2021高三高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料

人生要敢于理解挑戰(zhàn)，經(jīng)受得起挑戰(zhàn)的人才能夠領(lǐng)悟人生非凡的

真諦，才能夠?qū)崿F(xiàn)自我無(wú)限的超越，才能夠創(chuàng)造魅力永恒的價(jià)值,下

面是小編為大家精心整理的有關(guān)高三高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料，希望對(duì)你們

有幫助！

高三高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料1

（一）論述類(lèi)文本閱讀

閱讀下面的文字，完成文后題目。

魯迅先生在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》的演講中指出

“用近代的文學(xué)眼光來(lái)看，曹丕的一個(gè)時(shí)代可說(shuō)是'文學(xué)的自覺(jué)時(shí)

代其本意為嘲諷新月派與創(chuàng)造社“為藝術(shù)而藝術(shù)”的文學(xué)主張，

孰料這一諷喻時(shí)事、有感而發(fā)的觀點(diǎn)竟在傳播中異化。有人提出魏晉

有所謂“人的覺(jué)醒”，并把魏晉時(shí)期“人的覺(jué)醒”與“文的自覺(jué)”結(jié)

合起來(lái)，“魏晉文學(xué)自覺(jué)說(shuō)”在學(xué)界影響愈加廣泛。實(shí)則不同于18世

紀(jì)末以來(lái)西方流行的“純文學(xué)”觀念，中國(guó)古代文學(xué)自產(chǎn)生就自覺(jué)擔(dān)

負(fù)起傳承道義的社會(huì)教化重任，”魏晉文學(xué)自覺(jué)說(shuō)”乃至“文學(xué)的自

覺(jué)”并不適宜用來(lái)描述中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展歷程。

正如程水金教授所說(shuō)，“文學(xué)的自覺(jué)”成立的前提是有一個(gè)亙古

不變且放之四海而皆準(zhǔn)的“文學(xué)”概念，實(shí)際上這一概念并不存在。

雖然中國(guó)古代“文學(xué)”的內(nèi)涵有一個(gè)不斷演變的過(guò)程，新的文

體也不斷涌現(xiàn)，但正如曹丕《典論?論文》所說(shuō)：“文本同而末異J

言志載道的傳統(tǒng)是“本”，具體文體和文辭的變化是“末”，根本點(diǎn)并

沒(méi)有發(fā)生過(guò)動(dòng)搖。

近代以前，中國(guó)文人的主要學(xué)習(xí)及研究對(duì)象是經(jīng)史、諸子、辭

賦等著作，但20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)受西方文學(xué)觀念尤其是19世紀(jì)初法

國(guó)女作家斯達(dá)爾夫人《論文學(xué)》的影響，認(rèn)為文學(xué)的特質(zhì)為抒情性、

形象性與典型性。照此標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典如六經(jīng)、諸子就不是

文學(xué)，至多含有文學(xué)因素。中國(guó)古代文學(xué)研究者更側(cè)重符合西洋近代

文學(xué)分類(lèi)的詩(shī)歌、小說(shuō)、戲曲等文學(xué)種類(lèi)的研究，這種現(xiàn)象限制了學(xué)

者研究的范圍，破壞了中國(guó)文學(xué)歷時(shí)三千年的完整性和包容道統(tǒng)價(jià)值

的深刻性。這種典型的西方中心主義的文學(xué)觀是對(duì)中國(guó)古代文學(xué)及其

價(jià)值的否定。探討中國(guó)文學(xué)史，不能背離與古代文學(xué)共生共長(zhǎng)的學(xué)術(shù)

傳統(tǒng)，更不能失去對(duì)傳統(tǒng)的敬畏。若將六經(jīng)、諸子等以原道、載道為

價(jià)值追求、引導(dǎo)社會(huì)向善為終極目標(biāo)的著作從中國(guó)文學(xué)史中剝離，中

國(guó)文學(xué)將失去自身特色，中國(guó)文學(xué)研究將不具有完整性。

倡“魏晉文學(xué)自覺(jué)說(shuō)”者多以曹丕《典論?論文》之“詩(shī)賦欲麗”

為據(jù)，認(rèn)為魏晉時(shí)期文學(xué)從政治、教化和社會(huì)責(zé)任感的束縛中掙脫，

重視表現(xiàn)個(gè)人情感，對(duì)藝術(shù)審美性有了自覺(jué)追求。事實(shí)上“文學(xué)的自

覺(jué)”這一概念并不適合中國(guó)文學(xué)的實(shí)際狀況，中國(guó)文學(xué)自產(chǎn)生起就有

自身的審美標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值追求，這體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是言說(shuō)目的很明

確，即言志載道;二是先秦文學(xué)已對(duì)文辭之美有深刻認(rèn)識(shí)并自覺(jué)追求o

《文心雕龍?宗經(jīng)》說(shuō)六經(jīng)具有“辭約而旨豐，事近而喻遠(yuǎn)”的敘述

特點(diǎn)，說(shuō)的就是六經(jīng)的審美價(jià)值。

中國(guó)古代文學(xué)包括魏晉南北朝文學(xué)從未有過(guò)“為藝術(shù)而藝術(shù)”

的時(shí)代，曹丕對(duì)文章“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”的評(píng)價(jià)與《左傳》

所載的“三不朽”思想一致，都表達(dá)了建功立業(yè)、名垂后世的終極人

生理想。

在中國(guó)文學(xué)發(fā)展，絕大多數(shù)時(shí)代的絕大部分文人都能始終將明

德、載道與經(jīng)世致用作為首要目的，這一社會(huì)價(jià)值被歷代作者和讀者

共同認(rèn)可。研究中國(guó)文學(xué)史，描述中國(guó)文學(xué)的發(fā)展歷程，就不能否定

中國(guó)文學(xué)發(fā)展演變的這個(gè)根本特征。

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是()

A.魯迅先生提出曹丕時(shí)代是“文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代”的說(shuō)法，是嘲

諷”為藝術(shù)而藝術(shù)”的文學(xué)主張，其本意在傳播中被異化。

B.主張“魏晉文學(xué)自覺(jué)說(shuō)”的學(xué)者認(rèn)為，在魏晉時(shí)期產(chǎn)生了“人

的覺(jué)醒”與“文的自覺(jué)”，其觀點(diǎn)在學(xué)界影響很廣泛。

C.中國(guó)古代文學(xué)從一開(kāi)始就與18世紀(jì)末以來(lái)西方流行的“純文

學(xué)”觀念不同，它擔(dān)負(fù)著傳承道義的社會(huì)教化重任。

D.中國(guó)古代“文學(xué)”的內(nèi)涵因?yàn)樾碌奈捏w不斷涌現(xiàn)，有一個(gè)不

斷演變的過(guò)程，但其言志載道的傳統(tǒng)并沒(méi)有發(fā)生過(guò)動(dòng)搖。

答案D

解析將“新的文體不斷涌現(xiàn)”表述為中國(guó)古代“文學(xué)”的內(nèi)涵

“有一個(gè)不斷演變的過(guò)程”的原因，屬于強(qiáng)加因果。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()

A.近代以前沒(méi)有受西方文學(xué)觀念的影響，中國(guó)文人學(xué)習(xí)及研究

的對(duì)象主要是經(jīng)史、諸子、辭賦等，其中六經(jīng)、諸子只是含有文學(xué)因

素的作品。

B.20世紀(jì)以來(lái)，受西方文學(xué)觀念的影響，中國(guó)古代文學(xué)研究者

更側(cè)重對(duì)符合西洋近代文學(xué)分類(lèi)的詩(shī)歌、小說(shuō)、戲曲等文學(xué)種類(lèi)的研

究。

C.研究中國(guó)文學(xué)史，不能用典型的西方中心主義的文學(xué)觀來(lái)破

壞中國(guó)文學(xué)的完整性和深刻性，否定中國(guó)古代文學(xué)的特色及其價(jià)值。

D.如果將中國(guó)古代經(jīng)典中以原道、載道為價(jià)值追求、引導(dǎo)社會(huì)

向善為終極目標(biāo)的著作從中國(guó)文學(xué)史中剝離，中國(guó)文學(xué)會(huì)失去自身特

色。

答案A

解析從原文來(lái)看，“六經(jīng)、諸子只是含有文學(xué)因素的作品”并非

作者的觀點(diǎn)。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()

A.“文學(xué)的自覺(jué)”并不適宜用來(lái)描述中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展歷程,

其中一個(gè)很重要的原因是并不存在一個(gè)永恒不變且中外適宜的“文

學(xué)”概念。

B.曹丕認(rèn)為文章是“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，這與《左傳》

的“三不朽”思想一致，都表達(dá)了希望建功立業(yè)、名垂后世的人生理

想。

C.魏晉時(shí)期并未產(chǎn)生“文學(xué)的自覺(jué)”，因?yàn)槿绻麑?duì)文辭之美的自

覺(jué)追求是“文學(xué)的自覺(jué)”的話，那么這種自覺(jué)從先秦文學(xué)就已開(kāi)始了。

D.中國(guó)古代文人都把明德、載道與經(jīng)世致用作為首要目的，中

國(guó)古代文學(xué)從未有過(guò)“為藝術(shù)而藝術(shù)”的“自覺(jué)”時(shí)代。

答案D

解析“中國(guó)古代文人都”說(shuō)法錯(cuò)誤，文中是“絕大多數(shù)時(shí)代的

絕大部分文人”。

閱讀下面的文字，完成文后題目。

有的學(xué)者雖然承認(rèn)“地方史研究方法的介入無(wú)疑會(huì)更加有效地

回答人們腦海里被抽象化的‘政治’如何在一些普通中國(guó)人的具體行

為中發(fā)生作用的問(wèn)題”的觀點(diǎn)，但同時(shí)卻擔(dān)心地方史“難以回答政治

為什么會(huì)在超地區(qū)的范圍內(nèi)如此前無(wú)古人地改變著整個(gè)生活世界的

問(wèn)題:一句話，他們就是認(rèn)為社會(huì)史難以完成學(xué)科整合的歷史使命。

很顯然，這種擔(dān)心的本質(zhì)就是否定社會(huì)史是一種研究方法，是一種觀

察歷史的視角，仍把社會(huì)史當(dāng)作歷史學(xué)的一個(gè)分支了，那么自然也就

由此推論出社會(huì)史是沒(méi)有能力解讀政治史的。

首先，我們?nèi)哉J(rèn)為社會(huì)史是一種新的史學(xué)研究方法，是觀察歷

史的一種新視角，不論是地方史還是跨地域的整體史。作為方_的社

會(huì)史是有能力駕馭跨地區(qū)的宏觀政治的，其中最基本的理由之一是，

地方視野里的政治史研究，有些選題木身就是在解讀跨地域的國(guó)家政

治的總體演變軌跡。其次，從社會(huì)史對(duì)政治史研究的實(shí)際操作要求看,

這種擔(dān)心更是沒(méi)有必要。從地方社會(huì)去解讀整個(gè)國(guó)家的宏觀政治，是

從各自地方歷史場(chǎng)景出發(fā)，通過(guò)對(duì)地方具體歷史事件的分析，來(lái)考察

國(guó)家的宏觀政治在這個(gè)地方的實(shí)施以及演變情況的。因?yàn)橹袊?guó)幅員遼

闊、民族眾多、地形復(fù)雜、經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展歷來(lái)不平衡、區(qū)域差異較大,

所以國(guó)家的宏觀政治，包括法律法規(guī)、各種措施和制度等在各個(gè)地方

的貫徹執(zhí)行不可能是整齊劃一、完全相同的。即便是在國(guó)家政治強(qiáng)烈

滲透到普通人生活的近代，國(guó)家政治在各地的實(shí)施也不可能“剛”性

到一成不變的程度，它總會(huì)根據(jù)各地的實(shí)際狀況做出某些適當(dāng)?shù)恼{(diào)

整。近些年的社會(huì)史研究成果已毫無(wú)疑問(wèn)地證明了這一點(diǎn)。因此，在

社會(huì)史這里，或者說(shuō)與傳統(tǒng)的政治史不同的是，“政治”不再是一個(gè)

孤立的、脫離具體歷史情境和社會(huì)變遷的宏大敘事框架，而是立足于

具體的時(shí)空坐標(biāo)點(diǎn)上的。

運(yùn)用從地方史的視角去解讀政治史這一新的研究思路，就可以

把國(guó)家的整體政治在各個(gè)地方的具體實(shí)施狀況較為全面地展現(xiàn)出來(lái)，

然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合研究，進(jìn)而揭示國(guó)家宏觀政治的總體發(fā)展脈

絡(luò)。既立足于“地方”，同時(shí)又不斷地超越“地方”，相比之下，過(guò)去

的傳統(tǒng)政治史正是缺少這種微觀細(xì)致的考察。在脫離了一個(gè)個(gè)具體的

歷史場(chǎng)景的那種宏大敘事框架下的填充式研究，由于“缺乏解釋能力

和敘述魅力"，很難避免出現(xiàn)千篇一律、僵化呆板和“機(jī)械教條的圖

解”的缺憾局面，以至于“人們?cè)谡问返谋硎鲋谐肆私獾蕉逊e出

的一系列事件序列和機(jī)械的制度描述外，根木無(wú)法感受到中國(guó)政治運(yùn)

作奇詭多變的態(tài)勢(shì)與人們?nèi)粘Ｉ畹年P(guān)聯(lián)意義”。而社會(huì)史視角下的

政治史研究，恰恰能夠改變這種狀況。把國(guó)家的宏觀政治放置到一個(gè)

區(qū)域（或叫地方）具體的歷史脈絡(luò)中去理解，通過(guò)各個(gè)地方這i視野，

我們能夠窺探到整體政治史這張地圖，而且所看到的這張整體史的地

圖較之從前更為多姿多彩和真實(shí)可靠。

(選自王海燕、宋馥香《從“地方”到“整體”

——社會(huì)史視角下的政治史探析》，有刪改)

4.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是()

A.對(duì)于政治為何能在超地區(qū)的范圍內(nèi)改變著整個(gè)生活世界這個(gè)

問(wèn)題，有的學(xué)者認(rèn)為地方史難以回答。

B.有些學(xué)者的擔(dān)心是完全沒(méi)有必要的，社會(huì)史有能力解讀政治

史，并且社會(huì)史視角下的政治史研究比傳統(tǒng)政治史研究更科學(xué)。

C.社會(huì)史是一種新的史學(xué)研究方法，是觀察歷史的一種新視角,

不能把社會(huì)史當(dāng)作歷史學(xué)的一個(gè)分支。

D.國(guó)家宏觀政治的實(shí)施及演變情況會(huì)反映在一個(gè)地方的具體歷

史事件中，研究地方史，能解讀國(guó)家宏觀政治。

答案B

解析從文中來(lái)看，社會(huì)史視角下的政治史研究只是改變了一種

不好的狀況，“更科學(xué)”這種說(shuō)法于文無(wú)據(jù)。

5.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()

A.中國(guó)幅員遼闊、民族眾多、經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不平衡、區(qū)域差異

較大，這就決定了國(guó)家的宏觀政治在各地實(shí)行的情況是有差別的。

B.近代，國(guó)家政治強(qiáng)烈滲透到普通人生活中，各地在實(shí)施國(guó)家

政治時(shí)，也不是一成不變的，而是因地制宜進(jìn)行了某些調(diào)整。

C.傳統(tǒng)的政治史中“政治”是一個(gè)宏大敘事框架，這個(gè)宏大敘

事框架是孤立的，它脫離了具體的歷史情境，人們無(wú)法感受到政治與

日常生活的關(guān)聯(lián)。

D.政治史如果從地方史的視角去解讀，就能較為全面地展現(xiàn)國(guó)

家的整體政治在各個(gè)地方的具體實(shí)施狀況：從中發(fā)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展的規(guī)

律。

答案D

解析“從中發(fā)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展的規(guī)律”是對(duì)原文中“揭示國(guó)家宏觀

政治的總體發(fā)展脈絡(luò)”的曲解。

6.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()

A.抽象的“政治”怎樣影響著一些普通中國(guó)人的行為，作者與

有的學(xué)者都認(rèn)為通過(guò)“地方史”研究一定能回答這個(gè)問(wèn)題。

B.有些地方視野里的政治史研究選題就是在解讀跨地域的國(guó)家

政治的總體演變軌跡，所以社會(huì)史是有能力駕馭跨地區(qū)的宏觀政治

的。

C.“地方史”研究方法是對(duì)一個(gè)個(gè)具體的歷史場(chǎng)景進(jìn)行微觀細(xì)

致的考察，它立足于“地方”，同時(shí)又不斷地“超越地方二

D.社會(huì)史視角下的政治史研究不是千篇一律、僵化呆板和“機(jī)

械教條的圖解”，而是多姿多彩和真實(shí)可靠的整體政治史的圖解。

答案A

解析原文是“地方史研究方法的介入無(wú)疑會(huì)更加有效地回

答...”一

高三高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料.2

1.閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

客游

李賀

悲滿千里心，日暖南山①石。

小謁承明廬②，老作平原客③。

四時(shí)別家廟，三年去鄉(xiāng)國(guó)。

旅歌屢彈鐵④，歸問(wèn)時(shí)裂帛⑤。

注①南山：指李賀家鄉(xiāng)的山。②承明廬：漢承明殿旁屋，侍臣

值宿所居。曹植詩(shī)云：“謁帝承明廬，逝將歸舊疆」③平原客：“平

原”指平原君趙勝。李賀作客潞州，是舊趙地，故云“平原客”。④

彈鍥：《戰(zhàn)國(guó)策?齊策》載馮諼才華出眾，在孟嘗君門(mén)下不甘做下客,

因而彈鐵而歌，要魚(yú)、要車(chē)等。⑤裂帛：指寫(xiě)家信。

(1)下列對(duì)這首詩(shī)的理解，不正確的兩項(xiàng)是0

A.詩(shī)歌標(biāo)題“客游”點(diǎn)明了詩(shī)人的身份，即客居他鄉(xiāng)的游子，

通過(guò)標(biāo)題可以看出詩(shī)歌要表達(dá)的情感可能有對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念之

情。

B."日暖南山石”使用虛寫(xiě)的手法表現(xiàn)詩(shī)人遠(yuǎn)在千里之外內(nèi)心

的情懷，“日暖”屬于想象的內(nèi)容，詩(shī)人想象家鄉(xiāng)溫暖的太陽(yáng)照耀在

南山的石頭上。

C.首聯(lián)，下句的“暖”字與上句的“滿”字形成鮮明的對(duì)比，

寫(xiě)出了在客居他鄉(xiāng)的游子心目中，故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是溫暖的，永遠(yuǎn)是值得依

戀的。

D.頷聯(lián)上句中“承明廬”指代當(dāng)朝統(tǒng)治者，表達(dá)自己不能被朝

廷重用的失意落寞;下句詩(shī)人以“平原客”自稱(chēng)，抒發(fā)壯志難酬的慨

嘆。

E.“老作平原客”中的“老”字是“老邁、年歲已高”的意思，

詩(shī)人通過(guò)寫(xiě)自己老邁，表達(dá)了年事已高但仍漂泊在外的孤獨(dú)寂寞之

情。

答案CE

解析C項(xiàng)“下句的‘暖'字與上句的‘滿'字形成鮮明的對(duì)比”

錯(cuò)誤，應(yīng)該是“暖”字和“悲”字形成對(duì)比。E項(xiàng)頷聯(lián)中的“老”字

是“總是”的意思，突出了詩(shī)人在外漂泊的時(shí)間長(zhǎng)，表現(xiàn)了詩(shī)人羈旅

漂泊和懷才不遇的凄楚與痛苦。

(2)唐代詩(shī)人崔涂的《春夕》中有：“故園書(shū)動(dòng)經(jīng)年絕，華發(fā)春

唯滿鏡生J崔詩(shī)中的“書(shū)”指家信，李詩(shī)尾聯(lián)中的“裂帛”也指家

信，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析兩者表達(dá)的情感的異同。

答：

答案同：二者都借“家信”表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念之情。

異：崔詩(shī)主要寫(xiě)詩(shī)人長(zhǎng)期不能回家，所以連家信也常年斷絕，春天到

來(lái)之時(shí)看到了鏡中的白發(fā)，表達(dá)了韶光易逝的愁苦。李詩(shī)主要寫(xiě)詩(shī)人

想入朝為官而愿望始終得不到實(shí)現(xiàn)，于是想寫(xiě)封家信告訴家人自己就

要回家了，表達(dá)了詩(shī)人壯志難酬的悲傷。

2.閱讀下面這首詞，然后回答問(wèn)題。

沁園春?九華葉賢良

劉克莊①

一卷《陰符》，二石硬弓，百斤寶刀。更玉花駛'噴，鳴鞭電抹；

烏絲闌展，醉墨龍?zhí)?。牛角?shū)生，虬須蒙客②，談笑皆堪折簡(jiǎn)招c依

稀記，曾請(qǐng)纓系粵，草檄征遼。

當(dāng)年目視云霄，誰(shuí)信道、凄涼今折腰。悵燕然③未勒，南歸草

草;長(zhǎng)安不見(jiàn)，北望迢迢。老去胸中，有些磊塊④，歌罷猶須著酒澆。

休休也，但帽邊鬢改，鏡里顏凋。

注①劉克莊：南宋詞人，其詞繼承了辛棄疾的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)及

豪放風(fēng)格。②牛角書(shū)生：用隋末英雄李密少年時(shí)牛背上讀書(shū)遇權(quán)臣楊

素事。虬須豪客：用虬髯客張仲堅(jiān)遇李靖，折服于李世民事。③燕然:

燕然山?！逗鬂h山？竇憲傳》記載，東漢竇憲率兵追擊匈奴單于，去塞

三千余里，登燕然山，刻石勒功而還。④磊塊：一作壘塊，《世說(shuō)新

語(yǔ)?任誕篇》云：“阮籍胸中壘塊，故須酒澆之J

(1)下列對(duì)本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是()

A.起首三句連用三個(gè)數(shù)詞，塑造出詞人年少時(shí)精通韜略、武藝

高強(qiáng)的形象。

B.“曾請(qǐng)纓，，與王勃《滕王閣序》“無(wú)路請(qǐng)纓”的“請(qǐng)纓”，都

指投軍報(bào)國(guó)。

C.“折腰”反用陶潛作彭澤令不肯為五斗米折腰事，暗指自己

今日不得志。

D.“悵”兩句寫(xiě)出了詞人未能出擊強(qiáng)敵、刻石勒功而草草南歸

的歉疚之情。

答案D

解析“歉疚之情”錯(cuò)誤，“悵燕然未勒”句，是用《后漢書(shū)?竇

憲傳》所載竇憲登燕然山，刻石勒功而還的典故，表達(dá)的是詞人功名

未就、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悵恨。

(2)此詞與辛棄疾《永遇樂(lè)？京口北固亭懷古》都借用古人古事

來(lái)塑造形象、表達(dá)情感，試比較這兩首詞，簡(jiǎn)要分析其塑造的自我形

象或表達(dá)的思想感情有何不同。

答：

答案辛棄疾《永遇樂(lè)？京口北固亭懷古》上片寫(xiě)詞人贊頌在京口

建立霸業(yè)的孫權(quán)和率軍北伐、氣吞胡虜?shù)膭⒃?，表示要像他們一樣?/p>

戈鐵馬為國(guó)立功。下片借諷刺劉義隆冒進(jìn)誤國(guó)表明自己堅(jiān)決主張抗金

的立場(chǎng)和態(tài)度，并以廉頗自比，既表明自己對(duì)朝廷忠心耿耿，隨時(shí)準(zhǔn)

備抗金殺敵的決心，也表現(xiàn)出擔(dān)心報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憂慮。全詞塑造了一位

為國(guó)憂心、老驥伏楊的愛(ài)國(guó)詞人形象。

此詞上片塑造了一位能文能武、期待建功立業(yè)的英雄形象，借

李密、虬髯客的事跡表現(xiàn)所與交游的人若非飽讀詩(shī)書(shū)之士，便為行俠

仗義之人。下片回憶自己未能出擊強(qiáng)敵，像古代英雄那樣登燕然山勒

石紀(jì)功，只能草草歸故里的經(jīng)歷，如今華發(fā)蒼顏，不能再展抱負(fù)，只

好以酒澆愁。全詞塑造了一個(gè)滿腔憂憤的愛(ài)國(guó)詞人形象。

高三高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料3

一、表達(dá)方式

記敘

記敘人物的經(jīng)歷或事情的發(fā)生、發(fā)展、變化過(guò)程。

如：“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)?！保懹巍稌?shū)憤》）

詩(shī)人用敘述的方式寫(xiě)自己親臨抗金前線的值得紀(jì)念的往事。

描寫(xiě)

用生動(dòng)形象的語(yǔ)言對(duì)人物、事件、環(huán)境所作的具體描繪和刻畫(huà)。

如：“江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船

尾跳魚(yú)撥剌鳴（杜甫《漫成一首》）

詩(shī)從水中月影寫(xiě)起，生動(dòng)描寫(xiě)了白鷺曲著身子，恬靜地夜宿在

月照下的沙灘，船尾大魚(yú)躍出水面而發(fā)出拔刺的響聲，一動(dòng)一靜構(gòu)成

了江上月夜寧?kù)o的美景。

議論

對(duì)人和事物的好壞、是非、價(jià)值、特點(diǎn)、作用等所表示的意見(jiàn)。

“不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花」（元稹《菊花》）

點(diǎn)出喜愛(ài)菊花的原因和對(duì)菊花歷盡風(fēng)霜而后凋的堅(jiān)貞品格的贊

美。

抒情

表達(dá)作者強(qiáng)烈的愛(ài)憎、好惡、喜怒、愛(ài)樂(lè)等主觀感情。有直接

抒情，也有間接抒情。

如：“晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。棚

葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘。"（溫庭筠《商山

早行》）

首聯(lián)中起句以時(shí)間、事件、環(huán)境三者相互照應(yīng)，寫(xiě)出旅客的辛

勞，對(duì)句直抒詩(shī)人的感慨?！翱托小迸c“故鄉(xiāng)”相比較，自然生出一

個(gè)“悲”字來(lái)。

高三高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料4

1.暴

［暴bio］暴動(dòng)、暴怒;暴君、暴殄天物;暴躁、暴跳如雷；自暴自

棄;暴虎馮河。

［曝（暴）P。］曝曬、一曝十寒、曝露。

2.辟

［辟pi］開(kāi)天辟地、另辟蹊徑;辟除、辟謠;精辟、透辟。大辟（古

代指死刑）、辟言不信（不聽(tīng)信合乎法度的話）。

［辟bi］復(fù)辟;辟邪。

3.裨

［裨bi］裨補(bǔ)、大有裨益、無(wú)裨于事。［裨pi］偏裨、裨將。

4.背

［背bE］舌背;手背、墨透紙背、背水一戰(zhàn)、背井離鄉(xiāng)、背誦、

背叛、背道而馳;背時(shí)、背靜、耳背。

［背b@i］背負(fù)、背槍、背簍、背小孩;背債、背包袱、背黑鍋。

5.艾

［艾di］方興未艾;少艾（年輕漂亮的人）。［艾yi］自怨自艾;懲艾。

6.拗

［拗niM執(zhí)拗、拗脾氣。［拗Go］違拗、拗口令。［拗Go］拗?jǐn)唷?/p>

7.樂(lè)

［樂(lè)1。］快樂(lè)、歡樂(lè)、樂(lè)不可支;樂(lè)此不疲、津津樂(lè)道、樂(lè)天知命;

可樂(lè)。

［樂(lè)yu。］音樂(lè)、奏樂(lè)、樂(lè)器。

8.累

［累建i］累積、危如累卵；累年、連篇累牘;拖累、連累。

［累小卻勞累、受累。［累18］碩果累累、累贅。

9.量

［量lidng］度量衡、酒量、氣量、海量、流量、降雨量、量力而

行、量人為出、量體裁衣。

匕量lidhg］丈量、量地、量身高、量具、估量、掂量。

［量liang］有些動(dòng)詞后的“量”讀輕聲：打量、思量（①考慮。

②想念、記掛）。

10.綠

［綠1口綠色、碧綠、青山綠水、桃紅柳綠、赤橙黃綠。

［綠義同上，用于“綠林”（泛指聚集山林間的反抗官府或搶

劫財(cái)物的集團(tuán)）、“綠營(yíng)”（清代的漢營(yíng)）:

11.處

［處chU］穴居野處、處士;處境、處于、設(shè)身處地、養(yǎng)尊處優(yōu)；

相處、和平共處;處方、處理、處事、查處;處分、處決;處治、懲處;

處子、處航、處作。

［處chCi］處所、患處、住處、心靈深處；長(zhǎng)處、壞處、益處、不

當(dāng)之處;人事處、問(wèn)訊處。

12.據(jù)

［據(jù)2］據(jù)守、據(jù)有、盤(pán)據(jù);據(jù)點(diǎn)、據(jù)險(xiǎn)固守;據(jù)事而論、據(jù)情而

斷;單據(jù)、論據(jù)、票據(jù)、憑據(jù)。

［據(jù)jU］拮據(jù)。

13.殼

［殼依］貝殼兒、腦殼兒、雞蛋殼兒、子彈殼兒、核桃殼兒。

［殼qiGo］地殼、甲殼、軀殼、金蟬脫殼。

14.扛

［扛kdng］扛槍、扛糧食、扛鋤頭。［扛gdng］力能扛鼎。

15.橫

［橫hdng］縱橫、橫隊(duì);橫沖直撞、橫七豎八、老淚橫流;橫行霸

道、橫加干涉、橫征暴斂;橫豎撤捺：

［橫*ng］橫話、橫逆、蠻橫、強(qiáng)橫;橫財(cái)、橫禍、橫死。

16.哄

［哄h6ng］哄傳、哄動(dòng)、哄然大笑，哄抬物價(jià);亂哄哄。

［哄hbng］哄弄、哄騙、你別哄我;哄孩子、哄他睡覺(jué)。［哄hCng］

起哄、一哄而散。

17.遺

［遺yi］遺漏、遺失、遺忘;路不拾遺、補(bǔ)遺;遺憾、遺產(chǎn)、不遺

余力。

［遺泥i］遺之千金、遺大王書(shū)。

18.濟(jì)

［濟(jì)員］接濟(jì)、濟(jì)急、濟(jì)窮、濟(jì)世、接濟(jì)、救濟(jì)、扶困濟(jì)貧;無(wú)濟(jì)

于事;和衷共濟(jì)、同舟共濟(jì)。

［濟(jì)ji］濟(jì)南、濟(jì)寧、濟(jì)水;濟(jì)濟(jì)一堂、人才濟(jì)濟(jì)。

19.賈

［賈的］賈人、商賈、富商大賈、行商坐賈;善賈多財(cái);每歲賈馬;

余勇可賈;賈害、賈禍。［賈jid］姓。

［賈jii］通“價(jià)”,錢(qián)?！坝枳魻栙Z。"（《記王忠肅公翱事》）

20.覺(jué)

［覺(jué)ju6］覺(jué)察、覺(jué)出、感覺(jué)、視覺(jué)、味覺(jué);覺(jué)悟、覺(jué)醒、自覺(jué)；

大夢(mèng)初覺(jué)。

［覺(jué)jiGo］睡覺(jué)、一覺(jué)醒來(lái)。

21.禁

［禁jin］禁穿、禁看、禁磨、禁受、禁用、禁得住、禁不起、弱

不禁風(fēng);忍俊不禁、情不自禁。

［禁jin］禁止、禁運(yùn);禁忌、犯禁、入國(guó)問(wèn)禁、令行禁止;禁閉、

監(jiān)禁;禁中、宮禁、紫禁城。

22.冠

［冠gudn］桂冠、衣冠楚楚、怒發(fā)沖冠;雞冠、樹(shù)冠、冠狀動(dòng)脈；

冠冕堂皇。［冠gudn］冠軍。

23.給

［給ji］給水、給養(yǎng)、補(bǔ)給、供給、配給、自給自足；家給戶(hù)足。

［給砥i］給以、交給、送給。

24.分

［分f@n］分開(kāi)、分別、分化;分部、分隊(duì);分給、分配;分辨。

［分*n］分內(nèi)、本分、過(guò)分、恰如其分;水分、糖分;積極分子、

知識(shí)分子。

25.便

［便bidm］方便、便利、輕便、近便、聽(tīng)便、搭便車(chē);便飯、便服、

便條;便宜行事。

［便Pion］大腹便便;價(jià)格便宜；占小便宜；太便宜他了。

26.參

［參cdn］參入、參軍、參戰(zhàn)、參謀。②參考、參看。③參謁、參

拜;參破、參透;參天大樹(shù)。

［參sh巨n］人參、黨參、參茸補(bǔ)劑、西洋參;參商。［參c巨n］參差

不齊。

27.稱(chēng)

［稱(chēng)chCng］稱(chēng)兄道弟；名稱(chēng)、稱(chēng)號(hào)、稱(chēng)謂、簡(jiǎn)稱(chēng)、俗稱(chēng);稱(chēng)述、稱(chēng)

謝、拍手稱(chēng)快;稱(chēng)道、稱(chēng)頌、稱(chēng)羨、稱(chēng)贊。?

［稱(chēng)ch6n］稱(chēng)心、稱(chēng)愿、稱(chēng)職、稱(chēng)體、對(duì)稱(chēng)、相稱(chēng)。［稱(chēng)ch?ng］

同“秤，

28.落

［落lub］落井下石，水落石出；淪落、沒(méi)落;落伍、落選;落戶(hù)、

落腳、落草;部落、著落;落空;落下帷幕;落款、落帳；光明磊落、落

落大方。［落14。］落枕、落炕。［落Id］丟三落四；落在后面。［落luG］

大大落落。

29.難

［難Mm］難民、難友、空難、遇難、災(zāi)難、大難臨頭、多難興邦、

難兄難弟；責(zé)難、刁難、發(fā)難、非難、質(zhì)疑問(wèn)難。

［難nGn］難辦、艱難、困難;難人、是為、為難;難保、難免;難

看、難使、難聽(tīng)。

30.胖

［胖Mng］胖子、胖娃娃。［胖pdn］安泰舒適：心廣體胖。

31.屏

［屏bing］屏除、屏退左右、屏住呼吸、屏氣凝神。［屏bing］屏

營(yíng)。

［屏ping］屏蔽、屏障、屏風(fēng)、畫(huà)屏、圍屏；四扇屏；屏幕、熒屏。

32.迫

［迫P。］壓迫、逼迫、迫害;迫近、迫在眉睫;迫不及待、從容不

迫。

［迫Mi］迫擊炮。

33.仆

［仆p￡l仆人、仆役、公仆、女仆。［仆PU］前仆后繼、仆碑、跋

仆。

34.強(qiáng)

［強(qiáng)qidng］強(qiáng)逼、強(qiáng)求、強(qiáng)笑、強(qiáng)制、勉強(qiáng)、牽強(qiáng)、強(qiáng)詞奪理、

強(qiáng)人所難、強(qiáng)顏歡笑。

［強(qiáng)qidng］強(qiáng)壯有力、強(qiáng)大、強(qiáng)國(guó)；三分之一強(qiáng)、抗壓性強(qiáng)、去

污力強(qiáng)、責(zé)任心強(qiáng);要強(qiáng)、能力強(qiáng);強(qiáng)暴、強(qiáng)橫、強(qiáng)梁、強(qiáng)取豪奪。［強(qiáng)

jidng］倔強(qiáng);強(qiáng)嘴。

35.淺

［淺qidn］淺顯、才疏學(xué)淺、深入淺出；淺紅。［淺jidn］流水淺

淺。

高三高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料5:寫(xiě)作手法

起興

先言他物以引起所詠之辭。

如：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。”（李商隱《錦瑟》）

首聯(lián)用瑟這種樂(lè)器起興，由此而思及“華年”。

虛實(shí)結(jié)合

是指現(xiàn)實(shí)的景、事與想象的景、事互相映襯，交織一起表達(dá)同

一樣的情感。

如：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處

蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝咽。……”（柳永《雨霖鈴》）

上片除“念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”外，寫(xiě)的都是眼

前實(shí)景實(shí)事實(shí)情，寫(xiě)詞人和心愛(ài)的人不忍分別又不得不別的心情，是

實(shí)寫(xiě)；下片寫(xiě)對(duì)別后生活的設(shè)想，是虛寫(xiě)，著意描繪詞人孤獨(dú)寂寞的

心情。虛實(shí)結(jié)合，淋漓盡致寫(xiě)出了離別的依依不舍。

聯(lián)想

由一事物聯(lián)系到與之有關(guān)的另一事物，或把事物中類(lèi)似的特點(diǎn)

聯(lián)系起來(lái)造成一個(gè)典型。

如：“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二

月春風(fēng)似剪刀?！保ㄙR知章《詠柳》）

詩(shī)人由柳枝的紛披下垂、婀娜多姿聯(lián)想到翠綠的絲帶，運(yùn)用巧

妙的比喻，塑造出一個(gè)別具浪漫色彩的新穎形象，一改楊柳抒離情的

象征義。

想象

人們?cè)谝延胁牧虾陀^念基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)聯(lián)想、推斷、分析、綜合,

創(chuàng)造出新的觀念的思維過(guò)程。

如：“湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水色，白

銀盤(pán)里一青螺J（劉禹錫的《望洞庭》）這首詩(shī)選擇了月夜遙望的角

度，通過(guò)極富想象力的描寫(xiě)，將洞庭的湖光山色別出心裁地再現(xiàn)于紙

上。

襯托/烘托

指的是以乙托甲，使甲的特點(diǎn)或特質(zhì)更加突出。有正襯和反襯

兩種。

烘托是較大規(guī)模的襯托。

如：“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、

三國(guó)周郎赤壁J（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）這首詞要塑造的人物形

象是周瑜，卻從“千古風(fēng)流人物”寫(xiě)起，由此引出赤壁之戰(zhàn)時(shí)的“多

少豪杰”，最后才集中為周瑜一人，突出了周瑜在作者心中的主要地

位。

如：“今夜哪州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香

霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。（杜甫《月夜》）

頷聯(lián)、頸聯(lián)寫(xiě)妻子的美麗，反襯詩(shī)人惆悵痛苦的心情。

渲染

對(duì)環(huán)境、景物作多方面的描寫(xiě)形容，以突出形象，加強(qiáng)藝術(shù)效

果。

如：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”（杜甫《登高》）

首聯(lián)俯仰所見(jiàn)所聞，一連出現(xiàn)六個(gè)特寫(xiě)鏡頭，渲染秋江景物的

特點(diǎn)。

象征

通過(guò)特定的、容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)與之相似或相近

特點(diǎn)的概念、思想和感情。

如：“青山似欲留人住，百匝千遭繞都城"（李德裕《登崖舛城

作》）

這兩句描寫(xiě)青山環(huán)繞，層巒疊嶂，自己所處的郡城正在嚴(yán)密封

鎖，重重阻隔之中。象征了自己被政敵迫害的景況，書(shū)寫(xiě)思?xì)w不得的

憂傷。

對(duì)比/對(duì)照

把兩種不同的事物或情形作對(duì)照，互相比較。

如：“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只

今惟有鵬鴻飛J（李白《越中覽古》）前三句描寫(xiě)昔日繁榮和最后一

句描寫(xiě)今日冷落凄涼形成強(qiáng)烈的對(duì)比，使讀者感受特別深切，其中蘊(yùn)

含著詩(shī)人深沉的歷史思考。

抑揚(yáng)

把要貶抑否定的方面和要肯定的方面同時(shí)說(shuō)出來(lái)，只突出強(qiáng)調(diào)

其中一個(gè)方面以達(dá)到抑此揚(yáng)彼或抑彼揚(yáng)此的目的。有先揚(yáng)后抑和先抑

后揚(yáng)之分。

如：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上高樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔

教夫婿覓封侯?！保ㄍ醪g《閨怨》）這首詩(shī)采用先揚(yáng)后抑的手法，先

寫(xiě)少婦“不知愁”，后面才說(shuō)她“悔”，通過(guò)對(duì)少婦情緒微妙變化的刻

畫(huà)，深刻表現(xiàn)了少婦因觸景而產(chǎn)生的感傷和哀怨的情緒，突出了“閨

怨”的主題。

照應(yīng)

指詩(shī)中對(duì)前面所寫(xiě)的作必要的回答。恰當(dāng)運(yùn)用這種方法使結(jié)構(gòu)

顯得緊湊、嚴(yán)謹(jǐn)。

如：“楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時(shí)。漠漠帆來(lái)重，冥冥鳥(niǎo)去遲?！保f

應(yīng)物《賦得暮雨送李胄》）

首聯(lián)兩句寫(xiě)黃昏時(shí)分詩(shī)人佇立在細(xì)雨蒙蒙的江邊，這里點(diǎn)明了

詩(shī)題中的“暮雨”，又照應(yīng)了詩(shī)題中的“送”字。

動(dòng)靜

對(duì)事物、景物作動(dòng)態(tài)、靜態(tài)的描寫(xiě)，兩者相互映襯，構(gòu)成一種

情趣。

如：“沙頭宿鳥(niǎo)聯(lián)拳靜，船尾跳魚(yú)撥剌鳴J（杜甫《漫成一首》）

第四句魚(yú)跳的“動(dòng)”更襯托出前三句景物的“靜二

正側(cè)

對(duì)描寫(xiě)對(duì)象進(jìn)行正面的直接的描寫(xiě)是正面描寫(xiě);描寫(xiě)對(duì)象周?chē)?/p>

的事物，使對(duì)象更鮮明、突出的是側(cè)面描寫(xiě)。

如：“大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門(mén)。前軍夜戰(zhàn)跳河北，已

報(bào)生擒吐谷渾。”（王昌齡《從軍行》）詩(shī)第二句側(cè)面描寫(xiě)戰(zhàn)況，一方

面是風(fēng)勢(shì)很大，卷起紅旗便于急行軍，另一方面是高度戒備，不事張

揚(yáng)，把戰(zhàn)事的緊張狀態(tài)突現(xiàn)出來(lái)。

直抒胸臆

即景抒懷，表達(dá)詩(shī)人面對(duì)自然景象所產(chǎn)生的富有哲理性的思想。

如：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！保ㄍ?/p>

之渙《登鸛雀樓