，暴露出年輕一代執(zhí)意拋棄傳統(tǒng)的短視。作者借此呼喚文化承繼的責(zé)任意識。③父親看著兒子一家使用湯匙和叉吃飯，忍無可忍開始主動發(fā)話詢問兒子為什么不用筷子，表現(xiàn)出他對年輕一代不用筷子這事難以理解和無法接受，強(qiáng)烈地希望他們用筷子吃飯，可見他對筷藝文化傳承的堅(jiān)持。當(dāng)父親感慨感慨五千年文化難道真的無用時，兒子接話回復(fù)說近些年來新加坡教育降低了對華文學(xué)習(xí)的要求，這句話暴露出年輕一代的華人對傳統(tǒng)文化的漠視。

示例二：①從標(biāo)點(diǎn)使用看，對話中父親多問號和省略號。兒子以感嘆號、句號為主。②從句子角度看，對話中父親多反問，語氣強(qiáng)烈，使用長句，兒子多短句，語氣平淡?！斑B……也沒有？”“一直撼到他的心里……"與“以前是以前?！薄皼]有用就沒有買嘍！"兩者在標(biāo)點(diǎn)與句子使用上形成反差，這將父子兩所代表的兩代異國華人在他鄉(xiāng)的文化認(rèn)同困境鮮明地展現(xiàn)出來，一邊是拒絕同化、一邊是已然同化，父親的強(qiáng)烈與質(zhì)疑是對身邊越演愈烈的傳統(tǒng)文化消亡的堪憂，兒子的冷漠與不屑是同化之后的真切表現(xiàn)。凸顯了作者試圖呼喊華人走出文化迷失困境的吶喊！

13．示例一：我選A。五行山下，被鎮(zhèn)壓山底五百年的孫悟空喊聲如雷：“我?guī)煾竵硪?！”。唐僧揭去如來六字真言，解救悟空，收他為徒，起諢名為行者。慈悲為懷的師父與我行我素的徒弟，相遇在五行山，注定要在后面的情節(jié)中爆發(fā)數(shù)次沖突。悟空內(nèi)心深處的狂放不羈和對力量的濫用與唐僧的仁慈、忍耐形成了鮮明的對比，兩個截然不同性格和信仰的靈魂之間的碰撞與融合。揭示了深層次的心理變化和人性的掙扎，無疑為后續(xù)的取經(jīng)之旅奠定了復(fù)雜而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。也為兩者之間的沖突埋下了伏筆。示例二：我選B。周進(jìn)與范進(jìn)他們二人的名字中都有“進(jìn)"字，都帶著意為“進(jìn)學(xué)、中舉、進(jìn)士”的科舉烙印，也正是他們二人追求半生也不愿舍棄的執(zhí)念。初次相遇時，周進(jìn)已實(shí)現(xiàn)了他的夢想，考中進(jìn)士當(dāng)上廣東學(xué)道，是這場考試的主考官；而范進(jìn)還只是個面黃肌瘦、衣衫襤褸的，渴望考中的考生。初次相見安排在考場，照應(yīng)了前文周進(jìn)正是以在考場哭號板的凄慘姿態(tài)，獲得了他人的同情與資助，轉(zhuǎn)變了自己本來潦倒一生的命運(yùn)；而范進(jìn)也是以頭發(fā)花白仍困于考場的困窘姿態(tài)，獲得了周進(jìn)的憐憫與關(guān)照，從而成功考中，后來也一路高升成為了能當(dāng)主考官的。這次遇見也預(yù)示著后文眾多讀書人困于科舉、失去自我的悲劇命運(yùn)。示例三：我選C。在大相國寺的菜園中，魯智深正在潑皮面前使動渾鐵杖，而墻外卻傳來一聲喝彩，聲音正是來自于八十萬禁軍教頭林沖，正是這一聲好，讓二者一見如故，相談甚歡。一個是落魄江湖渾身是膽的舊提轄，一個是威名遠(yuǎn)播的禁軍教頭，惺惺相惜的兩位英雄，遂結(jié)為異姓兄弟。這也預(yù)示了后文，在林沖落難被害之際，正是魯智深肩扛禪杖，一路護(hù)送，才保住了林沖的命。初次相見安排在大相國寺，佛門清凈之地，原是最干凈純粹之處，但其中卻收留著因見義勇為背上血債的魯智深，又包藏光天化日之下調(diào)戲良家婦女的高衙內(nèi)，以寺廟為一角，讓我們窺見了北宋社會的黑暗腐朽，也預(yù)示了后面的英雄被逼上梁山的情節(jié)。示例四：我選D。初次相遇是在蘇區(qū)的安塞，斯諾費(fèi)勁千辛萬苦好不容易來到此處，此時的他對陌生的紅軍心懷警惕，看見紅軍演習(xí)，都在暗暗擔(dān)心自己會紅軍被當(dāng)成帶領(lǐng)民團(tuán)的白匪抓起來。而周恩來用英語向斯諾這個美國人打招呼，語氣溫和文雅，友好地接待了斯諾，不僅允許斯諾自由行動，還為斯諾設(shè)計(jì)九十二天的訪問行程，徹底改變了斯諾對紅軍的印象。通過英語交流，斯諾了解了周恩來書生出身的造反者的一生，他不凡的氣度和接軌國際的視野與國民黨“無知土匪"之類的宣傳形成了鮮明對比。從以英語打招呼的周恩來開始，在斯諾之后的旅程中，他還碰到了眾多曾經(jīng)留過學(xué)、懂得英語、熟知國內(nèi)外情況的紅軍指揮員，和熱情學(xué)習(xí)國際形勢的普通紅軍戰(zhàn)士。而斯諾對周恩來等紅軍將士熱情的贊美，也讓世界了解紅軍、了解中國，堅(jiān)信中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)猶如一顆閃亮的紅星不僅照耀著中國的西北，而且必將照耀全中國。示例五：我選E。在自己家中，保爾通過哥哥阿爾焦姆認(rèn)識了朱赫來，這樣一個眼里流露出剛毅、謹(jǐn)慎的強(qiáng)壯男子，他將進(jìn)入發(fā)電廠工作。同為工人的身份，讓他們在底層的勞動生活中認(rèn)識到勞動的重要性和價值，并從中汲取力量。這也預(yù)示著在之后的情節(jié)中，他們始終保持對工人階級的關(guān)注，并努力爭取工人的權(quán)益。年齡與閱歷的差距，讓還有些幼稚貪玩的小保爾深受堅(jiān)定的老布爾什維克的感召，他常教導(dǎo)保爾打拳、講述布爾什維克的故事，并鼓勵他擁有敢于拼搏的精神。這使得保爾變得英勇，成長成為一名斗士。朱赫來在保爾身上看見了自己的過去，而保爾在仰望朱赫來的過程中堅(jiān)定了自己的未來。

【知識點(diǎn)】詞語在語境下的含義；概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文中信息；正面描寫；小說

【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查詞語含義的理解。理解詞語的含義可從以下幾個方面入手：(1)理清思路，揣摩概括義。(2)聯(lián)系上下文，體味詞語指代義。(3)瞻前顧后，揣摩特殊意義。(4)把握詞語的感彩。除此以外，還要聯(lián)系文章的主題、作著的思想感情，描寫手法和修辭手法等來理解詞語的含義。

（2）本題考查賞析句子的能力。賞析句子要結(jié)合具體的語境，從修辭、語句中重要的動詞、形容詞、描寫的角度、句式特點(diǎn)等幾個角度考慮。表述的最后不要忽略了對作者情感內(nèi)容的闡述。

（3）本題考查文章內(nèi)容的理解。理解文章的主要內(nèi)容，閱讀文章時要從整體到部分再到整體，即初讀文章，了解大意后，再理解字詞，讀懂每句話，給文章分段和歸納段意，最后回到文章整體上來，進(jìn)而抓住文章的主要內(nèi)容。

（4）本題考查閱讀感悟與觀點(diǎn)的表達(dá)。此題為開放性試題，只要結(jié)合文章的內(nèi)容和自己的生活體驗(yàn)，闡述出充足的理由就可以。

9．A選項(xiàng)：“旋風(fēng)一樣，是飛揚(yáng)的流蘇……”這里的“旋"描述的是風(fēng)的一種狀態(tài)，即旋轉(zhuǎn)的風(fēng)，強(qiáng)調(diào)的是風(fēng)的旋轉(zhuǎn)動作和特性，與題干中“旋即”的“隨即，不久"的意思不同。

B選項(xiàng)：“有奇字素?zé)o備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成”，此句描述在印刷過程中遇到?jīng)]有預(yù)備的奇特字體時，會立刻（旋）刻制出來。這里的“旋"表示“立刻、隨即”的意思，與題干中“旋即"的意思完全相同。

C選項(xiàng)：“一只大鷹旋了半圈，忽然一歪身，扎進(jìn)山那側(cè)的聲音里”，這里的“旋"描述的是大鷹在空中盤旋的動作，強(qiáng)調(diào)的是盤旋的軌跡和狀態(tài)，與題干中“旋即”的“隨即，不久"的意思不同。

D選項(xiàng)：“但又總覺得被什么擋著似的，單在腦里面回旋，吐不出口外去”，這里的“旋"描述的是某種想法或感覺在腦海中反復(fù)出現(xiàn)、循環(huán)的狀態(tài)，雖然也包含了“旋轉(zhuǎn)”的意味，但更多強(qiáng)調(diào)的是循環(huán)往復(fù)的過程，與題干中“旋即"的“隨即，不久”的意思不完全相同。

故答案為：B；

10．本題考查文章內(nèi)容的理解和分析。（1）“咖啡友"與“茶友”的辨析：在這個語境中，“咖啡友"的使用是有深意的?！翱Х取蓖ǔＥc西方文化相關(guān)聯(lián)，而“茶"則更多代表中華傳統(tǒng)文化。使用“咖啡友”更能體現(xiàn)出在異國他鄉(xiāng)，華人受到西方文化的影響，這種影響甚至延伸到了他們的飲食習(xí)慣和家庭結(jié)構(gòu)上。從文中可知，許多華人家庭的子女不再堅(jiān)守傳統(tǒng)文化，甚至與家庭失去聯(lián)系，成為“失蹤"的兒女，“咖啡友”既揭示了外來文化的沖擊，也為下文兒子拒絕使用筷子做了鋪墊。同時，“他"身為華人，卻與“咖啡友”交往，用“咖啡友"更突顯“他”身為華人被他國文化同化卻不自知的尷尬境地，以此傳遞異國華人面對傳統(tǒng)文化消逝的無所適從。（2）特殊聲音的內(nèi)涵：這種特殊的聲音實(shí)際上是中華傳統(tǒng)文化與外來西方文化的碰撞聲。兒子由于長期生活在異國他鄉(xiāng)，習(xí)慣了使用湯匙和叉子，對筷子所代表的傳統(tǒng)文化并沒有深刻的理解和認(rèn)同，所以當(dāng)兩種餐具碰撞時，兒子并沒有意識到這背后的文化沖突。而“他"作為一位華人，對傳統(tǒng)文化有著深厚的感情和責(zé)任感，當(dāng)他聽到這種碰撞聲時，深感中華傳統(tǒng)文化正在被西方文化沖擊和遺忘。這種聲音對他來說不僅是兩種餐具的碰撞聲，更是文化消亡的警鐘，因此，他會感受到這種聲音是如此清晰響亮，一直撼到他的心里。也可以理解為，這是文化碰撞后的“消亡”聲，是感知“消亡"的心靈破碎聲，是拒絕“消亡”的吶喊聲。兒子對湯匙和叉子的習(xí)慣，對筷子用途的否定，是在異國長期生活文化同化的結(jié)果，這種淡漠就是“消亡"聲；而“他”卻“撼到心里”，正是他因消亡而感傷的心靈破碎聲；這聲音“一直”“清晰響亮"是心靈破碎引發(fā)的堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的吶喊。故答案為：（1）示例一：我認(rèn)為“咖啡友”更好。因?yàn)榭Х仁俏魇轿幕拇砦铮鑴t代表的中華傳統(tǒng)文化。“咖啡友"更能體現(xiàn)出華人深受當(dāng)?shù)匚幕绊?，傳統(tǒng)文化逐漸式微，暗示我們老一輩華僑也在潛移默化中受到西方文化的影響，改變了自己飲食習(xí)慣。以小見大，揭示了外來文化的沖擊，也為下文兒子拒絕使用筷子做了鋪墊。

示例二：我認(rèn)為“咖啡友”更好?！安?與“咖啡”不僅是飲品的名稱，更是兩種文化的象征，“他"是華人，卻在異國被西式“咖啡”同化，用“咖啡友"更突顯“他”身為華人被他國文化同化有不自知的尷尬境地，以此傳遞異國華人面對傳統(tǒng)文化消逝的無所適從。

（2）示例一：這種特殊的聲音其實(shí)就是中華傳統(tǒng)文化與外來西方文化的碰撞。因?yàn)閮鹤記]有關(guān)于筷子刻骨銘心的記憶，他并沒有主人翁的意識，去傳承這五千年的中華文化，所以兒子似乎并沒有聽到這“振聾發(fā)聵"的聲音。而父親卻從未如此深切又無力地感受到，中華傳統(tǒng)文化正在一步步被沖擊，被遺忘，被漠視，這極大地震動了他的內(nèi)心，讓他感受到了筷子文化乃至中華傳統(tǒng)文化在傳承過程中所面臨的前所未有的巨大危機(jī)。

示例二：是文化碰撞后的“消亡”聲，是感知“消亡"的心靈破碎聲，是拒絕“消亡”的吶喊聲。兒子對湯匙和叉子的習(xí)慣，對筷子用途的否定，是在異國長期生活文化同化的結(jié)果，這種淡漠就是“消亡"聲；而“他”卻“撼到心里”，正是他因消亡而感傷的心靈破碎聲；這聲音“一直”“清晰響亮"是心靈破碎引發(fā)的堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的吶喊。

11．本題考查文章內(nèi)容的理解、分析與拓展應(yīng)用。文章描述了筷子與湯匙、叉子之間的文化沖突，以及家庭內(nèi)部對筷子使用的不同態(tài)度。父親作為傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守者，希望孫子們學(xué)習(xí)使用筷子，而兒子和媳婦則更習(xí)慣于現(xiàn)代餐具。在這種背景下，明明和棠棠作為年輕一代，他們的文化選擇和行為模式成為了推測的焦點(diǎn)。不會學(xué)用筷子的理由：從家庭環(huán)境來看，兒子一家人很少回父母家吃飯，在自己家又用慣了湯匙和叉，孩子們?nèi)鄙偈褂每曜臃諊难眨粌鹤蛹疑踔翛]有買過筷子，這一餐具已經(jīng)在他們的家庭生活中被摒棄，孩子們只會用叉插著帶粘的飯粒；作為父親的阿全自身沒有關(guān)于筷子刻骨銘心的記憶，也沒有傳承中華傳統(tǒng)筷藝文化的自覺性和自豪感，沒有父輩的言傳身教，文化傳承很有可能斷代。從社會環(huán)境來看，他們在異國生活，“華文都B”，傳統(tǒng)文化不再是社會的主流，這使他們?nèi)笔W(xué)習(xí)使用筷子的內(nèi)驅(qū)力。且父親所交皆為咖啡友，可見當(dāng)?shù)氐纳鐣蟓h(huán)境對于傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守、傳承都是不利的，同時，兒子、妻子對于用筷子也并不是很熱衷，個人層面也不利于傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守。會學(xué)用筷子的理由：文中父親流露出以前督促兒子用筷子患得患失終至于兒子不用筷子的悔恨；父子在飯桌上一再堅(jiān)持要擺上筷子；父親從一開始的嘀咕到最終直接說出口，而且認(rèn)識到傳承的必要。雖然阻力重重，但轉(zhuǎn)機(jī)已經(jīng)出現(xiàn)。故答案為：示例一：我覺得明明和棠棠不會學(xué)會用筷子。①兒子一家人很少回父母家吃飯，在自己家又用慣了湯匙和叉，孩子們?nèi)鄙龠@一氛圍的熏陶。②兒子家甚至沒有買過筷子，這一餐具已經(jīng)在他們的家庭生活中被摒棄，所以孩子們都只會用叉插著帶粘的飯粒。③作為他們的父親，阿全自身沒有關(guān)于筷子刻骨銘心的記憶，也沒有傳承中華傳統(tǒng)筷藝文化的自覺性和自豪感，沒有父輩的言傳身教，這一文化傳承很有可能斷代。

示例二：不會。①從成長的家庭環(huán)境看，他們的父母已經(jīng)不習(xí)慣使用筷子，對筷子缺少文化認(rèn)同，認(rèn)為“沒必要”，這使他們?nèi)笔W(xué)習(xí)的引導(dǎo)。②從成長的社會環(huán)境看，他們在異國生活，“華文都B”，傳統(tǒng)文化不再是社會的主流，這使他們?nèi)笔W(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。

示例三：我認(rèn)為不會。原因在于：從文中可知父親所交皆為咖啡友，新加坡教育實(shí)行華文B制度，可見當(dāng)?shù)氐纳鐣蟓h(huán)境對于傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守、傳承都是不利的；同時，兒子、妻子對于用筷子也并不是很熱衷，說明在個人層面也不利于傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守，因此，明明和棠棠不會用筷子。

示例四：我認(rèn)為會。首先是父親流露出以前督促兒子用筷子患得患失終至于兒子不用筷子的悔恨；其次父子在飯桌上一再堅(jiān)持要擺上筷子；再次，父親從一開始的嘀咕到最終直接說出口，而且認(rèn)識到傳承的必要。雖然阻力重重，但轉(zhuǎn)機(jī)已經(jīng)出現(xiàn)。

12．本題考查對話描寫對深化主題的作用。在《筷子》這篇文章中，對話描寫占據(jù)重要位置，成為深化主題的關(guān)鍵手法。通過對話，文章不僅展現(xiàn)了人物之間的情感沖突，也揭示了海外華人在文化認(rèn)同和傳承方面的困境。從標(biāo)點(diǎn)和句式角度：父親在對話中多使用問號和省略號，且多反問句，語氣強(qiáng)烈，句子較長，如“用筷子不是很好嗎，為什么一定要用湯匙和叉？"這怎么可能，家里連筷子也沒有？”“五千年的文化，難道真的一點(diǎn)也沒有用？"，這些體現(xiàn)了他對筷子文化的堅(jiān)持，也透露出他對后輩傳承無望的失落和無力感，展現(xiàn)出海外華人面對文化身份認(rèn)同的困境和無奈。兒子一家在回答時多使用感嘆號和句號，多為短句，如“爸，我們在家里用慣了湯匙和叉！”“沒有用就沒有買嘍！"為什么一定要用筷子，你不要老古董了！”，這些回答暴露了他們對筷子文化的忽視和不以為意的態(tài)度，凸顯了年輕一代對傳統(tǒng)文化的漠視，反映了他們與父輩在文化認(rèn)同上的差異。這種標(biāo)點(diǎn)使用和句式的差異進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了父子兩代人之間的文化沖突和隔閡。從說話方式角度：父親主動發(fā)話詢問兒子為什么不用筷子，表現(xiàn)出他對年輕一代不用筷子這事難以理解和無法接受，強(qiáng)烈地希望他們用筷子吃飯，可見他對筷藝文化傳承的堅(jiān)持。當(dāng)父親感慨五千年文化難道真的無用時，兒子接話回復(fù)說近些年來新加坡教育降低了對華文學(xué)習(xí)的要求，這句話暴露出年輕一代的華人對傳統(tǒng)文化的漠視。通過對話描寫，文章成功展現(xiàn)了海外華人在文化認(rèn)同和傳承方面的困境。老一輩華人堅(jiān)守著傳統(tǒng)文化，希望將其傳承下去；年輕一代則逐漸接受和融入當(dāng)?shù)匚幕瑢鹘y(tǒng)文化表現(xiàn)出冷漠和忽視。這種文化沖突和隔閡不僅存在于海外華人社會中，也反映了全球化背景下不同文化之間的碰撞和融合。文章借此呼吁人們重新審視和珍惜自己的文化傳統(tǒng)，同時也呼吁年輕一代承擔(dān)起傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的責(zé)任。

故答案為：

示例一：①餐桌上針鋒相對的談話里，父親用了一系列的反問句“用筷子不是很好嗎，為什么一定要用湯匙和叉？"這怎么可能，家里連筷子也沒有？”“五千年的文化，難道真的一點(diǎn)也沒有用？"表現(xiàn)出他對中國人使用筷子的堅(jiān)持，也流露出后輩傳承無望的失落與無力，強(qiáng)烈地展現(xiàn)出海外華人的文化身份認(rèn)同困境。②面對父親為什么不用筷子的發(fā)問，兒子一家用“爸，我們在家里用慣了湯匙和叉！”“沒有用就沒有買嘍！"為什么一定要用筷子，你不要老古董了！”來回復(fù)，感嘆號的使用暴露了他們不以為意的態(tài)度和不耐煩的心理，暴露出年輕一代執(zhí)意拋棄傳統(tǒng)的短視。作者借此呼喚文化承繼的責(zé)任意識。③父親看著兒子一家使用湯匙和叉吃飯，忍無可忍開始主動發(fā)話詢問兒子為什么不用筷子，表現(xiàn)出他對年輕一代不用筷子這事難以理解和無法接受，強(qiáng)烈地希望他們用筷子吃飯，可見他對筷藝文化傳承的堅(jiān)持。當(dāng)父親感慨感慨五千年文化難道真的無用時，兒子接話回復(fù)說近些年來新加坡教育降低了對華文學(xué)習(xí)的要求，這句話暴露出年輕一代的華人對傳統(tǒng)文化的漠視。示例二：①從標(biāo)點(diǎn)使用看，對話中父親多問號和省略號。兒子以感嘆號、句號為主。②從句子角度看，對話中父親多反問，語氣強(qiáng)烈，使用長句，兒子多短句，語氣平淡。“連……也沒有？"一直撼到他的心里……”與“以前是以前。"沒有用就沒有買嘍！”兩者在標(biāo)點(diǎn)與句子使用上形成反差，這將父子兩所代表的兩代異國華人在他鄉(xiāng)的文化認(rèn)同困境鮮明地展現(xiàn)出來，一邊是拒絕同化、一邊是已然同化，父親的強(qiáng)烈與質(zhì)疑是對身邊越演愈烈的傳統(tǒng)文化消亡的堪憂，兒子的冷漠與不屑是同化之后的真切表現(xiàn)。凸顯了作者試圖呼喊華人走出文化迷失困境的吶喊！

13．本題考查名著閱讀，要求結(jié)合題干圍繞人物遇見的經(jīng)歷并仿照示例進(jìn)行賞析。A選項(xiàng)：孫悟空與唐僧的第一次遇見：五行山下，被鎮(zhèn)壓山底五百年的孫悟空喊聲如雷：“我?guī)煾竵硪玻?。唐僧揭去如來六字真言，解救悟空，收他為徒，起諢名為行者。慈悲為懷的師父與我行我素的徒弟，相遇在五行山，注定要在后面的情節(jié)中爆發(fā)數(shù)次沖突。悟空內(nèi)心深處的狂放不羈和對力量的濫用與唐僧的仁慈、忍耐形成了鮮明的對比，兩個截然不同性格和信仰的靈魂之間的碰撞與融合，揭示了深層次的心理變化和人性的掙扎，無疑為后續(xù)的取經(jīng)之旅奠定了復(fù)雜而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為兩者之間的沖突埋下了伏筆。B選項(xiàng)：周進(jìn)與范進(jìn)的第一次遇見：周進(jìn)與范進(jìn)他們二人的名字中都有“進(jìn)”字，都帶著意為“進(jìn)學(xué)、中舉、進(jìn)士"的科舉烙印，也正是他們二人追求半生也不愿舍棄的執(zhí)念。初次相遇時，周進(jìn)已實(shí)現(xiàn)了他的夢想，考中進(jìn)士當(dāng)上廣東學(xué)道，是這場考試的主考官；而范進(jìn)還只是個面黃肌瘦、衣衫襤褸的，渴望考中的考生。初次相見安排在考場，照應(yīng)了前文周進(jìn)正是以在考場哭號板的凄慘姿態(tài)，獲得了他人的同情與資助，轉(zhuǎn)變了自己本來潦倒一生的命運(yùn)；而范進(jìn)也是以頭發(fā)花白仍困于考場的困窘姿態(tài)，獲得了周進(jìn)的憐憫與關(guān)照，從而成功考中，后來也一路高升成為能當(dāng)主考官的。這次遇見也預(yù)示著后文眾多讀書人困于科舉、失去自我的悲劇命運(yùn)。C選項(xiàng)：林沖與魯智深的第一次遇見：在大相國寺的菜園中，魯智深正在潑皮面前使動渾鐵杖，而墻外卻傳來一聲喝彩，聲音正是來自于八十萬禁軍教頭林沖，正是這一聲好，讓二者一見如故，相談甚歡。一個是落魄江湖渾身是膽的舊提轄，一個是威名遠(yuǎn)播的禁軍教頭，惺惺相惜的兩位英雄，遂結(jié)為異姓兄弟。這也預(yù)示了后文，在林沖落難被害之際，正是魯智深肩扛禪杖，一路護(hù)送，才保住了林沖的命。初次相見安排在大相國寺，佛門清凈之地，原是最干凈純粹之處，但其中卻收留著因見義勇為背上血債的魯智深，又包藏光天化日之下調(diào)戲良家婦女的高衙內(nèi)，以寺廟為一角，讓我們窺見了北宋社會的黑暗腐朽，也預(yù)示了后面的英雄被逼上梁山的情節(jié)。D選項(xiàng)：斯諾和周恩來的第一次遇見：初次相遇是在蘇區(qū)的安塞，斯諾費(fèi)勁千辛萬苦好不容易來到此處，此時的他對陌生的紅軍心懷警惕，看見紅軍演習(xí)，都在暗暗擔(dān)心自己會紅軍被當(dāng)成帶領(lǐng)民團(tuán)的白匪抓起來。而周恩來用英語向斯諾這個美國人打招呼，語氣溫和文雅，友好地接待了斯諾，不僅允許斯諾自由行動，還為斯諾設(shè)計(jì)九十二天的訪問行程，徹底改變了斯諾對紅軍的印象。通過英語交流，斯諾了解了周恩來書生出身的造反者的一生，他不凡的氣度和接軌國際的視野與國民黨“無知土匪”之類的宣傳形成了鮮明對比。從以英語打招呼的周恩來開始，在斯諾之后的旅程中，他還碰到了眾多曾經(jīng)留過學(xué)、懂得英語、熟知國內(nèi)外情況的紅軍指揮員，和熱情學(xué)習(xí)國際形勢的普通紅軍戰(zhàn)士。而斯諾對周恩來等紅軍將士熱情的贊美，也讓世界了解紅軍、了解中國，堅(jiān)信中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)猶如一顆閃亮的紅星不僅照耀著中國的西北，而且必將照耀全中國。E選項(xiàng)：保爾和朱赫來的第一次遇見：在自己家中，保爾通過哥哥阿爾焦姆認(rèn)識了朱赫來，這樣一個眼里流露出剛毅、謹(jǐn)慎的強(qiáng)壯男子，他將進(jìn)入發(fā)電廠工作。同為工人的身份，讓他們在底層的勞動生活中認(rèn)識到勞動的重要性和價值，并從中汲取力量。這也預(yù)示著在之后的情節(jié)中，他們始終保持對工人階級的關(guān)注，并努力爭取工人的權(quán)益。年齡與閱歷的差距，讓還有些幼稚貪玩的小保爾深受堅(jiān)定的老布爾什維克的感召，他常教導(dǎo)保爾打拳、講述布爾什維克的故事，并鼓勵他擁有敢于拼搏的精神。這使得保爾變得英勇，成長成為一名斗士。朱赫來在保爾身上看見了自己的過去，而保爾在仰望朱赫來的過程中堅(jiān)定了自己的未來。故答案為：

示例一：我選A。五行山下，被鎮(zhèn)壓山底五百年的孫悟空喊聲如雷：“我?guī)煾竵硪玻?。唐僧揭去如來六字真言，解救悟空，收他為徒，起諢名為行者。慈悲為懷的師父與我行我素的徒弟，相遇在五行山，注定要在后面的情節(jié)中爆發(fā)數(shù)次沖突。悟空內(nèi)心深處的狂放不羈和對力量的濫用與唐僧的仁慈、忍耐形成了鮮明的對比，兩個截然不同性格和信仰的靈魂之間的碰撞與融合。揭示了深層次的心理變化和人性的掙扎，無疑為后續(xù)的取經(jīng)之旅奠定了復(fù)雜而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。也為兩者之間的沖突埋下了伏筆。

示例二：我選B。周進(jìn)與范進(jìn)他們二人的名字中都有“進(jìn)”字，都帶著意為“進(jìn)學(xué)、中舉、進(jìn)士"的科舉烙印，也正是他們二人追求半生也不愿舍棄的執(zhí)念。初次相遇時，周進(jìn)已實(shí)現(xiàn)了他的夢想，考中進(jìn)士當(dāng)上廣東學(xué)道，是這場考試的主考官；而范進(jìn)還只是個面黃肌瘦、衣衫襤褸的，渴望考中的考生。初次相見安排在考場，照應(yīng)了前文周進(jìn)正是以在考場哭號板的凄慘姿態(tài)，獲得了他人的同情與資助，轉(zhuǎn)變了自己本來潦倒一生的命運(yùn)；而范進(jìn)也是以頭發(fā)花白仍困于考場的困窘姿態(tài)，獲得了周進(jìn)的憐憫與關(guān)照，從而成功考中，后來也一路高升成為了能當(dāng)主考官的。這次遇見也預(yù)示著后文眾多讀書人困于科舉、失去自我的悲劇命運(yùn)。

示例三：我選C。在大相國寺的菜園中，魯智深正在潑皮面前使動渾鐵杖，而墻外卻傳來一聲喝彩，聲音正是來自于八十萬禁軍教頭林沖，正是這一聲好，讓二者一見如故，相談甚歡。一個是落魄江湖渾身是膽的舊提轄，一個是威名遠(yuǎn)播的禁軍教頭，惺惺相惜的兩位英雄，遂結(jié)為異姓兄弟。這也預(yù)示了后文，在林沖落難被害之際，正是魯智深肩扛禪杖，一路護(hù)送，才保住了林沖的命。初次相見安排在大相國寺，佛門清凈之地，原是最干凈純粹之處，但其中卻收留著因見義勇為背上血債的魯智深，又包藏光天化日之下調(diào)戲良家婦女的高衙內(nèi)，以寺廟為一角，讓我們窺見了北宋社會的黑暗腐朽，也預(yù)示了后面的英雄被逼上梁山的情節(jié)。

示例四：我選D。初次相遇是在蘇區(qū)的安塞，斯諾費(fèi)勁千辛萬苦好不容易來到此處，此時的他對陌生的紅軍心懷警惕，看見紅軍演習(xí)，都在暗暗擔(dān)心自己會紅軍被當(dāng)成帶領(lǐng)民團(tuán)的白匪抓起來。而周恩來用英語向斯諾這個美國人打招呼，語氣溫和文雅，友好地接待了斯諾，不僅允許斯諾自由行動，還為斯諾設(shè)計(jì)九十二天的訪問行程，徹底改變了斯諾對紅軍的印象。通過英語交流，斯諾了解了周恩來書生出身的造反者的一生，他不凡的氣度和接軌國際的視野與國民黨“無知土匪”之類的宣傳形成了鮮明對比。從以英語打招呼的周恩來開始，在斯諾之后的旅程中，他還碰到了眾多曾經(jīng)留過學(xué)、懂得英語、熟知國內(nèi)外情況的紅軍指揮員，和熱情學(xué)習(xí)國際形勢的普通紅軍戰(zhàn)士。而斯諾對周恩來等紅軍將士熱情的贊美，也讓世界了解紅軍、了解中國，堅(jiān)信中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)猶如一顆閃亮的紅星不僅照耀著中國的西北，而且必將照耀全中國。

示例五：我選E。在自己家中，保爾通過哥哥阿爾焦姆認(rèn)識了朱赫來，這樣一個眼里流露出剛毅、謹(jǐn)慎的強(qiáng)壯男子，他將進(jìn)入發(fā)電廠工作。同為工人的身份，讓他們在底層的勞動生活中認(rèn)識到勞動的重要性和價值，并從中汲取力量。這也預(yù)示著在之后的情節(jié)中，他們始終保持對工人階級的關(guān)注，并努力爭取工人的權(quán)益。年齡與閱歷的差距，讓還有些幼稚貪玩的小保爾深受堅(jiān)定的老布爾什維克的感召，他常教導(dǎo)保爾打拳、講述布爾什維克的故事，并鼓勵他擁有敢于拼搏的精神。這使得保爾變得英勇，成長成為一名斗士。朱赫來在保爾身上看見了自己的過去，而保爾在仰望朱赫來的過程中堅(jiān)定了自己的未來。

七、（26分）

（2024·金東模擬）班級開展“鼎文化"專題探究活動，請你完成任務(wù)。

【了解“鼎”的歷史】

01陶鼎和銅鼎，誰先出現(xiàn)？

A．鼎，最早見于新石器時代中期中原地區(qū)裴李崗文化，距今約8000多年，是一種用陶土制作的用于烹飪的炊器。一開始是先民們在平常用的罐、盆上附加三個足，這樣可以直接在足下燒火，烹煮食物。后來這種器型從裴李崗文化傳播到黃河中下游和長江中下游地區(qū)，以及其他更遠(yuǎn)的地區(qū)，鼎的腹部、足部等形態(tài)也各有變化。中原地區(qū)發(fā)明了鼎，也一直是陶鼎文化的核心區(qū)域，銅鼎也是在陶鼎基礎(chǔ)上發(fā)展而來，最初是仿陶鼎的形制而鑄造的。B．展覽中的這件二里頭遺址出土的網(wǎng)格紋鼎是我們目前考古發(fā)現(xiàn)所能見到的最早的青銅鼎。

02______

雖然“三足鼎立"的說法深入人心，但四足的鼎有不少聲名赫赫的重器，比如世界上最大的青銅器后母戊鼎（中國國家博物館藏）。展覽中的兩件商代方鼎，一件是鄭州杜嶺街青銅器窖藏坑出土的獸面紋方鼎，一件是安陽婦好墓出土的司母辛方鼎，都是王室用器，厚重肅穆，氣勢磅礴。

青銅方鼎的基本特征是器腹作方形或長方形，四足，形制與三足圓鼎不同，但大類功能相似，不能進(jìn)行等級高低比較。青銅方鼎經(jīng)歷了早期的發(fā)展，到晚商進(jìn)入繁榮時期，西周繼續(xù)，西周中期以后衰落，慢慢消失在中原大地上?？脊虐l(fā)現(xiàn)的青銅方鼎有一百多件，主要出于中高級墓葬。有學(xué)者研究認(rèn)為，方鼎是商代禮制中的核心器物之一，出現(xiàn)之初只有最高階層能使用，到商代晚期方鼎數(shù)量增多，使用者的范圍擴(kuò)展到整個貴族階層。C．周王朝建立以后，方鼎的使用者多為殷商舊族及王室成員。隨著周人自身禮制體系的建立，代表商文化的方鼎被棄用，而形成以圓鼎為核心的禮器制度。周代的國君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時都要鑄鼎，以旌表功績，記載盛況。

03展覽中的九鼎和五鼎分別是誰用的？

列鼎制度形成于西周中后期，即鼎的使用數(shù)量與使用者的身份等級相對應(yīng)，鼎的形制相近、大小相次遞減。一些學(xué)者根據(jù)文獻(xiàn)總結(jié)出來的比較常見的說法是天子使用九鼎八簋、諸侯使用七鼎六簋、卿大夫使用五鼎四簋、高級的士是三鼎兩簋、低級的士用一鼎，并對應(yīng)太牢、少宰等鼎實(shí)，太牢指牛、羊、豬三牲，少牢指羊和豬二牲。

目前考古發(fā)現(xiàn)中原地區(qū)西周至春秋初年的貴族墓葬出土的青銅器中，列鼎數(shù)沒有9個的，比如晉侯墓地中最多是列鼎一套七件，三門峽虢國墓中的國君墓也是七鼎。但隨著東周王室衰微、諸雄爭霸導(dǎo)致的禮崩樂壞，列鼎制度也被破壞。

“宅茲中國”展覽中有兩套列鼎，一套是春秋中期鄭國祭祀遺址出土的九鼎八簋；一套是戰(zhàn)國早期林州出土的五件鼎。林州在一段時間內(nèi)（約40年左右）曾是趙國的都城，曾發(fā)現(xiàn)春秋戰(zhàn)國時期的墓葬群。展出的這組列鼎時代為戰(zhàn)國早期，是器形紋飾相同、大小相次的五件，墓主人身份尚未明確。

（選自上海博物館《特展細(xì)讀|夏商周之問“鼎"篇》，有刪改。）

【傾聽“鼎”的故事】

莊王問鼎

楚子伐陸渾之戎①，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉。

對曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸②，故民入川澤山林，不逢不若③，螭魅罔兩④，莫能逢之，用能協(xié)于上下，以承天休。桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百；商紂暴虐，鼎遷于周。德之休明⑤，雖小，重也；其奸回昏亂，雖大，輕也。天祚明德，有所厎止⑥，成王定鼎于郟鄏⑦，卜世三十、卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改，鼎之輕重未可問也。"

（選自《左傳·宣公三年》）

【注釋】①楚莊王出兵北伐伊川境內(nèi)的陸渾之戎，順勢移兵洛邑，居然在周王室境內(nèi)進(jìn)行軍事演習(xí)，耀武揚(yáng)威，不可一世。周定王敢怒而不敢言，忍氣吞聲，還不得不派自己的大夫王孫滿前去。②神奸：鬼神百物的怪異形狀。③若，順。④魑魅罔兩：古代傳說中山澤的鬼怪妖精。⑤休明：美好光明。⑥厎止：限度。⑦郟鄏：周朝王城。

【探究“鼎”的新義】

14．根據(jù)“02"板塊的內(nèi)容，擬寫一個問句作為此板塊的小標(biāo)題。

15．戰(zhàn)國早期林州出土的五件鼎“蟠螭紋蓋鼎”的墓主人身份尚未明確，請你根據(jù)“03板塊"的內(nèi)容，推測墓主的身份，并簡要闡述理由。

16．小語同學(xué)在閱讀以上這組材料發(fā)現(xiàn)，材料的用語很嚴(yán)謹(jǐn)。請從文中劃橫線的ABC三句中任選一句加以分析。

我選

：__________________________________________

17．下列句子中加點(diǎn)的詞的意思相同的一項(xiàng)是（）

A．楚子伐陸渾之戎

伐竹取道（《小石潭記》）

B．定王使王孫滿勞楚子勞其筋骨（《孟子》）

C．百物而為之備___前人之述備矣（《岳陽樓記》）

D．故民入川澤山林

故漁者歌曰（《三峽》）

18．請用現(xiàn)代漢語翻譯下面這句話。

德之休明，雖小，重也；其奸回昏亂，雖大，輕也。

19．同學(xué)們開展了有關(guān)“鼎”字的小組討論，請你參與。

小語：我找到了“鼎"字的甲骨文的寫法“”，你能為我解釋一下嗎？

我：好的，_____________________。“鼎"字雖然經(jīng)過了甲骨文、金文、小篆、隸書等多次變化，但仍然保留著“鼎”這一事物的風(fēng)范和形體特點(diǎn)。

小文：哦，我明白了。原來它是個象形字。它還有其他的意思嗎？

我：當(dāng)然有。在古代，“鼎"也是放在宗廟里祭祀用的一種禮器。鼎很大、很重，所以“鼎”又表示

，比如有個成語是“鼎鼎大名"。

小語：那么，上面這個故事中，楚莊王問鼎的“鼎”代表什么呢？

我：

。

20．楚莊王在周之疆界陳兵炫耀武力，王孫滿是如何擊破楚莊王的“問鼎"的野心？請結(jié)合文意簡要分析他“對答”的妙處。

21．同學(xué)們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在生活中仍會出現(xiàn)“鼎"的影子。下圖是平安浙江標(biāo)志，請綜合本專題的材料，闡述這個標(biāo)志的設(shè)計(jì)理念。

【鏈接】

浙江省委、省政府每年評選一次平安市、平安縣（市、區(qū)），連續(xù)3年的授予平安鼎，連續(xù)6年的授予平安銅鼎，連續(xù)9年的授予平安銀鼎，連續(xù)12年的授予平安金鼎。

【答案】14．方鼎和圓鼎，有等級之分嗎？

15．墓主身份可能是趙國卿大夫一級的貴族階層。這組列鼎時代為戰(zhàn)國早期，是器形紋飾相同、大小相次的五件。根據(jù)列鼎制度，卿大夫使用五鼎四簋。林州在一段時間內(nèi)（約40年左右）曾是趙國的都城。因此可以推測這個母墓主的身份可能是卿大夫一級的貴族階層。

16．選A；A句中運(yùn)用了“約”，說明“鼎"出現(xiàn)的時間只是個概數(shù)，體現(xiàn)了說明性語言的嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)。選B，B句中用了“目前”兩字，說明這件二里頭遺址出土的網(wǎng)格紋鼎只是到現(xiàn)在為止發(fā)現(xiàn)的最早的青銅鼎，不包括將來考古發(fā)現(xiàn)。體現(xiàn)了說明性語言的嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)。選C，C句中運(yùn)用“多"字，說明方鼎的使用者大多數(shù)是殷商舊族及王室成員，并不是全部，也體現(xiàn)了說明性語言的嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)。

17．D

18．德行如果美善光明，鼎雖然小，也是重的；如果奸邪昏亂，鼎雖然大，也是輕的。

19．“鼎”的字形模擬的是古代的一種烹飪器具，其形制上面像缸，有圓形也有方形的，有兩側(cè)有耳的；下面為足?！岸?的本義是古代的一種炊器。很盛大；；王位和帝業(yè)。

20．面對莊王的“問鼎”，王孫滿先從“德"字出發(fā)，以“德”抗“霸”，直接提出“在德不在鼎”的觀點(diǎn)，一語擊破楚莊王的問鼎野心。接下來，以夏、商、周的歷史變遷為鑒，有根有據(jù)地講述了鼎的來歷和幾易其主的過程，用以說明有德的君主才配有九鼎，才會擁有天下。繼而從由鼎的輕重引申到德的輕重，正反兩方面論證“德"的重要，摧挫了楚莊王的囂張氣焰。最后，王孫滿又說，周王朝的命數(shù)是天定的，天命難違，任何人都無法改變。王孫滿的答話，條理嚴(yán)密，含蓄有力。

21．這個標(biāo)志以鼎為形，鼎中有“浙”，“浙"中有江。標(biāo)志以傳統(tǒng)印章的形式呈現(xiàn)，并以紅色為主色調(diào)。這樣設(shè)計(jì)理念是鼎被奉為鎮(zhèn)國之寶，寄托著人們對和諧穩(wěn)定、繁榮昌盛的追求和向往。鼎又是旌表功績禮器，省委省政府授予平安鼎，表達(dá)對各地平安建設(shè)的肯定和褒獎。同時，鼎還有穩(wěn)重、盛大等含義，加之以傳統(tǒng)的紅色“印章”的形式呈現(xiàn)，具有承諾的含義，寓意著浙江各級黨委政府為實(shí)現(xiàn)平安理念的莊嚴(yán)承諾和堅(jiān)定決心。

【知識點(diǎn)】歸納文言文內(nèi)容要點(diǎn)，概括文章中心；根據(jù)文言文中某一內(nèi)容談觀點(diǎn)；文章標(biāo)題及其作用；文言文翻譯；一詞多義

【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查新聞標(biāo)題的擬寫。新聞標(biāo)題擬寫的要求：1、標(biāo)題所提示的事實(shí)，要與新聞內(nèi)容一致。2、標(biāo)題中的論斷在新聞中要有充分依據(jù)。

（2）本題考查圖文轉(zhuǎn)換。解答時要仔細(xì)觀察材料中所給出的圖表，找出圖表中的規(guī)律以及所揭示的實(shí)際問題。由于圖文轉(zhuǎn)換大多屬于說明文的范疇，表述過程中應(yīng)注意用詞的準(zhǔn)確、嚴(yán)密。

（3）本題考查概括材料內(nèi)容。解決此類題目首先要瀏覽材料，明確材料各個段落（語句）的內(nèi)容，同時要把意思相近的段落（語句）合并在一起。抓住所概括材料段落（語句）中的關(guān)鍵語句，簡潔準(zhǔn)確概括。

（4）本題考查學(xué)生對一詞多義現(xiàn)象的辨析能力。解答此類問題，首先要明確句意，然后要注意積累詞語的不同用法，最后結(jié)合句意理解詞語的不同用法。

（5）本題考查文言語句的翻譯。文言文中重要句子翻譯的關(guān)鍵是一定要回到原文的語境中，根據(jù)上下文讀懂句子的整體意思，同時對語句中的重要實(shí)詞、虛詞做到準(zhǔn)確的翻譯。并按照現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，達(dá)到符合現(xiàn)代漢語的用詞造句的標(biāo)準(zhǔn)。

（6）本題考查理解課文內(nèi)容的能力。解答此類題的關(guān)鍵是在通曉全文大意的基礎(chǔ)，找出相關(guān)的語句做出具體的分析即可。

（7）本題考查闡述觀點(diǎn)看法的能力。解答此類題目要求學(xué)生在深入把握文章主旨的基礎(chǔ)上，有機(jī)的融入自己的閱讀體驗(yàn)、閱讀感悟或者觀點(diǎn)看法。組織答案必須有理有據(jù)，或以情動人，或以理服人。

（8）本題考查比較閱讀能力，文言文要點(diǎn)的分析概括，要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。在準(zhǔn)確理解詞意、句意、段意的基礎(chǔ)上，梳理各句之間的內(nèi)在聯(lián)系，依據(jù)題干要求提取重要信息。

【參考譯文】

楚莊王討伐陸渾之戎，于是來到洛河，陳兵于周王室境內(nèi)。周定王派王孫滿慰勞楚莊王。楚莊王問起了九鼎的大小和輕重。

王孫滿回答說：“大小、輕重在于德行而不在于鼎。以前夏代剛擁立有德之君的時候，描繪遠(yuǎn)方各種奇異事物的圖象，以九州進(jìn)貢的金屬鑄成九鼎，將所畫的事物鑄在鼎上反映出來。鼎上各種事物都已具備，使百姓懂得哪些是神，哪些是邪惡的事物。所以百姓進(jìn)入江河湖泊和深山老林，不會碰到不馴服的惡物。象山精水怪之類，就不會碰到。因此能使上下和協(xié)，而承受上天賜福。夏桀昏亂無德，九鼎遷到商朝，達(dá)六百年。商紂殘暴，九鼎又遷到周朝。德行如果美好光明，九鼎即使小，也重得無法遷走。如果奸邪昏亂，九鼎再大，也輕得可以遷走。上天賜福有光明德行的人，是有個盡頭的。成王將九鼎固定安放在王城時，曾預(yù)卜周朝傳國三十代，享年七百載，這個期限是上天所決定的。周朝的德行雖然衰退，天命還未更改。九鼎的輕重，是不可以詢問的。"

14．本題考查擬寫標(biāo)題。標(biāo)題需對整段文段內(nèi)容進(jìn)行高度概括，可從關(guān)鍵句提取關(guān)鍵詞，也可綜合整個語段提取關(guān)鍵信息，且語言要簡潔、準(zhǔn)確。在材料“02”板塊中，關(guān)鍵語句為“青銅方鼎的基本特征是器腹作方形或長方形，四足，形制與三足圓鼎不同，但大類功能相似，不能進(jìn)行等級高低比較"。從中可提取出“青銅方鼎”“三足圓鼎"以及“不能進(jìn)行等級高低比較”等關(guān)鍵信息。由此，將小標(biāo)題擬寫為“方鼎和圓鼎，有等級之分嗎？”，此標(biāo)題精準(zhǔn)地概括了該板塊關(guān)于方鼎和圓鼎在等級方面探討的核心內(nèi)容。

故答案為：方鼎和圓鼎，有等級之分嗎？

15．本題考查對文章內(nèi)容的理解與運(yùn)用。從題干所給圖片及相關(guān)文字可知，林州出土的“蟠螭紋蓋鼎”是器形紋飾相同、大小相次的五件。結(jié)合“03板塊"中“鼎的形制相近、大小相次遞減”“一套是戰(zhàn)國早期林州出土的五件鼎”，可明確這組列鼎的時代為戰(zhàn)國早期。再依據(jù)“03板塊”中“卿大夫使用五鼎四簋"以及“林州在一段時間內(nèi)（約40年左右）曾是趙國的都城”等信息，綜合推斷出墓主身份可能是